هل كان الرسول بطرس الأول؟

هل كان الرسول بطرس الأول؟

هل هناك استخدام مشهود للكلمة اليونانية "بيتروس" (بمعنى "حجر") كاسم معين قبل أن تُمنح لبطرس الرسول؟

ملاحظة: الاسم الذي أطلقه يسوع على بطرس كان على الأرجح "Kepha" ، لأن هذا ما يقوله يوحنا 1:42 ، وبما أن يسوع قد تحدث على الأرجح باللغة الآرامية وليس اليونانية. أيضًا ، دعا بولس ، مؤلف الكتب الأولى من الكتاب المقدس على الأرجح ، والذي التقى ببيتر في الحياة الواقعية ، صفا وبطرس معًا. لذلك كان بطرس هو اسم سمعان / كيفا من قبل أولئك الذين عرفوه ويتحدثون اليونانية. أردت فقط قطع الأطفال عند الممر.


لا.

وكان التلميذ الوحيد الذي كان من المحتمل أن يحمل اسمًا يونانيًا فعليًا هو شاول / بول بسبب روابط عائلته وكونه مواطنًا رومانيًا. بالنسبة للآخرين ، تتم ترجمة أسمائهم أو ترجمتها إلى صيغتها الحالية ؛ أسماء لم يسمعوا بها على الأرجح خلال حياتهم ، بما في ذلك اسم "يسوع".

معالجة أسماء العلم في الترجمة الصوتية أو ترجمة أسماء العلم الكتابية

يسوع يشوع ليسوع

قواعد قواعد التحويل الصوتي للترجمة الصوتية للغة العبرية والآرامية

أقول أنه من غير المحتمل أنهم سمعوا أسمائهم باليونانية لأنه لم يكن هناك سبب يدعوهم إلى تسميتهم بذلك. ضع في اعتبارك أن ترجمة مخطوطات العهد الجديد وتوزيعها استغرقت وقتًا ، وغالبًا ما لم يتم ذلك بواسطة التلميذ الذي سمي الكتاب باسمه ، وما إلى ذلك. من الواضح أنهم لم يقرأوا "العهد الجديد" و (في حالة 12 ) كانوا عادة مشبوهين باليونانيين واعتبروا أنهم أرسلوا إلى "خروف بيت إسرائيل الضالة". ماثيو 10: 5-6 رسول للأمم


هل كان الرسول بطرس الأول؟ - تاريخ

رسالة بطرس الأولى ١: ٧ـ ٩ـ ـ لكي تكون تجربة إيمانك ، التي هي أثمن بكثير من الذهب الذي يهلك ، على الرغم من تجربتها بالنار ، يمكن العثور عليها للتمجيد والكرامة والمجد عند ظهور يسوع المسيح: لم تروا ، أيها المحبوبون ، على الرغم من أنكم الآن لا ترونهم ، لكنكم تؤمنون ، فإنكم تفرحون بفرح لا يوصف ومليء بالمجد: نالون نهاية إيمانكم ، [حتى] خلاص نفوسكم.

رسالة بطرس الأولى ٤: ١٢-١٦ ـ أيها الأحباء ، لا تظن أنه من الغريب أن تكون التجربة النارية التي ستحاكمك ، كما لو أن شيئًا غريبًا حدث لك: لكن افرحوا ، لأنكم شركاء في آلام المسيح ، عندما يكون مجده. لتظهروا ، تفرحون أيضا بفرح زائد. إن عيَّرت على اسم المسيح ، فطوَّح [أنتم] لأن روح المجد والله يحل عليكم: من جانبهم يُتحدث عنه شر ، ولكن من جهتكم تمجد. لكن لا ينبغي لأحد منكم أن يعاني كقاتل أو [كلص] أو [كشخص] فاسق أو كشخص مشغول في شؤون الرجال الآخرين. ولكن إن كان [أي إنسان يتألم] كمسيحي ، فلا يخجل بل يمجد الله من أجل هذا.

