بيت روح الفخار المصري

بيت روح الفخار المصري


العبيد المصريون القدماء

قد نشعر بالصدمة عندما نفكر في العبودية اليوم ، ولكن في زمن العبيد المصريين القدماء كانت ممارسة شائعة في العديد من الثقافات والبلدان. كان بعض العبيد في مصر من فقراء مصر الذين اضطروا لبيع أطفالهم كعبيد.

تم جلب عبيد آخرين من دول أخرى عندما ربحوا المعارك والحروب أو كانوا نتيجة بيعهم كعبيد من قبل شعوب دول أخرى.

العبيد المصريون عندما ننظر إلى جميع المباني والمعابد المذهلة في مصر ، علينا أن ندرك أن العديد منها قد تم بناؤه باستخدام السخرة. كان العبيد مهمين للغاية في مصر القديمة كجزء كبير من القوة العاملة ، لكنهم استخدموا أيضًا في العديد من الأغراض الأخرى.

كان العديد من العبيد من خدم المنازل ، والبستانيين ، والعاملين في المزارع ، والموسيقيين ، والراقصين ذوي المواهب الممتازة ، والكتبة (أولئك الذين احتفظوا بوثائق مكتوبة) ، والمحاسبين.

تشير السجلات إلى أن مصر القديمة تأثرت بالحضارات الأخرى في المنطقة. كانت الحضارة الأكثر تقدمًا بلاد ما بين النهرين ، وتضمنت ثقافتهم استخدام العبودية وقبولها كجزء من حياتهم.

يُعتقد أن ما يقرب من ثمانين بالمائة من العبيد المصريين كانوا فلاحين. في كل عام ، تشهد مصر "موسم مطير" يؤدي إلى فيضان نهر النيل. يجلب الفيضان تربة غنية من نهر النيل ويساعد على تسميد المحاصيل.

خلال تلك الأشهر الثلاثة ، كان من المستحيل العمل في الحقول ، لذلك تم نقل العديد من العبيد إلى وظائف جديدة وعملوا في المباني الإنشائية. لم يجد علماء المصريات (الأشخاص الذين يدرسون مصر) أي دليل على استخدام العبيد لبناء الأهرامات.

لا تظهر المعلومات التي تم العثور عليها أنه كان هناك عدد كبير من العبيد خلال "الدولة القديمة" عندما تم بناء الأهرامات.

لا يوجد الكثير من المعلومات التي يمكن العثور عليها حول موضوع العبيد. استخدم المصريون أسلوب الكتابة في الصور التي تسمى الهيروغليفية ويمكن أن تعني كل صورة أو "خرطوش" كلمة واحدة أو عدة كلمات. لا توجد خرطوشة تمثل العبيد ، لذلك يتعين على علماء المصريات القيام بالكثير من التخمين بناءً على صور العبيد.

كما أصبح أبناء العبيد ملكًا لـ "المالك" ، وكان المالك مسؤولاً عن رعاية عبيده. يُعتقد أن العبيد عاشوا في الواقع حياة أكثر راحة من الفلاحين العاديين ، لأنهم تلقوا الرعاية والتغذية ولم يكن عليهم دفع الضرائب.

كان عبيد العائلات المالكة موضع تقدير كبير. كان العديد من العبيد أكثر تعليما واستخدموا لمعرفتهم بالمحاسبة والكتابة. كان العبيد الذين كانوا خدمًا يهتمون بكل جانب من جوانب العائلات المالكة ، من رعاية الأطفال والطبخ وإلباسهم والتنظيف لهم. يُعتقد أن هؤلاء العبيد عوملوا تقريبًا مثل كبار المصريين.

عندما انتصرت مصر في حرب ضد دولة أخرى ، هناك أدلة على أنهم أعادوا كل الناس من ذلك البلد إلى مصر ليصبحوا عبيدًا. اعتمد المجتمع المصري في الغالب على نقل المعلومات من جيل إلى جيل وعندما تمت إضافة العبيد إلى البنية الاجتماعية ، فقد تبنوا نفس الثقافة.

يبدو أن المعلومات التي تمت ترجمتها تظهر أكبر نمو في العبودية خلال عصر الدولة الحديثة. كان هذا عندما خاضت مصر عددًا كبيرًا من الحملات العسكرية والحروب وأعادت العبيد معهم.

يبدو أنه من الممارسات الشائعة لدى الفراعنة التخلي عن العبيد لكبار المسؤولين والنبلاء في مصر. قد تكون هذه بمثابة دفعة أو مكافأة على الخدمة الممتازة.

من السجلات القليلة المتوفرة ، يبدو أيضًا أن مالكي العبيد يفضلون العبيد الأجانب بدلاً من العبيد المصريين الأصليين. كان الأجانب في كثير من الأحيان أفضل تعليماً ولديهم مواهب أكثر. شمل العبيد من المصريين القدماء المجرمين والعامة.


أدوات منزلية من الحجر المخروطي

يعتبر العمل بالحجر الناعم مثل المرمر بسيطًا نسبيًا مقارنة بالجرانيت. يمكن عمل المرمر بأدوات بدائية ومواد كاشطة. تعتبر الأعمال الأنيقة في الجرانيت أمرًا مختلفًا ولا تشير فقط إلى مستوى بارع من المهارة ، ولكنها تشير إلى تقنية مختلفة وربما أكثر تقدمًا.

هنا اقتباس من بيتري:

". يبدو أن المخرطة كانت أداة مألوفة في الأسرة الرابعة ، كما هو الحال في ورش العمل الحديثة."

القطع الأخرى التي تحولت من الجرانيت أو البورفير أو البازلت مجوفة بالكامل بفتحات ضيقة متعرجة ، وبعضها لها أعناق طويلة. نظرًا لأننا لم نعد إنتاج مثل هذه القطع بعد ، فمن الآمن أن نقول إن التقنيات أو الآلات التي استخدموها لإنتاج هذه الأوعية لم يتم تكرارها بعد.

هذه قطعة كبيرة (قطرها 24 بوصة أو أكثر) خرجت من الشست (تظهر هنا ملتصقة ببعضها البعض مرة أخرى في متحف القاهرة). إنها مثل صفيحة كبيرة ذات محور مركزي (قطرها حوالي 2-3 بوصات) مع سطح خارجي حافة أنه في ثلاث مناطق متباعدة بالتساوي حول المحيط يتم إحراقه باتجاه المحور المركزي. إنه عمل رائع حقًا للعمل الحجري.

لم يكن هناك عدد قليل من هؤلاء. من الواضح أنه تم العثور على الآلاف داخل وحول هرم الخطوة.

