يوحنا بولس الثاني - التاريخ

يوحنا بولس الثاني - التاريخ

يوحنا بولس الثاني

1920-2005

بابا الفاتيكان

كان رجل الدين الروماني الكاثوليكي يوحنا بولس الثاني أول غير إيطالي يتم اختياره للبابا منذ عام 1523. ولد في بولندا ودرس في جامعة كراكو. رُسم كاهنًا عام 1946 ، وأصبح كاردينالًا عام 1967.

يوحنا بولس عالم لاهوت محافظ في قضايا مثل تحديد النسل ودور المرأة في الكنيسة. ومع ذلك ، فقد لعب دورًا نشطًا في السياسة الدولية: فقد دعم بقوة منظمة التضامن في بولندا ، مما ساعد على ضمان نجاحها ؛ كان أيضًا معارضًا للشيوعية ، وساعدت احتجاجاته الصوتية في سقوط العديد من الأنظمة الشيوعية.

عمل يوحنا بولس على تحقيق الإبادة الجماعية بين الروم الكاثوليك واليهود. ولعبت زيارته لإسرائيل عام 2000 إلى جانب زياراته لمعسكرات الاعتقال دورًا مهمًا في تلك المصالحة.

بالإضافة إلى دوره اللاهوتي ، كتب البابا يوحنا بولس مسرحية والعديد من القصائد والعديد من الكتب.


كراكوفويكي

كان البابا يوحنا بولس الثاني رئيسًا للكنيسة الكاثوليكية من عام 1978 إلى عام 2005 ، لكن بالنسبة للبولنديين ، كان أكثر من ذلك بكثير. كان يوحنا بولس الثاني ثاني أطول مدة خدمة وأول بابا غير إيطالي في التاريخ الحديث. قام بتحسين العلاقات بين الكنيسة الكاثوليكية وديانات العالم الأخرى بشكل ملحوظ. ولد يوحنا بولس الثاني في عام 1920 باسم كارول فويتيلا في بلدة فادوفيتشي الهادئة ، على بعد 50 كم جنوب كراكوف. كرس حياته للكنيسة الكاثوليكية واستخدم منصبه للقتال من أجل الشعب البولندي في زمن الشيوعية. تم تقديس يوحنا بولس الثاني في عام 2014.


يوحنا بولس الثاني - التاريخ

نحن هنا بعد ظهر هذا اليوم لمناقشة التأثير الدولي لرجل ليس سياسيًا أو دبلوماسيًا أو منظِّرًا للعلاقات الدولية ، بل قسًا ومبشرًا وشاهدًا على حقوق الإنسان الأساسية. ومع ذلك ، فمن المناسب أيضًا أن نستكشف "أقسام البابا & # 8221 تحت رعاية معهد أبحاث السياسة الخارجية ، لأن هذه المؤسسة قد أدركت دائمًا أن الأفكار لها عواقب في التاريخ ، للخير والشر.

كان للبابا يوحنا بولس الثاني تأثير كبير على التاريخ المعاصر. ومع ذلك ، قد يتساءل المرء عما إذا كان أولئك الذين يفكرون في العلاقات الدولية ، مهنيًا أو كمحبة ، قد بدأوا في استيعاب فكريًا معنى الإنجازات الدولية ليوحنا بولس - أو ما يوحي به هذا الإنجاز حول ملامح السياسة العالمية في القرن الحادي والعشرين .

لذا فإن خطتي هنا هي أن أرسم ، بإيجاز ، إنجازات البابا كما فهمتُها بصفتي كاتب سيرته ، باستخدام ثلاثة أمثلة ، ثم سأشير مرة أخرى بإيجاز إلى بعض الدروس من هذا الإنجاز للمستقبل وأخيراً سأقترح أين تكمن الساحة الفكرية الجديدة للمهتمين بالأخلاق والعلاقات الدولية.

لفهم مفهوم يوحنا بولس الثاني لديناميكيات العلاقات الدولية ، في الواقع ، ديناميات التاريخ نفسه ، يتطلب منا العودة إلى بلدة فادوفيتشي البولندية الصغيرة ، ج. 1928. هناك ، تعلم صبي بولندي صغير اسمه كارول فويتيلا الدرس العظيم من التاريخ البولندي الحديث: أنه من خلال ثقافتها - لغتها وأدبها ودينها - نجت بولندا عندما تم محو الدولة بولندا لمدة 123 عامًا من خريطة أوروبا. يبدو التاريخ الذي يُنظر إليه من حوض نهر فيستولا مختلفًا ، فلديه بعد روحي ملموس. إن النظر إلى التاريخ من زاوية الرؤية المميزة هذه يعلم الملاحظ أنه يمكن مقاومة القوة المادية الهائلة بنجاح من خلال موارد الروح البشرية - من خلال الثقافة - وأن هذه الثقافة هي العامل الأكثر ديناميكية واستمرارية في الشؤون الإنسانية ، على الأقل أكثر من على المدى الطويل.

قام كارول فويتيلا ، الذي عرفه العالم لاحقًا باسم البابا يوحنا بولس الثاني ، بتطبيق هذا الدرس الخاص بأولوية الثقافة في التاريخ في مقاومة القوتين الاستبداديتين العظيمتين اللتين سعتا إلى إخضاع بولندا بين عامي 1939 و 1989.

قام بتطبيقها على مجموعة متنوعة من أنشطة المقاومة ضد الاحتلال النازي الوحشي لبولندا من عام 1939 حتى عام 1945. إذا كانت الإستراتيجية النازية لمحو هؤلاء البولنديين السلافيين غير المنتظمين من النظام الأوروبي الجديد قد بدأت بمحاولة قطع رأس المجتمع البولندي عن طريق تصفية قيادته الثقافية ، ثم كانت إحدى الوسائل الفعالة للمقاومة هي الحفاظ على الثقافة البولندية على قيد الحياة - وقد حاول فويتيلا أن يفعل ، على حساب حياته اليومية ، من خلال مشاركته في مجموعة من مجموعات المقاومة الثقافية: جامعة جاجيلونيان السرية ، الأدبية السرية ، المسرحية ، والأنشطة الدينية ، وهي حركة رائدة في التجديد المدني تسمى UNIA.

بصفته كاهنًا وأسقفًا في كراكوف ، طبق إستراتيجية مشابهة & # 8220 الثقافة أولاً "للمقاومة ضد الجهد الشيوعي لإعادة كتابة تاريخ بولندا وإعادة تعريف الثقافة البولندية. لم يكن لدى فويتيلا أي مشاركة "سياسية" مباشرة بين عامي 1948 و 1978 لم يكن بإمكانه أن يهتم كثيرًا بالسياسات الداخلية للحزب الشيوعي البولندي. لكن جهوده لتنشئة علمانيين كاثوليكيين مطلعين وذكيين كانت أمثلة لما أطلق عليه جيل لاحق "بناء مجتمع مدني" - وبالتالي وضع الأساس لحركة مقاومة نشطة ذات زخم سياسي.

طبق البابا يوحنا بولس الثاني استراتيجية التغيير المدفوعة ثقافيًا على المسرح العالمي منذ انتخابه في 16 أكتوبر 1978.

أصبح دور يوحنا بولس في انهيار الشيوعية الأوروبية معترفًا به بشكل عام الآن ، ولكن لا يبدو أنه مفهوم جيدًا. لم يكن ، تاد شولك ، دبلوماسيًا ماكرًا يتفاوض بمهارة على الانتقال إلى ما بعد حكم الحزب الواحد في بولندا. لم يكن كذلك ، على غرار كارل بيرنشتاين وماركو بوليتي ، متآمرين مع رونالد ريغان في "تحالف مقدس" لإحداث زوال الشيوعية. لم يكن كذلك ، على غرار الراحل جوناثان كويتني ، وهو غاندي في ثوب أبيض ، يدير حركة مقاومة غير عنيفة في بولندا من خلال خدمة مراسلة سرية من الفاتيكان. بدلاً من ذلك ، صاغ يوحنا بولس سياسات شرق وسط أوروبا في الثمانينيات كراعٍ ومبشر وشاهد على حقوق الإنسان الأساسية.

توجد أدلة أولية على ذلك في نصوص ملحمة حج البابا في يونيو 1979 إلى وطنه ، تسعة أيام كان تاريخ القرن العشرين محورها. في تلك العظات ، والخطابات ، والمحاضرات ، والملاحظات المرتجلة البالغ عددها أربعين ، قال البابا لأبناء وطنه ، بعبارات كثيرة: "أنتم لستم كما يقولون. اسمحوا لي أن أذكرك من أنت ". من خلال استعادة تاريخهم وثقافتهم الأصيلة للشعب البولندي ، أنشأ يوحنا بولس ثورة في الضمير أنتجت ، بعد أربعة عشر شهرًا ، حركة المقاومة اللاعنفية للتضامن ، وهي مزيج فريد من العمال والمثقفين - "غابة خططتها الضمائر المستيقظة ،" قالها صديق البابا ، الفيلسوف جوزيف تيشنر ذات مرة. ومن خلال استعادة لشعبه شكلاً من أشكال الحرية والشجاعة التي لم تتمكن الشيوعية من الوصول إليها ، أطلق يوحنا بولس الثاني الديناميكيات البشرية التي أدت في النهاية ، على مدى عقد ، إلى ما نعرفه باسم ثورة 1989.

لم يكن حزيران (يونيو) 1979 مجرد لحظة تنفيس عن شعب كان محبطًا لفترة طويلة بسبب عدم قدرتهم على التعبير عن الحقيقة عن أنفسهم علنًا. كانت أيضًا لحظة تبلورت فيها القناعات ، لدرجة تحطم فيها الإذعان الصامت الذي ، كما كتب فاكلاف هافيل ، جعل استمرار الحكم الشيوعي ممكنًا. علاوة على ذلك ، لم يكن الأمر ببساطة كما قال المؤرخ الفرنسي آلان بيسانكون ، "استعاد الناس الملكية الخاصة لألسنتهم & # 8221 خلال ثورة التضامن. كان ما قالته تلك الألسنة - استعدادهم الجديد لتحدي ما أسماه هافيل "ثقافة الكذب الشيوعية & # 8221 - هو الذي أحدث الفارق الجوهري.

من المؤكد أن هناك عوامل أخرى في خلق ثورة 1989: سياسات رونالد ريغان ومارجريت تاتشر ميخائيل جورباتشوف قانون هلسنكي النهائي وتأثيراته في جميع أنحاء أوروبا. لكن إذا سألنا لماذا انهارت الشيوعية عندما انهارت - في عام 1989 بدلاً من 1999 أو 2009 أو 2019 - وكيف حدث ذلك ، فيجب عندئذٍ أن نأخذ في الاعتبار بشكل كافٍ يونيو 1979. هذه نقطة أكدها الشهود المحليون: عندما بدأت للبحث في هذا السؤال في عام 1990 ، كان البولنديون والتشيك والسلوفاك ، المتدينون والعلمانيون على حدٍ سواء ، أجمعوا في شهادتهم حول التأثير الحاسم لحزيران (يونيو) 1979. وأصروا على ذلك ، عندما بدأ "1989 & # 8243".

(من الناحية الأبوية ، من الجدير بالذكر أن الغرب قد فاته إلى حد كبير. وهكذا ، فإن افتتاحية نيويورك تايمز في 5 يونيو 1979: "بقدر ما يجب أن تنشط زيارة البابا يوحنا بولس الثاني إلى بولندا وتنشيط الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في بولندا ، لا يهدد النظام السياسي للأمة أو لأوروبا الشرقية. "ولكن لم يتم الخلط بين اثنين من القراء السلافيين الآخرين لعلامات العصر على الإطلاق: ألكسندر سولجينتسين ويوري أندروبوف كلاهما علم أن صعود يوحنا بولس الثاني ونشر كانت استراتيجيته "الثقافة أولاً" للتغيير الاجتماعي تهديدًا عميقًا للنظام السوفيتي).

طبق جون بول استراتيجية مماثلة على وضع مختلف تمامًا عندما ذهب إلى تشيلي في عام 1987. أربعة عشر عامًا من حكومة بينوشيه ، في أعقاب أزمة نظام أليندي ، أحدثت انقسامات عميقة في المجتمع التشيلي. كانت هناك جروح قاسية في الجسم السياسي بسبب انتهاكات حقوق الإنسان وتمرد اليسار ، في عبارة ، لم يكن هناك "مجتمع مدني" ، وهذا النقص جعل التحول الديمقراطي مستحيلاً.

لذلك ، قرر يوحنا بولس ، بالتعاون مع الأساقفة التشيليين ، أن الغرض العام من حج عام 1987 إلى تشيلي سيكون المساعدة في إعادة بناء المجتمع المدني من خلال استعادة الثقافة المسيحية في تشيلي. سيكون الموضوع الرئيسي للزيارة أن "دعوة شيلي هي التفاهم وليس المواجهة". كان الحج البابوي ، كما قال لي أحد منظميه ، & # 8220 يعيد الشوارع ، التي كانت أماكن الخوف في عهد أليندي وبينوشيه ، وتحويلها ، مرة أخرى ، إلى أماكن مجتمعية. وسيُختلط الناس معًا عن عمد في أماكن القداس البابوي: سيُجبر التشيليون ، تحت أعين والديهم المشترك & # 8220 الأب ، على النظر إلى بعضهم البعض ، مرة أخرى ، كأشخاص وليس كموضوعات أيديولوجية. ويبدو أنه ليس من قبيل المصادفة أنه بعد حوالي ثمانية عشر شهرًا من الزيارة البابوية قد عجلت بعملية إعادة بناء المجتمع المدني التشيلي ، صوت استفتاء وطني لتجاوز الحكم العسكري واستعادة الديمقراطية.

أخيرًا ، نشر البابا استراتيجية مماثلة في كوبا في يناير 1998. ولم يذكر النظام الكوبي الحالي مرة واحدة في غضون خمسة أيام. بدلاً من ذلك ، أعاد قراءة التاريخ الكوبي من خلال عدسة المسيحية التي شكلت شعبًا كوبيًا مميزًا من الشعوب الأصلية والإسبان والعبيد الأفارقة السود ، وأعاد قراءة الكفاح الوطني الكوبي في القرن التاسع عشر من خلال منظور وحيها المسيحي. هنا ، كما في بولندا عام 1979 ، كان البابا يعيد للشعب تاريخه وثقافته الأصيلة. من خلال القيام بذلك ، كان يدعو أيضًا إلى إعادة دمج كوبا في التاريخ وفي نصف الكرة الأرضية ، ويطلب من الشعب الكوبي التوقف عن التفكير في أنفسكم كضحايا (موضوع خطاب ترحيب فيدل كاسترو) ، والبدء في التفكير في أنفسهم على أنهم أبطال مصيرهم.

يمكن استخلاص عدة دروس من هذا التحليل. أولاً ، تشير تجربة يوحنا بولس الثاني إلى أن "المجتمع المدني" ليس مجرد مؤسسات: الصحافة الحرة ، والنقابات العمالية ، ومنظمات الأعمال الحرة ، والجمعيات الحرة ، إلخ. "المجتمع المدني" له جوهر أخلاقي أساسي.

ثانيًا ، تذكرنا استراتيجية يوحنا بولس بأنه لا يمكن قياس "القوة" فقط من حيث مجاميع القدرة العسكرية أو الاقتصادية. "قوة من لا حول لهم ولا قوة" هي شكل حقيقي من أشكال القوة.

ثالثًا ، يُظهر تأثير البابا أن الجهات الفاعلة من غير الدول لها أهمية في السياسة العالمية المعاصرة ، وأحيانًا بطرق حاسمة. لم يصوغ يوحنا بولس الثاني تاريخ عصرنا بصفتنا صاحب السيادة على الدولة الصغيرة لمدينة الفاتيكان ، بل أسقف روما والراعي العام للكنيسة الكاثوليكية.

ومع ذلك ، فقد تركت البابوية الحالية بعض الثغرات في فهمنا والتي تحتاج بشكل عاجل إلى سد السنوات المقبلة. من الغريب أن ابن الجندي هذا ، الذي عبر عن احترامه للدعوة العسكرية في مناسبات عديدة ، لم يطور عقيدة الحرب العادلة للكنيسة. كان هذا أكثر وضوحًا خلال حرب الخليج ، ولكن بعيدًا عن مثل هذه الصراعات التقليدية نسبيًا ، هناك قضايا جديدة اليوم عند تقاطع الأخلاق والسياسة العالمية - مشكلة الدول الخارجة عن القانون ، وأخلاق وقائية في مواجهة أسلحة الدمار الشامل ، "السلطة الشرعية" في المجتمع الدولي - التي لم يتطرق إليها البابا ببساطة ، ويجب على الآخرين تناولها.

يمكن قول الشيء نفسه عن "التدخل الإنساني" الذي حدده البابا بأنه "واجب أخلاقي" في منظمة الأغذية والزراعة عام 1992. لكن هذا "الواجب" لم يتم تحديده. على من تقع ولماذا؟ بأي وسيلة يتم تفريغها؟ ماذا عن مزاعم السيادة؟ هذه أسئلة كبيرة تتطلب تفكيرًا شديد الدقة.

كان يوحنا بولس الثاني البابا الأكثر أهمية من الناحية السياسية منذ قرون. لكن تأثيره لم يأت من خلال الأساليب المعتادة للسياسة. لم يكن لديه جيش. لم يكن نجاحه ، في الأساس ، من خلال الأدوات الدبلوماسية المعتادة. فيما يتعلق بتاريخ الأفكار ، فإن قراءته للتاريخ "الثقافة أولاً" تمثل تحديًا حادًا للمفاهيم السائدة بأن السياسة تدير التاريخ ، أو أن الاقتصاد يدير التاريخ. هل حقيقة نجاح البابا تشير إلى أننا نتجه نحو فترة تكون فيها الدول القومية أقل أهمية في "الشؤون العالمية & # 8221؟ أم أن الإنجازات التي أشرت إليها هنا ذات طابع خاص ، نتيجة لقاء شخصية فردية مع مجموعة فريدة من الظروف ببصيرة وتأثير فرديين؟ هناك الكثير لمضغه هنا ، لطلاب الشؤون الدولية ، في السنوات القادمة مباشرة. لكن أننا كنا نعيش ، في هذه البابوية ، خلال أيام عملاق يبدو واضحًا بدرجة كافية.


انتخاب يوحنا بولس الثاني

تم انتخاب يوحنا بولس الثاني في السادس عشر من أكتوبر عام 1978. وكان أول بابا غير إيطالي يتم انتخابه منذ أربعة قرون.

وُلد كارول جوزيف فويتيلا في عام 1920 في بلدة صغيرة في بولندا بالقرب من كراكوف ، وهو أول بابا غير إيطالي يتم انتخابه منذ أربعة قرون ، ويُنظر إليه على نطاق واسع باعتباره واحدًا من أكثر ما لا يُنسى. توفيت والدته عام 1929 ، عندما كان تلميذاً في الثامنة من عمره. توقفت دراسته في الجامعة في بولندا بسبب الغزو الألماني في عام 1939 ، لكنه رُسم كاهنًا بعد الحرب ، في عام 1946 ، وتولى أستاذًا جامعيًا في لوبلين. ارتقى في التسلسل الهرمي للكنيسة ، وكان رئيس أساقفة كراكوف منذ نهاية عام 1963 وأنشأه البابا بولس السادس كردينالًا في عام 1967.

توفي بولس السادس في عام 1978 وخلفه في أغسطس من ذلك العام يوحنا بولس الأول ، بطريرك البندقية السابق ، الذي توفي في 28 سبتمبر بعد أقصر بابوية في العصر الحديث ، والتي استمرت ثلاثة وثلاثين يومًا فقط. اجتمع الكرادلة مرة أخرى في 14 أكتوبر ، يوم السبت ، خلف الأبواب المغلقة لكنيسة سيستين لاختيار خليفته. كان هناك 111 ناخبًا حاضرين (لم يُسمح للكرادلة فوق الثمانين بالتصويت). تختلف الأرقام ، ولكن وفقًا لإحدى الإحصائيات ، كان هناك 25 من إيطاليا و 30 من بقية أوروبا ، و 19 من أمريكا اللاتينية ، و 12 من أمريكا الشمالية ، و 12 من إفريقيا ، و 9 من آسيا ، و 4 من أوقيانوسيا. تم إلقاء الكثير من الغرف الصغيرة السيئة في القصر الرسولي حيث ينام الكرادلة على أسرة مستعارة من المستشفى أو المعاهد الدينية ، مع ضوء جانب السرير خافت جدًا بحيث لا يمكن قراءته ، وحوض غسيل ، ودلو منحدر ، وطاولة للكتابة وجاكع من أجل صلاة. تم تزويد كل منها بلفة واحدة من ورق التواليت وقلمي حبر جاف ومنشفتين صغيرتين للغاية وقطعة صابون ومنفضة سجائر. كان الهدف هو تشجيع الكرادلة على عدم المبالغة في اختيارهم ، وقال أحدهم إن الأمر يشبه دفنهم أحياء.

واستمر الاجتماع السري ثلاثة أيام وثمانية اقتراعات. كان التصويت في غاية السرية ، وكان لابد من التعامل مع تقارير الإجراءات ببعض الملح. وكان المرشحان الرئيسيان كلاهما إيطاليًا: الكاردينال جوزيبي سيري ، رئيس أساقفة جنوة ، الذي وُصف بأنه "المحافظ الأرشادي المحافظ" ، والكاردينال جيوفاني بينيلي ، رئيس أساقفة فلورنسا الأكثر ليبرالية. وفقًا لسكرتيرته ، حصل سيري على عدد قليل من الأصوات في الانتخابات في مرحلة واحدة ، لكن التأييد له وبنيلي كان منقسمًا بشكل متساوٍ لدرجة أنه أصبح من الواضح أنه من غير المحتمل أن يحصل أي منهما على الأغلبية اللازمة بثلثي الأصوات زائد واحد. ، وهو ما يعني 75. في وقت متأخر من اليوم الثاني من الاجتماع ، اقترح رئيس أساقفة فيينا ، الكاردينال فرانز كونيغ ، الكاردينال فويتيلا كمرشح وسط. انضم بعض أنصار سيري إلى بعض من بينيلي ومعظم الكرادلة الأمريكيين في التصويت لصالح فويتيلا. تأرجح المد بطريقة فويتيلا وانتخب في الاقتراع الثامن بأكثر من 90 من أصل 111 صوتًا. قال رداً على ذلك: "بطاعة الإيمان للمسيح ربي ، وبالثقة في أم المسيح والكنيسة ، على الرغم من الصعوبات الكبيرة ، أقبل".

رأى المراقبون الدخان الأبيض يتصاعد من كنيسة سيستين بعد الساعة 6 مساءً بوقت قصير وتم الإعلان عن نتيجة الاجتماع السري وفقًا للعرف اللاتيني من شرفة كاتدرائية القديس بطرس. اعتقد بعض الحشود المنتظرة من لقب البابا الجديد أنه يجب أن يكون أفريقيًا ، ولكن في الساعة 7:15 مساءً ظهر على الشرفة وألقى خطابًا بلغة إيطالية خالية من العيوب تقريبًا ، أخبر فيه الحشد أنه شعر بالفزع في الترشيح ، لكنه قبله "بروح الطاعة لربنا وبثقة تامة في والدته ، مادونا المقدسة".

تم تنصيب البابا الجديد ، الذي كان يبلغ من العمر ثمانية وخمسين عامًا ، في 22 أكتوبر وأخذ اسم يوحنا بولس الثاني تكريما لسلفه ، الذي أخذ بنفسه أسماء كل من أسلافه - يوحنا الثالث والعشرون وبولس السادس. في الستين ، نجا من محاولة اغتيال في روما عام 1981 ، عندما أطلق عليه الرصاص في ساحة القديس بطرس.

اشتهر يوحنا بولس الثاني بالمحافظة وقوة الشخصية والطاقة الهائلة والحماس للعمل الجاد. بالإضافة إلى البولندية واللاتينية والإيطالية ، كان يتحدث الإنجليزية والفرنسية والألمانية ، ومعروفًا على الفور في "popemobile" الخاص به ، سافر على نطاق واسع ، وجذب حشودًا هائلة وخاطب جماهير ضخمة ومتحمسة. ربما رآه عدد من الناس أكثر من أي شخص آخر في التاريخ.

بعد حبري لمدة ستة وعشرين عامًا ، توفي يوحنا بولس الثاني في عام 2005 في روما ، عن عمر يناهز أربعة وثمانين عامًا. لقد أعلن قداسة عدد أكبر من القديسين ، وانتشروا على نطاق أوسع في جميع أنحاء العالم ، أكثر من أي من أسلافه ، وعين 150 كاردينالًا جديدًا من جميع القارات الخمس. لقد كان له تأثير قوي على المعتقدات الدينية في العالم وذهب الملايين إلى روما لرؤية جسده في حالة جيدة في كنيسة القديس بطرس.


يوحنا بولس الثاني: رجل التاريخ

تم إضافة عنصر مقيد الوصول ، تاريخ الإضافة 2020-12-10 05:46:51 Boxid IA1999510 Camera USB PTP Class Camera Collection_set printdisabled معرّف خارجي جرة: oclc: السجل: 1244842856 Foldoutcount 0 معرّف johnpauliimanofh0000stou Identifier-ark: / 13960 / t78t4ds7n Invoice 1652 Isbn 0340908165
تسراكت 9780340908167 OCR 4.1.1 Ocr_detected_lang أون Ocr_detected_lang_conf 1.0000 Ocr_detected_script اللاتينية Ocr_detected_script_conf 1.0000 Ocr_module_version 0.0.6 Ocr_parameters -l المهندس Old_pallet IA19877 Openlibrary_edition OL10679869M Openlibrary_work OL7976563W Page_number_confidence 95.56 الصفحات 362 شريك Innodata Pdf_module_version 0.0.3 نقطة في البوصة 300 Rcs_key 24143 Republisher_date 20201119174547 Republisher_operator المنتسبين julieann-cabaltera @ archive.org Republisher_time 345 Scandate 20201118135032 Scanner station47.cebu.archive.org Scanningcenter cebu Scribe3_search_catalog isbn Scribe3_search_id 9780340908167 Tts_version 4.2-initial-97-g35291955

كيف غير القديس يوحنا بولس الثاني الكنيسة والعالم

بينما نحتفل بعيد البابا البولندي ، من المناسب أن نأخذ في الاعتبار التأثير العميق والمتعدد الأوجه لدورته البابوية.