رسالة بطرس الأولى في العهد الجديد - نظرة عامة موجزة


أيقونة القديس جيمس العادل

مقدمة ل كتاب بطرس الأولى

ملخص موجز. كتب بطرس رسالته لتعزية وتقوية المسيحيين الذين تعرضوا لاضطهاد شديد. يتحدث عن مجد ميراثهم في السماء ، والذي هو محفوظ لأولئك الذين يتألمون من أجل المسيح. كما كتب رسالته لتعزيز كل تعليماتهم بشأن عيش الحياة المسيحية. يحث بطرس كل مسيحي على الامتناع عن الملذات الدنيوية وخدمة الله الحي. يشجع المؤمنين على الاستعداد للدفاع عن مسيحيتهم وإظهار المحبة تجاه بعضهم البعض. كما يشجعهم على أن يكونوا أقوياء في إيمانهم وأن يزيلوا أي شكوك. ويؤكد لهم أنهم لم يتبعوا الخرافات المبتكرة والمذهلة ولكنهم تلقوا الحقائق المتعلقة بالرب يسوع المسيح ، الذي كان الرسول بطرس نفسه شاهد عيان على مجده. (متى 17)

ملخص كتاب بطرس الأولى

مؤلف. بطرس ، الصياد من الجليل ، هو مؤلف سفر بطرس الأولى. يشير الكاتب إلى نفسه بـ & quot؛ Peter & quot في 1 بطرس 1: 1. يتفق العلماء على التأليف وكذلك قادة الكنيسة الأوائل مثل Polycarp و Irenaeus و Clement of Alexandria و Tertullian و Origen الذين اقتبسوا من الكتاب تسمية بيتر كمؤلف. عند مقارنة كلمات بطرس وشخصيته ، من الواضح أن العمل هو أسلوبه.

تاريخ. كُتِب سفر بطرس الأولى أثناء اضطهاد كبير حدث للكنيسة ، لأن بطرس ذكر & quot؛ المحاكمة & quot؛ التي كان المسيحيون يعانون منها. على الأرجح كان الاضطهاد تحت حكم الإمبراطور نيرون عام 64 بعد الميلاد حيث استشهد بطرس نفسه. على الأرجح ، كتب سفر بطرس الأولى عام 63 م قبل وفاته مباشرة.

مكان الكتابة. وكتبت رسالة بطرس الأولى من روما. كان الرسول بطرس يعاني من نفس الاضطهاد الذي عانى منه جميع المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية ، وخاصة في روما. عندما ذكر بيتر & quotBabylon & quot كمكان كان يكتب منه ، كان على الأرجح تعبيرًا ملطفًا عن روما. ربما لم يرغب بطرس في الكشف عن وجوده في روما. كما أنه لم يكن من الحكمة لبطرس أو أي مسيحي أن يتحدث عن روما بأي طريقة بخلاف إمبراطورية عظيمة ، خاصة خلال فترة الاضطهاد الشديد. كان أي مسيحي يفهم أن بابل هي رمز لروما. كما أن حقيقة أن مرقس (بطرس الأولى 5:13) وتيموثاوس (تيموثاوس الثانية 4:11) كانا معه في وقت كتابة هذه السطور ، تشير إلى أن السفر كتب من روما.

الخطوط العريضة لسفر بطرس الأولى

التجارب الحالية والبركة المستقبلية - الفصل الأول
محاكمات المسيح - الفصل 2
المحاكمات والنعمة - الإصحاحات 3-5


اسم يسوع في النص العبري القديم
& quotYeshua & quot في النص العبري للقرن الأول. هكذا كتب الاسم & quot؛ يسوع & quot في الوثائق العبرية القديمة. الأحرف الأربعة أو الحروف الساكنة من اليمين إلى اليسار هي Yod و Shin و Vav و Ayin (Y ، SH ، OO ، A). يسوع هو الاسم اليوناني للاسم العبري جوشوا أو يشهوا مما يعني & quot؛ الرب أو الرب هو الخلاص & quot.