يُعتقد أن الهرم المدرج هو أقدم هرم حجري في مصر - أول هرم بني. يبدو أنه المكان الوحيد الذي تم العثور فيه على هذا النوع من الأدوات المنزلية الحجرية بكميات كبيرة ، على الرغم من أن بيتري عثر على بعض أجزاء من أوعية مماثلة في الجيزة. قام العديد منهم بنقش (حك) عليها رموز ملوك مصر الأوائل - ملوك عصر ما قبل الأسرات - من قبل الفراعنة. بالحكم على المهارة البدائية للنقوش ، يبدو من غير المحتمل أن تكون تلك التوقيعات قد تم صنعها من قبل نفس الحرفيين الذين صنعوا الأوعية في المقام الأول. ربما تمت إضافتهم لاحقًا من قبل أولئك الذين حصلوا عليها بطريقة ما.

إذن من صنع هذه الأشياء؟ وكيف؟ و أين؟ وعندما؟ وما مصيرهم أن أدواتهم المنزلية دفنت في أقدم الأهرامات المصرية؟


بيت روح الفخار المصري - التاريخ

ذات صلة: المشغولات الحثية!


المملكة الجديدة مصر. الأسرة الثامنة عشر والتاسعة عشرة ، ج. 1550-1185 ق. خاتم شعر من اليشب الرائع. محفوظة بشكل جيد للغاية مع لون أحمر عميق رائع. قطر 15 مم (5/8 بوصة). الدكتور السابق. مجموعة جيفري سميث ، سان دييغو ، كاليفورنيا. # GS5032: تم بيع 399 دولارًا أمريكيًا
المملكة الجديدة مصر. الأسرة الثامنة عشر والتاسعة عشرة ، ج. 1550-1185 ق. خاتم شعر من اليشب الرائع. محفوظة بشكل جيد للغاية مع لون أحمر غامق ورواسب ترابية ومعدنية خفيفة. قطر 15 مم (5/8 بوصة). أجمل في متناول اليد مما تسمح به الصورة. الدكتور السابق. مجموعة جيفري سميث ، سان دييغو ، كاليفورنيا. # GS5033 #: بيع 350 دولار
مصر الرومانية ، ج. القرن الأول - القرن الثالث الميلادي. حلقة مصرية كبيرة من الذهب والبرونز من العصر الروماني. جوهر البرونز الثقيل الذي تم دق الصفائح الذهبية عليه. 32 × 26 ملم. مناطق قليلة حيث تم الكشف عن النواة البرونزية. قطعة أنيقة قد تكون شكلاً من أشكال المجوهرات أو ربما حلقة لتكوين أكبر. ممتلكات سابقة من ملكية خاصة في سان فرانسيسكو مستفيدة من مركز كاليفورنيا باسيفيك الطبي. # AE2039: 250 دولارًا
مصر الرومانية ، ج. القرن الثاني الميلادي. مصباح زيت برتقالي روماني كبير يصور كلبًا سوثيكًا. الحيوان الموجود فوق حامل داخل القرص المركزي ، الكتف مزين بزخرفة كرمة. L: 4 بوصات (10.1 سم). رواسب خفيفة فوق زلة برتقالية محفوظة جيدًا ، رواسب كربونية من الاستخدام القديم على الفوهة. المجموعة السابقة لجون هيبنر ، تم الحصول عليها في تركيا أثناء الخدمة العسكرية في الستينيات. # AR2895: 350 دولارًا

لإجراء عملية شراء أو لمزيد من المعلومات ، انقر هنا

أكبر من القذر.
أصلية مضمونة.

المزيد من القطع الأثرية المصرية:

  • التمائم المصرية
  • أوشابتي / مجسمات الدفن
  • الجعران المصري
  • المصوغات المصرية
  • عملات مصرية قديمة
  • أقنعة المومياء
  • أغلفة المومياء
  • فخار مصري
  • المشغولات الخشبية
  • تحف العمارنة
  • المشغولات البرونزية المصرية
  • لمبات زيتية مصرية

أكبر من القذر.
أصلية مضمونة.

العملات المعدنية القديمة والتحف:


مصر القديمة ، العصر المتأخر ، ج. 664 - 30 ق. مجموعة مؤطرة رائعة لقطع الكرتون المصرية. مرسوم بألوان زاهية على خشب جيسو ، يصور شخصية جالسة أمام الإله أنوبيس مع شخصية أخرى واقفة خلفها. جزء من مشهد أكبر ، يظهر الجزء السفلي منه في أعلى الجانب الأيمن مع وجود نص هيروغليفي بينهما. محفوظة بشكل جيد للغاية ومقدمة بشكل جيد في إطار يسمح برؤية 360 درجة لجميع القطع! مجموعة مقاسات الكارتوناج: 4 بوصة × 3 1/2 بوصة (10.2 × 8.9 سم). السابق قبل الميلاد تم إغلاق التحف في لوس أنجلوس خلال السبعينيات. # AE2378G: مباع
مصر القديمة ، المملكة الجديدة. اختيار قالب مصري للطرش مع خرطوش رمسيس الثاني ، ج. 1279 - 1075 قبل الميلاد ، مع شخصيات محفوظة بشكل مثالي تقريبًا. كان من الممكن أن ينتج خرزًا أو إطارات دائرية تحمل اسم فرعون والتي كانت شائعة طوال الطريق حتى نهاية الدولة الحديثة. 20 × 17 ملم. مجموعة جون ريلينج السابقة ، مقاطعة أورانج ، كاليفورنيا. توفي السيد ريلينج في عام 2008 ، وتوقف عن الجمع في التسعينيات. اختار السيد ريلينج العناصر لمجموعته بعناية ، واكتسبها شيئًا فشيئًا من دور المزادات الكبرى في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة. # AE2783: مباع
مصر القديمة. الفترة المتأخرة ، ج. 664-323 ق. تميمة حجرية كبيرة منحوتة لحورس على شكل صقر. مع قاعدة مخصصة لطيفة. التميمة نفسها يبلغ ارتفاعها 26 مم (1/16 بوصة) ، قطعة كاملة مع قاعدة يبلغ ارتفاعها 45 مم (1/3/4 بوصة). بوب براند السابق وليز ويرثان كول. ، فيلادلفيا ، بنسلفانيا. # AE2481: تم بيع 450 دولارًا أمريكيًا
مصر القديمة. الفترة الرومانية ، ج. القرن الأول - الثاني الميلادي. زوج نادر من الأساور الرومانية المصنوعة من ألياف النخيل ، ملفوفة بخيوط كتان ومتشابكة بخرز زجاجي. يبلغ عرض كل منها حوالي 2 3/8 بوصة (6 سم). الأكثر إثارة للاهتمام ونادرا ما واجهته. راجع بيتري ، كائنات الاستخدام اليومي، (لندن ، 1927) ، ص. 8-9 ، أرقام 104-5 (مدرجة على أنها عربية لكن تقارير التنقيب اللاحقة تظهر أنها سابقة). آلة الزمن السابقة ، نيويورك. (يونيو 1991) ، دفعة 253. # AE2662: تم بيع 299 دولارًا
مصر القديمة. الفترة المتأخرة ، ج. 664 - 30 ق. شخصية لطيفة من الطين المصري. مصبوب من الأمام وهو يرتدي نقبة وغطاء رأس ثلاثي الأطراف ، ويده اليمنى عند الصدر وقلادة الذراع اليسرى على الجانب. مفصلة بشكل جيد مع بقايا الصبغة الزرقاء الأصلية. لا تزال بصمات الأصابع للمُنشئ مرئية على ظهره! H: 2 3/4 & quot (7 سم). على قاعدة خشبية عتيقة (يبلغ ارتفاع القطعة بأكملها 3 5/8). مجموعة ويليام ميجور تيدر السابقة. # AE2742: تم بيع 375 دولارًا أمريكيًا