نحتفل اليوم بعيد البابا القديس يوحنا بولس الثاني ، الذي كان ثالث أطول حبريته على الإطلاق والذي تم قداسته بعد تسع سنوات فقط من وفاته ، مما يجعله أقصر سبب تقديس في تاريخ الكنيسة الحديث. كان يوحنا بولس الثاني البابا الذي حطم العديد من الأرقام القياسية الأخرى. إذا حاولنا أن نتخيل ما سيكون عليه العالم والكنيسة اليوم إذا انتخبت كلية الكرادلة في 16 أكتوبر 1978 شخصًا آخر لقيادة باركي بطرس ، سيكون لدينا واقع مختلف تمامًا. فيما يلي بعض أهم الطرق التي غير فيها القديس يوحنا بولس الثاني الكنيسة والعالم إلى الأبد.

لعب دورًا محوريًا في إنهاء الشيوعية في أوروبا الشرقية والاتحاد السوفيتي. لم يهزم يوحنا بولس الثاني الإمبراطورية السوفيتية بمفرده. كان الانهيار الاقتصادي الداخلي للسوفييت ، والقيادة الجريئة لرونالد ريغان ، وحقيقة أن السوفييت لم يغزوا بولندا في عام 1980 كما فعلوا مع المجر في عام 1956 ، كلها عوامل حاسمة أدت إلى إعادة توحيد أوروبا ونهاية الحرب الباردة. . ومع ذلك ، لماذا بدأت نهاية الشيوعية الأوروبية في بولندا مع صعود حركة التضامن؟ من الحقائق التاريخية المقبولة على نطاق واسع أن زيارة البابا يوحنا بولس الثاني عام 1979 التي استمرت تسعة أيام إلى موطنه بولندا أعطت الأمل لأمته وألهمت مواطنيه للنضال بحزم من أجل حقوقهم. الوثائقي تسعة أيام غيرت العالم يقوم بعمل رائع لإظهار الأثر السياسي لهذه الزيارة. كتب المؤرخ البريطاني تيموثي جارتون آش ، الذي غطى صعود حركة التضامن للصحافة الناطقة باللغة الإنجليزية (والذي يعتبر نفسه "ليبراليًا لاأدريًا"): "سأناقش القضية التاريخية في ثلاث خطوات: بدون البابا البولندي ، لا ثورة تضامن في بولندا في عام 1980 بدون تضامن ، ولا تغيير جذري في السياسة السوفيتية تجاه أوروبا الشرقية تحت حكم غورباتشوف بدون هذا التغيير ، ولا ثورات مخملية في عام 1989. "

وجه يوحنا بولس الثاني ضربات قاتلة للعديد من الديكتاتوريات. باستثناء كوبا الشيوعية ، تتمتع معظم دول أمريكا اللاتينية اليوم بالديمقراطية. واليوم ، تشيلي عضو في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ، "نادي البلدان الغنية" ، بينما ارتفعت الطبقة الوسطى في البرازيل بنسبة 40 في المائة في العقد الماضي. في عام 1978 ، لم يكن الأمر كذلك. كانت معظم دول المنطقة تحكمها ديكتاتوريات عسكرية لا تعرف الرحمة. في عام 1987 ، زار يوحنا بولس الثاني تشيلي ، حيث قام بالعديد من الإشارات لدعم المعارضة المؤيدة للديمقراطية ، وطلب من ديكتاتور البلاد الجنرال أوغستو بينوشيه التنحي. بعد بضعة أشهر ، أجرى بينوشيه استفتاء يسأل الشعب التشيلي عما إذا كانوا يريدون العودة إلى الحكم المدني (وهو ما فعلوه). في هذه الأثناء ، في عام 1983 ، زار البابا هايتي ، أفقر دولة في نصف الكرة الغربي ، ثم حكمها الديكتاتور الباهظ "بيبي دوك" دوفالييه. أدان جون بول الفقر والعنف السياسي ، وبعد ذلك بوقت قصير انتفض الهايتيون وطردوا دوفالييه من البلاد. بالإضافة إلى أمريكا اللاتينية ، أثرت زيارة يوحنا بولس الثاني إلى الفلبين ، التي حكمها الدكتاتور فرديناند ماركوس ، على الكنيسة المحلية لقيادة ثورة سلمية ناجحة ضد الديكتاتورية. قال رئيس أساقفة مانيلا الراحل الكاردينال خايمي سين ، الزعيم غير الرسمي لثورة سلطة الشعب الفلبيني ، إنه مستوحى قبل كل شيء من يوحنا بولس الثاني وتضامن.

لقد تغيرت علاقة الكنيسة بالديانات الأخرى إلى الأبد. قبل المجمع الفاتيكاني الثاني ، كانت العلاقات بين الكاثوليك واليهود صعبة للغاية. حتى حبرية القديس يوحنا الثالث والعشرون ، صلى الكاثوليك من أجل اهتداء "اليهود الغادرون" خلال ليتورجيا الجمعة العظيمة. اليوم ، يمكن القول إن العلاقات بين الكنيسة واليهود هي الأفضل منذ 2000 عام. أصبح القديس يوحنا بولس الثاني أول بابا يقوم بزيارة رسمية إلى كنيس يهودي ، ويقيم علاقات دبلوماسية بين الكرسي الرسولي وإسرائيل ، ويدين معاداة السامية باعتبارها خطيئة. أثبت يوحنا بولس مرارًا خلال فترة حبريته أنه صديق لليهود. عندما مات البابا ، كان العالم اليهودي في حالة حداد ، وشعر أنه فقد أخًا وحاميًا. وبالمثل ، أصبح أول بابا يزور كنيسة بروتستانتية. الشخصية المرموقة التي حظيت بأكبر قدر من الجماهير مع القديس يوحنا بولس الثاني كانت الدالاي لاما البابا البولندي والراهب البوذي التبتي كلاهما من الدول القديمة التي عانت من الاضطهاد الشيوعي الذي فرضه جيرانها الأقوياء ، ولذلك بدا أنهم يتشاركون في "مسكونية خاصة" من الدم."

الوحدة المسيحية ، رغم أنها لا تزال بعيدة ، هي أقرب من أي وقت مضى. أبذل جهدًا للصلاة بانتظام من أجل وحدة جميع المسيحيين ، وإذا لم تفعل ، فأنا أشجعك على القيام بذلك أيضًا. يريد الله الوحدة لا الانقسامات. في حين أن احتمالات حدوث ذلك في أي وقت قريب تبدو غير مرجحة ، إلا أن القديس يوحنا بولس الثاني دفع الأمور إلى الأمام بالتأكيد. في وقت سابق من هذا العام ، سافر البابا فرانسيس إلى أرمينيا ، أقدم دولة مسيحية في العالم ، حيث ينتمي معظم الناس إلى الكنيسة الرسولية الأرمنية. هناك ، وقع اتفاقًا مع كاثوليكوس كاريكين الثاني اتفق فيه الرجلان على العمل من أجل "شركة كاملة" بين كنيستيهما. لم يكن هذا ممكناً لولا إعلان موقع بين يوحنا بولس الثاني والكاثوليكوس السابق ، والذي اتفقوا فيه على تعريف مشترك لطبيعة المسيح ، وهو أكبر عقبة لاهوتية أمام الشركة الكاملة بين روما واتشميادزين (حيث مقر الرسول الأرمني). تقع الكنيسة).

وبالمثل ، عمل يوحنا بولس الثاني بقوة في التسعينيات من أجل المصالحة الكاملة بين روما وكنيسة إنجلترا. في حين أن احتمالية حدوث مثل هذه المصالحة أصبحت بعيدة بشكل متزايد في السنوات الأخيرة ، حيث تخلى C of E عن التعاليم التقليدية حول الأخلاق وطبيعة الكهنوت ، مهدت جهود يوحنا بولس الطريق للبابا بنديكتوس السادس عشر في عام 2009 لإنشاء متغيرات عادية لـ الأنجليكان الذين يرغبون في السباحة في نهر التيبر.

أصبح يوحنا بولس الثاني أيضًا أول بابا يزور البلدان ذات الأغلبية الأرثوذكسية مثل رومانيا واليونان.

جلب يوحنا بولس الثاني الإنجيل إلى عدد من الناس أكثر من أي شخص آخر منذ القديس القديس يوحنا بولس الثاني. نفذ. في جميع الاحتمالات ، شوهد القديس يوحنا بولس الثاني شخصيًا أكثر من أي شخصية أخرى في تاريخ العالم. لم يكتف بالسفر على نطاق واسع عبر إيطاليا وزار جميع رعايا روما تقريبًا (بالإضافة إلى قيادة الكنيسة العالمية ، فإن البابا هو أيضًا أسقف روما ورئيس إيطاليا) زار يوحنا بولس ثلثي دول العالم. كما رأينا من قبل ، كانت لزياراته إلى بولندا الشيوعية والدول التي يحكمها دكتاتوريون عسكريون عواقب سياسية هائلة. لم تكن المواقف السياسية الصعبة رادعًا للسفر البابوي: على سبيل المثال ، كان يوحنا بولس الثاني رئيس الدولة الوحيد الذي زار تيمور الشرقية أثناء احتلالها الوحشي من قبل إندونيسيا (وبالتالي ، فإن العديد من رجال تيمور الشرقية الذين ولدوا بعد الزيارة يُطلق عليهم اسم يوحنا بولس). ومع ذلك ، فقد أكد يوحنا بولس الثاني ليس فقط زيارة البلدان الواقعة على "الأطراف" ، ولكن أيضًا لإحضار الإنجيل إلى الدول الغنية المهددة من قبل عبادة المامون أيضًا: بعد موطنه بولندا ، قام يوحنا بولس الثاني بأكبر عدد من الزيارات. كانت فرنسا (التي رفضت خلال القرنين الماضيين جذورها المسيحية القديمة) والولايات المتحدة. حتى الدول التي بها عدد قليل من السكان الكاثوليك ، مثل جامايكا وفنلندا ، تم تكريمها بزيارات بابوية.

اخترع يوم الشبيبة العالمي ، الذي يجدد الحياة حيث الكنيسة في أمس الحاجة إليه. عندما قرر البابا يوحنا بولس الثاني إقامة يوم الشبيبة العالمي في دنفر عام 1993 ، توسله الأساقفة الأمريكيون لإعادة النظر. لقد جادلوا أن الشباب الأمريكي لا يهتم بعقيدتهم ، وسيكون الحدث بمثابة فشل كبير في العلاقات العامة. كم كانوا مخطئين! في حين أن مستوى الدعوات إلى الكهنوت والحياة الدينية في الولايات المتحدة أقل مما كانت عليه قبل 50 عامًا ، فقد انتعش بشكل كبير في السنوات الأخيرة بعد بلوغ الحضيض في منتصف التسعينيات ، قبل الاحتفال بيوم الشباب العالمي في الولايات المتحدة. . نظرًا لأن ثلث الطلاب الإكليريكيين الأمريكيين الحاليين قد استشهدوا بـ WYD باعتباره تأثيرًا على مهنتهم ، فإن هذا الارتباط لا يمكن أن يكون مصادفة. أثبت يوم الشباب العالمي في سيدني في عام 2008 أنه لقطة معززة مماثلة للكنيسة في أستراليا ، حيث تتزايد الدعوات ومشاركة الشباب في الكاثوليكية ، بينما شهدت إسبانيا ما بعد الكاثوليكية أيضًا نموًا في الدعوات منذ WYD 2011 في مدريد. واصل كل من البابا بنديكتوس السادس عشر والبابا فرانسيس الاحتفال بيوم الشباب العالمي ، ويبدو أن هذا الحدث موجود ليبقى. في غضون ذلك ، ستستمر الكنيسة في جني الثمار الطيبة.

أصبحت البابوية صوتًا مهمًا في العالم. تبلغ مساحة الكرسي الرسولي 109 فدانًا ، وهي أصغر دولة في العالم. سنترال بارك في مدينة نيويورك أكبر بثماني مرات تقريبًا. بفضل القديس يوحنا بولس الثاني ، يمكن القول إن دولة الفاتيكان الصغيرة قد اكتسبت التأثير العالمي الأكبر منذ عصر النهضة. "كم فرقة للبابا؟" ذات مرة قال الدكتاتور السوفيتي جوزيف ستالين ، مستهزئًا بفكرة أن الكاهن-الملك الروماني يمكن أن يكون له أي تأثير حقيقي على العالم. أثبت يوحنا بولس الثاني خطأ ستالين. من بولندا إلى السلفادور ، غالبًا ما كانت لرحلاته عواقب وخيمة. عندما تحدث يوحنا بولس الثاني في الأمم المتحدة أو في البرلمان الأوروبي ، استمع الناس. في عام 2003 ، حتى نيويورك تايمز يعتقد أن يوحنا بولس الثاني سيكون مرشحًا مناسبًا للحصول على جائزة نوبل للسلام. من المثير للاهتمام أنه بعد وفاة يوحنا بولس الثاني أشاد كل من جورج دبليو بوش وهوجو تشافيز بالبابا الراحل.

أعطى مثالاً جريئاً للقيادة التي لا هوادة فيها ، وهو أمر نادر في عالمنا. قال الصحفي البريطاني الراحل والمفكر (والكاثوليكي) مالكولم موغيريدج ذات مرة أن الأسماك الميتة فقط هي التي تسبح مع التيار. معظم القادة السياسيين اليوم هم أسماك ميتة ، يغيرون رأيهم بناءً على ما تقوله بيانات الاقتراع. ومع ذلك ، كان يوحنا بولس الثاني دائمًا مخلصًا لقناعاته. لم يهتم إذا كانت صفحة الافتتاح الخاصة بـ وصي, لا ريبوبليكا، أو ال نيويورك تايمز وانتقد دفاعه عن الجنين أو إذا أصيب كوندوليزا رايس بخيبة أمل لأن البابا لم يدعم غزو العراق. بالنسبة للبابا الراحل ، كانت الأناجيل ، وليس الاتجاهات الحالية ، هي الأكثر أهمية. ومع ذلك ، ربما كان الفصل الأخير من حبرية يوحنا بولس الثاني هو أكثر الفصل ثقافيًا. نعيش اليوم في عصر يمجد الجمال الجسدي والشباب ويخشى المعاناة. يريد معظم الناس أن يكونوا مثل دوريان جراي في رواية أوسكار وايلد الشهيرة وأن يظلوا شبابًا وجميلين إلى الأبد. في معظم الدول الغربية ، تُقتل الغالبية العظمى من الأطفال المصابين بمتلازمة داون في الرحم. هناك دعم متزايد لإضفاء الشرعية على القتل الرحيم ليس فقط للمرضى الميؤوس من شفائهم ، ولكن أيضًا لأولئك الذين سئموا الحياة. على العكس من ذلك ، فقد تبنى يوحنا بولس الثاني معاناته ومرضه من مرض باركنسون وأمراض أخرى. كان مرضه ووفاته علنيًا جدًا. كان لهذا صدى في القلوب في جميع أنحاء العالم ، بالنظر إلى الملايين الذين تدفقوا إلى روما في ربيع عام 2005 لحضور أكبر جنازة في تاريخ البشرية.

إذا كنت تقدر الأخبار والآراء التي يوفرها التقرير العالمي الكاثوليكي ، فيرجى التفكير في التبرع لدعم جهودنا. ستساعدنا مساهمتك على الاستمرار في إتاحة CWR لجميع القراء في جميع أنحاء العالم مجانًا ، بدون اشتراك. شكرا لكرمكم!

انقر هنا لمزيد من المعلومات حول التبرع لـ CWR. اضغط هنا للاشتراك في النشرة الإخبارية.


تأسس يوحنا بولس الثاني من قبل مكتب التعليم الكاثوليكي في تسمانيا في عام 1983 ، بهدف توفير تعليم ميسور التكلفة لجميع العائلات التي تسعى للحصول على تعليم كاثوليكي داخل مجتمعات كلارندون فالي وروكيبي وأوكداون ولودرديل والمناطق المحيطة بها.

مديرنا المؤسس ، جورج توبفر كان لديه شغف لتحقيق أمل رئيس الأساقفة جيلفورد يونغ في جلب التعليم الكاثوليكي إلى كلارنس بلينز. تأتي المدرسة من بدايات متواضعة وبدأت رحلتها مع اثنين فقط من المعلمين الذين عملوا مع المجتمع المحلي لتطوير مدرسة تدعم شعار يوحنا بولس الثاني: أن تحب الرب وتخدمه في سلام. عملت المدرسة دائمًا بجد لدعم جميع العائلات ، ولا سيما الفقراء والمهمشين.

مدرستنا مستوحاة من حياة القديس يوحنا بولس الثاني وتفانيه في خدمة الآخرين. طوال تاريخها ، شجعت المدرسة الطلاب دائمًا على تطوير مواهبهم كأفراد وعيش حياة هادفة ، بروح يوحنا بولس الثاني.

في الآونة الأخيرة ، وجد يوحنا بولس الثاني نفسه في واحدة من & # 8216 ممرات النمو & # 8217 في كلارنس ، تحتضن المناطق الجديدة في Oakdowns و Glebe Hill ، بالإضافة إلى المناطق المتنامية في Rokeby و Lauderdale وشبه جزيرة South Arm.

نرحب بكم لمعرفة المزيد عن تاريخنا الفخور ورؤيتنا للمستقبل.


محتويات

وُلد كارول جوزيف فويتيلا في مدينة فادوفيتسه البولندية. [24] [25] كان الأصغر من بين ثلاثة أطفال ولدوا لكارول فويتيلا (1879-1941) ، من عرقية بولندية ، وإميليا كاتشوروفسكا (1884-1929) ، التي كانت من أصول ليتوانية بعيدة. [26] توفيت إميليا ، التي كانت معلمة ، بنوبة قلبية وفشل كلوي في عام 1929 [27] عندما كانت فويتيلا تبلغ من العمر ثماني سنوات. [28] توفيت أخته الكبرى أولغا قبل ولادته ، لكنه كان قريبًا من شقيقه إدموند ، الملقب بمونديك ، والذي كان يكبره ب 13 عامًا. أدى عمل إدموند كطبيب في النهاية إلى وفاته من الحمى القرمزية ، وهي خسارة أثرت على فويتيلا بعمق. [26] [28]

تم تعميد فويتيلا بعد شهر من ولادته ، وأجرى المناولة الأولى في سن التاسعة ، وتم تأكيده في سن 18. [29] عندما كان فتى ، كان فويتيلا رياضيًا ، وغالبًا ما كان يلعب كرة القدم كحارس مرمى. [30] خلال طفولته ، كان فويتيلا على اتصال مع الجالية اليهودية الكبيرة في فادوفيتشي. [31] تم تنظيم مباريات كرة القدم المدرسية غالبًا بين فرق من اليهود والكاثوليك ، وغالبًا ما لعبت فويتيلا على الجانب اليهودي. [26] [30] "أتذكر أن ما لا يقل عن ثلث زملائي في الصف في المدرسة الابتدائية في فادوفيتشي كانوا من اليهود. وفي المدرسة الابتدائية كان هناك عدد أقل. مع البعض كنت على علاقة ودية للغاية. وما أدهشني بشأن بعضهم كان وطنيتهم ​​البولندية ". [32] في هذا الوقت تقريبًا ، أقام الشاب كارول أول علاقة جدية مع فتاة. أصبح قريبًا من فتاة تدعى جينكا بير ، توصف بأنها "ذات جمال يهودي ، بعيون هائلة وشعر أسود نحيل ، وممثلة رائعة." [33]

في منتصف عام 1938 ، غادر فويتيلا ووالده فادوفيتشي وانتقلوا إلى كراكوف ، حيث التحق بجامعة جاجيلونيان. أثناء دراسته لموضوعات مثل فقه اللغة واللغات المختلفة ، عمل أمين مكتبة متطوعًا وعلى الرغم من مطالبته بالمشاركة في التدريب العسكري الإجباري في الفيلق الأكاديمي ، رفض إطلاق سلاح. قدم مع مجموعات مسرحية مختلفة وعمل كاتبًا مسرحيًا. [34] خلال هذا الوقت ، ازدهرت موهبته في اللغة ، وتعلم ما يصل إلى 15 لغة - البولندية ، اللاتينية ، الإيطالية ، الإنجليزية ، الإسبانية ، البرتغالية ، الفرنسية ، الألمانية ، اللوكسمبورغية ، الهولندية ، الأوكرانية ، الصربية الكرواتية ، التشيكية ، السلوفاكية والإسبرانتو ، [35] استخدم تسعة منها على نطاق واسع كبابا.

في عام 1939 ، بعد غزو بولندا ، أغلقت قوات الاحتلال الألمانية النازية الجامعة. [24] كان مطلوبًا من الذكور الأصحاء العمل ، لذلك من عام 1940 إلى عام 1944 ، عمل فويتيلا بشكل مختلف كرسول لمطعم ، وعامل يدوي في مقلع للحجر الجيري ولمصنع سولفاي الكيميائي ، من أجل تجنب الترحيل إلى ألمانيا. [25] [34] في فبراير 1940 ، التقى جان تيرانوفسكي الذي عرفه على الروحانية الكرميلية ومجموعات الشباب "الوردية الحية". [36] في نفس العام تعرض لحادثين كبيرين ، حيث أصيب بكسر في الجمجمة بعد اصطدامه بترام وإصابات تركته بكتف أعلى من الآخر وانحناء دائم بعد أن صدمته شاحنة في مقلع. [37] توفي والده ، ضابط صف سابق في النمسا-مجرية وضابطًا في الجيش البولندي لاحقًا ، بنوبة قلبية في عام 1941 ، [38] تاركًا فويتيلا كعضو العائلة الوحيد الباقي على قيد الحياة. [26] [27] [39] "لم أكن في وفاة والدتي ، لم أكن في وفاة أخي ، لم أكن في وفاة والدي" ، قال ، متأملًا هذه الأوقات من حياته ، بعد أربعين عامًا تقريبًا ، "في العشرين من عمري ، فقدت بالفعل كل من أحببتهم." [39]

بعد وفاة والده بدأ يفكر بجدية في الكهنوت. [40] في أكتوبر 1942 ، وبينما كانت الحرب مستمرة ، طرق باب منزل رئيس الأساقفة في كراكوف وطلب الدراسة للكهنوت. [40] بعد فترة وجيزة ، بدأ دورات في المدرسة السرية السرية تحت الأرض التي يديرها رئيس أساقفة كراكوف ، الكاردينال آدم ستيفان سابيها. في 29 فبراير 1944 ، صدمت شاحنة ألمانية فويتيلا. اعتنى به ضباط الفيرماخت الألمان وأرسلوه إلى المستشفى. أمضى هناك أسبوعين يتعافى من ارتجاج شديد وإصابة في الكتف. بدا له أن هذا الحادث وبقاؤه على قيد الحياة كان تأكيدًا على دعوته. في 6 أغسطس 1944 ، وهو يوم يُعرف باسم "الأحد الأسود" ، [41] اعتقل الجستابو الشباب في كراكوف للحد من الانتفاضة هناك ، [41] على غرار الانتفاضة الأخيرة في وارسو. [42] [43] هرب فويتيلا عن طريق الاختباء في قبو منزل عمه في 10 شارع Tyniecka ، بينما فتشت القوات الألمانية أعلاه. [40] [42] [43] تم أخذ أكثر من ثمانية آلاف رجل وصبي في ذلك اليوم ، بينما هرب فويتيلا إلى منزل رئيس الأساقفة ، [40] [41] [42] حيث مكث حتى بعد مغادرة الألمان. [26] [40] [42]

في ليلة 17 كانون الثاني (يناير) 1945 ، هرب الألمان من المدينة ، واستعاد الطلاب المدرسة المدمرة.تطوع فويتيلا وإكليريكي آخر للقيام بمهمة إزالة أكوام الفضلات المجمدة من المراحيض. [44] ساعد فويتيلا أيضًا فتاة يهودية لاجئة تبلغ من العمر 14 عامًا تدعى إديث زيرر ، [45] كانت قد هربت من معسكر عمل نازي في تشيستوشوفا. [45] انهارت إديث على رصيف للسكك الحديدية ، لذا حملتها فويتيلا إلى قطار وبقيت معها طوال الرحلة إلى كراكوف. في وقت لاحق ، عزت الفضل إلى Wojtya في إنقاذ حياتها في ذلك اليوم. [46] [47] [48] قال بناي بريث وسلطات أخرى أن فويتيلا ساعدت في حماية العديد من اليهود البولنديين الآخرين من النازيين. أثناء الاحتلال النازي لبولندا ، أرسلت عائلة يهودية ابنها ستانلي بيرغر ليتم إخفاؤه من قبل عائلة بولندية غير يهودية. توفي والدا بيرغر اليهود البيولوجيان خلال الهولوكوست ، وبعد الحرب طلب والدا بيرغر المسيحيين الجدد من كارول فويتيلا أن يعمد الصبي. رفض فويتيلا ، قائلاً إن الطفل يجب أن يربى على العقيدة اليهودية لوالديه وأمته ، وليس ككاثوليكي. [49] لقد فعل كل ما في وسعه لضمان مغادرة بيرغر لبولندا ليتم تربيته من قبل أقاربه اليهود في الولايات المتحدة. [50] في أبريل 2005 ، بعد وقت قصير من وفاة يوحنا بولس الثاني ، أنشأت الحكومة الإسرائيلية لجنة لتكريم إرث يوحنا بولس الثاني. كان إيمانويل باسيفيكي أحد الأوسمة الفخرية التي اقترحها رئيس الجالية اليهودية في إيطاليا ، وسام الصالحين بين الأمم. [51] في كتاب فويتيلا الأخير ، الذاكرة والهوية، ووصف 12 عامًا من النظام النازي بأنها "بهيمية" ، [52] نقلاً عن اللاهوتي والفيلسوف البولندي كونستانتي ميكالسكي. [53]

بعد الانتهاء من دراسته في المعهد الإكليريكي في كراكوف ، رُسم فويتيلا كاهنًا في عيد جميع القديسين ، 1 نوفمبر 1946 ، [27] من قبل رئيس أساقفة كراكوف ، الكاردينال آدم ستيفان سابيها. [25] [54] [55] أرسل صفيها فويتيلا إلى أثينا الدولية البابوية في روما انجيليكوم، الجامعة البابوية المستقبلية للقديس توما الأكويني ، للدراسة تحت إشراف الراهب الدومينيكي الفرنسي ريجينالد غاريغو لاغرانج ابتداءً من 26 نوفمبر 1946. أقام في الكلية البابوية البلجيكية خلال هذا الوقت ، تحت رئاسة ماكسيميليان دي فورستنبرج. [56] حصل فويتيلا على ترخيص في يوليو 1947 ، واجتاز امتحان الدكتوراه في 14 يونيو 1948 ، ودافع بنجاح عن أطروحة الدكتوراه بعنوان Doctrina de fide apud S. Ioannem a Cruce (عقيدة الإيمان في القديس يوحنا الصليب) في الفلسفة في 19 حزيران 1948. [57] انجيليكوم يحتفظ بالنسخة الأصلية من أطروحة فويتيلا المكتوبة على الآلة الكاتبة. [58] من بين الدورات الأخرى في انجيليكوم، درس فويتيلا العبرية مع الدومينيكان الهولندي بيتر جي دنكر ، مؤلف كتاب الخلاصة النحوية linguae hebraicae biblicae. [59]

وفقًا لزميل فويتيلا الطالب ، الكاردينال النمساوي المستقبلي ألفونس ستيكلر ، في عام 1947 أثناء إقامته في انجيليكوم، زار فويتيلا بادري بيو ، الذي سمع اعترافه وأخبره أنه سيصعد يومًا ما إلى "أعلى منصب في الكنيسة". [60] أضاف الكاردينال ستيكلر أن فويتيلا يعتقد أن النبوءة تحققت عندما أصبح كاردينالًا. [61]

عاد فويتيلا إلى بولندا في صيف عام 1948 في أول مهمة رعوية له في قرية نيجوفيتش ، على بعد 24 كيلومترًا (15 ميلًا) من كراكوف ، في كنيسة العذراء. وصل إلى Niegowi في وقت الحصاد ، حيث كان أول عمل له هو الركوع وتقبيل الأرض. [62] كرر هذه الإيماءة التي تبناها من القديس الفرنسي جان ماري بابتيست فياني ، [62] طوال فترة البابوية.