1 بطرس الخرائط والموارد

خريطة الإمبراطورية الرومانية (14 م) - تكشف هذه الخريطة عن الإمبراطورية الرومانية في الفترة التي أعقبت ولادة يسوع بفترة وجيزة ، في عام 14 بعد الميلاد وقت وفاة أغسطس. كان النظام السائد في هذه الإمبراطورية الواسعة ، والطرق العسكرية الجيدة ، واستخدام اللغة اليونانية كوين كلغة عامة للثقافة في جميع أنحاء المنطقة من بين العوامل التي ضاعفت الانتشار السريع لإنجيل يسوع المسيح. (خريطة ملونة)

خريطة رحلة بولس الرسولية الأولى (48 م) - تكشف هذه الخريطة المناطق في آسيا الصغرى التي زارها بولس في رحلته التبشيرية الأولى. حوالي عام 48 بعد الميلاد ، في فصل الربيع ، أُرسل بولس ورفاقه برنابا ومرقس في مهمة من الكنيسة في أنطاكية. ستكون هذه الرحلة الأولى من رحلة بولس التبشيرية. (خريطة ملونة)

خريطة رحلة بولس التبشيرية الثانية (51 م) - تكشف هذه الخريطة المناطق في آسيا واليونان التي زارها بولس في رحلته التبشيرية الثانية. أعاد بول زيارة مدينتين في آسيا ، إحداهما كانت ليسترا حيث رجم بالحجارة وترك ليموت قبل بضع سنوات. في وقت لاحق لديه رؤية قادته إلى اليونان وسفر بول ورفاقه وخدموا في مدن مختلفة في اليونان (فيليبي ، تسالونيكي ، بيريا ، أثينا وكورنثوس. لاحقًا عاد بولس إلى أفسس وأخيراً إلى قيصرية وأنطاكية. (خريطة ملونة)) )

خريطة رحلة بولس الرسولية الثالثة (54 م) - تكشف هذه الخريطة المناطق في آسيا واليونان التي زارها بولس في رحلته التبشيرية الثالثة. في الرحلة التبشيرية الثالثة لبولس ، عاد إلى المدن التي زارها لأول مرة في رحلته التبشيرية الأولى. خلال هذا الوقت قرر البقاء في أفسس لمدة 3 سنوات ، وكانت هذه المدينة هي المحور الرئيسي لأنشطته ومجتمع مسيحي مهم (أعمال الرسل 19). (خريطة ملونة)

خريطة عالم العهد الجديد - تكشف هذه الخريطة عن & الاقتباسات & الاقتباسات داخل العالم القديم خلال القرن الأول الميلادي ، زمن العهد الجديد. تتضمن الخريطة مناطق إسرائيل وآسيا واليونان وإيطاليا. (خريطة ملونة)

خريطة اليونان في العهد الجديد تكشف هذه الخريطة عن مدن اليونان في العالم القديم خلال القرن الأول بعد الميلاد ، وتشمل الخريطة المدن الرئيسية في اليونان مثل: أثينا وكورنثوس وتسالونيكي ومقاطعات مثل مقدونيا وأخائية. (خريطة ملونة)

خريطة آسيا في العهد الجديد - تُظهر هذه الخريطة المدن الواقعة داخل آسيا الصغرى خلال القرن الأول الميلادي ، زمن العهد الجديد. تتضمن الخريطة المدن الرئيسية في آسيا بما في ذلك طرسوس وأفسس وكولوسي ومقاطعات مثل غلاطية وبامفيليا. (خريطة ملونة)

معلومات حقوق التأليف والنشر
& نسخ تاريخ الكتاب المقدس على الإنترنت

شكراً جزيلاً للمتحف البريطاني ، واللوفر ، والمعهد الشرقي ، والدكتور أميهاي مزار ، والدكتور دان باهات ، والدكتور كريج جونسون ، وياكوف كوك ، وتشاك سميث ، وجيم داردن ، ورون هالاند ، ومترجمو نسخة الملك جيمس ، وغيرهم الكثير بما في ذلك يسوع ، كلمة الله.