المملكة الجديدة مصر. الأسرة الثامنة عشر والتاسعة عشرة ، ج. 1550-1185 ق. خاتم شعر من اليشب كبير رائع. بحالة جيدة للغاية وكبيرة جدًا لقطر 22 مم (7/8 بوصة). لون أحمر رائع. الدكتور السابق. مجموعة جيفري سميث ، سان دييغو ، كاليفورنيا. # GS5031: 550 دولار مباع

مصر القديمة. الفترة المتأخرة ، ج. 664 - 525 ق. مجموعة من خرزات القيشاني المصري المتنوعة في صندوق عتيق ، وتحتوي على خرز أنبوبي وقرص ، معظمها في ظلال من الأزرق إلى الأبيض. تركة ماريا (ليلا) ديكاتور مايو ديو غارنيت ، ابنة أخت روث ديو إكس من مجموعة روث ديو ، استحوذت على أوائل منتصف القرن العشرين. كانت السيدة ديو موسيقية وشخصية مشهورة عالميًا ، ومعروفة بتقديرها للثقافة المصرية. كانت أيضًا من أوائل الأشخاص الذين جلبهم صديقهم هوارد كارتر إلى مقبرة توت عنخ آمون بعد اكتشافه! # AE2705: تم بيع 399 دولارًا أمريكيًا


شخصية خزفية مصرية هائلة للإلهة ماعت. مصر القديمة ، العصر المتأخر ، ج. 600-300 ق. تم تصويرها وهي جالسة وركبتيها مرفوعتان ريشتها المفقودة الآن. لون أزرق تركواز إلى أخضر جميل ، مع تفاصيل سوداء. ملامح وجه ممتازة. H: 52 مم (2 1/8 & مثل). شخصية نادرة جدا في القيشاني! ملكية سابقة لتوماس بنتلي سيدرليند ، بورتلاند ، أوريغون. لون رائع.
تحفة صغيرة! # AE2548: تم بيع 2000 دولار
الفترة المتأخرة مصر ، ج. 664-525 ق. مرطبان قيشاني أزرق فاتح رائع سطحي. من النوع الذي يصور في مراسم & فتح الفم & quot في رسوم ونقوش القبور. سليمة وجذابة! 2 1/8 & quot (ارتفاع 5.6 سم). مجموعة خاصة لوس أنجلوس السابقين. # 0411003: تم بيع 450 دولار أمريكي
مصر ، العصر المتأخر ، ج. 664 - 30 ق. اختيار رأس مصري من الحجر الجيري للإلهة. ربما تصور حتحور ، بتفاصيلها الجميلة ، وهي ترتدي غطاء رأس ذو أجنحة نسر مع منطقة مركزية مجوفة يحدها الصل لتدخل في مادة أخرى ، والصل. تشير ملامحها المصممة جيدًا إلى أن هذا الرأس كان من الممكن أن ينتمي إلى تمثال جميل. الارتفاع: 2 1/2 بوصة (6.4 سم). ترسبات خفيفة ومثبتة على قاعدة حجرية مخصصة تسمح لها بالدوران 360 درجة. مجموعة خاصة سابقة في لوس أنجلوس ، تم الحصول عليها في Auction I.M. Chait ، بيفرلي هيلز ، كاليفورنيا. *يُنسب مثال مماثل في Met إلى Arsinoe II ، أخت / زوجة وشريك فرعون بطليموس الثاني ، ابنة بطليموس الأول ، ج. القرن الثالث قبل الميلاد (تقريبًا). # NAV136: تم بيع 750 دولارًا
مصر القديمة ، ج. الألفية الثانية ق. نادر نحاس مصري. تُستخدم حافة القطع في نحت الخشب في العصور القديمة ، وكانت في الأصل متعامدة مع المقبض. L: 3/4 & quot (9.7 سم) ، الخسائر حتى النهاية. الزنجار الأخضر الجميل مع رواسب ترابية ثقيلة. جمع خاصة لوس أنجلوس ، كاليفورنيا. # WP2271: تم بيع 250 دولارًا


مصر القديمة ، العصر المتأخر ، ج. 664 - 30 ق. قارورة جميلة من الخزف الأزرق والأخضر. الجسم مستدير مع شكل مسطح ، صنبور يشبه البوق محاط بمقبضين مقروص مع فتحات مقطوعة للتعليق. ح: 2 3/8 & quot (6 سم). قارورة صغيرة لطيفة ، تحتوي على الأرجح على الزيت المستخدم في القرابين. مجموعة Ex Henk Huffener ، المملكة المتحدة ، تم الحصول عليها في أواخر القرن التاسع عشر. اسألني عن صنع حامل مخصص! # AE2461: تم بيع 350 دولارًا أمريكيًا


محتويات

الكلمة الهيروغليفية يأتي من الصفة اليونانية ἱερογλυφικός (الهيروغليفية) ، [11] مركب من ἱερός (hierós "مقدس") [12] و γλύφω (glýphō (Ι) نحت ونقش انظر الصورة الرمزية). [13]

الصور الرمزية نفسها ، منذ العصر البطلمي ، كانت تسمى τὰ ἱερογλυφικὰ [γράμματα] (تا هيروغليفيكا [جراماتا]) "الحروف المقدسة المحفورة" ، النظير اليوناني للتعبير المصري mdw.w-nṯr "كلام الله". [14] اليونانية ἱερόγλυφος تعني "نحات من الهيروغليفية". [15]

باللغة الإنجليزية، الهيروغليفية كاسم تم تسجيله من عام 1590 ، وهو في الأصل قصير للاسم الاسمي الهيروغليفية (1580s ، بصيغة الجمع الهيروغليفية) ، من استخدام الصفة (الطابع الهيروغليفي). [16] [17]

أصل

ربما ظهرت الهيروغليفية من التقاليد الفنية السابقة لمصر. على سبيل المثال ، رموز على فخار جيرزي من ج. 4000 قبل الميلاد قيل إنها تشبه الكتابة الهيروغليفية. [18]

تم تطوير أنظمة الرموز الهيروغليفية البدائية في النصف الثاني من الألفية الرابعة قبل الميلاد ، مثل الملصقات الطينية لحاكم ما قبل الأسرات المسمى "العقرب الأول" (فترة نقادة IIIA ، ج. القرن الثالث والثلاثين قبل الميلاد) التي تم استردادها في أبيدوس (الحديثة أم القاع) 'ab) في عام 1998 أو لوحة نارمر (القرن الحادي والثلاثين قبل الميلاد). [2]