في مارس 1949 ، تم نقل فويتيلا إلى أبرشية سانت فلوريان في كراكوف. قام بتدريس الأخلاق في جامعة جاجيلونيان وبعد ذلك في الجامعة الكاثوليكية في لوبلين. أثناء التدريس ، جمع مجموعة من حوالي 20 شابًا ، بدأوا في تسمية أنفسهم رودزينكا، "العائلة الصغيرة". اجتمعوا للصلاة والنقاش الفلسفي ومساعدة المكفوفين والمرضى. نمت المجموعة في النهاية إلى ما يقرب من 200 مشارك ، وتوسعت أنشطتهم لتشمل رحلات التزلج والتجديف السنوية. [63]

في عام 1953 ، تم قبول أطروحة تأهيل فويتيلا من قبل كلية اللاهوت في جامعة جاجيلونيان. في عام 1954 ، حصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت المقدس ، [64] حيث قام بتقييم جدوى الأخلاق الكاثوليكية القائمة على النظام الأخلاقي لعالم الظواهر ماكس شيلر مع أطروحة بعنوان "إعادة تقييم إمكانية تأسيس أخلاق كاثوليكية على النظام الأخلاقي ماكس شيلر "[65] (البولندية: Ocena możliwości zbudowania etyki chrześcijańskiej przy założeniach systemu Maksa Schelera). [66] كان شيلر فيلسوفًا ألمانيًا أسس حركة فلسفية واسعة ركزت على دراسة التجربة الواعية. ومع ذلك ، فقد ألغت السلطات الشيوعية كلية اللاهوت في جامعة جاجيلونيان ، وبالتالي منعته من الحصول على الدرجة حتى عام 1957. [55] طور فويتيلا نهجًا لاهوتيًا ، يُدعى Thomism الفينومينولوجي ، والذي يجمع بين Thomism الكاثوليكية التقليدية مع أفكار الشخصية ، النهج الفلسفي المستمد من علم الظواهر ، والذي كان شائعًا بين المثقفين الكاثوليك في كراكوف خلال التطور الفكري لفويتيلا. قام بترجمة شيلر الشكلية وأخلاقيات القيم الجوهرية. [67] في عام 1961 ، صاغ "الشخصية التوماسية" لوصف فلسفة الأكويني. [68]

خلال هذه الفترة ، كتب فويتيلا سلسلة من المقالات في صحيفة كراكوف الكاثوليكية ، Tygodnik Powszechny ("عالمي ويكلي") ، ويتعامل مع قضايا الكنيسة المعاصرة. اسمان مستعاران -اندريه جاويش و ستانيسواف أندرزيج جرودا [34] [69] - لتمييز كتاباته الأدبية عن كتاباته الدينية (الصادرة باسمه) ، وأيضًا حتى يتم النظر في أعماله الأدبية على أساس مزاياها الخاصة. [34] [69] في عام 1960 ، نشر فويتيلا الكتاب اللاهوتي المؤثر الحب والمسؤولية، دفاع عن تعاليم الكنيسة التقليدية حول الزواج من وجهة نظر فلسفية جديدة. [34] [70]

أثناء وجود كاهن في كراكوف ، انضمت مجموعات من الطلاب بانتظام إلى فويتيلا للتنزه والتزلج وركوب الدراجات والتخييم والتجديف بالكاياك ، مصحوبة بالصلاة والقداس في الهواء الطلق والمناقشات اللاهوتية. في بولندا الحقبة الستالينية ، لم يُسمح للقساوسة بالسفر مع مجموعات من الطلاب. طلب فويتيلا من رفاقه الأصغر سناً أن ينادوه بـ "Wujek" (الكلمة البولندية لـ "العم") لمنع الغرباء من استنتاج أنه كاهن. اكتسب اللقب شعبية بين أتباعه. في عام 1958 ، عندما تم تعيين فويتيلا أسقفًا مساعدًا لكراكوف ، أعرب معارفه عن قلقهم من أن هذا قد يتسبب في تغييره. رد فويتيلا على أصدقائه ، "Wujek سيبقى Wujek" ، واستمر في عيش حياة بسيطة ، متجنبًا الزخارف التي جاءت مع منصبه كأسقف. ظل هذا اللقب المحبوب مع فويتيلا طوال حياته واستمر استخدامه بمودة ، لا سيما من قبل الشعب البولندي. [71] [72]

دعوة الأسقفية

في 4 يوليو 1958 ، [55] بينما كان فويتيلا في عطلة التجديف بالكاياك في منطقة البحيرات بشمال بولندا ، عينه البابا بيوس الثاني عشر أسقفًا مساعدًا لكراكوف. وبالتالي تم استدعاؤه إلى وارسو للقاء رئيس بولندا ، الكاردينال ستيفان ويزينسكي ، الذي أبلغه بتعيينه. [73] [74] قبل فويتيلا التعيين كأسقفًا مساعدًا لرئيس أساقفة كراكوف أوجينيوس بازياك ، وتلقى تكريسًا أسقفيًا (أسقفًا فخريًا لأومبي) في 28 سبتمبر 1958 ، مع بازياك كمكرس رئيسي ومساعد رئيس أساقفة كراكوف بوليسلاف (الأسقف الفخري لسوفيني وفاغا ، مساعد أبرشية فروتسواف الكاثوليكية ، وفرانسزيك جوب ، الأسقف المساعد لساندوميرز (الأسقف الفخري لدوليا. كان من المقرر أن يصبح كومينيك رئيس أساقفة فروتسواف الكاردينال) ثم أصبح يوب لاحقًا الأسقف المساعد في فروتسواف. أوبول). [55] في سن 38 ، أصبح فويتيلا أصغر أسقف في بولندا.

في عام 1959 ، بدأ فويتيلا تقليدًا سنويًا يقضي بإلقاء قداس منتصف الليل في يوم عيد الميلاد في حقل مفتوح في نوا هوتا ، ما يسمى ببلدة العمال النموذجية خارج كراكوف التي كانت بدون مبنى كنيسة. [75] توفي بازياك في يونيو 1962 وفي 16 يوليو ، تم اختيار فويتيلا نائب رئيس مجلس النواب (مسؤول مؤقت) الأبرشية حتى يتم تعيين رئيس أساقفة. [24] [25]

المشاركة في الفاتيكان الثاني والأحداث اللاحقة

من أكتوبر 1962 ، شارك فويتيلا في المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965) ، [24] [55] حيث قدم مساهمات في اثنين من أكثر منتجاته تاريخية وتأثيرًا ، مرسوم الحرية الدينية (باللاتيني، الكرامة الإنسانية) و ال دستور راعوي في الكنيسة في عالم اليوم (فرح وآخرون). [55] ساهم فويتيلا والأساقفة البولنديون بمشروع نص إلى مجلس لـ فرح وآخرون. وفقا للمؤرخ اليسوعي جون دبليو أومالي ، فإن مسودة النص فرح وآخرون التي أرسلتها فويتيلا والوفد البولندي "كان لها بعض التأثير على النسخة التي تم إرسالها إلى آباء المجلس في ذلك الصيف ولكن لم يتم قبولها كنص أساسي". [76] وفقًا لجون ف. كروسبي ، كبابا ، استخدم يوحنا بولس الثاني كلمات فرح وآخرون لاحقًا لتقديم آرائه الخاصة حول طبيعة الإنسان فيما يتعلق بالله: الإنسان هو "المخلوق الوحيد على الأرض الذي أراده الله لذاته" ، لكن الإنسان "لا يمكنه أن يكتشف ذاته الحقيقية بالكامل إلا في العطاء الصادق من نفسه". [77]

كما شارك في اجتماعات سينودس الأساقفة. [24] [25] في 13 يناير 1964 ، عينه البابا بولس السادس رئيس أساقفة كراكوف. [78] في 26 يونيو 1967 ، أعلن بولس السادس ترقية فويتيلا إلى كلية الكرادلة. [55] [78] تم تسمية فويتيلا كاهنًا كاردينالًا من لقب سان سيزاريو في بالاتيو.

في عام 1967 ، كان له دور فعال في صياغة المنشور السير الذاتيةالتي تناولت نفس القضايا التي تحظر الإجهاض ووسائل منع الحمل الاصطناعية. [55] [79] [80]

وفقًا لشاهد معاصر ، كان فويتيلا ضد توزيع رسالة حول كراكوف في عام 1970 ، تفيد بأن الأسقفية البولندية تستعد للاحتفال بالذكرى الخمسين للحرب البولندية السوفيتية.

في عام 1973 ، التقى فويتيلا بالفيلسوفة آنا تيريزا تيمينيكا ، زوجة هندريك إس هوثاكر ، أستاذ الاقتصاد في جامعة ستانفورد وجامعة هارفارد ، وعضو مجلس المستشارين الاقتصاديين للرئيس نيكسون [81] [82] [83] تعاونت تيمينيكا مع فويتيلا على عدد من المشاريع بما في ذلك الترجمة الإنجليزية لكتاب فويتيلا Osoba أنا czyn (الشخص والعمل). الشخص والعملهو أحد أهم الأعمال الأدبية ليوحنا بولس الثاني ، وقد كُتب في البداية باللغة البولندية. [82] أنتجت Tymieniecka النسخة الإنجليزية. [82] لقد تقابلا على مر السنين ، ونما ليصبحا صديقين حميمين. [82] [84] عندما زارت فويتيلا نيو إنجلاند في صيف عام 1976 ، وضعته تيمينيكا كضيف في منزل عائلتها. [82] [84] استمتع فويتيلا بإجازته في بومفريت ، حيث قام فيرمونت بالتجديف بالكاياك والاستمتاع بالهواء الطلق ، كما فعل في بولندا الحبيبة. [82] [74]

خلال 1974-1975 ، خدم فويتيلا البابا بولس السادس كمستشار للمجلس البابوي للعلمانيين ، كسكرتير مسجل لسينودس 1974 حول الكرازة والمشاركة على نطاق واسع في الصياغة الأصلية للوعظ الرسولي لعام 1975 ، Evangelii nuntiandi. [85]

انتخاب

في أغسطس 1978 ، بعد وفاة البابا بولس السادس ، صوت فويتيلا في الاجتماع البابوي الذي انتخب يوحنا بولس الأول. [25] [55] [86]

بدأ الاجتماع السري الثاني لعام 1978 في 14 أكتوبر ، بعد عشرة أيام من الجنازة. تم تقسيمها بين اثنين من المرشحين الأقوياء للبابوية: الكاردينال جوزيبي سيري ، رئيس أساقفة جنوة المحافظ ، ورئيس أساقفة فلورنسا الليبرالي ، الكاردينال جيوفاني بينيلي ، وهو صديق مقرب ليوحنا بولس الأول.

كان أنصار بينيلي واثقين من أنه سيتم انتخابه ، وفي الاقتراع المبكر ، جاء بينيلي في غضون تسعة أصوات للنجاح. [87] ومع ذلك ، واجه كلا الرجلين معارضة كافية لعدم احتمالية فوز أي منهما. جيوفاني كولومبو ، رئيس أساقفة ميلانو ، كان يُعتبر مرشحًا توفيقيًا بين الكاردينال الإيطاليين ، ولكن عندما بدأ في الحصول على الأصوات ، أعلن أنه في حالة انتخابه ، سيرفض قبول البابوية. [88] الكاردينال فرانز كونيغ ، رئيس أساقفة فيينا ، اقترح على فويتيلا كمرشح تسوية آخر لزملائه الناخبين. [87] فاز فويتيلا في الاقتراع الثامن في اليوم الثالث (16 أكتوبر) - بالمصادفة اليوم الذي اختتم فيه الواعظ الإنجيلي الأمريكي بيلي جراهام للتو رحلة الحج التي استمرت 10 أيام إلى بولندا - وفقًا للصحافة الإيطالية ، 99 صوتًا من 111 ناخبا مشاركا.

كان من بين هؤلاء الكرادلة الذين احتشدوا خلف فويتيلا أنصار جوزيبي سيري وستيفان ويزينسكي ومعظم الكرادلة الأمريكيين (بقيادة جون كرول) وغيرهم من الكرادلة المعتدلين. قبل اختياره بالكلمات: "بطاعة الإيمان للمسيح ربي ، وبالثقة في أم المسيح والكنيسة ، على الرغم من الصعوبات الكبيرة ، فأنا أقبل". [89] [90] ثم اتخذ البابا ، تكريما لسلفه المباشر ، اسم حاكم يوحنا بولس الثاني، [55] [87] أيضًا تكريمًا للبابا الراحل بولس السادس ، وأبلغ الدخان الأبيض التقليدي الحشد المتجمع في ساحة القديس بطرس أنه تم اختيار البابا. كانت هناك شائعات بأن البابا الجديد يرغب في أن يعرف باسم البابا ستانيسلاوس تكريما للقديس البولندي هذا الاسم ، لكنه اقتنع من قبل الكرادلة بأنه ليس اسمًا رومانيًا. [86] عندما ظهر البابا الجديد على الشرفة ، كسر التقاليد بمخاطبة الحشد المتجمع: [89]

أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ، نشعر بالحزن على وفاة حبيبنا البابا يوحنا بولس الأول ، ولذلك دعا الكرادلة لأسقف جديد لروما. لقد دعوه من أرض بعيدة - بعيدًا ولكن قريبًا دائمًا بسبب الشركة في الإيمان والتقاليد المسيحية. كنت خائفًا من قبول هذه المسؤولية ، لكنني أفعل ذلك بروح الطاعة للرب والإخلاص التام لمريم ، أمنا المقدسة. أنا أتحدث إليك بلغتك الإيطالية - لا ، لغتنا الإيطالية. إذا أخطأت ، من فضلك مقرف [كذا] أنا . [91] [89] [92] [93] [إساءة لفظ كلمة "صحيح" عمدًا]

أصبح فويتيلا البابا رقم 264 وفقًا للقائمة الزمنية للباباوات ، وهو أول بابا غير إيطالي منذ 455 عامًا. [94] في عمر 58 عامًا فقط ، كان أصغر بابا منذ البابا بيوس التاسع في عام 1846 ، وكان يبلغ من العمر 54 عامًا. التنصيب البابوي في 22 أكتوبر 1978. أثناء تنصيبه ، عندما كان على الكرادلة أن يركعوا أمامه ليأخذوا عهودهم ويقبلون خاتمه ، وقف بينما ركع الأسقف البولندي ، الكاردينال ستيفان ويزينسكي على ركبتيه ، ومنعه من تقبيل الخاتم ، و احتضنه ببساطة. [95]

الرحلات الرعوية

خلال فترة حبريته ، قام يوحنا بولس الثاني برحلات إلى 129 دولة ، [97] سافر أكثر من 1،100،000 كيلومتر (680،000 ميل) أثناء القيام بذلك. لقد اجتذب باستمرار حشودًا كبيرة ، بعضها من بين أكبر التجمعات على الإطلاق في تاريخ البشرية ، مثل يوم الشباب العالمي في مانيلا ، الذي جمع ما يصل إلى أربعة ملايين شخص ، وهو أكبر تجمع بابوي على الإطلاق ، وفقًا للفاتيكان. [98] [99] كانت أولى زيارات يوحنا بولس الثاني الرسمية إلى جمهورية الدومينيكان والمكسيك في يناير 1979. [100] بينما كانت بعض رحلاته (مثل الولايات المتحدة والأراضي المقدسة) إلى أماكن سبق أن زارها البابا أصبح بولس السادس ، يوحنا بولس الثاني ، أول بابا يزور البيت الأبيض في أكتوبر 1979 ، حيث استقبله الرئيس جيمي كارتر بحرارة. كان أول بابا يزور عدة دول في عام واحد ، بدءًا من عام 1979 مع المكسيك [101] وأيرلندا. [102] كان أول بابا سافر إلى المملكة المتحدة في عام 1982 ، حيث التقى بالملكة إليزابيث الثانية ، الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا. أثناء وجوده في بريطانيا ، زار أيضًا كاتدرائية كانتربري وركع في الصلاة مع روبرت رونسي ، رئيس أساقفة كانتربري ، في المكان الذي قُتل فيه توماس بيكيت ، [103] بالإضافة إلى إقامة العديد من القداس في الهواء الطلق على نطاق واسع ، بما في ذلك واحدة في استاد ويمبلي ، والذي حضره حوالي 80 ألف شخص. [104]

سافر إلى هايتي في عام 1983 ، حيث تحدث بلغة الكريول إلى الآلاف من الكاثوليك الفقراء الذين تجمعوا لاستقباله في المطار. وقد قوبلت رسالته ، "يجب أن تتغير الأمور في هايتي" ، في إشارة إلى التفاوت بين الأغنياء والفقراء ، بتصفيق مدو. [105] في عام 2000 ، كان أول بابا حديثًا يزور مصر ، [106] حيث التقى بالبابا القبطي ، البابا شنودة الثالث [106] وبطريرك الإسكندرية للروم الأرثوذكس. [106] كان أول بابا كاثوليكي يزور ويصلي في مسجد إسلامي في دمشق ، سوريا ، في عام 2001. زار المسجد الأموي ، وهي كنيسة مسيحية سابقة يُعتقد أن يوحنا المعمدان دُفن فيها ، [107] حيث ألقى خطابًا دعا فيه المسلمين والمسيحيين واليهود إلى العيش معًا. [107]

في 15 يناير 1995 ، خلال يوم الشباب العالمي العاشر ، قدم قداسًا لحشد يقدر بما يتراوح بين خمسة وسبعة ملايين في Luneta Park ، [99] مانيلا ، الفلبين ، والتي كانت تعتبر أكبر تجمع منفرد في التاريخ المسيحي. [99] في مارس 2000 ، أثناء زيارته للقدس ، أصبح يوحنا بولس أول بابا في التاريخ يزور ويصلي عند حائط المبكى. [108] [109] في سبتمبر 2001 ، وسط مخاوف ما بعد 11 سبتمبر ، سافر إلى كازاخستان ، مع جمهور يتكون بشكل كبير من المسلمين ، وإلى أرمينيا ، للمشاركة في الاحتفال بـ 1700 عام من المسيحية الأرمنية. [110]

في يونيو 1979 ، سافر يوحنا بولس الثاني إلى بولندا ، حيث أحاطت به حشود منتشية باستمرار. [111] عززت هذه الرحلة البابوية الأولى إلى بولندا من روح الأمة وأطلقت شرارة تشكيل حركة التضامن في عام 1980 ، والتي جلبت فيما بعد الحرية وحقوق الإنسان إلى وطنه المضطرب. [79] كان القادة الشيوعيون البولنديون يعتزمون استخدام زيارة البابا لإظهار الناس أنه على الرغم من كون البابا بولنديًا ، إلا أنه لم يغير قدرتهم على الحكم والقمع وتوزيع سلع المجتمع. كانوا يأملون أيضًا أنه إذا التزم البابا بالقواعد التي وضعوها ، فإن الشعب البولندي سيرى مثاله ويتبعها أيضًا. إذا كانت زيارة البابا قد ألهمت أعمال شغب ، فإن القادة الشيوعيين في بولندا كانوا مستعدين لسحق الانتفاضة وإلقاء اللوم في المعاناة على البابا. [112]

انتصر البابا في هذا الصراع بتجاوزه السياسة. كان ما يسميه جوزيف ناي "القوة الناعمة" - قوة الجذب والنفور.لقد بدأ بميزة هائلة ، واستغلها إلى أقصى حد: لقد ترأس المؤسسة الوحيدة التي دافعت عن القطب المعاكس لأسلوب الحياة الشيوعي الذي كره الشعب البولندي. لقد كان بولنديًا ، لكن بعيدًا عن متناول النظام. من خلال التماثل معه ، سيكون لدى البولنديين فرصة لتطهير أنفسهم من التنازلات التي يتعين عليهم القيام بها للعيش في ظل النظام. وهكذا جاؤوا إليه بالملايين. استمعوا. قال لهم أن يكونوا صالحين ، لا أن يتنازلوا عن أنفسهم ، وأن يلتصقوا ببعضهم البعض ، وأن يكونوا بلا خوف ، وأن الله هو مصدر الخير الوحيد ، وهو المعيار الوحيد للسلوك. قال: "لا تخافوا". صاح الملايين ردا على ذلك: نريد الله! نريد الله! نريد الله! انكمش النظام. لو اختار البابا تحويل قوته الناعمة إلى مجموعة صلبة ، لربما غرق النظام في الدماء. بدلاً من ذلك ، قاد البابا الشعب البولندي للتخلي عن حكامه من خلال تأكيد التضامن مع بعضهم البعض. تمكن الشيوعيون من الصمود كطاغية لمدة عشر سنوات. لكن كقادة سياسيين ، انتهى بهم الأمر. قام البابا يوحنا بولس الثاني بزيارة مسقط رأسه بولندا في عام 1979 ، ووجه ضربة قاتلة لنظامها الشيوعي ، للإمبراطورية السوفيتية ، [و] في النهاية للشيوعية ".

وفقًا لجون لويس جاديس ، أحد أكثر مؤرخي الحرب الباردة تأثيرًا ، أدت الرحلة إلى تشكيل التضامن وستبدأ عملية زوال الشيوعية في أوروبا الشرقية:

عندما قبل البابا يوحنا بولس الثاني الأرض في مطار وارسو ، بدأ العملية التي ستنتهي بها الشيوعية في بولندا - وفي نهاية المطاف في أي مكان آخر في أوروبا. [113]

في رحلاته اللاحقة إلى بولندا ، قدم دعمًا ضمنيًا لمنظمة التضامن. [79] عززت هذه الزيارات هذه الرسالة وساهمت في انهيار الشيوعية في أوروبا الشرقية التي حدثت بين 1989/1990 مع إعادة الديمقراطية في بولندا ، والتي انتشرت بعد ذلك عبر أوروبا الشرقية (1990-1991) وجنوب شرق أوروبا ( 1990-1992). [92] [97] [111] [114] [115]

أيام الشباب العالمية

امتدادًا لعمله الناجح مع الشباب ككاهن شاب ، كان يوحنا بولس الثاني رائدًا في أيام الشبيبة العالمية. ترأس يوحنا بولس الثاني تسعة منهم: روما (1985 و 2000) ، بوينس آيرس (1987) ، سانتياغو دي كومبوستيلا (1989) ، تشيستوشوا (1991) ، دنفر (1993) ، مانيلا (1995) ، باريس (1997) ، و تورنتو (2002). بلغ إجمالي الحضور في هذه الأحداث المميزة للحبرية عشرات الملايين. [116]

سنوات مخصصة

يدرك يوحنا بولس الثاني إيقاعات الزمن وأهمية الذكرى السنوية في حياة الكنيسة ، وقد أمضى تسع "سنوات مكرسة" خلال الست وعشرين عامًا ونصف من حبريته: عام الفداء المقدس في 1983-84 ، السنة المريمية 1987-88 ، سنة الأسرة 1993-1994 ، سنوات التثليث الثلاث للتحضير لليوبيل العظيم 2000 ، اليوبيل الكبير نفسه ، سنة المسبحة الوردية 2002–3 ، وسنة التثليث. القربان المقدس ، التي بدأت في 17 أكتوبر 2004 ، واختتمت بعد ستة أشهر من وفاة البابا. [116]

اليوبيل الكبير لعام 2000

كان اليوبيل الكبير لعام 2000 بمثابة دعوة للكنيسة لتصبح أكثر وعيًا وتقبل مهمتها الرسولية في عمل البشارة.

منذ بداية حبريتي ، كانت أفكاري في هذه السنة المقدسة 2000 موعدًا مهمًا. فكرت في الاحتفال به على أنه فرصة للعناية الإلهية يمكن للكنيسة خلالها ، بعد خمسة وثلاثين عامًا من المجمع الفاتيكاني المسكوني الثاني ، أن تدرس إلى أي مدى جددت نفسها ، حتى تتمكن من الاضطلاع برسالتها الكرازية بحماس جديد. [117]

قام يوحنا بولس الثاني أيضًا برحلة حج إلى الأراضي المقدسة بمناسبة اليوبيل الكبير لعام 2000. [118] أثناء زيارته للأراضي المقدسة ، زار يوحنا بولس الثاني العديد من مواقع المسبحة الوردية ، بما في ذلك المواقع التالية: وادي الخرار في نهر الأردن ، حيث يُعتقد أن يوحنا المعمدان عمد يسوع ، أحد ساحة مهد الأسرار المضيئة في الأراضي الفلسطينية في بيت لحم ، بالقرب من موقع ولادة يسوع ، أحد أسرار الفرح وكنيسة القيامة ، موقع دفن يسوع وقيامته ، الأسرار الحزينة والمجد ، على التوالي. [119] [120] [121] [122]

بصفته البابا ، كتب يوحنا بولس الثاني 14 رسالة بابوية وعلّم عن الجنس فيما يُشار إليه باسم "لاهوت الجسد". كانت بعض العناصر الرئيسية في استراتيجيته لـ "إعادة وضع الكنيسة الكاثوليكية" منشورات مثل Ecclesia de Eucharistia, التوفيق والانفتاح و الفادي الأم. في في بداية الألفية الجديدة (نوفو ميلينيو إينونتي) ، شدد على أهمية "البدء من جديد من المسيح": "لا ، لن نخلص بصيغة بل بشخص." في روعة الحقيقة (روعة الحقيقة) ، شدد على اعتماد الإنسان على الله وشريعته ("بدون الخالق يختفي المخلوق") و "اعتماد الحرية على الحقيقة". وحذر من أن الإنسان "يسلم نفسه للنسبية والتشكيك ، وينطلق بحثًا عن حرية وهمية بعيدًا عن الحقيقة نفسها". في فيدس ونسبة (في العلاقة بين الإيمان والعقل) عزز يوحنا بولس اهتمامًا متجددًا بالفلسفة والسعي المستقل للحقيقة في الأمور اللاهوتية. بالاعتماد على العديد من المصادر المختلفة (مثل Thomism) ، وصف العلاقة الداعمة المتبادلة بين الإيمان والعقل ، وشدد على أن اللاهوتيين يجب أن يركزوا على تلك العلاقة. كتب يوحنا بولس الثاني على نطاق واسع عن العمال والعقيدة الاجتماعية للكنيسة ، والتي ناقشها في ثلاث منشورات: تمارين لابوريم, Sollicitudo rei socialis، و Centesimus annus. تحدث يوحنا بولس الثاني ، من خلال منشوراته والعديد من الرسائل والإرشادات الرسولية ، عن كرامة النساء ومساواتهن. [123] دافع عن أهمية الأسرة لمستقبل البشرية. [79] تشمل المنشورات العامة الأخرى إنجيل الحياة (إفانجيليوم فيتاي) و أوت أونوم سينت (قد يكونوا واحدًا). على الرغم من أن النقاد اتهموه بعدم المرونة في إعادة التأكيد صراحة على التعاليم الأخلاقية الكاثوليكية ضد الإجهاض والقتل الرحيم التي كانت موجودة منذ أكثر من ألف عام ، فقد حث على رؤية أكثر دقة لعقوبة الإعدام. [79] في رسالته العامة الثانية يغوص في بؤس وشدد على أن الرحمة الإلهية هي أعظم ميزة عند الله ، لازمة خاصة في العصر الحديث.

المواقف الاجتماعية والسياسية

اعتبر يوحنا بولس الثاني محافظًا على العقيدة والقضايا المتعلقة بالتكاثر الجنسي البشري وسيامة النساء. [124]

أثناء زيارته للولايات المتحدة عام 1977 ، قبل عام من توليه منصب البابا ، قال فويتيلا: "الحياة البشرية كلها ، من لحظات الحمل وحتى جميع المراحل اللاحقة ، مقدسة". [125]

سلسلة من 129 محاضرة ألقاها يوحنا بولس الثاني خلال جمهوره يوم الأربعاء في روما بين سبتمبر 1979 ونوفمبر 1984 تم تجميعها ونشرها في وقت لاحق كعمل واحد بعنوان لاهوت الجسد، تأمل ممتد في النشاط الجنسي البشري. وامتد إلى إدانة الإجهاض والقتل الرحيم وكل عقوبة الإعدام تقريبًا ، [126] ووصفها جميعًا بأنها جزء من صراع بين "ثقافة الحياة" و "ثقافة الموت". [127] قام بحملة من أجل الإعفاء من الديون العالمية والعدالة الاجتماعية. [79] [124] ابتكر مصطلح "الرهن الاجتماعي" ، والذي يشير إلى أن كل الملكية الخاصة لها بُعد اجتماعي ، أي أن "خيرات هذا مخصصة في الأصل للجميع". [128] في عام 2000 ، أيد علنًا حملة اليوبيل 2000 بشأن تخفيف عبء الديون الأفريقية أمام نجمي الروك الأيرلنديين بوب جيلدوف وبونو ، واشتهروا بمقاطعة جلسة تسجيل U2 عن طريق الاتصال بالاستوديو وطلب التحدث إلى بونو. [129]

أكد يوحنا بولس الثاني ، الذي كان حاضرًا ومؤثرًا جدًا في المجمع الفاتيكاني الثاني 1962-1965 ، تعاليم هذا المجمع وفعل الكثير لتنفيذها. ومع ذلك ، فإن منتقديه غالبًا ما يتمنون أن يتبنى ما يسمى بجدول الأعمال "التقدمي" الذي يأمل البعض أن يتطور نتيجة للمجلس. في الواقع ، لم يدعو المجلس إلى تغييرات "تقدمية" في هذه المجالات على سبيل المثال ، ما زالوا يدينون الإجهاض باعتباره جريمة لا توصف. واصل يوحنا بولس الثاني إعلان أن وسائل منع الحمل ، والإجهاض ، والأفعال الجنسية المثلية كانت خطيئة بشكل خطير ، وعارض مع جوزيف راتزينغر (البابا المستقبلي بنديكتوس السادس عشر) لاهوت التحرير.

بعد تمجيد الكنيسة للفعل الزوجي المتمثل في الاتصال الجنسي بين رجل وامرأة معتمدين في إطار الزواج الأسري باعتباره مناسبًا ومقتصرًا على سر الزواج ، اعتقد يوحنا بولس الثاني أنه تم في كل مرة تدنيسها بمنع الحمل والإجهاض والطلاق. بالزواج "الثاني" ومن خلال العلاقات الجنسية المثلية. في عام 1994 ، أكد يوحنا بولس الثاني على افتقار الكنيسة إلى سلطة ترسيم النساء للكهنوت ، مشيرًا إلى أنه بدون هذه السلطة لا تتوافق الرسامة بشكل شرعي مع الأمانة للمسيح. وقد اعتبر هذا أيضًا رفضًا للدعوات للقطع مع تقليد الكنيسة المستمر من خلال رسامة النساء للكهنوت. [130] بالإضافة إلى ذلك ، اختار يوحنا بولس الثاني عدم إنهاء نظام العزوبة الكهنوتية الإلزامية ، على الرغم من أنه في عدد قليل من الظروف غير العادية ، سمح لبعض رجال الدين المتزوجين من تقاليد مسيحية أخرى ، والذين أصبحوا فيما بعد كاثوليكيين ، بترسيمهم ككهنة كاثوليك.

الفصل العنصري في جنوب أفريقيا

كان يوحنا بولس الثاني معارضًا صريحًا للفصل العنصري في جنوب إفريقيا. في عام 1985 ، أثناء زيارته لهولندا ، ألقى خطابًا حماسيًا أدان فيه الفصل العنصري في محكمة العدل الدولية ، وأعلن أنه "لن يتم قبول أي نظام فصل عنصري أو تنمية منفصلة كنموذج للعلاقات بين الشعوب أو الأجناس". [131] في سبتمبر 1988 ، قام يوحنا بولس الثاني برحلة حج إلى عشر دول في جنوب إفريقيا ، بما في ذلك تلك المتاخمة لجنوب إفريقيا ، بينما تجنب جنوب إفريقيا بشكل واضح. خلال زيارته إلى زيمبابوي ، دعا يوحنا بولس الثاني إلى فرض عقوبات اقتصادية على حكومة جنوب إفريقيا. [132] بعد وفاة يوحنا بولس الثاني ، أشاد كل من نيلسون مانديلا ورئيس الأساقفة ديزموند توتو بالبابا لدفاعه عن حقوق الإنسان وإدانته للظلم الاقتصادي. [133]

عقوبة الإعدام

كان يوحنا بولس الثاني معارضًا صريحًا لعقوبة الإعدام ، على الرغم من قبول البابوات السابقين لهذه الممارسة. قال في قداس بابوي في سانت لويس بولاية ميسوري بالولايات المتحدة:

علامة الأمل هي الاعتراف المتزايد بأن كرامة الحياة البشرية يجب ألا تنتزع أبدًا ، حتى في حالة الشخص الذي ارتكب شرًا عظيمًا. المجتمع الحديث لديه وسائل حماية نفسه ، دون حرمان المجرمين بشكل قاطع من فرصة الإصلاح. أجدد النداء الذي وجهته مؤخرًا في عيد الميلاد من أجل التوصل إلى توافق في الآراء لإنهاء عقوبة الإعدام ، وهي عقوبة قاسية وغير ضرورية. [134]

خلال تلك الزيارة ، أقنع يوحنا بولس الثاني حاكم ولاية ميسوري آنذاك ، ميل كارناهان ، بتخفيض عقوبة الإعدام على القاتل المدان داريل ج. ميس إلى السجن المؤبد دون الإفراج المشروط. [135] محاولات يوحنا بولس الثاني الأخرى لتقليل عقوبة المحكوم عليهم بالإعدام باءت بالفشل. في عام 1983 ، زار يوحنا بولس الثاني غواتيمالا وطلب دون جدوى من رئيس البلاد ، إفراين ريوس مونت ، تخفيف العقوبة على ستة من رجال العصابات اليساريين المحكوم عليهم بالإعدام. [136]

في عام 2002 ، سافر يوحنا بولس الثاني مرة أخرى إلى غواتيمالا. في ذلك الوقت ، كانت غواتيمالا واحدة من دولتين فقط في أمريكا اللاتينية (الأخرى هي كوبا) لتطبيق عقوبة الإعدام. طلب يوحنا بولس الثاني من الرئيس الغواتيمالي ، ألفونسو بورتيو ، وقف تنفيذ أحكام الإعدام. [137]

الإتحاد الأوربي

دفع يوحنا بولس الثاني للإشارة إلى الجذور الثقافية المسيحية لأوروبا في مسودة الدستور الأوروبي. في إرشاده الرسولي عام 2003 الكنيسة في أوروبا، كتب يوحنا بولس الثاني أنه "احترم تمامًا الطبيعة العلمانية للمؤسسات (الأوروبية)". ومع ذلك ، فقد أراد أن يكرس دستور الاتحاد الأوروبي الحقوق الدينية ، بما في ذلك الاعتراف بحقوق الجماعات الدينية في التنظيم بحرية ، والاعتراف بالهوية المحددة لكل طائفة والسماح بـ "حوار منظم" بين كل مجتمع ديني والاتحاد الأوروبي ، ويمتد عبر الاتحاد الأوروبي هو الوضع القانوني الذي تتمتع به المؤسسات الدينية في الدول الأعضاء الفردية. قال يوحنا بولس الثاني: "أود مرة أخرى أن أناشد أولئك الذين يضعون المعاهدة الدستورية الأوروبية المستقبلية بحيث تتضمن إشارة إلى الدين وعلى وجه الخصوص التراث المسيحي لأوروبا". كانت رغبة البابا في الإشارة إلى الهوية المسيحية لأوروبا في الدستور مدعومة من قبل ممثلين غير كاثوليكيين لكنيسة إنجلترا والكنائس الأرثوذكسية الشرقية من روسيا ورومانيا واليونان. [138] طلب يوحنا بولس الثاني تضمين إشارة إلى الجذور المسيحية لأوروبا في الدستور الأوروبي كان مدعومًا من قبل بعض غير المسيحيين ، مثل جوزيف ويلر ، وهو يهودي أرثوذكسي ممارس ومحامي دستوري مشهور ، الذي قال إن عدم وجود مرجع في الدستور بالنسبة للمسيحية لم يكن "دليلًا على الحياد" ، بل بالأحرى "موقف اليعاقبة". [139]

في الوقت نفسه ، كان يوحنا بولس الثاني مؤيدًا متحمسًا للتكامل الأوروبي على وجه الخصوص ، فقد أيد انضمام بلده الأصلي بولندا إلى الكتلة. في 19 مايو 2003 ، قبل ثلاثة أسابيع من إجراء استفتاء في بولندا على عضوية الاتحاد الأوروبي ، خاطب البابا البولندي مواطنيه وحثهم على التصويت لعضوية بولندا في الاتحاد الأوروبي في ساحة القديس بطرس في دولة الفاتيكان. بينما عارض بعض السياسيين الكاثوليك المحافظين في بولندا عضوية الاتحاد الأوروبي ، قال يوحنا بولس الثاني:

أعلم أن هناك الكثير ممن يعارضون الاندماج. إنني أقدر اهتمامهم بالحفاظ على الهوية الثقافية والدينية لأمتنا. ومع ذلك ، يجب أن أؤكد أن بولندا كانت دائمًا جزءًا مهمًا من أوروبا. أوروبا بحاجة إلى بولندا. الكنيسة في أوروبا بحاجة إلى شهادة إيمان البولنديين. بولندا بحاجة إلى أوروبا. [140]

قارن البابا البولندي انضمام بولندا إلى الاتحاد الأوروبي باتحاد لوبلين ، الذي تم توقيعه عام 1569 ووحد مملكة بولندا ودوقية ليتوانيا الكبرى في دولة واحدة وأنشأ نظامًا ملكيًا انتخابيًا. [141]

تطور

في 22 تشرين الأول / أكتوبر 1996 ، في خطاب ألقاه أمام الجلسة العامة للأكاديمية البابوية للعلوم في الفاتيكان ، قال يوحنا بولس الثاني عن التطور أن "هذه النظرية قد تم قبولها بشكل تدريجي من قبل الباحثين ، بعد سلسلة من الاكتشافات في مختلف مجالات المعرفة. التقارب إن نتائج الأعمال التي تم إجراؤها بشكل مستقل ، وليست مُلفقّة وغير مُطلوبة ، هي في حد ذاتها حجة مهمة لصالح هذه النظرية ". أشاد عالم الأحافير الأمريكي وعالم الأحياء التطوري ستيفن جاي جولد باحتضان يوحنا بولس الثاني للتطور ، [142] الذي كان لديه جمهور في عام 1984. [143]

على الرغم من قبوله بشكل عام لنظرية التطور ، فقد جعل يوحنا بولس الثاني استثناءً رئيسًا واحدًا - الروح البشرية. "إذا كان للجسد البشري أصله في المادة الحية التي كانت موجودة مسبقًا ، فالله على الفور خلق الروح الروحية." [144] [145] [146]

حرب العراق

في عام 2003 ، انتقد يوحنا بولس الثاني الغزو الذي قادته الولايات المتحدة للعراق عام 2003 ، قائلاً في خطابه عن حالة العالم "لا للحرب! الحرب ليست حتمية دائمًا. إنها دائمًا هزيمة للبشرية". [147] أرسل بيو كاردينال لاغي ، الرسولي السابق الموالي للسفارة إلى الولايات المتحدة ، للتحدث مع جورج دبليو بوش ، رئيس الولايات المتحدة ، للتعبير عن معارضته للحرب. قال يوحنا بولس الثاني إن الأمر متروك للأمم المتحدة لحل النزاع الدولي من خلال الدبلوماسية وأن العدوان الأحادي هو جريمة ضد السلام وانتهاك للقانون الدولي. أدت معارضة البابا لحرب العراق إلى ترشيحه للفوز بجائزة نوبل للسلام لعام 2003 ، والتي مُنحت في النهاية للمدعية / القاضي الإيراني والمدافعة البارزة عن حقوق الإنسان ، شيرين عبادي. [148] [149]

لاهوت التحرير

في عامي 1984 و 1986 ، من خلال الكاردينال راتزينغر (البابا المستقبلي بنديكتوس السادس عشر) كرئيس لمجمع عقيدة الإيمان ، أدان يوحنا بولس الثاني رسميًا جوانب لاهوت التحرير ، التي كان لها أتباع كثيرون في أمريكا اللاتينية. [150]

أثناء زيارته لأوروبا ، حاول رئيس الأساقفة السلفادوري أوسكار روميرو ، دون جدوى ، الحصول على إدانة الفاتيكان لنظام السلفادور اليميني لانتهاكات حقوق الإنسان خلال الحرب الأهلية السلفادورية ودعمه لفرق الموت ، وأعرب عن إحباطه من العمل مع رجال الدين الذين تعاونوا معه. الحكومة. شجعه يوحنا بولس الثاني على الحفاظ على الوحدة الأسقفية كأولوية قصوى. [151] [152]

في سفره إلى ماناغوا ، نيكاراغوا ، في عام 1983 ، أدان يوحنا بولس الثاني بشدة ما أطلق عليه اسم "الكنيسة الشعبية" [150] (أي "مجتمعات القاعدة الكنسية" التي يدعمها CELAM) ، وميول رجال الدين النيكاراغويين لدعم الساندينيين اليساريين لتذكير رجال الدين بواجباتهم في طاعة الكرسي الرسولي. [153] [154] [150] أثناء تلك الزيارة ، ركع إرنستو كاردينال ، الكاهن والوزير في الحكومة الساندينية ، لتقبيل يده. سحبها يوحنا بولس ، وهز إصبعه في وجه الكاردينال ، وقال له ، "يجب أن تصوِّب وضعك مع الكنيسة". [155]

الجريمة المنظمة

كان يوحنا بولس الثاني البابا الأول الذي أدان عنف المافيا في جنوب إيطاليا. في عام 1993 ، أثناء رحلة حج إلى أغريجنتو ، صقلية ، ناشد المافيا: "أقول للمسؤولين:" تحولوا! في يوم من الأيام ، سيصل دينونة الله! "في عام 1994 ، زار يوحنا بولس الثاني كاتانيا وأخبر الضحايا من عنف المافيا "انتفض وسترى نفسك بالنور والعدالة!" [156] في عام 1995 ، قصفت المافيا كنيستين تاريخيتين في روما. يعتقد البعض أن هذا كان ثأر الغوغاء ضد البابا لإدانته للجريمة المنظمة. [157]

حرب الخليج الفارسي

بين عامي 1990 و 1991 ، شن تحالف من 34 دولة بقيادة الولايات المتحدة حربًا ضد عراق صدام حسين ، الذي كان قد غزا الكويت وضمها. كان يوحنا بولس الثاني من أشد المعارضين لحرب الخليج. طوال فترة الصراع ، ناشد المجتمع الدولي لوقف الحرب ، وبعد أن انتهت ، قاد مبادرات دبلوماسية للتفاوض على السلام في الشرق الأوسط. [158] في رسالته العامة Centesimus Annus عام 1991 ، أدان يوحنا بولس الثاني الصراع بشدة:

لا ، لن تعود الحرب مرة أخرى ، التي تدمر حياة الأبرياء ، تعلم كيفية القتل ، وتلقي في فوضى حتى حياة أولئك الذين يرتكبون القتل وتترك وراءهم أثرا من الاستياء والكراهية ، مما يزيد من صعوبة العثور عليها. حل عادل للمشاكل ذاتها التي أشعلت الحرب. [159]

في أبريل 1991 ، أثناء عمله Urbi et Orbi رسالة الأحد في كنيسة القديس بطرس ، دعا يوحنا بولس الثاني المجتمع الدولي إلى "منح آذان صاغية" إلى "تطلعات الشعوب المضطهدة التي تم تجاهلها منذ فترة طويلة".وسمى الأكراد على وجه التحديد ، وهم شعب كان يخوض حربًا أهلية ضد قوات صدام حسين في العراق ، كأحد هؤلاء ، وأشار إلى الحرب على أنها "ظلمة تهدد الأرض". خلال هذا الوقت ، أعرب الفاتيكان عن إحباطه من التجاهل الدولي لدعوات البابا للسلام في الشرق الأوسط. [160]

الإبادة الجماعية في رواندا

كان يوحنا بولس الثاني أول زعيم عالمي يصف المذبحة التي ارتكبها الهوتو التوتسي في الدولة ذات الأغلبية الكاثوليكية في رواندا ، والتي بدأت في عام 1990 وبلغت ذروتها في عام 1994 ، بأنها إبادة جماعية. ودعا إلى وقف إطلاق النار وأدان المذابح في 10 أبريل و 15 مايو 1990. [161] في عام 1995 ، خلال زيارته الثالثة لكينيا أمام جمهور من 300 ألف شخص ، طالب يوحنا بولس الثاني بإنهاء العنف في رواندا وبوروندي ، مطالبًا بالتسامح والمصالحة كحل للإبادة الجماعية. وأخبر اللاجئين الروانديين والبورونديين أنه "قريب منهم ويشاركهم آلامهم الشديدة". هو قال:

ما يحدث في بلادكم مأساة رهيبة يجب أن تنتهي. خلال السينودس الأفريقي ، شعرنا ، نحن رعاة الكنيسة ، بواجب التعبير عن ذعرنا وإطلاق نداء من أجل المغفرة والمصالحة. هذه هي الطريقة الوحيدة لتبديد تهديدات النزعة العرقية التي تحوم فوق إفريقيا هذه الأيام والتي أثرت بوحشية على رواندا وبوروندي. [162]

وجهات النظر حول الجنس

أثناء اتخاذ موقف تقليدي من النشاط الجنسي البشري ، والحفاظ على معارضة الكنيسة الأخلاقية للأفعال المثلية ، أكد يوحنا بولس الثاني أن الأشخاص ذوي الميول الجنسية المثلية يتمتعون بنفس الكرامة والحقوق المتأصلة مثل أي شخص آخر. [163] في كتابه الذاكرة والهوية وأشار إلى "الضغوط الشديدة" من قبل البرلمان الأوروبي للاعتراف بزواج المثليين كنوع بديل من الأسرة ، مع الحق في تبني الأطفال. وكتب في الكتاب ، وفق ما نقلته رويترز: "من المشروع والضروري أن يسأل المرء نفسه إذا لم يكن هذا ربما جزءًا من أيديولوجية جديدة للشر ، ربما تكون أكثر دقة وإخفاءً ، ربما ، تهدف إلى استغلال حقوق الإنسان نفسها ضد الإنسان و. ضد الأسرة ". [79] [164] حددت دراسة عام 1997 أن 3٪ من تصريحات البابا كانت حول مسألة الأخلاق الجنسية. [165]

في عام 1986 ، وافق البابا على إصدار وثيقة من مجمع عقيدة الإيمان بخصوص رسالة إلى أساقفة الكنيسة الكاثوليكية حول رعوية المثليين. مع عدم إهمال التعليق على المثلية الجنسية والنظام الأخلاقي ، أصدرت الرسالة تأكيدات متعددة لكرامة الأشخاص المثليين جنسياً. [166]

أكمل يوحنا بولس الثاني إصلاحًا شاملاً للنظام القانوني للكنيسة الكاثوليكية ، اللاتينية والشرقية ، وإصلاح الكوريا الرومانية.

في 18 أكتوبر 1990 ، عند إصدار قانون شرائع الكنائس الشرقية، صرح يوحنا بولس الثاني

وبنشر هذا القانون ، يكون الترتيب القانوني للكنيسة جمعاء قد اكتمل مطولاً ، كما يحدث. ال "الدستور الرسولي في الكوريا الرومانية"لعام 1988 ، الذي أُضيف إلى كلا القانونين كأداة أساسية للحبر الروماني من أجل" الشركة التي تربط معًا ، كما كانت ، الكنيسة بأكملها "[167]

في عام 1998 ، أصدر يوحنا بولس الثاني الأمر motu proprio Ad tuendam fidem، الذي عدل قانونين (750 و 1371) من قانون القانون الكنسي لعام 1983 وقانونين (598 و 1436) من قانون 1990 للكنائس الشرقية.

1983 قانون الكنسي

في 25 كانون الثاني 1983 ، مع الدستور الرسولي ساكرا تأديب الساقين أصدر يوحنا بولس الثاني القانون الحالي للقانون الكنسي لجميع أعضاء الكنيسة الكاثوليكية الذين ينتمون إلى الكنيسة اللاتينية. دخلت حيز التنفيذ يوم الأحد الأول من زمن المجيء التالي ، [168] والذي كان في 27 نوفمبر 1983. [169] وصف يوحنا بولس الثاني القانون الجديد بأنه "آخر وثيقة للفاتيكان الثاني". [168] أشار إدوارد إن بيترز إلى قانون 1983 باسم "قانون جوهاننو بولين" [170] (يوهانس باولوس هو لاتيني لـ "John Paul") ، وهو يوازي رمز "Pio-Benedictine" لعام 1917 الذي حل محله.