تم العثور على أول جملة كاملة مكتوبة بالهيروغليفية الناضجة حتى الآن على طبعة ختم في مقبرة سيث بيريسن في أم القعب ، والتي تعود إلى الأسرة الثانية (القرن 28 أو 27 قبل الميلاد). من المعروف أن حوالي 800 من الحروف الهيروغليفية تعود إلى عصر الدولة القديمة والمملكة الوسطى وعصر الدولة الحديثة. بحلول العصر اليوناني الروماني ، كان هناك أكثر من 5000. [7]

صرح جيفري سامبسون أن الكتابة الهيروغليفية المصرية "ظهرت إلى الوجود بعد الخط السومري بقليل ، وربما [تم] اختراعها تحت تأثير الأخير" ، [22] وأنه "من المحتمل أن تكون الفكرة العامة للتعبير عن كلمات تم جلب اللغة المكتوبة إلى مصر من بلاد ما بين النهرين السومرية ". [23] [24] هناك العديد من الأمثلة على العلاقات المبكرة بين مصر وبلاد ما بين النهرين ، ولكن نظرًا لعدم وجود دليل مباشر على نقل الكتابة ، "لم يتم تحديد أصل الكتابة الهيروغليفية في مصر القديمة". [25] رأى آخرون أن "الأدلة على هذا التأثير المباشر لا تزال واهية" وأنه "يمكن أيضًا تقديم حجة ذات مصداقية كبيرة للتطور المستقل للكتابة في مصر". [26] منذ التسعينيات ، الاكتشافات المذكورة أعلاه من الصور الرمزية في أبيدوس ، والتي يرجع تاريخها إلى ما بين 3400 و 3200 قبل الميلاد ، ألقت بظلال من الشك على الفكرة الكلاسيكية بأن نظام رموز بلاد ما بين النهرين يسبق النظام المصري. ومع ذلك ، ظهرت الكتابة المصرية فجأة في ذلك الوقت ، بينما كان لبلاد ما بين النهرين تاريخ تطوري طويل لاستخدام الإشارات في الرموز التي يعود تاريخها إلى حوالي 8000 قبل الميلاد. [20]

أصبحت الهيروغليفية مصدر إلهام للأبجدية الأصلية التي كانت سلفية لجميع الآخرين تقريبًا ، بما في ذلك الأبجدية اللاتينية. [ بحاجة لمصدر ]

ملصقات عليها نقوش مبكرة من قبر مينا (3200-3000 قبل الميلاد)

لوحة العاج مينا (3200-3000 قبل الميلاد)

لوحة العاج مينيس (رسم)

أقدم جملة كاملة معروفة مكتوبة بالهيروغليفية الناضجة. انطباع الختم لسيث بيريبسن (الأسرة الثانية ، ج.28-27 ق.م.)

نظام الكتابة الناضج

تتكون الهيروغليفية من ثلاثة أنواع من الحروف الرسومية: الحروف الرسومية الصوتية ، بما في ذلك الأحرف الساكنة المفردة التي تعمل مثل تسجيلات الأبجدية ، والتي تمثل الأشكال والمحددات ، والتي تضيق معنى الكلمات المنطقية أو الصوتية.

الفترة المتأخرة

مع تطور الكتابة وانتشارها بين الشعب المصري ، تطورت أشكال الحروف الرسومية المبسطة ، مما أدى إلى ظهور النصوص الهيراطيقية (الكهنوتية) والديموطيقية (الشعبية). كانت هذه المتغيرات أكثر ملاءمة من الهيروغليفية للاستخدام على ورق البردي. ومع ذلك ، لم تكن الكتابة الهيروغليفية محجوبة ، ولكنها كانت موجودة جنبًا إلى جنب مع الأشكال الأخرى ، لا سيما في الكتابة الضخمة وغيرها من الكتابة الرسمية. يحتوي حجر رشيد على ثلاثة نصوص متوازية - الهيروغليفية والديموطيقية واليونانية.

البقاء على قيد الحياة في وقت متأخر

استمر استخدام الهيروغليفية تحت الحكم الفارسي (بشكل متقطع في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد) ، وبعد غزو الإسكندر الأكبر لمصر ، خلال الفترتين البطلمية والرومانية. يبدو أن الجودة المضللة للتعليقات من الكتاب اليونانيين والرومان حول الكتابة الهيروغليفية جاءت ، جزئيًا على الأقل ، كرد فعل على الوضع السياسي المتغير. يعتقد البعض أن الكتابة الهيروغليفية ربما عملت كوسيلة لتمييز "المصريين الحقيقيين" عن بعض الفاتحين الأجانب. قد يكون سبب آخر هو رفض التعامل مع ثقافة أجنبية بشروطها الخاصة ، والتي ميزت المقاربات اليونانية الرومانية للثقافة المصرية بشكل عام. [ بحاجة لمصدر ] بعد أن تعلموا أن الكتابة الهيروغليفية كانت كتابة مقدسة ، تخيل المؤلفون اليونانيون الرومانيون النظام المعقد ولكن العقلاني كنظام استعاري ، وحتى سحري ، ينقل المعرفة السرية والصوفية. [4]

بحلول القرن الرابع الميلادي ، كان عدد قليل من المصريين قادرين على قراءة الهيروغليفية ، وظلت "أسطورة الهيروغليفية المجازية" في الصعود. [4] توقف الاستخدام الضخم للهيروغليفية بعد إغلاق جميع المعابد غير المسيحية في عام 391 من قبل الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس الأول آخر نقش معروف من فيلة ، والمعروفة باسم Graffito of Esmet-Akhom ، من 394. [4] [27] ]

ال الهيروغليفية من هورابولو (القرن الخامس الميلادي) يبدو أنه يحتفظ ببعض المعرفة الحقيقية حول نظام الكتابة. يقدم شرحا لما يقرب من 200 علامة. تم التعرف على بعضها بشكل صحيح ، مثل الهيروغليفية "أوزة" (ذل) تمثل كلمة "ابن". [4]

لا تزال ستة أشكال ديموطيقية مستخدمة ، تضاف إلى الأبجدية اليونانية عند كتابة اللغة القبطية.