قانون شرائع الكنائس الشرقية

أصدر يوحنا بولس الثاني قانون شرائع الكنائس الشرقية (CCEO) في 18 أكتوبر 1990 ، بموجب الوثيقة ساكري كانونز. [171] دخل رئيس مجلس الإدارة التنفيذي حيز التنفيذ للقانون في 1 أكتوبر 1991. [172] وهو تدوين الأجزاء المشتركة من القانون الكنسي لـ 23 من 24 القانون الخاص كنائس الكنيسة الكاثوليكية وهي الكنائس الشرقية الكاثوليكية. وهي مقسمة إلى 30 عنوانًا وتحتوي على إجمالي 1540 قانونًا. [173]

مكافأة القس

أصدر يوحنا بولس الثاني الدستور الرسولي مكافأة القس في 28 يونيو 1988. أقامت عددًا من الإصلاحات في عملية إدارة الكوريا الرومانية. مكافأة القس وضع بتفصيل كبير تنظيم الكوريا الرومانية ، مع تحديد أسماء وتكوين كل ديستري بدقة ، وعدد صلاحيات كل ديستري. حل محل القانون الخاص السابق ، Regimini Ecclesiæ universæالذي أصدره بولس السادس عام 1967. [174]

في 11 تشرين الأول 1992 ، في دستوره الرسولي إيداع Fidei (وديعة الايمان) ، أمر يوحنا بولس بنشر التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية.

أعلن أن المنشور هو "معيار أكيد لتعليم الإيمان ... نص مرجعي أكيد وأصيل لتعليم العقيدة الكاثوليكية وخاصة لإعداد التعاليم الدينية المحلية". كان الهدف منه "التشجيع والمساعدة في كتابة تعاليم دينية محلية جديدة [قابلة للتطبيق ومؤمنة]" بدلاً من استبدالها.

يُنسب إلى يوحنا بولس الثاني الفضل في التغيير السياسي الملهم الذي لم يؤد فقط إلى انهيار الشيوعية في موطنه بولندا وفي نهاية المطاف في كل أوروبا الشرقية ، ولكن أيضًا في العديد من البلدان التي يحكمها الطغاة. على حد تعبير خواكين نافارو فالس ، السكرتير الصحفي ليوحنا بولس الثاني:

غيرت الحقيقة الوحيدة لانتخاب يوحنا بولس الثاني عام 1978 كل شيء. في بولندا ، بدأ كل شيء. ليس في ألمانيا الشرقية أو تشيكوسلوفاكيا. ثم انتشر كل شيء. لماذا في عام 1980 قادوا الطريق في غدانسك؟ لماذا قرروا الآن أم لا؟ فقط لأنه كان هناك بابا بولندي. كان في تشيلي وكان بينوشيه في الخارج. كان في هايتي ودوفالييه خرج. كان في الفلبين وكان ماركوس في الخارج. في العديد من تلك المناسبات ، كان الناس يأتون إلى هنا إلى الفاتيكان شاكرين الأب الأقدس على تغيير الأمور. [175]

تشيلي

قبل حج يوحنا بولس الثاني إلى أمريكا اللاتينية ، خلال لقاء مع المراسلين ، انتقد نظام أوغستو بينوشيه ووصفه بأنه "ديكتاتوري". وصل حيوية اوقات نيويوركاستخدم "لغة قوية بشكل غير عادي" لانتقاد بينوشيه وأكد للصحفيين أن الكنيسة في تشيلي يجب ألا تصلي فحسب ، بل يجب أن تناضل بنشاط من أجل استعادة الديمقراطية في تشيلي. [176]

خلال زيارته إلى تشيلي عام 1987 ، طلب يوحنا بولس الثاني من أساقفة تشيلي الـ 31 الكاثوليك القيام بحملة من أجل انتخابات حرة في البلاد. [177] وفقًا لجورج ويجل والكاردينال ستانيسواف دزيويسز ، شجع بينوشيه على قبول الانفتاح الديمقراطي للنظام ، وربما دعا إلى استقالته. [178] وفقًا للمونسينور سواومير أودر ، مُسلَّمات سبب تطويب يوحنا بولس الثاني ، كان لكلمات يوحنا بولس لبينوشيه تأثير عميق على الديكتاتور التشيلي. قال البابا لصديق: "تلقيت رسالة من بينوشيه أخبرني فيها أنه ككاثوليكي استمع إلى كلماتي ، وقبلها ، وقرر بدء عملية تغيير قيادة بلاده. . " [179]

خلال زيارته لشيلي ، دعم يوحنا بولس الثاني نائبة التضامن ، وهي منظمة تقودها الكنيسة مؤيدة للديمقراطية ومعادية لبينوشيه. زار يوحنا بولس الثاني مكاتب نيابة التضامن ، وتحدث مع العاملين فيها ، و "دعاهم إلى مواصلة عملهم ، مشددًا على أن الإنجيل يحث باستمرار على احترام حقوق الإنسان". [180] أثناء وجوده في تشيلي ، قام يوحنا بولس الثاني بإيماءات الدعم العام للمعارضة الديمقراطية في تشيلي المناهضة لبينوشيه. على سبيل المثال ، عانق وقبله كارمن جلوريا كوينتانا ، وهي طالبة شابة كادت الشرطة التشيلية أن تحرقها حتى الموت ، وأخبرها أنه "يجب أن نصلي من أجل السلام والعدالة في تشيلي". [181] في وقت لاحق ، التقى بالعديد من جماعات المعارضة ، بما في ذلك تلك التي أعلنت حكومة بينوشيه أنها غير قانونية. أثنت المعارضة على يوحنا بولس الثاني لشجبه بينوشيه ووصفه بأنه "ديكتاتور" ، حيث تعرض العديد من أعضاء المعارضة التشيلية للاضطهاد بسبب تصريحات أكثر اعتدالًا. أشاد الأسقف كارلوس كامو ، أحد أقسى منتقدي ديكتاتورية بينوشيه داخل الكنيسة التشيلية ، بموقف يوحنا بولس الثاني خلال الزيارة البابوية: "لقد تأثرت تمامًا ، لأن راعينا يدعمنا تمامًا. ولن يتمكن أي شخص مرة أخرى من القول بأننا يتدخلون في السياسة عندما ندافع عن كرامة الإنسان ". وأضاف: "لم يبقَ أي بلد زارها البابا على حاله بعد رحيله. زيارة البابا هي مهمة وتعليم اجتماعي استثنائي ، وستكون إقامته هنا نقطة تحول في تاريخ شيلي". [182]

اتهم البعض خطأً يوحنا بولس الثاني بتأكيد نظام بينوشيه من خلال الظهور مع الحاكم التشيلي علنًا. ومع ذلك ، كشف الكاردينال روبرتو توتشي ، منظم زيارات يوحنا بولس الثاني ، أن بينوشيه خدع البابا بإخباره أنه سيصطحبه إلى غرفة معيشته ، بينما في الواقع أخذه إلى شرفته. يقول توتشي إن البابا كان "غاضبًا". [183]

هايتي

زار يوحنا بولس الثاني هايتي في 9 مارس 1983 ، عندما كان البلد يحكمها جان كلود "بيبي دوك" دوفالييه. انتقد بصراحة فقر البلاد ، وخاطب مباشرة بيبي دوك وزوجته ميشيل بينيت أمام حشد كبير من الهايتيين:

بلدك بلد جميل ، غني بالموارد البشرية ، لكن المسيحيين لا يمكنهم أن يجهلوا الظلم ، وعدم المساواة المفرط ، وتدهور نوعية الحياة ، والبؤس ، والجوع ، والخوف الذي يعاني منه غالبية الناس. [184]

تحدث يوحنا بولس الثاني بالفرنسية وأحيانًا بلغة الكريول ، وفي عظته أوضح حقوق الإنسان الأساسية التي يفتقر إليها معظم الهايتيين: "فرصة تناول ما يكفي من الطعام ، والحصول على الرعاية عند المرض ، والعثور على سكن ، والدراسة ، والتغلب على الأمية ، للعثور على عمل يستحق العناء وبأجر مناسب ، كل ما يوفر حياة إنسانية حقيقية للرجال والنساء ، للصغار والكبار ". في أعقاب حج يوحنا بولس الثاني ، أعادت المعارضة الهايتية لدوفالييه إنتاج ونقل رسالة البابا. قبل وقت قصير من مغادرته هايتي ، دعا يوحنا بولس الثاني إلى التغيير الاجتماعي في هايتي بقوله: "ارفعوا رؤوسكم ، واعيوا كرامتكم كرجال خلقوا على صورة الله". [185]

ألهمت زيارة يوحنا بولس الثاني احتجاجات حاشدة ضد دكتاتورية دوفالييه. رداً على الزيارة ، وقع 860 كاهناً كاثوليكياً وعاملاً في الكنيسة بياناً يلزم الكنيسة بالعمل لصالح الفقراء. [186] في عام 1986 ، أطيح بدوفالييه في انتفاضة.

باراغواي

ارتبط انهيار ديكتاتورية الجنرال ألفريدو ستروسنر من باراغواي ، من بين أمور أخرى ، بزيارة يوحنا بولس الثاني إلى الدولة الواقعة في أمريكا الجنوبية في مايو 1988. انتقد النظام بشكل متزايد لانتهاكات حقوق الإنسان ، والانتخابات المزورة ، والاقتصاد الإقطاعي في البلاد. خلال لقائه الخاص مع ستروسنر ، قال يوحنا بولس الثاني للديكتاتور:

السياسة لها بعد أخلاقي أساسي لأنها أولاً وقبل كل شيء خدمة للإنسان. يمكن للكنيسة ويجب عليها تذكير الناس - ولا سيما أولئك الذين يحكمون - بواجباتهم الأخلاقية من أجل خير المجتمع بأسره. لا يمكن عزل الكنيسة داخل هياكلها كما لا يمكن عزل ضمائر الناس عن الله. [188]

في وقت لاحق ، خلال قداس ، انتقد يوحنا بولس الثاني النظام لإفقار الفلاحين والعاطلين ، قائلاً إن الحكومة يجب أن تمنح الناس وصولاً أكبر إلى الأرض. على الرغم من أن ستروسنر حاول منعه من القيام بذلك ، التقى يوحنا بولس الثاني بزعماء المعارضة في دولة الحزب الواحد. [188]

دور كإلهام روحي ومحفز

بحلول أواخر السبعينيات ، تنبأ بعض المراقبين بحل الاتحاد السوفيتي. [189] [190] يُنسب إلى يوحنا بولس الثاني دور فعال في إسقاط الشيوعية في أوروبا الوسطى والشرقية ، [79] [92] [97] [114] [115] [191] من خلال كونه مصدر الإلهام الروحي وراءها الانهيار والمحفز لـ "ثورة سلمية" في بولندا. ليخ واسا ، مؤسس حركة تضامن وأول رئيس لبولندا بعد الشيوعية ، نسب الفضل إلى يوحنا بولس الثاني في منح البولنديين الشجاعة للمطالبة بالتغيير. [79] وفقًا لواسا ، "قبل حبريته ، كان العالم مقسمًا إلى كتل. لم يكن أحد يعرف كيف يتخلص من الشيوعية. في وارسو ، في عام 1979 ، قال ببساطة:" لا تخافوا "، ثم صلى فيما بعد:" دع روحك ينزل ويغير صورة الأرض ... هذه الأرض. " [191] كما تردد على نطاق واسع أن بنك الفاتيكان قام بتمويل سوليدرتي سراً. [192] [193]

في عام 1984 ، شهدت السياسة الخارجية لإدارة رونالد ريغان فتح علاقات دبلوماسية مع الفاتيكان لأول مرة منذ عام 1870. وفي تناقض حاد مع التاريخ الطويل للمعارضة الداخلية القوية ، كانت هذه المرة معارضة قليلة جدًا من الكونجرس والمحاكم و الجماعات البروتستانتية. [194] كانت العلاقات بين ريغان ويوحنا بولس الثاني وثيقة خاصة بسبب معادتهما المشتركة للشيوعية واهتمامهما الشديد بإجبار السوفييت على الخروج من بولندا. [195] تكشف مراسلات ريغان مع البابا "سعيًا مستمرًا لدعم الفاتيكان لسياسات الولايات المتحدة. ولعل الأكثر غرابة هو أن الصحف تظهر أنه في أواخر عام 1984 ، لم يكن البابا يعتقد أن الحكومة البولندية الشيوعية يمكن أن تتغير." [196]

قال المؤرخ البريطاني تيموثي جارتون آش ، الذي يصف نفسه بأنه "ليبرالي لا أدري" ، بعد وقت قصير من وفاة يوحنا بولس الثاني:

لا أحد يستطيع أن يثبت بشكل قاطع أنه كان السبب الرئيسي لنهاية الشيوعية. ومع ذلك ، فإن الشخصيات الرئيسية من جميع الجوانب - ليس فقط ليخ واسا ، زعيم التضامن البولندي ، ولكن أيضًا الخصم اللدود لحركة التضامن ، الجنرال فويتشخ ياروزلسكي ، ليس فقط الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش الأب ولكن أيضًا الرئيس السوفيتي السابق ميخائيل جورباتشوف - يتفقون الآن على ذلك كان. سأناقش القضية التاريخية في ثلاث خطوات: بدون البابا البولندي ، لا ثورة تضامن في بولندا عام 1980 بدون تضامن ، لا تغيير جذري في السياسة السوفيتية تجاه أوروبا الشرقية تحت حكم غورباتشوف بدون هذا التغيير ، لا ثورات مخملية في عام 1989. [197]

في ديسمبر 1989 ، التقى يوحنا بولس الثاني مع الزعيم السوفيتي ميخائيل جورباتشوف في الفاتيكان وأعرب كل منهما عن احترامه وإعجابه بالآخر. قال غورباتشوف ذات مرة "كان انهيار الستار الحديدي مستحيلاً لولا يوحنا بولس الثاني". [92] [114] عند وفاة يوحنا بولس الثاني ، قال ميخائيل جورباتشوف: "إخلاص البابا يوحنا بولس الثاني لأتباعه هو مثال رائع لنا جميعًا". [115] [191]

في 4 يونيو 2004 قدم الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش وسام الحرية الرئاسي ، وهو أعلى وسام مدني للولايات المتحدة ، إلى يوحنا بولس الثاني خلال حفل أقيم في القصر الرسولي. قرأ الرئيس الاقتباس الذي صاحب الميدالية ، والذي اعترف بـ "ابن بولندا" الذي "ألهم موقفه المبدئي من أجل السلام والحرية الملايين وساعد في إسقاط الشيوعية والطغيان". [198] بعد حصوله على الجائزة ، قال يوحنا بولس الثاني: "أتمنى أن تلهم الرغبة في الحرية والسلام وعالم أكثر إنسانية يرمز إليه هذا الوسام الرجال والنساء ذوي النوايا الحسنة في كل زمان ومكان." [199]

محاولة الشيوعية المساومة على يوحنا بولس الثاني

في عام 1983 ، حاولت الحكومة الشيوعية في بولندا ، دون جدوى ، إذلال يوحنا بولس الثاني بالقول كذباً إنه أنجب طفلاً غير شرعي. القسم D من Słuba Bezpieczeństwa (SB) ، جهاز الأمن ، كان لديه إجراء يسمى "Triangolo" لتنفيذ عمليات إجرامية ضد الكنيسة الكاثوليكية ، وشملت العملية جميع الأعمال العدائية البولندية ضد البابا. [200] [ أفضل مصدر مطلوب ] الكابتن Grzegorz Piotrowski ، أحد قتلة الطوباوية Jerzy Popiełuszko ، كان قائد القسم D. قاموا بتخدير إيرينا كينازيسكا ، سكرتيرة المجلة الأسبوعية الكاثوليكية في كراكوف Tygodnik Powszechny حيث عملت كارول فويتيلا ، وحاولت دون جدوى إقناعها بأنها أقامت علاقات جنسية معه. [201]

حاول SB بعد ذلك المساومة على كاهن كراكوف Andrzej Bardecki ، محرر Tygodnik Powszechny وأحد أقرب أصدقاء الكاردينال كارول فويتيلا قبل أن يصبح البابا ، من خلال زرع مذكرات كاذبة في مسكنه ، ولكن تم الكشف عن Piotrowski وتم العثور على التزويرات وتدميرها قبل أن يتمكن SB "اكتشافها". [201]

سافر يوحنا بولس الثاني كثيرًا والتقى بمؤمنين من ديانات مختلفة. في اليوم العالمي للصلاة من أجل السلام ، الذي أقيم في أسيزي في 27 أكتوبر 1986 ، أمضى أكثر من 120 ممثلاً من مختلف الأديان والطوائف يومًا في الصيام والصلاة. [202]

كنائس الشرق

على الرغم من أن الاتصال بين الكرسي الرسولي والعديد من المسيحيين في الشرق لم يتوقف تمامًا ، فقد انقطعت الشركة منذ العصور القديمة. مرة أخرى ، كان تاريخ الصراع في أوروبا الوسطى جزءًا معقدًا من التراث الثقافي الشخصي ليوحنا بولس الثاني مما جعله أكثر تصميماً على الرد من أجل محاولة التغلب على الصعوبات الدائمة ، بالنظر إلى أن الحديث نسبياً عن الكرسي الرسولي وغير الكاثوليكيين الكنائس الشرقية قريبة في العديد من نقاط الإيمان.

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

في مايو 1999 ، زار يوحنا بولس الثاني رومانيا بدعوة من البطريرك تيوكتيست أراباشو من الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية. كانت هذه هي المرة الأولى التي يزور فيها البابا دولة ذات أغلبية أرثوذكسية شرقية منذ الانقسام الكبير عام 1054. [203] عند وصوله ، استقبل البطريرك ورئيس رومانيا إميل قسطنطينسكو البابا. [203] قال البطريرك:

"بدأت الألفية الثانية للتاريخ المسيحي بجروح مؤلمة لوحدة الكنيسة ، وشهدت نهاية هذه الألفية التزامًا حقيقيًا باستعادة الوحدة المسيحية". [203]

في 23-27 حزيران / يونيو 2001 ، زار يوحنا بولس الثاني أوكرانيا ، وهي دولة أرثوذكسية أخرى ذات كثافة سكانية عالية ، بدعوة من رئيس أوكرانيا وأساقفة الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية. [204] تحدث البابا إلى قادة مجلس الكنائس والمنظمات الدينية لعموم أوكرانيا ، داعيًا إلى "حوار مفتوح ومتسامح وصادق". [204] حضر حوالي 200 ألف شخص القداس التي احتفل بها البابا في كييف ، وجمعت الليتورجيا في لفيف ما يقرب من مليون ونصف المؤمنين. [204] قال يوحنا بولس الثاني إن إنهاء الانقسام الكبير كان من أحر أمنياته. [204] من الواضح أن معالجة الانقسامات بين الكنائس الكاثوليكية والشرقية الأرثوذكسية فيما يتعلق بالتقاليد اللاتينية والبيزنطية كانت ذات أهمية شخصية كبيرة. لسنوات عديدة ، سعى يوحنا بولس الثاني لتسهيل الحوار والوحدة منذ عام 1988 في Euntes في mundum"أوروبا لها رئتان ، ولن تتنفس بسهولة أبدًا حتى تستخدم كلاهما".

خلال أسفاره عام 2001 ، أصبح يوحنا بولس الثاني أول بابا يزور اليونان في 1291 عامًا. [205] [206] في أثينا ، التقى البابا برئيس الأساقفة كريستودولوس ، رئيس كنيسة اليونان. [205] بعد اجتماع خاص لمدة 30 دقيقة ، تحدث الاثنان علنًا. قرأ كريستودولوس قائمة بـ "13 جريمة" للكنيسة الكاثوليكية ضد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية منذ الانقسام الكبير ، [205] بما في ذلك نهب القسطنطينية من قبل الصليبيين في عام 1204 ، وأعرب عن أسفه لعدم اعتذار الكنيسة الكاثوليكية ، قائلاً "حتى الآن ، لم يُسمع أي طلب بالعفو "عن" الصليبيين المهووسين في القرن الثالث عشر ". [205]

ورد البابا بقوله: "في المناسبات الماضية والحاضرة ، عندما أخطأ أبناء وبنات الكنيسة الكاثوليكية بفعل أو امتناع عن عمل ضد إخوانهم وأخواتهم الأرثوذكس ، ليمنحنا الرب الغفران" ، وهو ما صفق له كريستودولوس على الفور. قال يوحنا بولس الثاني إن إقالة القسطنطينية كانت مصدر "ندم عميق" للكاثوليك. [205] لاحقًا التقى يوحنا بولس الثاني وكريستودولوس في مكان كان القديس بولس قد كرز فيه ذات مرة للمسيحيين الأثينيين. أصدروا "إعلانا مشتركا" ، قائلين

"سنفعل كل ما في وسعنا للحفاظ على الجذور المسيحية لأوروبا وروحها المسيحية. وندين كل اللجوء إلى العنف والتبشير والتعصب باسم الدين". [205]

ثم قام الزعيمان بتلاوة الصلاة الربانية معًا ، وكسروا أحد المحرمات الأرثوذكسية ضد الصلاة مع الكاثوليك. [205]

قال البابا طوال فترة حبريته أن أحد أعظم أحلامه كان زيارة روسيا ، [207] لكن هذا لم يحدث أبدًا. حاول حل المشاكل التي نشأت على مدى قرون بين الكنائس الأرثوذكسية الروسية والكاثوليكية ، وفي عام 2004 أعطاهم نسخة عام 1730 من أيقونة سيدة كازان المفقودة.

الكنيسة الرسولية الأرمنية

كان يوحنا بولس الثاني مصمماً على الحفاظ على علاقات جيدة مع الكنيسة الرسولية الأرمنية ، التي يعود فصلها عن الكرسي الرسولي إلى العصور المسيحية القديمة. في عام 1996 ، قرّب الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الرسولية الأرمنية من خلال الاتفاق مع رئيس الأساقفة الأرمني كاريكين الثاني على طبيعة المسيح. [208] أثناء لقاء عام 2000 ، أصدر يوحنا بولس الثاني وكاريكين الثاني ، الذي كان آنذاك كاثوليكوس جميع الأرمن ، بيانًا مشتركًا يدين الإبادة الجماعية للأرمن. في غضون ذلك ، أعطى البابا كاريكين ذخائر القديس غريغوريوس المنور ، أول رئيس للكنيسة الأرمنية التي ظلت محفوظة في نابولي بإيطاليا لمدة 500 عام. [209] في سبتمبر 2001 ، ذهب يوحنا بولس الثاني في رحلة حج لمدة ثلاثة أيام إلى أرمينيا للمشاركة في احتفال مسكوني مع Karekin II في كاتدرائية القديس غريغوري المنور في يريفان. وقع الزعيمان على إعلان لإحياء ذكرى ضحايا الإبادة الجماعية للأرمن. [210]

البروتستانتية

مثل خلفائه من بعده ، اتخذ يوحنا بولس الثاني عددًا كبيرًا من المبادرات لتعزيز العلاقات الودية والتعاون الإنساني العملي والحوار اللاهوتي مع مجموعة من الهيئات البروتستانتية. من بين هؤلاء كان الأول من حيث الأهمية مع اللوثرية ، بالنظر إلى أن الخلاف مع مارتن لوثر وأتباعه كان أهم انشقاق تاريخي في المسيحية الغربية.

اللوثرية

من 15 إلى 19 نوفمبر 1980 ، زار يوحنا بولس الثاني ألمانيا الغربية [211] في رحلته الأولى إلى بلد به عدد كبير من السكان البروتستانت اللوثريين. في ماينز ، التقى بقادة الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا ، وممثلي الطوائف المسيحية الأخرى.

في 11 ديسمبر 1983 ، شارك يوحنا بولس الثاني في خدمة مسكونية في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في روما ، [212] أول زيارة بابوية على الإطلاق إلى كنيسة لوثرية. تمت الزيارة بعد 500 عام من ولادة الألماني مارتن لوثر ، الذي كان في البداية راهبا أوغسطينيا ومن ثم مصلحا بروتستانتيا قياديا.

في رحلة الحج الرسولية إلى النرويج وأيسلندا وفنلندا والدنمارك والسويد في يونيو 1989 ، [213] أصبح البابا يوحنا بولس الثاني أول بابا يزور البلدان ذات الأغلبية اللوثرية. بالإضافة إلى الاحتفال بالقداس مع المؤمنين الكاثوليك ، شارك في القداس المسكوني في الأماكن التي كانت مزارات كاثوليكية قبل الإصلاح: كاتدرائية نيداروس في النرويج بالقرب من كنيسة القديس أولاف في ثينجفيلير في أيسلندا كاتدرائية توركو في فنلندا كاتدرائية روسكيلد في الدنمارك وكاتدرائية أوبسالا في السويد.

في 31 أكتوبر 1999 (الذكرى 482 ليوم الإصلاح ، نشر مارتن لوثر لأطروحات 95) ، وقع ممثلو المجلس البابوي للكنيسة الكاثوليكية لتعزيز الوحدة المسيحية والاتحاد اللوثري العالمي إعلانًا مشتركًا حول عقيدة التبرير ، بادرة الوحدة. كان التوقيع ثمرة الحوار اللاهوتي الذي كان يجري بين الاتحاد اللوثري العالمي والكرسي الرسولي منذ عام 1965.

الأنجليكانية

كان لدى يوحنا بولس الثاني علاقات جيدة مع كنيسة إنجلترا ، وكذلك مع أجزاء أخرى من الطائفة الأنجليكانية. كان أول بابا سافر إلى المملكة المتحدة في عام 1982 ، حيث التقى بالملكة إليزابيث الثانية ، الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا. وقد بشر في كاتدرائية كانتربري واستقبل روبرت رونسي ، رئيس أساقفة كانتربري. قال إنه أصيب بخيبة أمل من قرار الكنيسة الإنجليزية لتعيين النساء واعتبره خطوة بعيدًا عن الوحدة بين الطائفة الأنجليكانية والكنيسة الكاثوليكية. [214]

في عام 1980 ، أصدر يوحنا بولس الثاني تدبيرًا رعويًا يسمح لكهنة الأساقفة السابقين المتزوجين بأن يصبحوا كهنة كاثوليك ، وقبول رعايا الكنيسة الأسقفية السابقة في الكنيسة الكاثوليكية. سمح بإنشاء شكل من أشكال الطقوس الرومانية ، المعروف بشكل غير رسمي من قبل البعض باسم الاستخدام الأنجليكاني ، والذي يتضمن عناصر مختارة من الكتاب الأنجليكاني للصلاة المشتركة التي تتوافق مع العقيدة الكاثوليكية. سمح لرئيس الأساقفة باتريك فلوريس من سان أنطونيو ، تكساس ، بتأسيس كنيسة سيدة التكفير الكاثوليكية معًا لتكون الرعية الافتتاحية لاستخدام هذه الليتورجيا الهجينة. [215]

تحسنت العلاقات بين الكاثوليكية واليهودية بشكل كبير خلال عهد البابا يوحنا بولس الثاني. [79] [109] تحدث كثيرًا عن علاقة الكنيسة بالإيمان اليهودي. [79] يمكن أن يكون هناك القليل من الشك في أن موقفه قد تشكل جزئيًا من خلال تجربته الخاصة بالمصير الرهيب لليهود في بولندا وبقية أوروبا الوسطى في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين.

في عام 1979 ، زار يوحنا بولس الثاني معسكر اعتقال أوشفيتز في بولندا ، حيث لقي العديد من مواطنيه (معظمهم من اليهود) حتفهم أثناء الاحتلال الألماني هناك في الحرب العالمية الثانية ، وهو أول بابا يقوم بذلك. في عام 1998 ، أصدر نتذكر: تأمل في المحرقةالتي أوجزت تفكيره بشأن الهولوكوست. [216] أصبح أول بابا يقوم بزيارة رسمية للكنيس عند زيارة المعبد اليهودي الكبير في روما في 13 أبريل 1986. [217] [218]

في 30 كانون الأول (ديسمبر) 1993 ، أقام يوحنا بولس الثاني علاقات دبلوماسية رسمية بين الكرسي الرسولي ودولة إسرائيل ، معترفًا بأهميتها المركزية في الحياة والإيمان اليهودي. [217]

في 7 أبريل 1994 ، استضاف حفلة بابوية لإحياء ذكرى الهولوكوست. كان هذا أول حدث للفاتيكان على الإطلاق مخصص لإحياء ذكرى ستة ملايين يهودي قُتلوا في الحرب العالمية الثانية. هذا الحفل الذي صممه وأقامه قائد الأوركسترا الأمريكي جيلبرت ليفين ، حضره الحاخام الأكبر لروما إيليو تواف ، رئيس إيطاليا أوسكار لويجي سكالفارو ، والناجون من الهولوكوست من جميع أنحاء العالم. قدمت الأوركسترا الملكية الفيلهارمونية والممثل ريتشارد دريفوس وعازفة التشيلو لين هاريل عرضًا بهذه المناسبة تحت إشراف ليفين. [219] [220] في صباح يوم الحفل الموسيقي ، استقبل البابا أعضاء مجتمع الناجين الحاضرين في جمهور خاص في القصر الرسولي.

في مارس 2000 ، زار يوحنا بولس الثاني ياد فاشيم ، النصب التذكاري الوطني للهولوكوست في إسرائيل ، وصنع التاريخ لاحقًا من خلال لمس أحد أقدس المواقع في اليهودية ، الحائط الغربي في القدس ، [109] ووضع رسالة بداخله (قال فيها: صلى من أجل الاستغفار عن الأعمال ضد اليهود). [108] [109] [217] في جزء من خطابه قال:

"أؤكد للشعب اليهودي أن الكنيسة الكاثوليكية ... حزينة للغاية بسبب الكراهية وأعمال الاضطهاد ومظاهر معاداة السامية الموجهة ضد اليهود من قبل المسيحيين في أي وقت وفي أي مكان ،"

وأضاف أن هناك

"لا توجد كلمات قوية بما يكفي للتنديد بمأساة المحرقة". [108] [109]

وقال وزير الحكومة الإسرائيلية الحاخام مايكل ملكيور ، الذي استضاف زيارة البابا ، إنه "تأثر كثيرا" بإيماءة البابا. [108] [109]

لقد كان أبعد من التاريخ ، ما وراء الذاكرة. [108]

إننا نشعر بحزن عميق حيال سلوك أولئك الذين تسببوا على مر التاريخ في معاناة هؤلاء الأطفال ، ونطلب مسامحتكم نتمنى أن نلتزم بأخوة حقيقية مع أهل العهد. [221]

في أكتوبر 2003 ، أصدرت رابطة مكافحة التشهير (ADL) بيانًا يهنئ فيه يوحنا بولس الثاني على دخوله السنة الخامسة والعشرين من ولايته. في كانون الثاني (يناير) 2005 ، أصبح يوحنا بولس الثاني أول بابا يُعرف بأنه يتلقى مباركة كهنوتية من حاخام ، عندما زار الحاخام بنيامين بليتش وباري دوف شوارتز وجاك بيمبوراد البابا في قاعة كليمنتين في القصر الرسولي. [222]

مباشرة بعد وفاة يوحنا بولس الثاني ، قالت رابطة مناهضة التشهير في بيان إنه أحدث ثورة في العلاقات الكاثوليكية اليهودية ، قائلة: "حدث المزيد من التغيير للأفضل في عهده البابوي الذي استمر 27 عامًا مقارنة بما يقرب من 2000 عام قبل ذلك." [223] في بيان آخر صادر عن مجلس أستراليا / إسرائيل والشؤون اليهودية ، قال المدير الدكتور كولين روبنشتاين: "سيُذكر البابا لقيادته الروحية الملهمة في قضية الحرية والإنسانية. لقد حقق أكثر بكثير من حيث التغيير العلاقات مع كل من الشعب اليهودي ودولة إسرائيل أكثر من أي شخصية أخرى في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية ". [217]

لذلك ، بالنسبة لليهودية ، لدينا علاقة لا علاقة لنا بها مع أي دين آخر. أنتم إخواننا الأعزاء ، وبطريقة معينة ، يمكن القول إنكم لنا المسنين الإخوة. [224]

في مقابلة مع وكالة الأنباء البولندية ، قال مايكل شودريش ، الحاخام الأكبر لبولندا ، إنه لم يفعل في التاريخ أبدًا أي شخص فعل الكثير من أجل الحوار المسيحي اليهودي مثل يوحنا بولس الثاني ، مضيفًا أن العديد من اليهود كانوا يحترمون البابا الراحل أكثر من احترامه للبابا الراحل. لبعض الحاخامات. امتدح شودريش يوحنا بولس الثاني لإدانته معاداة السامية باعتبارها خطيئة ، وهو ما لم يفعله البابا السابق. [225]

عن تطويب يوحنا بولس الثاني قال الحاخام الأكبر لروما ريكاردو دي سيجني في مقابلة مع صحيفة الفاتيكان أوسرفاتوري رومانو أن "يوحنا بولس الثاني كان ثوريًا لأنه هدم جدارًا دام ألف عام من عدم الثقة الكاثوليكية بالعالم اليهودي". في غضون ذلك ، قال إيليو تواف ، كبير حاخامات روما السابق:

سيبقى ذكرى البابا كارول فويتيلا قوياً في الذاكرة اليهودية الجماعية بسبب مناشداته للأخوة وروح التسامح التي تستبعد كل أشكال العنف. في التاريخ العاصف للعلاقات بين الباباوات الرومان واليهود في الحي اليهودي الذي أغلقوا فيه لأكثر من ثلاثة قرون في ظروف مهينة ، كان يوحنا بولس الثاني شخصية مشرقة في تفرده. في العلاقات بين ديانتينا العظيمتين في القرن الجديد الملطخ بالحروب الدموية ووباء العنصرية ، يظل تراث يوحنا بولس الثاني واحدًا من الجزر الروحية القليلة التي تضمن البقاء والتقدم البشري. [226]

الروحانية

في مقابلة بطول كتابه عبور عتبة الأمل مع الصحفي الإيطالي فيتوريو ميسوري الذي نشر عام 1995 ، يوحنا بولس الثاني يقارن بين الروحانية والمسيحية. هو يقول:

… من المفيد أن نتذكر… الأديان الروحانية التي تؤكد على عبادة الأسلاف. يبدو أن أولئك الذين يمارسونها قريبون بشكل خاص من المسيحية ، ومن بينهم ، يجد مرسلي الكنيسة أيضًا أنه من الأسهل التحدث بلغة مشتركة. هل يوجد ، ربما ، في هذا التكريم للأسلاف نوعًا من التحضير للإيمان المسيحي في شركة القديسين ، حيث يشكل جميع المؤمنين - أحياء كانوا أم أمواتًا - مجتمعًا واحدًا ، جسدًا واحدًا؟ [...] لا يوجد شيء غريب إذن أن المؤمنين الأفارقة والآسيويين سوف يصبحون مؤمنين بالمسيح بسهولة أكبر من أتباع الديانات الكبرى في الشرق الأقصى. [227]

في عام 1985 ، زار البابا دولة توغو الأفريقية ، حيث يعتنق 60 في المائة من السكان معتقدات وثنية. لتكريم البابا ، التقى به زعماء دينيون وثنيون في ضريح ماريان كاثوليكي في الغابة ، مما أسعد البابا. شرع يوحنا بولس الثاني في الدعوة إلى الحاجة إلى التسامح الديني ، وأشاد بالطبيعة ، وشدد على العناصر المشتركة بين الروحانية والمسيحية ، قائلاً:

الطبيعة مليئة بالحيوية والرائعة في هذه المنطقة من الغابات والبحيرات ، تشرب الأرواح والقلوب بسرها وتوجهها تلقائيًا نحو سر صاحب الحياة. هذا هو الشعور الديني الذي ينعشك ويمكن للمرء أن يقول إنه ينعش جميع مواطنيك. [228]

أثناء تنصيب الرئيس توماس بوني يايي من بنين باعتباره زعيمًا لقبيلة اليوروبا في 20 ديسمبر 2008 ، أشار أوني حاكم إيل إيف ، نيجيريا ، أولوبوس الثاني ، إلى يوحنا بولس الثاني باعتباره متلقيًا سابقًا لنفس الشرف الملكي. [229]

البوذية

تينزين جياتسو ، الدالاي لاما الرابع عشر ، زار يوحنا بولس الثاني ثماني مرات. كان لدى الرجلين العديد من وجهات النظر المتشابهة وفهما مآسي متشابهة ، وكلاهما يأتي من دول متأثرة بالشيوعية وكلاهما يعمل كرؤساء للهيئات الدينية الرئيسية. [230] [231] بصفته رئيس أساقفة كراكوف ، قبل وقت طويل من كون الدالاي لاما الرابع عشر شخصية مشهورة عالميًا ، أقام فويتيلا قداسًا خاصًا للصلاة من أجل نضال التبتيين السلميين من أجل الحرية من الصين الماوية. [232] أثناء زيارته إلى سريلانكا عام 1995 ، وهي الدولة التي يلتزم فيها غالبية السكان ببوذية الثيرافادا ، أعرب يوحنا بولس الثاني عن إعجابه بالبوذية:

على وجه الخصوص ، أعبر عن فائق الاحترام لأتباع البوذية ، ديانة الأغلبية في سريلانكا ، بقيمها الأربعة العظيمة المتمثلة في ... اللطف المحب والرحمة والفرح المتعاطف والاتزان بفضائلها المتعالية العشر وأفراح سانغا التي عبرت عن ذلك جميل في Theragathas. آمل بشدة أن تؤدي زيارتي إلى تعزيز النوايا الحسنة بيننا ، وأن تطمئن الجميع إلى رغبة الكنيسة الكاثوليكية في الحوار والتعاون بين الأديان في بناء عالم أكثر عدلاً وأخوّة. أمد يد الصداقة للجميع ، مذكرا بالكلمات الرائعة لدامابادا: "أفضل من ألف كلمة عديمة الفائدة هي كلمة واحدة تعطي السلام". [233]

دين الاسلام

بذل يوحنا بولس الثاني جهودًا كبيرة لتحسين العلاقات بين الكاثوليكية والإسلام. [234]

في 6 مايو 2001 ، أصبح أول بابا كاثوليكي يدخل ويصلي في مسجد ، وهو المسجد الأموي في دمشق ، سوريا. خلع حذائه بكل احترام ، ودخل الكنيسة المسيحية السابقة للعصر البيزنطي المكرسة ليوحنا المعمدان ، وهو أيضًا نبي الإسلام. ألقى كلمة منها البيان:

"في جميع الأوقات التي أساء فيها المسلمون والمسيحيون إلى بعضهم البعض ، نحتاج إلى الاستغفار من الله تعالى وأن نقدم لبعضنا البعض الغفران." [107]

لقد قبل القرآن في سوريا ، الأمر الذي جعله يحظى بشعبية بين المسلمين ولكنه أزعج الكثير من الكاثوليك. [235]

في عام 2004 ، استضاف يوحنا بولس الثاني "الحفلة البابوية للمصالحة" ، التي جمعت قادة الإسلام مع قادة الجالية اليهودية والكنيسة الكاثوليكية في الفاتيكان لحضور حفل موسيقي لجوقة كراكوف الفيلهارمونية من بولندا ، جوقة لندن الفيلهارمونية من المملكة المتحدة ، وأوركسترا بيتسبرغ السيمفونية من الولايات المتحدة ، وجوقة أنقرة الحكومية المتعددة الأصوات في تركيا. [236] [237] [238] [239] تم تصور الحدث وإدارته بواسطة السير جيلبرت ليفين ، KCSG وتم بثه في جميع أنحاء العالم. [236] [237] [238] [239]

أشرف يوحنا بولس الثاني على نشر التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، والذي يتضمن نصًا خاصًا للمسلمين ، مكتوبًا ، "معنا يعبدون الله الواحد ، الرحيم ، قاضي البشرية في اليوم الأخير". [240]

اليانية

في عام 1995 ، عقد يوحنا بولس الثاني اجتماعا مع 21 جاين ، نظمه المجلس البابوي للحوار بين الأديان. وأشاد بمهندس غاندي على "إيمانه الراسخ بالله" ، وأكد للجينيين أن الكنيسة الكاثوليكية ستستمر في الحوار مع دينهم وتحدث عن الحاجة المشتركة لمساعدة الفقراء. أعجب زعماء جاين بـ "شفافية وبساطة" البابا ، وحظي الاجتماع باهتمام كبير في ولاية غوجارات في غرب الهند ، موطن العديد من الجاينيين. [241]

عندما دخل ساحة القديس بطرس لمخاطبة الجمهور في 13 مايو 1981 ، [243] أصيب يوحنا بولس الثاني برصاص محمد علي آكا ، [24] [97] [243] وهو مسلح تركي خبير كان عضوًا في جماعة الذئاب الرمادية الفاشية. [244] استخدم القاتل مسدس براوننج 9 ملم نصف أوتوماتيكي ، [245] أطلق البابا النار في البطن وثقب القولون والأمعاء الدقيقة عدة مرات. [92] تم نقل يوحنا بولس الثاني إلى مجمع الفاتيكان ثم إلى مستشفى جيميلي. في طريقه إلى المستشفى فقد وعيه. على الرغم من أن الرصاصتين فقدتا الشريان المساريقي والشريان الأورطي البطني ، فقد ما يقرب من ثلاثة أرباع دمه. وخضع لعملية جراحية لمدة خمس ساعات لعلاج جروحه. [246] أجرى الجراحون فغر القولون ، وقاموا مؤقتًا بتغيير مسار الجزء العلوي من الأمعاء الغليظة للسماح للجزء السفلي التالف بالشفاء. [246] عندما استعاد وعيه لفترة وجيزة قبل إجراء العملية ، أصدر تعليماته للأطباء بعدم نزع كتفه البني أثناء العملية. [247] كان من بين الأشخاص القلائل الذين سمح لهم بالدخول لرؤيته في عيادة Gemelli ، أحد أقرب أصدقائه الفيلسوفة آنا تيريزا Tymieniecka ، الذي وصل يوم السبت 16 مايو وأبقاه برفقته أثناء تعافيه من الجراحة الطارئة. [83] صرح البابا فيما بعد أن السيدة العذراء ساعدته في إبقائه على قيد الحياة طوال محنته. [97] [243] [248]

هل يمكن أن أنسى أن الحدث في ساحة القديس بطرس وقع في اليوم والساعة التي تم فيها تذكر أول ظهور لوالدة المسيح للفلاحين الصغار الفقراء لأكثر من ستين عامًا في فاطيما ، البرتغال؟ لأنه في كل ما حدث لي في ذلك اليوم بالذات ، شعرت بالحماية والرعاية غير العادية للأم ، والتي تبين أنها أقوى من الرصاصة القاتلة. [249]

تم القبض على Ağca وتقييده من قبل راهبة ومارة آخرين حتى وصلت الشرطة. وقد حكم عليه بالسجن مدى الحياة. بعد يومين من عيد الميلاد عام 1983 ، زار يوحنا بولس الثاني مدينة أغكا في السجن.تحدث يوحنا بولس الثاني وأكا على انفراد لمدة عشرين دقيقة. [97] [243] قال يوحنا بولس الثاني ، "ما تحدثنا عنه يجب أن يبقى سرًا بيني وبينه. لقد تحدثت إليه بصفتي أخًا قد عفت عنه وله ثقتي الكاملة."

تم تقديم العديد من النظريات الأخرى لشرح محاولة الاغتيال ، بعضها مثير للجدل. إحدى هذه النظريات ، التي قدمها مايكل ليدين ودفعت بقوة من قبل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية في وقت الاغتيال ولكن لم يتم إثباتها بالأدلة ، كانت أن الاتحاد السوفيتي كان وراء محاولة اغتيال يوحنا بولس الثاني انتقامًا من دعم البابا. التضامن ، الحركة العمالية الكاثوليكية المؤيدة للديمقراطية البولندية. [244] [250] تم دعم هذه النظرية من قبل لجنة ميتروخين لعام 2006 ، التي أنشأها سيلفيو برلسكوني وترأسها فورزا إيطاليا السناتور باولو جوزانتي ، الذي زعم أن إدارات الأمن البلغارية الشيوعية كانت تستخدم لمنع الكشف عن دور الاتحاد السوفيتي ، وخلص إلى أن المخابرات العسكرية السوفيتية (Glavnoje Razvedyvatel'noje Upravlenije)وليس الكي جي بي ، هم المسؤولون. [250] وصف المتحدث باسم المخابرات الخارجية الروسية بوريس لابوسوف الاتهام بأنه "سخيف". [250] أعلن البابا خلال زيارة مايو 2002 إلى بلغاريا أن قيادة البلاد في عهد الكتلة السوفيتية لا علاقة لها بمحاولة الاغتيال. [244] [250] ومع ذلك ، زعم سكرتيره ، الكاردينال ستانيسواف دزيويسز ، في كتابه حياة مع كارول، أن البابا كان مقتنعًا بشكل خاص بأن الاتحاد السوفيتي السابق كان وراء الهجوم. [251] اكتشف لاحقًا أن العديد من مساعدي يوحنا بولس الثاني كان لهم ارتباطات حكومية أجنبية [252] عارضت بلغاريا وروسيا استنتاجات اللجنة الإيطالية ، مشيرين إلى أن البابا نفى علانية الصلة البلغارية. [250]

جرت محاولة اغتيال ثانية في 12 مايو 1982 ، قبل يوم واحد فقط من ذكرى أول محاولة اغتياله ، في فاطيما بالبرتغال عندما حاول رجل طعن يوحنا بولس الثاني بحربة. [253] [254] [255] أوقفه حراس الأمن. قال ستانيسلاف دزيويسز لاحقًا إن يوحنا بولس الثاني أصيب أثناء المحاولة لكنه تمكن من إخفاء جرح لا يهدد الحياة. [253] [254] [255] تم تعيين المهاجم ، وهو كاهن إسباني كاثوليكي تقليدي يُدعى خوان ماريا فرنانديز إي كرون ، [253] كاهنًا من قبل رئيس الأساقفة مارسيل لوفيفر من جمعية القديس بيوس العاشر وكان يعارض التغييرات أدلى به المجمع الفاتيكاني الثاني ، قائلا أن البابا كان عميلا لموسكو الشيوعية والكتلة الماركسية الشرقية. [256] ترك فرنانديز إي كرون الكهنوت بعد ذلك وقضى ثلاث سنوات من عقوبة ست سنوات. [254] [255] [256] عولج القس السابق من مرض عقلي ثم طُرد من البرتغال ليصبح محاميًا في بلجيكا. [256]

مخطط بوجينكا الذي يموله تنظيم القاعدة لقتل يوحنا بولس الثاني خلال زيارة إلى الفلبين خلال احتفالات يوم الشباب العالمي 1995. في 15 كانون الثاني (يناير) 1995 ، كان انتحاري يخطط لارتداء زي كاهن ويفجر قنبلة عندما مر البابا في موكبه في طريقه إلى مدرسة سان كارلوس في ماكاتي. كان من المفترض أن يصرف الاغتيال الانتباه عن المرحلة التالية من العملية. ومع ذلك ، فإن حريقًا كيماويًا أطلقته الخلية عن غير قصد نبه الشرطة إلى مكان وجودهم ، وتم القبض عليهم جميعًا قبل أسبوع من زيارة البابا ، واعترفوا بالمؤامرة. [257]

في عام 2009 ، نُشر جون كوهلر ، وهو صحفي وضابط سابق في استخبارات الجيش الجواسيس في الفاتيكان: الحرب الباردة للاتحاد السوفيتي ضد الكنيسة الكاثوليكية. [258] قال كوهلر ، الذي يقوم بالتعدين في الغالب ، بأرشيفات الشرطة السرية في ألمانيا الشرقية وبولندا ، إن محاولات الاغتيال كانت "مدعومة من KGB" ويعطي تفاصيل. [259] أثناء البابوية يوحنا بولس الثاني ، كان هناك العديد من رجال الدين داخل الفاتيكان الذين رفضوا تعيينهم بناءً على ترشيحهم ، ثم غادروا الكنيسة في ظروف غامضة. هناك تكهنات واسعة بأنهم كانوا ، في الواقع ، عملاء KGB.

اعتذر يوحنا بولس الثاني للعديد من الجماعات التي عانت على يد الكنيسة الكاثوليكية على مر السنين. [79] [260] قبل أن يصبح البابا كان محررًا بارزًا ومؤيدًا لمبادرات مثل رسالة التوفيق بين الأساقفة البولنديين إلى الأساقفة الألمان من عام 1965. وبصفته البابا ، قدم رسميًا اعتذارات عامة عن أكثر من 100 خطأ ، بما في ذلك : [261] [262] [263] [264]

  • العملية القانونية الخاصة بالعالم والفيلسوف الإيطالي جاليليو جاليلي ، وهو نفسه كاثوليكي متدين ، حوالي عام 1633 (31 أكتوبر 1992). [265] [266]
  • تورط الكاثوليك مع الزعماء الأفارقة الذين باعوا رعاياهم وأسرىهم في تجارة الرقيق الأفريقية (9 أغسطس 1993).
  • دور التسلسل الهرمي للكنيسة في الاحتراق على المحك والحروب الدينية التي أعقبت الإصلاح البروتستانتي (20 مايو 1995 ، في جمهورية التشيك).
  • المظالم المرتكبة ضد المرأة وانتهاك حقوقها والتحقير التاريخي للمرأة (10 تموز / يوليو 1995 ، في رسالة إلى "كل امرأة").
  • خمول وصمت العديد من الكاثوليك خلال الهولوكوست (انظر مقالة الدين في ألمانيا النازية) (16 مارس 1998).

احتوى اليوبيل الكبير لعام 2000 على يوم صلاة من أجل مغفرة خطايا الكنيسة في 12 مارس 2000.

في 20 تشرين الثاني / نوفمبر 2001 ، أرسل يوحنا بولس الثاني ، من جهاز كمبيوتر محمول في الفاتيكان ، أول بريد إلكتروني له يعتذر فيه عن قضايا الاعتداء الجنسي الكاثوليكي ، و "الأجيال المسروقة" التي تدعمها الكنيسة لأطفال السكان الأصليين في أستراليا ، وإلى الصين عن سلوكهم. المبشرون الكاثوليك في العصر الاستعماري. [267]

عندما أصبح البابا في عام 1978 عن عمر يناهز 58 عامًا ، كان يوحنا بولس الثاني رياضيًا متحمسًا. كان يتمتع بصحة جيدة ونشاط للغاية ، ويمارس الركض في حدائق الفاتيكان ، ويمارس رفع الأثقال ، والسباحة ، والمشي لمسافات طويلة في الجبال. كان مولعا بكرة القدم. تناقضت وسائل الإعلام بين شخصية البابا الرياضية الجديدة والشخصية المتقاربة مع الحالة الصحية السيئة ليوحنا بولس الأول وبولس السادس ، وسمعة يوحنا الثالث والعشرون والادعاءات المستمرة لأمراض بيوس الثاني عشر. كان البابا الوحيد الذي يتبع نظامًا للياقة البدنية هو البابا بيوس الحادي عشر (1922-1939) ، الذي كان متسلقًا متعطشا للجبال. [268] [269] أن الأيرلندية المستقلة مقال في الثمانينيات بعنوان يوحنا بولس الثاني حافظ على لياقته البابا.

ومع ذلك ، بعد أكثر من خمسة وعشرين عامًا كبابا ، ومحاولتي اغتيال ، إحداهما أصابته بشدة ، وعدد من مخاوف السرطان ، تدهورت الصحة الجسدية ليوحنا بولس. في عام 2001 تم تشخيص حالته بأنه يعاني من مرض باركنسون. [270] كان المراقبون الدوليون قد اشتبهوا في ذلك لبعض الوقت ، ولكن لم يعترف به الفاتيكان علنًا إلا في عام 2003. على الرغم من صعوبة التحدث بأكثر من بضع جمل في كل مرة ، وصعوبة في السمع ، وهشاشة العظام الشديدة ، استمر في التجول حول العالم على الرغم من نادرا ما يمشي في الأماكن العامة.