فقدت معرفة الهيروغليفية تمامًا في العصور الوسطى. تعود المحاولات المبكرة لفك الرموز إلى ذو النون المصري وابن وحشية (القرنان التاسع والعاشر على التوالي). [28]

أعاقت جميع المحاولات الحديثة في العصور الوسطى والمبكرة بسبب الافتراض الأساسي بأن الكتابة الهيروغليفية سجلت الأفكار وليس أصوات اللغة. نظرًا لعدم توفر نصوص ثنائية اللغة ، يمكن اقتراح أي "ترجمة" رمزية دون إمكانية التحقق. [29] لم يكن حتى أثناسيوس كيرشر في منتصف القرن السابع عشر حيث بدأ العلماء في الاعتقاد بأن الكتابة الهيروغليفية قد تمثل الأصوات أيضًا. كان كيرشر على دراية بالقبطية ، واعتقد أنه قد يكون مفتاح فك رموز الهيروغليفية ، لكنه تأخر بسبب الإيمان بالطبيعة الغامضة للرموز. [4]

جاء الاختراق في فك الشفرات فقط مع اكتشاف قوات نابليون حجر رشيد في عام 1799 (أثناء الغزو المصري لنابليون). نظرًا لأن الحجر قدم نسخة هيروغليفية ونسخة ديموطيقية من نفس النص بالتوازي مع الترجمة اليونانية ، فقد توفرت فجأة الكثير من المواد للدراسات التي يمكن تزويرها في الترجمة. في أوائل القرن التاسع عشر ، درس علماء مثل سيلفستر دي ساسي ويوهان ديفيد أوكيربلاد وتوماس يونغ النقوش على الحجر وتمكنوا من إحراز بعض التقدم. أخيرًا ، قام جان فرانسوا شامبليون بفك الشفرات بالكامل بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر. في Lettre à M. Dacier (1822) كتب:

إنه نظام معقد ، يكتب مجازيًا ورمزيًا وصوتيًا في آن واحد ، في نفس النص ، نفس العبارة ، تقريبًا في نفس الكلمة. [30]

من الناحية المرئية ، تعد الحروف الهيروغليفية كلها رمزية إلى حد ما: فهي تمثل عناصر حقيقية أو مجردة ، منمقة ومبسطة في بعض الأحيان ، ولكن يمكن التعرف عليها بشكل عام بشكل مثالي. ومع ذلك ، يمكن تفسير نفس العلامة ، وفقًا للسياق ، بطرق متنوعة: كتسجيل صوتي (قراءة صوتية) ، أو تسجيل صوتي ، أو إيديوغرام (مخطط "محدد") (قراءة دلالية). لم يتم قراءة المحدد على أنه مكون صوتي ، ولكنه سهل الفهم من خلال تمييز الكلمة عن المتجانسات الخاصة بها.

القراءة الصوتية

معظم العلامات الهيروغليفية غير الحاسمة هي التسجيلات الصوتية، التي يتم تحديد معانيها من خلال النطق ، بغض النظر عن الخصائص البصرية. هذا يتبع مبدأ rebus حيث ، على سبيل المثال ، يمكن أن تكون صورة العين ليست فقط للكلمة الإنجليزية عين، ولكن أيضًا لمكافئها الصوتي ، ضمير المتكلم الأول أنا.

تسمى التسجيلات الصوتية المكونة من ساكن واحد أحادي علامات مع اثنين من الحروف الساكنة ، ثنائي الحروف علامات مع ثلاثة ، ثلاثي الحروف علامات.

تشكل الأبجدية الهيروغليفية أربعة وعشرون علامة أحادية. لا تشير الكتابة الهيروغليفية المصرية عادة إلى حروف العلة ، على عكس الكتابة المسمارية ، ولهذا السبب تم تصنيفها من قبل البعض أبجد الأبجدية ، أي الأبجدية بدون أحرف العلة.

وهكذا ، تقرأ الكتابة الهيروغليفية التي تمثل بطة pintail باللغة المصرية على أنها sꜣ، مشتق من الحروف الساكنة الرئيسية للكلمة المصرية لهذه البطة: "s" و "" و "t". (لاحظ أن ꜣ أو ، حلقتين نصفيتين مفتوحتين إلى اليسار ، يتم استبدالهما أحيانًا بالرقم '3' ، هو المصري ألف.)

من الممكن أيضًا استخدام الكتابة الهيروغليفية للبط pintail دون ارتباط بمعناها من أجل تمثيل الصوتين س و ، بصرف النظر عن أي أحرف متحركة يمكن أن تصاحب هذه الحروف الساكنة ، وبهذه الطريقة اكتب الكلمة: sꜣ، "ابن" أو عند استكمالها بعلامات أخرى مفصلة أدناه [ التوضيح المطلوب ] sꜣ، "احتفظ ، شاهد" و sꜣṯ.w، "أرض صلبة". على سبيل المثال:

- يتم استخدام نفس الحرف فقط للدلالة ، وفقًا للسياق ، "pintail duck" أو ، مع المحدد المناسب ، "son" ، كلمتين لهما نفس الحروف الساكنة أو متشابهة ، سيتم شرح معنى الضربة الرأسية الصغيرة بشكل أكبر تشغيل:

- الشخصية sꜣ كما هو مستخدم في الكلمة سو، "اسهروا" [ التوضيح المطلوب ]

كما هو الحال في النص العربي ، لم تكن جميع حروف العلة مكتوبة بالهيروغليفية المصرية ، فمن المثير للجدل ما إذا كانت حروف العلة مكتوبة على الإطلاق. ربما ، كما هو الحال مع اللغة العربية ، يمكن أن تتضاعف semivowels / w / و / j / (كما في الإنجليزية W و Y) كحرفين متحركين / u / و / i /. في النسخ الحديثة ، أ ه يضاف بين الحروف الساكنة للمساعدة في نطقهم. على سبيل المثال، نفر عادة ما يتم كتابة "جيد" نفر. هذا لا يعكس حروف العلة المصرية ، والتي هي غامضة ، ولكنها مجرد اصطلاح حديث. وبالمثل ، فإن و ʾ عادة ما يتم ترجمتها صوتيًا كـ أ، مثل Ra.

نُقشت الهيروغليفية في صفوف من الصور مرتبة في خطوط أفقية أو أعمدة رأسية. [31] تتم قراءة كل من السطور الهيروغليفية والعلامات الواردة في السطور مع أولوية المحتوى العلوي على المحتوى أدناه. [31] الأسطر أو الأعمدة ، والنقوش الفردية الموجودة بداخلها ، تُقرأ من اليسار إلى اليمين في حالات نادرة فقط ولأسباب معينة في ذلك عادةً ، إلا أنها تقرأ من اليمين إلى اليسار - الاتجاه المفضل للكتابة عند المصريين (على الرغم من ، للراحة ، غالبًا ما يتم تطبيع النصوص الحديثة بترتيب من اليسار إلى اليمين). [31] يشير الاتجاه الذي تشير إليه الحروف الهيروغليفية غير المتكافئة إلى ترتيب القراءة الصحيح. على سبيل المثال ، عندما تواجه الحروف الهيروغليفية البشرية والحيوانية أو تتجه نحو اليسار ، يجب دائمًا قراءتها من اليسار إلى اليمين ، والعكس صحيح.