الأشهر الأخيرة

تم إدخال يوحنا بولس الثاني إلى المستشفى بسبب مشاكل في التنفس بسبب نوبة الإنفلونزا في 1 فبراير 2005. [271] غادر المستشفى في 10 فبراير ، ولكن تم نقله إلى المستشفى مرة أخرى بعد أسبوعين من مشاكل التنفس وخضع لبضع القصبة الهوائية. [272]

المرض النهائي والموت

في 31 مارس 2005 ، بعد إصابة في المسالك البولية ، [273] أصيب بصدمة إنتانية ، وهي شكل من أشكال العدوى مع ارتفاع في درجة الحرارة وانخفاض ضغط الدم ، لكنه لم يدخل المستشفى. وبدلاً من ذلك ، تمت مراقبته من قبل فريق من الاستشاريين في منزله الخاص. وقد اعتبر البابا والمقربون منه أن هذا يشير إلى أنه كان على وشك الموت وكان ذلك وفقًا لرغبته في الموت في الفاتيكان. [273] في وقت لاحق من ذلك اليوم ، أعلنت مصادر الفاتيكان أن صديقه وسكرتيره ستانيسواف دزيويسز قد منح يوحنا بولس الثاني مسحة المرضى. في اليوم السابق لوفاته ، زارته إحدى أقرب أصدقائه الشخصيين ، آنا تيريزا تيمينيكا ، بجانب سريره. [274] [275] خلال الأيام الأخيرة من حياة البابا ، ظلت الأضواء مشتعلة طوال الليل حيث كان يرقد في الشقة البابوية في الطابق العلوي من القصر الرسولي. اجتمع عشرات الآلاف من الناس وأقاموا وقفة احتجاجية في ساحة القديس بطرس والشوارع المحيطة لمدة يومين. عند سماع ذلك ، قيل أن البابا المحتضر قال: "لقد بحثت عنك ، والآن أتيت إلي ، وأشكرك." [276]

في يوم السبت ، 2 أبريل 2005 ، حوالي الساعة 15:30 بتوقيت وسط أوروبا ، قال يوحنا بولس الثاني كلماته الأخيرة باللغة البولندية ، "Pozwólcie mi odejść do domu Ojca" ("اسمح لي أن أغادر إلى بيت الآب") لمساعديه ، ودخل في غيبوبة بعد حوالي أربع ساعات. [276] [277] قداس الوقفة الاحتجاجية ليوم الأحد الثاني من عيد الفصح لإحياء ذكرى تقديس القديسة ماريا فوستينا في 30 أبريل 2000 ، كان قد تم الاحتفال به بجوار سريره ، برئاسة ستانيسواف دزيويسز واثنين من زملائه البولنديين. كان بجانب السرير الكاردينال لوبومير هوسار من أوكرانيا ، الذي خدم كاهنًا مع يوحنا بولس في بولندا ، جنبًا إلى جنب مع الراهبات البولنديات في مجمع راهبات قلب يسوع الأقدس ، الذين كانوا يديرون الأسرة البابوية. توفي يوحنا بولس الثاني في شقته الخاصة في الساعة 21:37 بتوقيت وسط أوروبا (19:37 بالتوقيت العالمي) بسبب قصور في القلب بسبب انخفاض ضغط الدم الشديد والانهيار الكامل للدورة الدموية من الصدمة الإنتانية ، قبل 46 يومًا من عيد ميلاده الخامس والثمانين. [277] [278] [279] تم التحقق من وفاته عندما أظهر مخطط كهربية القلب الذي استمر لمدة 20 دقيقة وجود خط ثابت. [280] لم يكن لديه عائلة مقربة حتى وقت وفاته تنعكس مشاعره في كلماته المكتوبة في عام 2000 في نهاية وصيته الأخيرة. [281] قال ستانيسلاف دزيويسز لاحقًا إنه لم يحرق ملاحظات البابا الشخصية على الرغم من كون الطلب جزءًا من الوصية. [282]

ما بعد الكارثة

أدت وفاة البابا إلى تحريك طقوس وتقاليد تعود إلى العصور الوسطى. جرت طقوس الزيارة من 4 أبريل 2005 إلى 7 أبريل 2005 في كاتدرائية القديس بطرس. كشفت وصية يوحنا بولس الثاني ، التي نُشرت في 7 أبريل 2005 ، [283] أن البابا كان يفكر في دفنه في موطنه بولندا ، لكنه ترك القرار النهائي لمدرسة الكرادلة ، التي فضلت الدفن أسفل بازيليك القديس بطرس ، تكريمًا للكردينالات. طلب البابا أن يوضع "في أرض جرداء".

قيل إن قداس القداس الذي أقيم في 8 أبريل 2005 قد سجل أرقامًا قياسية عالمية للحضور وعدد رؤساء الدول الحاضرين في الجنازة. [265] [284] [285] [286] (انظر: قائمة الأعيان.) كان أكبر تجمع لرؤساء الدول حتى ذلك الوقت ، متجاوزًا جنازات ونستون تشرشل (1965) وجوزيب بروز تيتو (1980). وحضره أربعة ملوك وخمس ملكات وما لا يقل عن 70 رئيسًا ورئيس وزراء وأكثر من 14 من زعماء الديانات الأخرى. [284] تجمع ما يقدر بنحو أربعة ملايين من المعزين في وحول مدينة الفاتيكان. [265] [285] [286] [287] شاهد ما بين 250000 و 300000 الحدث من داخل جدران الفاتيكان. [286]

وأدار الحفل عميد كلية الكرادلة ، الكاردينال جوزيف راتزينغر. دفن يوحنا بولس الثاني في الكهوف تحت البازيليكا ، قبر الباباوات. تم إنزاله في قبر تم إنشاؤه في نفس الكوة التي كانت تحتلها في السابق بقايا يوحنا الثالث والعشرون. كانت الكوة فارغة منذ أن تم نقل بقايا يوحنا الثالث والعشرين إلى الجسد الرئيسي للبازيليكا بعد تطويبه.

العنوان "العظيم"

عند وفاة يوحنا بولس الثاني ، بدأ عدد من رجال الدين في الفاتيكان والعلمانيين [92] [265] [288] يشيرون إلى البابا الراحل باسم "يوحنا بولس الأكبر" - من الناحية النظرية فقط البابا الرابع الذي نال استحسانًا كبيرًا . [92] [288] [289] [290] أشار الكاردينال أنجيلو سودانو على وجه التحديد إلى يوحنا بولس على أنه "العظيم" في عظته المكتوبة المنشورة بمناسبة قداس جنازة البابا في ريبوز. [291] [292] الصحيفة الكاثوليكية الجنوب أفريقية الصليب الجنوبي وقد أشار إليه في المطبوعات باسم "يوحنا بولس الثاني الكبير". [293] قامت بعض المؤسسات التعليمية الكاثوليكية في الولايات المتحدة أيضًا بتغيير أسمائها لدمج "العظيم" ، بما في ذلك جامعة جون بول الكاثوليكية العظمى والمدارس التي تسمى بعض أنواع مدرسة جون بول الثانوية العظيمة.

يقول علماء القانون الكنسي إنه لا توجد عملية رسمية لإعلان أن البابا "عظيم" ، فإن العنوان يثبت نفسه ببساطة من خلال الاستخدام الشائع والمستمر ، [265] [294] [295] كما كان الحال مع القادة العلمانيين المشهورين (على سبيل المثال ، أصبح الإسكندر الثالث المقدوني معروفًا شعبياً باسم الإسكندر الأكبر). الباباوات الثلاثة المعروفون اليوم باسم "العظيم" هم ليو الأول ، الذي حكم من 440-461 وأقنع أتيلا الهوني بالانسحاب من روما غريغوري الأول ، 590-604 ، وبعده تم تسمية الترانيم الغريغوري والبابا نيكولاس الأول ، 858-867 ، الذين وحدوا الكنيسة الكاثوليكية في العالم الغربي في العصور الوسطى. [288]

لم يستخدم خليفة يوحنا بولس ، بنديكتوس السادس عشر ، المصطلح مباشرة في الخطب العامة ، لكنه أشار بشكل غير مباشر إلى "البابا العظيم يوحنا بولس الثاني" في خطابه الأول من لوجيا كنيسة القديس بطرس ، في يوم الشباب العالمي العشرين. في ألمانيا 2005 عندما قال باللغة البولندية: "كما قال البابا العظيم يوحنا بولس الثاني: حافظ على شعلة الإيمان حية في حياتك وشعبك" [296] وفي مايو 2006 أثناء زيارة لبولندا حيث أشار مرارًا وتكرارًا إلى "يوحنا بولس العظيم" و "سلفي العظيم". [297]

مؤسسات سميت على اسم يوحنا بولس الثاني

التطويب

مستوحى من مكالمات "سانتو سوبيتو!"(" [اجعله] قديسًا على الفور! ") من الحشود المتجمعة خلال قداس الجنازة الذي احتفل به ، [304] [305] [306] [307] بدأ بنديكتوس السادس عشر عملية التطويب لسلفه ، متجاوزًا المعتاد التقييد بأنه يجب أن تمر خمس سنوات بعد وفاة الشخص قبل بدء عملية التطويب. لتعزيز قضية تقديس أي شخص مات داخل تلك الأبرشية ، استشهد "بظروف استثنائية" ، مما يشير إلى إمكانية التنازل عن فترة الانتظار. [25] [265] [310] تم الإعلان عن هذا القرار في 13 مايو 2005 ، عيد سيدة فاطمة والذكرى الرابعة والعشرين لمحاولة اغتيال يوحنا بولس الثاني في ساحة القديس بطرس.

في أوائل عام 2006 ، أفيد أن الفاتيكان كان يحقق في معجزة محتملة مرتبطة بيوحنا بولس الثاني. الأخت ماري سيمون بيير ، وهي راهبة فرنسية وعضو في مجمع الأخوات الصغيرات لعنابر الأمومة الكاثوليكية ، محصورة في سريرها بسبب مرض باركنسون ، [306] [312] أفيد أنها تعرضت "لعلاج كامل ودائم بعد أعضاء من صلى مجتمعها من أجل شفاعة البابا يوحنا بولس الثاني ". [192] [265] [304] [306] [313] [314] اعتبارًا من مايو 2008 [تحديث] ، كانت الأخت ماري سيمون بيير ، التي كانت آنذاك 46 عامًا ، [304] [306] تعمل مرة أخرى في مستشفى للولادة من قبل معهدها الديني. [309] [312] [315] [316]

وقالت للمراسل جيري شو "كنت مريضة وقد شفيت الآن". "لقد شفيت ، لكن الأمر متروك للكنيسة لتقول ما إذا كانت معجزة أم لا." [312] [315]

في 28 مايو 2006 ، احتفل البابا بنديكتوس السادس عشر بالقداس أمام ما يقدر بنحو 900000 شخص في موطن يوحنا بولس الثاني بولندا. خلال عظته ، شجع الصلاة من أجل تقديس يوحنا بولس الثاني مبكرًا وذكر أنه يأمل أن يتم التقديس "في المستقبل القريب". [312] [317]

في كانون الثاني (يناير) 2007 ، أعلن الكاردينال ستانيسلاف دزيويسز أن مرحلة المقابلة من عملية التطويب ، في إيطاليا وبولندا ، على وشك الانتهاء. [265] [312] [318] في فبراير 2007 ، تم توزيع رفات من الدرجة الثانية ليوحنا بولس الثاني - قطع من أقزام البابوية البيضاء التي كان يرتديها - مجانًا مع بطاقات الصلاة من أجل القضية ، وهي ممارسة تقوية نموذجية بعد وفاة القديس كاثوليكي . [319] [320] في 8 مارس 2007 ، أعلنت نيابة روما أن المرحلة الأبرشية لقضية يوحنا بولس لتطويبه قد انتهت. بعد الاحتفال الذي أقيم في 2 أبريل 2007 - الذكرى الثانية لوفاة الحبر الأعظم - انتقلت القضية إلى تدقيق لجنة الأعضاء العلمانيين والكتاب والأساقفة في مجمع الفاتيكان لقضايا القديسين ، لإجراء تحقيق منفصل. [305] [312] [318] في الذكرى الرابعة لوفاة يوحنا بولس الثاني ، 2 أبريل 2009 ، أخبر الكاردينال دزيويسز المراسلين عن معجزة مفترضة حدثت مؤخرًا في قبر البابا السابق في كاتدرائية القديس بطرس. [315] [321] [322] صبي بولندي يبلغ من العمر تسع سنوات من غدانسك ، كان يعاني من سرطان الكلى وكان غير قادر تمامًا على المشي ، كان يزور القبر مع والديه. عند مغادرته كاتدرائية القديس بطرس ، قال لهم الصبي: "أريد أن أمشي" ، وبدأ يمشي بشكل طبيعي. [321] [322] [323] في 16 نوفمبر 2009 ، صوتت لجنة من المراجعين في مجمع قضايا القديسين بالإجماع على أن يوحنا بولس الثاني عاش حياة الفضيلة البطولية. [324] [325] في 19 ديسمبر 2009 ، وقع البابا بنديكتوس السادس عشر أول مرسومين مطلوبين للتطويب وأعلن أن يوحنا بولس الثاني "جليل" ، مؤكدًا أنه عاش حياة بطولية وفاضلة. [324] [325] التصويت الثاني والثاني مرسوم موقع يشهدان بصحة المعجزة الأولى ، شفاء الأخت ماري سيمون بيير ، راهبة فرنسية من مرض باركنسون. بمجرد التوقيع على المرسوم الثاني ، فإن موقع (التقرير عن السبب مع توثيق عن حياته وكتاباته ومعلومات عن السبب) كامل. [325] يمكن بعد ذلك تطويبه. [324] [325] توقع البعض أنه سيتعرض للتطويب في وقت ما خلال (أو بعد فترة وجيزة) من الذكرى السنوية الثانية والثلاثين لانتخابه عام 1978 ، في أكتوبر 2010. وكما قال المونسنيور أودر ، فإن هذه الدورة كانت ستصبح ممكنة إذا كان المرسوم الثاني تم التوقيع عليها في الوقت المناسب من قبل بنديكتوس السادس عشر ، مشيرة إلى حدوث معجزة بعد وفاته تعزى مباشرة إلى شفاعته ، واستكمال الموقف.

أعلن الفاتيكان في 14 يناير 2011 أن البابا بنديكتوس السادس عشر قد أكد معجزة الأخت ماري سيمون بيير وأن يوحنا بولس الثاني كان سيطوب في الأول من مايو ، عيد الرحمة الإلهية. [326] 1 مايو يتم الاحتفال به في الدول الشيوعية السابقة ، مثل بولندا ، وبعض دول أوروبا الغربية مثل عيد العمال ، وكان يوحنا بولس الثاني معروفًا بإسهاماته في زوال الشيوعية السلمي نسبيًا. [92] [114] في مارس 2011 ، أصدر النعناع البولندي عملة ذهبية زلوتي بولندية بقيمة 1000 دولار (ما يعادل 350 دولارًا أمريكيًا) ، مع صورة البابا لإحياء ذكرى تطويبه. [327]

في 29 أبريل 2011 ، نُزل نعش يوحنا بولس الثاني من الكهف أسفل كاتدرائية القديس بطرس قبل تطويبه ، حيث وصل عشرات الآلاف من الناس إلى روما في أحد أكبر الأحداث منذ جنازته. [328] [329] وُضعت رفات يوحنا بولس الثاني ، التي لم يتم الكشف عنها ، أمام مذبح الكنيسة الرئيسي ، حيث كان بإمكان المؤمنين احترام قداس التطويب قبل وبعد قداس التطويب في ساحة القديس بطرس في 1 مايو 2011. يوم 3 مايو 2011 تم دفن رفاته في المذبح الرخامي في كنيسة بيير باولو كريستوفاري في سانت سيباستيان ، حيث دفن البابا إنوسنت الحادي عشر.كان القصد من هذا الموقع الأكثر بروزًا ، بجوار كنيسة Pietà ، ومصلى القربان المقدس ، وتماثيل البابا بيوس الحادي عشر وبيوس الثاني عشر ، السماح لمزيد من الحجاج بمشاهدة نصبه التذكاري. يقع جسد يوحنا بولس الثاني بالقرب من جثتي البابا بيوس العاشر والبابا يوحنا الثالث والعشرون ، اللذان أعيد دفن جثتيهما في البازيليكا بعد تقديسهما ، وهما معًا ثلاثة من الباباوات الأربعة الذين تم تقديسهم في القرن الماضي. البابا الوحيد الذي لم يتم استخراج رفاته وإعادة دفنه بعد أن أصبح قديسًا في القرن الماضي هو البابا بولس السادس ، الذي لا يزال مدفونًا في الكهوف البابوية. [330] [331]

في يوليو / تموز 2012 ، شهد رجل كولومبي ، ماركو فيديل روخاس ، عمدة هويلا ، كولومبيا السابق ، بأنه "شُفي بأعجوبة" من مرض باركنسون بعد رحلة إلى روما حيث التقى يوحنا بولس الثاني وصلى معه. أكد الدكتور أنطونيو شليزنجر بيدراهيتا ، طبيب الأعصاب الشهير في كولومبيا ، شفاء فيدل. ثم تم إرسال الوثائق إلى مكتب الفاتيكان لأسباب قداسة. [332]

في سبتمبر 2020 ، كشفت بولندا النقاب عن تمثال له في وارسو ، صممه جيرزي كالينا ، وتم تركيبه خارج المتحف الوطني ، وهو يحمل نيزكًا. [333] في نفس الشهر ، سُرقت بقايا تحتوي على دمه من كاتدرائية سبوليتو في إيطاليا. [334]

التقديس

لكي تكون مؤهلاً لتقديس (إعلان قديس) من قبل الكنيسة الكاثوليكية ، يجب أن تُنسب معجزتان لمرشح ما.

كانت المعجزة الأولى المنسوبة إلى يوحنا بولس هي الشفاء المذكور أعلاه لمرض باركنسون عند المرأة ، والذي تم التعرف عليه أثناء عملية التطويب. وفقًا لمقال في الخدمة الإخبارية الكاثوليكية (CNS) بتاريخ 23 أبريل 2013 ، خلصت لجنة أطباء بالفاتيكان إلى أن الشفاء ليس له تفسير طبيعي (طبي) ، وهو الشرط الأول لتوثيق معجزة مزعومة رسميًا. [335] [336] [337]

اعتُبرت المعجزة الثانية قد حدثت بعد وقت قصير من تطويب البابا الراحل في 1 مايو 2011 ، وقد ورد أنها شفاء امرأة كوستاريكية فلوريبيث مورا من تمدد الأوعية الدموية في الدماغ. [338] قامت لجنة من علماء اللاهوت الخبراء بالفاتيكان بفحص الأدلة ، وقرروا أنها تُنسب مباشرة إلى شفاعة يوحنا بولس الثاني ، واعترفت بأنها معجزة. [336] [337] كانت المرحلة التالية للكرادلة الذين يؤلفون عضوية مجمع قضايا القديسين لإبداء رأيهم للبابا فرانسيس ليقرر ما إذا كان سيوقع ويصدر المرسوم ويحدد موعدًا للتقديس. [336] [337] [339]

في 4 يوليو 2013 ، أكد البابا فرانسيس موافقته على تقديس يوحنا بولس الثاني ، معترفًا رسميًا بالمعجزة الثانية المنسوبة لشفاعته. تم تقديسه مع يوحنا الثالث والعشرين. [16] [340] كان تاريخ التقديس في 27 أبريل 2014 ، أحد الرحمة الإلهية. [341] [342]

قداس تقديس البابا يوحنا بولس الثاني ويوحنا الثالث والعشرون ، احتفل به البابا فرنسيس (مع البابا الفخري بنديكتوس السادس عشر) ، في 27 أبريل 2014 في ساحة القديس بطرس بالفاتيكان (توفي يوحنا بولس الثاني في صلاة يوم الأحد من الرحمة الإلهية. في 2005). احتفل حوالي 150 من الكرادلة و 700 من الأساقفة بالقداس ، وحضر ما لا يقل عن 500000 شخص القداس ، مع ما يقدر بنحو 300000 آخرين يشاهدون من شاشات الفيديو الموضوعة في جميع أنحاء روما. [343]

تطويب والدي البابا

في 10 أكتوبر 2019 ، تمت الموافقة على أبرشية كراكوف ومؤتمر الأساقفة البولنديين نهل عتاد افتتاح قضية التطويب لوالدي القديس الراعي يوحنا بولس الثاني ، كارول فويتيلا الأب وإميليا كازوروفسكا. حصلت على موافقة الكرسي الرسولي لفتح مرحلة الأبرشية في 7 مايو 2020. [344]

تعرض يوحنا بولس الثاني لانتقادات واسعة بسبب مجموعة متنوعة من آرائه. كان هدفاً لانتقادات التقدميين بسبب معارضته لسيامة النساء واستخدام وسائل منع الحمل ، [24] [345] ومن الكاثوليك التقليديين لدعمه المجمع الفاتيكاني الثاني وإصلاحه الليتورجيا. كما تعرضت استجابة يوحنا بولس الثاني للاعتداء الجنسي على الأطفال داخل الكنيسة لانتقادات شديدة.

فضائح الاعتداء الجنسي

تعرض يوحنا بولس الثاني لانتقادات من قبل ممثلي ضحايا الاعتداء الجنسي على رجال الدين [346] لفشلهم في الاستجابة بسرعة كافية لأزمة الاعتداء الجنسي الكاثوليكي. وقال في رده إنه "لا مكان في الكهنوت والحياة الدينية لمن يضر بالشباب". [347] أقامت الكنيسة إصلاحات لمنع الإساءات في المستقبل من خلال طلب إجراء فحوصات خلفية لموظفي الكنيسة [348] ولأن الغالبية العظمى من الضحايا كانوا من الأولاد ، فقد رفضت سيامة الرجال ذوي الميول الجنسية المثلية العميقة. [349] [350] يطلبون الآن من الأبرشيات مواجهة ادعاء لتنبيه السلطات وإجراء تحقيق وإقالة المتهم من الخدمة. [348] [351] في عام 2008 ، أكدت الكنيسة أن الفضيحة كانت مشكلة خطيرة للغاية وقدرت أنها "ربما كانت بسبب" ما لا يزيد عن 1 في المائة "(أو 5000) من أكثر من 500000 كاهن كاثوليكي في جميع أنحاء العالم. [352] [353]

في أبريل 2002 ، استدعى يوحنا بولس الثاني ، على الرغم من كونه ضعيفًا من مرض باركنسون ، جميع الكرادلة الأمريكيين إلى الفاتيكان لمناقشة الحلول الممكنة لقضية الاعتداء الجنسي في الكنيسة الأمريكية. وطلب منهم "التحقيق بجدية في الاتهامات". اقترح يوحنا بولس الثاني أن يكون الأساقفة الأمريكيون أكثر انفتاحًا وشفافية في التعامل مع مثل هذه الفضائح وشددوا على دور تدريب اللاهوت لمنع الانحراف الجنسي بين كهنة المستقبل. فى ماذا اوقات نيويورك دعا يوحنا بولس "لغة مباشرة بشكل غير عادي" ، وأدان غطرسة الكهنة التي أدت إلى الفضائح:

غالبًا ما يعيش الكهنة والمرشحون للكهنوت على مستوى أعلى ماديًا وتعليميًا من مستوى عائلاتهم وأفراد فئتهم العمرية. لذلك من السهل جدًا عليهم أن يستسلموا لإغراء التفكير في أنفسهم على أنهم أفضل من الآخرين. عندما يحدث هذا ، يمكن أن يتلاشى نموذج الخدمة الكهنوتية والتفاني في العطاء ، مما يترك الكاهن غير راضٍ ومحبط. [354]

قرأ البابا بيانًا موجهًا إلى الكرادلة الأمريكيين ، وصف فيه الاعتداء الجنسي بأنه "خطيئة مروعة" وقال إن الكهنوت ليس لديه مكان لمثل هؤلاء الرجال. [355]

في عام 2002 ، اتُهم رئيس الأساقفة يوليوس بايتز ، رئيس أساقفة بوزنان الكاثوليكي ، بالتحرش بالإكليريكيين. [356] قبل يوحنا بولس الثاني استقالته ، وفرض عليه عقوبات ، ومنع بايتس من ممارسة خدمته كأسقف. [357] ورد أنه تم رفع هذه القيود ، على الرغم من أن المتحدث باسم الفاتيكان فيديريكو لومباردي نفى بشدة هذا قائلاً "إعادة تأهيله لم يكن لها أساس".