كما هو الحال في العديد من أنظمة الكتابة القديمة ، لا يتم فصل الكلمات بفراغات أو علامات ترقيم. ومع ذلك ، تظهر بعض الحروف الهيروغليفية شائعة بشكل خاص فقط في نهاية الكلمات ، مما يجعل من الممكن تمييز الكلمات بسهولة.

علامات أحادية

احتوت الكتابة الهيروغليفية المصرية على 24 حرفًا أحاديًا (الرموز التي ترمز إلى الحروف الساكنة المفردة ، تشبه إلى حد كبير الأحرف في اللغة الإنجليزية). كان من الممكن كتابة جميع الكلمات المصرية بطريقة هذه العلامات ، لكن المصريين لم يفعلوا ذلك أبدًا ولم يبسطوا كتابتهم المعقدة إلى أبجدية حقيقية. [32]

كان لكل حرف رسومي أحادي الحرف قراءة فريدة من نوعها ، ولكن العديد منها سقط معًا مع تطور المصري القديم إلى اللغة المصرية الوسطى. على سبيل المثال ، يبدو أن الصورة الرمزية القماشية المطوية كانت في الأصل an / s / والصوت glyph a / / door-bolt ، ولكن كلاهما أصبح واضحًا / s / ، حيث تم فقد الصوت / θ /. [ التوضيح المطلوب ] ظهر عدد قليل من الأحاديات لأول مرة في النصوص المصرية الوسطى.

إلى جانب الحروف الرسومية الأحادية ، هناك أيضًا العلامات الثنائية والثلاثية ، لتمثيل تسلسل محدد من اثنين أو ثلاثة من الحروف الساكنة والحروف الساكنة وحروف العلة ، وعدد قليل من مجموعات الحروف المتحركة فقط ، في اللغة.

المكملات الصوتية

غالبًا ما تكون الكتابة المصرية زائدة عن الحاجة: في الواقع ، كثيرًا ما يحدث أن يتبع الكلمة عدة أحرف تكتب نفس الأصوات ، من أجل توجيه القارئ. على سبيل المثال ، الكلمة نفر، "جميل ، جيد ، مثالي" ، تمت كتابته بثلاثة أحرف فريدة تمت قراءتها كـ نفر:

ومع ذلك ، فمن الأكثر شيوعًا أن نضيف إلى ذلك ثلاثي الحروف ، الأحادية لـ F و ص. وبالتالي يمكن كتابة الكلمة كـ nfr + f + r، ولكن لا يزال المرء يقرأها على أنها مجرد نفر. يضيف الحرفان الأبجديان وضوحًا إلى تهجئة الحروف الهيروغليفية الثلاثية السابقة.

يتم استدعاء الأحرف الزائدة المصاحبة للعلامات ثنائية أو ثلاثية الأحرف المكملات الصوتية (أو مكملات). يمكن وضعها أمام اللافتة (نادرًا) ، بعد اللافتة (كقاعدة عامة) ، أو حتى تأطيرها (تظهر قبل اللافتة وبعدها). تجنب الكتبة المصريون القدماء باستمرار ترك مساحات كبيرة من الفراغ في كتاباتهم ، وقد يضيفون مكملات لفظية إضافية أو أحيانًا عكس ترتيب العلامات إذا كان هذا سيؤدي إلى مظهر أكثر إرضاءً من الناحية الجمالية (الكتبة الجيدون حضروا إلى الفن ، وحتى الديني ، جوانب الكتابة الهيروغليفية ، ولن ينظر إليها ببساطة كأداة اتصال). يمكن رؤية أمثلة مختلفة لاستخدام المكملات الصوتية أدناه:

والجدير بالذكر أن المكملات الصوتية استخدمت أيضًا للسماح للقارئ بالتمييز بين العلامات التي تكون متجانسة ، أو التي لا تتمتع دائمًا بقراءة فريدة. على سبيل المثال ، رمز "المقعد" (أو الكرسي):

أخيرًا ، يحدث أحيانًا أن يتم تغيير نطق الكلمات بسبب ارتباطها بالمصرية القديمة: في هذه الحالة ، ليس من النادر أن تتبنى الكتابة حل وسط في التدوين ، حيث تتم الإشارة إلى القراءات بشكل مشترك. على سبيل المثال ، الصفة bnjأصبحت "حلوة" بنر. في مصر الوسطى ، يمكن للمرء أن يكتب:

الذي تمت قراءته بشكل كامل بنر، ال ي لا يتم نطقها ولكن يتم الاحتفاظ بها من أجل الحفاظ على اتصال مكتوب بالكلمة القديمة (بنفس طريقة كلمات اللغة الإنجليزية عبر, سكين، أو انتصارات، والتي لم تعد تنطق بالطريقة التي كتبت بها.)

القراءة الدلالية

إلى جانب التفسير الصوتي ، يمكن أيضًا قراءة الأحرف من أجل معناها: في هذه الحالة ، يتم نطق المخططات (أو الأيدوجرامات) و السيماجرامس (وتسمى الأخيرة أيضًا المحددات). [ التوضيح المطلوب ] [33]

تسجيلات

يحدد الهيروغليفية المستخدمة كرسم تخطيطي الكائن الذي هو صورة. لذلك ، تعد Logograms هي الأسماء الشائعة الأكثر استخدامًا ، فهي دائمًا ما تكون مصحوبة بضربة رأسية صامتة تشير إلى حالتها كرسم تسجيل (يتم شرح استخدام السكتة الدماغية العمودية أدناه) من الناحية النظرية ، سيكون لجميع الحروف الهيروغليفية القدرة على استخدامها كسجلات تسجيل . يمكن أن تكون التسجيلات الصوتية مصحوبة بمكملات صوتية. وهنا بعض الأمثلة:

في بعض الحالات ، يكون الارتباط الدلالي غير مباشر (مجازي أو مجازي):

المحددات

يتم وضع المحددات أو المخططات (الرموز الدلالية التي تحدد المعنى) في نهاية الكلمة. تعمل هذه الأحرف الصامتة على توضيح ماهية الكلمة ، حيث أن الحروف الرسومية المتجانسة شائعة. في حالة وجود إجراء مماثل في اللغة الإنجليزية ، فسيتم اتباع الكلمات التي لها نفس التهجئة بمؤشر لا يمكن قراءته ، ولكن من شأنه ضبط المعنى: "معوجة [كيمياء]" و "معوجة [بلاغة]" سيكون مميز.

وهنا عدة أمثلة لاستخدام المحددات المستعارة من الكتاب ، Je lis les hiéroglyphes ("أنا أقرأ الهيروغليفية") لجين كابارت ، والتي توضح أهميتها:

كل هذه الكلمات لها دلالة ميلورية: "جيد ، جميل ، كامل". ال قاموس موجز للمصريين الوسطيين بقلم ريموند أ. فولكنر يعطي حوالي عشرين كلمة تمت قراءتها نفر أو التي تتشكل من هذه الكلمة.

علامات إضافية

خرطوش

نادرًا ما يتم وضع أسماء الآلهة داخل خرطوشة ، يتم دائمًا وضع الاسمين الأخيرين للملك الجالس داخل خرطوشة:

ملء السكتة الدماغية

حد التعبئة هو حرف يشير إلى نهاية المربع الذي قد يكون غير مكتمل لولا ذلك.

انضمت العلامات معًا

بعض العلامات هي تقلص العديد من العلامات الأخرى. ومع ذلك ، فإن هذه العلامات لها وظيفة ووجود خاص بها: على سبيل المثال ، يتم استخدام الساعد حيث تمسك اليد بصولجان كمحدد للكلمات التي تعني "التوجيه والقيادة" ومشتقاتها.

مضاعفة

تشير مضاعفة الإشارة إلى ازدواجيتها ، حيث يشير تضاعف الإشارة إلى جمعها بثلاثة أضعاف.

علامات نحوية

قواعد الإملاء القياسية - الإملاء "الصحيح" - في اللغة المصرية أكثر مرونة منها في اللغات الحديثة. في الواقع ، يوجد متغير واحد أو أكثر لكل كلمة تقريبًا. يجد المرء:

  • تسريح
  • حذف حروف الكتابة ، والتي يتم تجاهلها سواء كانت مقصودة أم لا
  • استبدالات حرف حرف بآخر ، بحيث يستحيل التمييز بين "خطأ" و "تهجئة بديلة"
  • أخطاء الحذف في رسم العلامات ، والتي تكون أكثر إشكالية عندما تكون الكتابة متصلة (هيراطيقية) ، ولكنها ديموطيقية بشكل خاص ، حيث يكون تخطيط العلامات متطرفًا.

ومع ذلك ، فإن العديد من هذه الأخطاء الإملائية الواضحة تشكل قضية التسلسل الزمني. تباينت التهجئة والمعايير بمرور الوقت ، لذا فإن كتابة كلمة ما خلال عصر الدولة القديمة قد تكون مختلفة بشكل كبير خلال عصر الدولة الحديثة. علاوة على ذلك ، كان المصريون راضين تمامًا عن تضمين قواعد الإملاء القديمة ("التهجئة التاريخية") جنبًا إلى جنب مع الممارسات الأحدث ، كما لو كان من المقبول في اللغة الإنجليزية استخدام التهجئات القديمة في النصوص الحديثة. غالبًا ما تكون "الأخطاء الإملائية" القديمة مجرد تفسيرات خاطئة للسياق. اليوم ، يستخدم الهيروغليفيون العديد من أنظمة الفهرسة (لا سيما نظام مانويل دي كوداج و قائمة تسجيل جاردينر) لتوضيح وجود المحددات والأيدوجرامات والعلامات الغامضة الأخرى في الترجمة الصوتية.

تتم ترجمة الحروف الرسومية الموجودة في هذا الخرطوش على النحو التالي:

على أية حال ثانيا يعتبر حرفًا واحدًا ومترجمًا صوتيًا ذ.

طريقة أخرى يتم فيها توضيح العمل الهيروغليفية من خلال الكلمات المصرية المنطوقة العلاقات العامة (يُنطق عادةً باسم لكل). كلمة واحدة هي "منزل" ، وتمثيلها الهيروغليفي مباشر:

هنا ، تعمل الهيروغليفية "المنزل" كتخطيط: فهي تمثل الكلمة بعلامة واحدة. الخط الرأسي أسفل الكتابة الهيروغليفية هو طريقة شائعة للإشارة إلى أن الصورة الرمزية تعمل كرسم تسجيل.

كلمة اخرى العلاقات العامة هو فعل "الخروج ، المغادرة". عند كتابة هذه الكلمة ، يتم استخدام الهيروغليفية "المنزل" كرمز صوتي:

هنا ، يرمز حرف "المنزل" للحروف الساكنة العلاقات العامة. الصورة الرمزية "الفم" تحتها هي أ المكمل الصوتي: يقرأ كـ ص، مما يعزز القراءة الصوتية لـ العلاقات العامة. الهيروغليفية الثالثة هي أ حاسمة: هو إيديوغرام لأفعال الحركة يعطي القارئ فكرة عن معنى الكلمة.

Egyptian hieroglyphs were added to the Unicode Standard in October 2009 with the release of version 5.2 which introduced the Egyptian Hieroglyphs block (U+13000–U+1342F) with 1,071 defined characters.

As of July 2013 [update] , four fonts, Aegyptus, NewGardiner, Noto Sans Egyptian Hieroglyphs و JSeshFont support this range. Another font, Segoe UI Historic, comes bundled with Windows 10 and also contains glyphs for the Egyptian Hieroglyphs block. Segoe UI Historic excludes three glyphs depicting phallus (Gardiner's D52, D52A D53, Unicode code points U+130B8–U+130BA). [35]


Most of the artifacts made by the craftsmen were out of reach for the vast majority of the population.

Their clients were mostly from the nobility or the wealthy middle class who can actually afford their services and their high-quality products.

The economy and trade of ancient Egypt also played a role in the flourishing of the craftsmen.

The social class made all the difference when it came to the quality of the certain products as the furniture of the rich was beautifully carved while the ones of the middle class were less well-off made do with often crudely painted chairs and chests while the poor had to excess to these materials.


3 ب. Egyptian Social Structure

Egyptian society was structured like a pyramid. At the top were the gods, such as Ra, Osiris, and Isis. Egyptians believed that the gods controlled the universe. Therefore, it was important to keep them happy. They could make the Nile overflow, cause famine, or even bring death.


In the social pyramid of ancient Egypt the pharaoh and those associated with divinity were at the top, and servants and slaves made up the bottom.

The Egyptians also elevated some human beings to gods. Their leaders, called pharaohs, were believed to be gods in human form. They had absolute power over their subjects. After pharaohs died, huge stone pyramids were built as their tombs. Pharaohs were buried in chambers within the pyramids.

Because the people of Egypt believed that their pharaohs were gods, they entrusted their rulers with many responsibilities. Protection was at the top of the list. The pharaoh directed the army in case of a foreign threat or an internal conflict. All laws were enacted at the discretion of the pharaoh. Each farmer paid taxes in the form of grain, which were stored in the pharaoh's warehouses. This grain was used to feed the people in the event of a famine.

The Chain of Command


Ancient Egyptian royalty, nobility, and clergy enjoyed lives of wealth and comfort while farmers and slaves struggled to subsist.

No single person could manage all these duties without assistance. The pharaoh appointed a chief minister called a vizier as a supervisor. The vizier ensured that taxes were collected.

Working with the vizier were scribes who kept government records. These high-level employees had mastered a rare skill in ancient Egypt &mdash they could read and write.

Noble Aims

Right below the pharaoh in status were powerful nobles and priests. Only nobles could hold government posts in these positions they profited from tributes paid to the pharaoh. Priests were responsible for pleasing the gods.