في عام 2003 ، كرر يوحنا بولس الثاني أنه "لا مكان في الكهنوت والحياة الدينية لأولئك الذين يضرون الشباب". [347] في أبريل 2003 ، عُقد مؤتمر لمدة ثلاثة أيام بعنوان "إساءة معاملة الأطفال والشباب من قبل قساوسة ودين كاثوليكيين" ، حيث تمت دعوة ثمانية خبراء نفسيين من غير الكاثوليك للتحدث بالقرب من جميع ممثلي دارات الفاتيكان. عارضت لجنة الخبراء بأغلبية ساحقة تنفيذ سياسات "عدم التسامح المطلق" مثل التي اقترحها المؤتمر الأمريكي للأساقفة الكاثوليك. ووصف أحد الخبراء مثل هذه السياسات بأنها "حالة من المبالغة" لأنها لا تسمح بالمرونة للسماح بالاختلافات بين الحالات الفردية. [358]

في عام 2004 ، ذكر يوحنا بولس الثاني قانون برنارد فرانسيس ليكون رئيس كهنة الكنيسة البابوية للقديسة مريم الكبرى في روما. كان لو قد استقال سابقًا من منصب رئيس أساقفة بوسطن في عام 2002 ردًا على قضايا الاعتداء الجنسي على الكنيسة الكاثوليكية بعد أن تم الكشف عن وثائق الكنيسة التي تشير إلى أنه كان يتستر على انتهاكات جنسية ارتكبها قساوسة في أبرشيته. [359] استقال لو من هذا المنصب في نوفمبر 2011. [355]

كان يوحنا بولس الثاني مؤيدًا قويًا لفيلق المسيح ، وفي عام 1998 أوقف التحقيقات في سوء السلوك الجنسي من قبل زعيمه مارسيال ماسيل ، الذي استقال في عام 2005 من قيادته وطلب الفاتيكان لاحقًا الانسحاب من وزارته. ومع ذلك ، بدأت محاكمة ماسيل في عام 2004 خلال فترة البابا يوحنا بولس الثاني ، لكن البابا توفي قبل أن تنتهي ، وظهرت الاستنتاجات. [360]

في 10 نوفمبر 2020 ، نشر الفاتيكان تقريرًا وجد أن يوحنا بولس الثاني علم بمزاعم ارتكاب مخالفات جنسية ضد الكاردينال السابق ثيودور ماكاريك ، الذي كان في ذلك الوقت رئيس أساقفة نيوارك ، من خلال رسالة 1999 من الكاردينال جون أوكونور تحذير. له أن تعيين ماكاريك في منصب رئيس أساقفة واشنطن العاصمة ، وهو المنصب الذي تم فتحه مؤخرًا ، سيكون خطأ. أمر يوحنا بولس الثاني بإجراء تحقيق ، لكنه توقف عندما زُعم أن ثلاثة من الأساقفة الأربعة المكلفين بالتحقيق في الادعاءات قدموا "معلومات غير دقيقة أو غير كاملة". خطط يوحنا بولس الثاني لعدم إعطاء ماكاريك التعيين على أي حال ، لكنه رضخ وأعطاه الموعد بعد أن كتب مكاريك خطاب رفض. أنشأ ماكاريك كاردينالًا في عام 2001. في نهاية المطاف ، تم إضفاء الطابع العلماني على ماكاريك بعد ظهور مزاعم بأنه أساء معاملة القاصرين. [361] [362] دافع جورج ويجل ، كاتب سيرة يوحنا بولس الثاني ، عن تصرفات البابا على النحو التالي: "لقد خدع ثيودور ماكاريك الكثير من الناس. وخدع يوحنا بولس الثاني بطريقة تم وضعها بطريقة كتابية تقريبًا في تقرير [الفاتيكان] ". [363]

الخلافات أوبوس داي

تعرض يوحنا بولس الثاني لانتقادات بسبب دعمه لسقيفة Opus Dei وتقديس مؤسسها ، Josemaría Escrivá في عام 2002 ، والذي أسماه "قديس الحياة العادية". [364] [365] ذهبت حركات ومنظمات دينية أخرى للكنيسة بلا ريب تحت جناحه فيلق المسيح ، الطريق الجديد للكنيسة ، شوينستات ، الحركة الكاريزمية ، إلخ. وقد اتُهم مرارًا وتكرارًا بالتعامل معهم برفق ، خاصة في قضية مارسيال ماسيل ، مؤسس جوقة المسيح. [366]

في عام 1984 عين يوحنا بولس الثاني خواكين نافارو فالس ، عضوًا في Opus Dei ، مديرًا للمكتب الصحفي للفاتيكان. وقال متحدث باسم أوبوس داي إن "تأثير جماعة أوبوس داي في الفاتيكان مبالغ فيه". [367] من بين ما يقرب من 200 كاردينال في الكنيسة الكاثوليكية ، اثنان فقط معروفان بأنهما أعضاء في جماعة أوبوس داي. [368]

فضيحة بانكو أمبروسيانو

يُزعم أن جون بول الثاني له صلات مع بنك Banco Ambrosiano ، وهو بنك إيطالي انهار في عام 1982. [192] في قلب فشل البنك كان رئيسه ، روبرتو كالفي ، وعضويته في Masonic Lodge Propaganda Due (المعروف أيضًا باسم P2) ). كان بنك الفاتيكان المساهم الرئيسي في Banco Ambrosiano ، ويشاع أن وفاة جون بول الأول في عام 1978 مرتبطة بفضيحة أمبروسيانو. [193]

كان كالفي ، الذي يشار إليه غالبًا باسم "مصرف الله" ، منخرطًا أيضًا في بنك الفاتيكان ، Istituto per le Opere di Religione ، وكان قريبًا من الأسقف بول مارسينكوس ، رئيس البنك. كما قدم أمبروسيانو الأموال للأحزاب السياسية في إيطاليا ، ولكل من ديكتاتورية سوموزا في نيكاراغوا والمعارضة الساندينية. يُزعم على نطاق واسع أن بنك الفاتيكان قدم أموالًا لشركة سوليدرتي في بولندا. [192] [193]

استخدم كالفي شبكته المعقدة من البنوك والشركات الخارجية لنقل الأموال خارج إيطاليا ، ولتضخيم أسعار الأسهم ، وترتيب قروض ضخمة غير مضمونة. في عام 1978 ، أصدر بنك إيطاليا تقريرًا عن أمبروسيانو تنبأ بكارثة مستقبلية. [193] في 5 يونيو 1982 ، قبل أسبوعين من انهيار بانكو أمبروسيانو ، كتب كالفي رسالة تحذير إلى يوحنا بولس الثاني ، تفيد بأن مثل هذا الحدث المرتقب "سيؤدي إلى كارثة ذات أبعاد لا يمكن تصورها ستعاني فيها الكنيسة ضرر جسيم ". [369] في 18 يونيو 1982 ، تم العثور على جثة كالفي معلقة من سقالة تحت جسر بلاكفريارس في الحي المالي في لندن. كانت ملابس كالفي محشوة بالطوب ، وتحتوي على نقود بقيمة 14000 دولار أمريكي ، بثلاث عملات مختلفة. [370]

مشاكل مع التقليديين

بالإضافة إلى كل الانتقادات من أولئك الذين يطالبون بالتحديث ، شجبه بعض الكاثوليك التقليديين أيضًا. تضمنت هذه القضايا المطالبة بالعودة إلى قداس ترايدنتاين [371] ورفض الإصلاحات التي أُدخلت بعد المجمع الفاتيكاني الثاني ، مثل استخدام اللغة العامية في قداس الرومان اللاتيني سابقًا ، والمسكونية ، ومبدأ الحرية الدينية. [372] في عام 1988 ، تم حرمان الأسقف التقليدي المثير للجدل مارسيل لوفيفر ، مؤسس جمعية القديس بيوس العاشر (1970) ، في عهد يوحنا بولس الثاني بسبب الترسيم غير المعتمد لأربعة أساقفة ، والذي وصفه الكاردينال راتزينغر بأنه "عمل انشقاقي" . [373]

اليوم العالمي للصلاة من أجل السلام ، [374] مع اجتماع في أسيزي ، إيطاليا ، في عام 1986 ، حيث صلى البابا مع المسيحيين فقط ، [375] تم انتقاده لإعطائه الانطباع بأن التوفيق بين المعتقدات واللامبالاة قد اعتنقهما علنًا التعليم البابوي. عندما أُقيم "يوم الصلاة من أجل السلام في العالم" الثاني [376] ، في عام 2002 ، تم إدانته على أنه إرباك للعلمانيين والتنازل عن الأديان الباطلة. وبالمثل انتقد تقبيله [377] للقرآن في دمشق ، سوريا ، في إحدى أسفاره في 6 مايو 2001. لم تكن دعوته للحرية الدينية مدعومة دائمًا من قبل الأساقفة مثل أنطونيو دي كاسترو ماير الذين روجوا للتسامح الديني ، ولكن في في الوقت نفسه رفض مبدأ الفاتيكان الثاني للحرية الدينية باعتباره ليبراليًا وأدانه بالفعل البابا بيوس التاسع في كتابه خطأ المنهج (1864) وفي المجمع الفاتيكاني الأول. [378]

الدين والإيدز

واصل يوحنا بولس الثاني تقليد الدعوة إلى "ثقافة الحياة" ، وتضامنًا مع البابا بولس السادس Humanae Vitae ، رفض تحديد النسل الاصطناعي ، حتى في استخدام الواقي الذكري لمنع انتشار الإيدز. [345] قال النقاد إن الأسر الكبيرة ناتجة عن نقص وسائل منع الحمل وتؤدي إلى تفاقم الفقر في العالم الثالث ومشاكل مثل أطفال الشوارع في أمريكا الجنوبية. جادل يوحنا بولس الثاني بأن الطريقة الصحيحة لمنع انتشار الإيدز ليست الواقي الذكري ، بل بالأحرى "الممارسة الصحيحة للجنس ، التي تفترض العفة والإخلاص". [345] ينصب تركيز وجهة نظر يوحنا بولس الثاني على أن الحاجة إلى وسائل منع الحمل الاصطناعية هي نفسها مصطنعة ، وأن مبدأ احترام قدسية الحياة لا يجب أن ينقلب من أجل تحقيق الخير في الوقاية من الإيدز.

البرامج الاجتماعية

كان هناك انتقادات شديدة للبابا بسبب الجدل الدائر حول الاستخدام المزعوم للبرامج الاجتماعية الخيرية كوسيلة لتحويل الناس في العالم الثالث إلى الكاثوليكية. [379] [380] أثار البابا ضجة في شبه القارة الهندية عندما اقترح أن حصادًا كبيرًا للإيمان سيشهد في شبه القارة الهندية في الألفية المسيحية الثالثة. [381]

الدكتاتوريات في أمريكا اللاتينية

زار جون بول الجنرال أوغستو بينوشيه ، الحاكم العسكري لشيلي. ووفقًا لصحيفة يونايتد برس إنترناشونال ، "لقد بشر البابا يوحنا بولس الثاني بالحاجة إلى تغيير سلمي ومشاركة أكبر في كل من تشيلي. يدين النظام ويبارك حملته من اجل العودة الى الديموقراطية ". [382]

أيد جون بول بيو كاردينال لاغي ، الذي يقول النقاد إنه دعم "الحرب القذرة" في الأرجنتين وكان على علاقة ودية مع الجنرالات الأرجنتينيين في الديكتاتورية العسكرية ، ولعب مباريات تنس منتظمة مع ممثل البحرية في المجلس العسكري ، الأدميرال إيميليو إدواردو ماسيرا. [383] [384] [385] [386]

إيان بيزلي

في عام 1988 ، عندما كان يوحنا بولس الثاني يلقي خطابًا أمام البرلمان الأوروبي ، صرخ إيان بيزلي ، زعيم الحزب الوحدوي الديمقراطي ومدير الكنيسة المشيخية الحرة في أولستر ، "أنا أدينك بصفتك ضد المسيح!" [387] [388] ورفع لافتة حمراء كتب عليها "البابا يوحنا بولس الثاني أنتيكرست". أوتو فون هابسبورغ (آخر ولي عهد النمسا-المجر) ، عضو البرلمان الأوروبي عن ألمانيا ، انتزع راية بيزلي ، ومزقها ، وساعد مع أعضاء آخرين في البرلمان الأوروبي في إخراجه من الغرفة. [387] [389] [390] [391] [392] واصل البابا عنوانه بعد طرد بيزلي. [389] [393] [394]

ظهورات ميدوغوريه

نُسب عدد من الاقتباسات حول ظهورات ميدوغوريه في البوسنة والهرسك إلى يوحنا بولس الثاني. [395] في عام 1998 ، عندما جمع ألماني معين تصريحات مختلفة يُفترض أنها أدلى بها البابا والكاردينال راتزينغر ، ثم أرسلها إلى الفاتيكان في شكل مذكرة ، رد راتزينغر كتابيًا في 22 يوليو 1998: " الشيء الذي يمكنني قوله فيما يتعلق بالتصريحات في ميدوغوريه المنسوبة إلى الأب الأقدس وأنا هي أنها اختراع كامل ". (إرفوندن فري). [396] [397] تم توبيخ ادعاءات مماثلة من قبل وزير خارجية الفاتيكان. [398]

جدل التطويب

اختلف بعض اللاهوتيين الكاثوليك مع دعوة تطويب يوحنا بولس الثاني. قال أحد عشر من اللاهوتيين المعارضين ، بمن فيهم البروفيسور اليسوعي خوسيه ماريا كاستيلو وعالم اللاهوت الإيطالي جيوفاني فرانزوني ، إن موقفه ضد وسائل منع الحمل ورسامة النساء وكذلك فضائح الكنيسة خلال فترة حبريته قدم "حقائق يجب أن تكون عقبة حسب ضمائرهم وقناعاتهم. للتطويب ". [399] عارض بعض الكاثوليك التقليديين تطويبه وتقديسه بسبب آرائه حول الليتورجيا والمشاركة في الصلاة مع أعداء الكنيسة والزنادقة وغير المسيحيين. [400]

بعد تقرير عام 2020 حول التعامل مع شكاوى سوء السلوك الجنسي ضد ثيودور ماكاريك ، دعا البعض إلى إلغاء قداسة يوحنا بولس الثاني. [401]

كان كارول فويتيلا من مشجعي فريق كراكوفيا لكرة القدم (تقاعد النادي رقم 1 على شرفه). [402] بعد أن لعب اللعبة بنفسه كحارس مرمى ، كان جون بول الثاني من مشجعي فريق ليفربول الإنجليزي لكرة القدم ، حيث لعب مواطنه جيرزي دوديك في نفس المركز. [403]

في عام 1973 ، بينما كان لا يزال رئيس أساقفة كراكوف ، أصبح كارول فويتيلا صديقًا للفيلسوف الأمريكي المولود في بولندا ، آنا تيريزا تيمينيكا. استمرت الصداقة التي استمرت اثنين وثلاثين عامًا (والتعاون الأكاديمي العرضي) حتى وفاته. [81] [82] [83] عملت كمضيفة له عندما زار نيو إنجلاند في عام 1976 وتظهر الصور معًا في رحلات التزلج والتخييم. [83] كانت الرسائل التي كتبها لها جزءًا من مجموعة الوثائق التي باعتها ملكية تيمينيكا في عام 2008 إلى مكتبة بولندا الوطنية. [83] وفقًا لهيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) ، كانت المكتبة قد أبقت الرسائل في البداية عن الأنظار ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى طريق يوحنا بولس إلى القداسة ، لكن مسؤولًا في المكتبة أعلن في فبراير 2016 أن الرسائل ستنشر للعامة. [83] [404] في فبراير 2016 برنامج بي بي سي الوثائقي بانوراما ذكرت أن يوحنا بولس الثاني كان على ما يبدو على "علاقة وثيقة" بالفيلسوف البولندي المولد. [83] [84] تبادل الزوجان الرسائل الشخصية على مدار 30 عامًا ، ويعتقد ستورتون أن تيمينيكا قد اعترفت بحبها لفويتيلا.[274] [405] وصف الفاتيكان الفيلم الوثائقي بأنه "دخان أكثر من المرايا" ، ونفت تيمينيكا تورطها مع يوحنا بولس الثاني. [406] [407]

كان الكتاب كارل بيرنشتاين ، الصحفي الاستقصائي المخضرم في فضيحة ووترغيت ، وخبير الفاتيكان ماركو بوليتي ، أول صحفيين تحدثوا إلى آنا تيريزا تيمينيكا في التسعينيات عن أهميتها في حياة جون بول. قابلوها وخصصوا لها 20 صفحة في كتابهم الصادر عام 1996 عظمته. [274] [275] [408] سألها برنشتاين وبوليتي عما إذا كانت قد طورت أي علاقة رومانسية مع يوحنا بولس الثاني ، "مهما كانت من جانب واحد." أجابت: "لا ، لم أقع في حب الكاردينال قط. كيف أقع في حب رجل دين في منتصف العمر؟ إلى جانب ذلك ، أنا امرأة متزوجة." [274] [275]


تواريخ مهمة في حياة البابا يوحنا بولس الثاني

أخذ البابا يوحنا بولس الثاني ، أطول فترة حكم في التاريخ الحديث ، رسالته على الطريق ، حيث زار 129 دولة - عدة مرات - في 104 رحلة وقطع أكثر من 700000 ميل في البابوية التي استمرت أكثر من 27 عامًا. توفي الطوباوي يوحنا بولس عن عمر يناهز 84 عامًا في الفاتيكان في 2 أبريل 2005 ، وقفة الرحمة الإلهية يوم الأحد.

بصفته أول بابا غير إيطالي في 455 عامًا ، أصبح يوحنا بولس بطلًا روحيًا في مرحلتين عالميتين: سقوط الشيوعية الأوروبية ، التي بدأت في موطنه بولندا في عام 1989 ، ومرور الألفية الثالثة للمسيحية. يوم تقديسه هو أحد الرحمة الإلهية - وهو احتفال وضعه البابا يوحنا بولس في التقويم العالمي للكنيسة في عام 2000 في يوم الأحد بعد عيد الفصح. كان البابا البولندي متحمسًا منذ فترة طويلة لتعبيرات الرحمة الإلهية للقديس فوستينا كوالكسا ، الذي طوبه في عام 1993 وطوبه في عام 2000.

كما أنشأ البابا يوحنا بولس اليوم العالمي السنوي 2 فبراير للحياة المكرسة ، واليوم العالمي للمرضى في 11 فبراير والاجتماع العالمي للعائلات كل ثلاث سنوات. لكن عند ترحيبه بمئات الآلاف من الشباب في الفاتيكان في احتفال خاص بأحد الشعانين في عام 1984 ، أطلق البابا يوحنا بولس ما أصبح أكبر تجمع دولي في تقويم الكنيسة: يوم الشباب العالمي.

في سنواته الأخيرة ، كان البابا يتحرك بصعوبة ، متعبًا بسهولة وكان أقل تعبيرًا ، وكلها أعراض اضطراب الجهاز العصبي لمرض باركنسون. ومع ذلك فقد دفع بنفسه إلى حدود قدراته الجسدية ، مقتنعًا بأن هذه المعاناة كانت في حد ذاتها شكلاً من أشكال القيادة الروحية.

فيما يلي بعض التواريخ المهمة في حياة الطوباوي يوحنا بولس الثاني:

1920: ولد كارول فويتيلا في 18 مايو ، وعمد في 20 يونيو في فادوفيتسه ، بولندا.

1929: والدته تموت وهو يتلقى القربان الأول.

1938: ينتقل إلى كراكوف مع والد يدخل جامعة جاجيلونيان ، وينضم إلى فرقة المسرح التجريبية.

1940: توقفت الدراسات الجامعية عن العمل كعامل يدوي خلال الحرب العالمية الثانية.

1941: والده مات.

1942: يدخل الحوزة السرية في كراكوف.

1944: صدمته سيارة ، وتم إخفاؤه في المستشفى في منزل رئيس الأساقفة لتجنب الاعتقال من قبل النازيين.

1945: انتهت الحرب العالمية الثانية واستأنف دراسته في جامعة جاجيلونيان.

1946: 1 تشرين الثاني ، سيم كاهنًا يذهب إلى روما للدراسات العليا.

1949: عين مساعد قس في أبرشية كراكوف.

1954: بدأ تدريس الفلسفة في الجامعة الكاثوليكية في لوبلين وحصل على الدكتوراه في الفلسفة.

1958: 28 سبتمبر ، رُسم أسقفًا مساعدًا لمدينة كراكوف.

1962: يذهب إلى روما لحضور الدورة الأولى لمجلس الفاتيكان الثاني.

1963: يحضر الدورة الثانية للفاتيكان الثاني ، ويعين رئيس أساقفة كراكوف في 30 ديسمبر.

1964: تم تنصيب رئيس أساقفة كراكوف يحضر الدورة الثالثة للمجلس.

1965: يقوم بثلاث رحلات إلى روما للمساعدة في إعادة صياغة وثيقة الفاتيكان الثانية عن الكنيسة في العالم الحديث لحضور الجلسة النهائية للمجلس.

1967: 28 يونيو ، تم تعيين كاردينال في أول سينودس أساقفة عالمي ، لكنه بقي في المنزل احتجاجًا على رفض الحكومة منح جواز سفر لرئيس بولندا ، الكاردينال ستيفان ويزينسكي.

1971: يحضر سينودس الأساقفة الأول في روما وينتخب لمجلسها الدائم.

1978: في 16 أكتوبر ، تم انتخاب البابا وأسقف روما رقم 264 لزيارة أسيزي ، وهي الأولى من 146 رحلة داخل إيطاليا إلى أبرشية روما ، وهي بداية زيارات لـ 317 من أبرشية روما البالغ عددها 333.

1979: زيارتا جمهورية الدومينيكان والمكسيك ، وهي أولى رحلاته من أصل 104 إلى الخارج حيث قام البابا أيضًا بزيارة بولندا وإيرلندا والولايات المتحدة وتركيا ونشر أول إرشاد رسولي وعقد أول اجتماع عام لكلية الكرادلة منذ أكثر من 400 عام بالموافقة على إعلان الفاتيكان بأن المولود في سويسرا لم يعد بإمكان الأب هانز كونغ التدريس كعالم لاهوت كاثوليكي.

1980: يعقد سينودسًا هولنديًا خاصًا لحل المشاكل في الكنيسة الهولندية ليصبح أول بابا حديثًا يسمع اعترافات في كنيسة القديس بطرس.

1981: 13 مايو ، أصيب برصاصة خطيرة اسماء الكاردينال جوزيف راتزينغر رئيس مجمع عقيدة الفاتيكان.

1982: في الذكرى السنوية لمحاولته اغتياله برحلة إلى فاطيما ، يلتقي البرتغال مع الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات ، مما يجعل "أوبوس داي" أول مقدس شخصي للكنيسة.

1983: يصدر قانونًا جديدًا للقانون الكنسي يفتتح عام الفداء المقدس لزيارات القاتل المحتمل محمد علي أغكا في السجن.

1984: يقيم علاقات دبلوماسية مع الولايات المتحدة.

1985: يحذر من أن الإجهاض في أوروبا هو "انتحار ديموغرافي" يعقد سينودس أساقفة خاص لمراجعة 20 عامًا منذ الفاتيكان الثاني.

1986: يقوم بزيارة تاريخية إلى كنيس روما يدعو زعماء العالم الدينيين إلى أسيزي للصلاة من أجل السلام.

1987: يفتتح العام المريمي ويكتب رسالة عامة عن ماري تحضر أول يوم عالمي للشباب في الأرجنتين.

1988: يوافق على إصدار أول تقرير مالي عام للكرسي الرسولي يصدر رسالة عامة ، ويصدر "حول الاهتمامات الاجتماعية" خطابًا يدافع عن مساواة المرأة ، لكنه يقول إنه لا يمكن ترسيمهن كهنة يشكلان لجنة الفاتيكان لمحاولة التوفيق بين أتباع رئيس الأساقفة المنشق مارسيل لوفيفر.

1989: يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه شخصية رئيسية في انهيار الشيوعية في أوروبا الشرقية.

1990: يصدر أول قانون موحد للكنائس الشرقية الكاثوليكية معايير عالمية للتعليم العالي الكاثوليكي يوافق على تعليمات الفاتيكان حول علماء اللاهوت الذين يقيمون علاقات دبلوماسية مع الاتحاد السوفيتي.

1991: أعداد رسالة عامة بمناسبة مرور 100 عام على التعليم الاجتماعي الكاثوليكي تعقد سينودسًا أوروبيًا خاصًا للتعامل مع التغيرات السريعة في أعقاب انهيار الشيوعية.

1992: وقد استئصال ورم حميد على القولون لمسؤولية "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية".

1993: يكتب أول رسالة بابوية عن طبيعة اللاهوت الأخلاقي.

1994: يعلن أن تعليم المرأة لا يمكن أن تكون قساوسة بشكل نهائي يؤسس علاقات دبلوماسية مع إسرائيل وينشر كتاب "عبور عتبة الأمل" المسمى "رجل العام" لمجلة تايم.

1997: أسماء القديسة تريز دي ليزيو ​​، وهي طبيبة من الكنيسة ، تترأس السينودس الخاص بأمريكا ، وهو واحد من سلسلة المجامع الإقليمية.

1998: الزيارة التاريخية إلى كوبا هي الرحلة الحادية والثمانين إلى الخارج التي تبدأ أول حوار كاثوليكي مسلم دائم.

1999: يفتح الباب المقدس في القديس بطرس ليبدأ اليوبيل عام 2000.

2000: يترأس العديد من أحداث سنة اليوبيل في روما ويقوم بزيارة تاريخية إلى الأراضي المقدسة.

2003: الاحتفال بالذكرى السنوية الخامسة والعشرين حيث طوب البابا الأم تيريزا من كولكاتا ، وهي واحدة من عدد قياسي من التطويب والتقديس في ظل حبريته.

2004: افتتاح عام الإفخارستيا.

2005: نشر كتابًا جديدًا بعنوان "الذاكرة والهوية: محادثات بين الألفية" في المستشفى ، ويخضع لبضع القصبة الهوائية. يموت 2 أبريل.


سيرة يوحنا بولس الثاني

بابا الفاتيكان يوحنا بولس الثاني، ولد كارول جوزيف فويتيلا بابا الكنيسة الكاثوليكية من 16 أكتوبر 1978 حتى وفاته في 2 أبريل 2005. في الكاثوليكية ، منذ تقديسه ، يشار إليه باسم البابا القديس يوحنا بولس الثاني أو القديس يوحنا بولس الكبير ، على سبيل المثال كاسم للمؤسسات. كان ثاني أطول مدة خدمة للبابا في التاريخ الحديث بعد البابا بيوس التاسع ، الذي خدم ما يقرب من 32 عامًا من 1846 إلى 1878. ولد في بولندا ، يوحنا بولس الثاني كان أول بابا غير إيطالي منذ البابا الهولندي أدريان السادس ، الذي خدم من 1522 إلى 1523.

يوحنا بولس الثاني يُعرف بأنه يساعد في إنهاء الحكم الشيوعي في موطنه بولندا وفي النهاية كل أوروبا. يوحنا بولس الثاني حسّن بشكل كبير علاقات الكنيسة الكاثوليكية مع اليهودية والإسلام والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والشركة الأنجليكانية. أيد تعاليم الكنيسة في أمور مثل وسائل منع الحمل الاصطناعية ورسامة النساء ، لكنه أيد أيضًا المجلس الفاتيكاني الثاني للكنيسة وإصلاحاته.

لقد كان أحد أكثر قادة العالم سافرًا في التاريخ ، حيث زار 129 دولة خلال فترة حبريته. مصدر: ويكيبيديا


شاهد الفيديو: حقيقة عوده البابا يوحنا بولس الثاني