Religion was a central theme in ancient Egyptian culture and each town had its own deity. Initially, these deities were animals later, they took on human appearances and behaviors. Seated here is Thoth, the god of learning and wisdom, carrying a scepter symbolizing magical power.

Nobles enjoyed great status and also grew wealthy from donations to the gods. All Egyptians &mdash from pharaohs to farmers &mdash gave gifts to the gods.

Soldier On

Soldiers fought in wars or quelled domestic uprisings. During long periods of peace, soldiers also supervised the peasants, farmers, and slaves who were involved in building such structures as pyramids and palaces.

Skilled workers such as physicians and craftspersons made up the middle class. Craftspersons made and sold jewelry, pottery, papyrus products, tools, and other useful things.

Naturally, there were people needed to buy goods from artisans and traders. These were the merchants and storekeepers who sold these goods to the public.

The Bottom of the Heap

At the bottom of the social structure were slaves and farmers. Slavery became the fate of those captured as prisoners of war. In addition to being forced to work on building projects, slaves toiled at the discretion of the pharaoh or nobles.

Farmers tended the fields, raised animals, kept canals and reservoirs in good order, worked in the stone quarries, and built the royal monuments. Farmers paid taxes that could be as much as 60 percent of their yearly harvest &mdash that's a lot of hay!

Social mobility was not impossible. A small number of peasants and farmers moved up the economic ladder. Families saved money to send their sons to village schools to learn trades. These schools were run by priests or by artisans. Boys who learned to read and write could become scribes, then go on to gain employment in the government. It was possible for a boy born on a farm to work his way up into the higher ranks of the government. Bureaucracy proved lucrative.


Magical Rituals

In magical rituals, the intention is to pacify, to grow, to shield or to destroy: protection, defence, lawful combat, execration, healing, the restoration of a state of affairs, the reversal of misfortune (caused by negative energies), healing, natural evolution etc. are specific examples. Magic aims at the Earth, religion at the sky. Magic is never without religion, but religion may reject magic. In many ways, magic is what makes religion possible.

They also had death Rituals and Ceremonies. The Death Rituals practised by the Ancient Egyptians included embalming and mummification. The mummies of dead Egyptians were placed in anthropoid (man-shaped) coffins which were decorated with a likeness of the deceased.

These are well-known Death Rituals but there were other extremely important death rituals which were practised including the ‘Opening of the Mouth ‘ ritual. The ceremony of the Opening of the Mouth is a renewal, a rebirth, and a restoration in one event. It is an act of creation and the supreme act of reaffirming life.


Egyptian Amulets and Their Meanings and Definition

It is still unclear why Egyptians used such an ornament over their bodies, though it seems people designed them to protect the owner from savage animals and dangerous serpents. With the passage of time, people invented and designed different types of amulets for different purposes some of the amulets were purely for protecting the owners, while the others to preserve and protect the dead.

Under the far-reaching influence of amulets and talisman, a dead body wore a number of amulets designed specifically to perform several duties. These amulets also protected the deceased body from fungus, mildew, serpents, bacteria, decay and putrefaction. In all, the exact purpose and the use are still under doubt, as amulets existed since 4000 BC an amulet’s origin is still a deep mystery.

There are two basic types of amulets:

  • Those that carry a series of magical formulae and verses,
  • Those do not carry any magical formulae or verses.

Egyptian Pottery Soul House - History

S tone and clay pots comprise one of the most important categories of Egyptian artifacts. They help us understand the evolution of the culture from the Predynastic Period to the end of the pharaonic era. The banks of the Nile provided the mud and clay used to make ceramic ware. Food was cooked in clay pots, which also served as containers for grains, water, wine, beer, flour and oils. Baskets were the other type of container found in the home. They were made from reeds and the leaves of date palms that grew along the Nile.

S killed artisans were considered socially superior to common labourers. They learned their art from a master who ensured stylistic continuity in the beautiful objects they created for the living and the dead. Women engaged in weaving, perfume making, baking and needlework. Very few artistic creations were signed, and exceptional ability was rewarded through increased social status.

C arpenters

S killed carpenters manufactured a wide range of products, from roofing beams to furniture and statues. Their tools included saws, axes, chisels, adzes, wooden mallets, stone polishers and bow drills. Since wood suitable for building was scarce in ancient Egypt, it was imported from countries such as Lebanon.

من عند Satire of the Trades, a Middle Kingdom text reproduced in Ancient Egyptian Literature, by Miriam Lichtheim

S tonemasons and Sculptors

S culptors had to adhere to very strict stylistic rules. The stone was first shaped and smoothed by masons using stone hammers. For bas-reliefs, draftsmen outlined images on the stone before a team of sculptors began carving them with copper chisels. A fine abrasive powder was used to polish the stone before the images were painted.

"I'll describe to you also the mason:
His loins give him pain
Though he is out in the wind,
He works without a cloak
His loincloth is a twisted rope
And a string in the rear."

من عند Satire of the Trades, a Middle Kingdom text reproduced in Ancient Egyptian Literature, by Miriam Lichtheim

B ead Making

V arious types of semi-precious stones were used in jewellery. To make beads, artisans broke stones and rolled them between other stones to shape them. A bow drill was used to drill a hole through the beads, which were then rolled in a recessed receptacle containing an abrasive to refine their shape.

B rickmakers and potters

T he word iqdou (Nile mud) was used to designate the profession of the brickmaker and the potter, who used mud from the Nile to make their products.

T he brickmaker had one of the more menial occupations in ancient Egypt. To make bricks, Nile mud was mixed with sand, straw and water, slapped into wooden moulds and then slapped out onto the ground to dry in the sun. Bricks were used extensively in ancient Egypt for building everything from peasants' homes to the pharaoh's palaces.

P otters produced vast quantities of utilitarian vessels. Cow dung, water and straw were mixed with mud to produce clay ready for the potter's wheel. The exterior surface of pots was often covered with a reddish slip and/or decorated using a stylus or comb before the pots were fired in kilns.

M erchants and Trade

I n a good year, the quantity of grain harvested in Egypt far exceeded the needs of the country. The grain exported to neighbouring countries provided a rich source of revenue for the Egyptian Treasury. Egypt's economy functioned on a barter system. In the marketplace, stone weights were used to determine the value of grain and other rations.

E gyptian merchants developed an extensive trade network for procuring goods from other countries. Gold from the mines of eastern Nubia, for example, was traded for raw materials or manufactured goods.

M istress of the House

Women of all classes could earn wages, own property and employ workers, but their main role was within the family. The title most women had was "mistress of the house". They were considered equal with men before the law, and could sue for damages and divorce.

Musical scenes on murals seem to indicate a predominance of female musicians during the New Kingdom. Music served both secular and religious purposes, with many high-status New Kingdom women holding the position of "chantress" to a local god. Harps, lutes, flutes, oboes, tambourines and sistra (rattles) were the main instruments used.


شاهد الفيديو: صناعة الفخار مهنة شارفت على الاندثار بنجع حمادي