من هو بطرس في الكتاب المقدس؟

كان سمعان بطرس ، المعروف أيضًا باسم صفا (يوحنا 1:42) ، من أوائل أتباع يسوع المسيح. كان تلميذاً صريحاً ومتحمساً ، وأحد أصدقاء يسوع المقربين ، ورسولاً ، و "عمود" الكنيسة (غلاطية 2: 9). كان بطرس متحمسًا وقوي الإرادة ومندفعًا وأحيانًا متهورًا. ولكن على الرغم من كل قوته ، كان لدى بطرس العديد من الإخفاقات في حياته. ومع ذلك ، استمر الرب الذي اختاره في تشكيله ليشكل بالضبط من كان يريد أن يكون بطرس.

كان سمعان في الأصل من بيت صيدا (يوحنا 1:44) وعاش في كفرناحوم (مرقس 1:29) ، وكلا المدينتين على ساحل بحيرة طبريا. كان متزوجًا (كورنثوس الأولى 9: 5) ، وكان هو ويعقوب ويوحنا شركاء في تجارة صيد مربحة (لوقا 5:10). التقى سمعان بيسوع من خلال أخيه أندراوس ، الذي تبع يسوع بعد سماعه يوحنا المعمدان يعلن أن يسوع هو حمل الله (يوحنا 1: 35-36). ذهب أندراوس على الفور ليجد أخاه ليحضره إلى يسوع. عند لقائه مع سمعان ، أعطاه يسوع اسمًا جديدًا: سيفاس (آرامي) أو بطرس (يوناني) ، والذي يعني "صخرة" (يوحنا 1: 40-42). في وقت لاحق ، دعا يسوع بطرس رسميًا لاتباعه ، مما أدى إلى صيد معجزة من الأسماك (لوقا 5: 1-7). على الفور ، ترك بطرس كل شيء وراءه ليتبع الرب (الآية 11).

خلال السنوات الثلاث التالية ، عاش بطرس كتلميذ للرب يسوع. كونه قائد بالفطرة ، أصبح بيتر بحكم الواقع المتحدث باسم الاثني عشر (متى 15:15 ، 18:21 ، 19:27 مرقس 11:21 لوقا 8:45 ، 12:41 يوحنا 6:68 ، 13: 6-9 ، 36). والأهم من ذلك ، كان بطرس هو الذي اعترف أولاً بيسوع على أنه "المسيح ، ابن الله الحي" ، وهي الحقيقة التي قال يسوع أنها أُعلن عنها إلهياً لبطرس (متى 16: 16-17).

كان بطرس جزءًا من الدائرة المقربة من تلاميذ يسوع ، جنبًا إلى جنب مع يعقوب ويوحنا. هؤلاء الثلاثة فقط كانوا حاضرين عندما أقام يسوع ابنة يايرس (مرقس 5:37) وعندما تغير شكل المسيح على الجبل (متى 17: 1). تم تكليف بطرس ويوحنا بمهمة خاصة لإعداد عشاء الفصح الأخير (لوقا 22: 8).

في عدة حالات ، أظهر بطرس نفسه متهورًا لدرجة الاندفاع. على سبيل المثال ، كان بطرس هو الذي ترك القارب ليمشي على الماء ليسوع (متى 14: 28-29) - وسرعان ما رفع عينيه عن يسوع وبدأ يغرق (الآية 30). لقد كان بطرس هو الذي أخذ يسوع جانباً ليوبخه لأنه تحدث عن موته (متى 16:22) - وسرعان ما صححه الرب (الآية 23). كان بطرس هو الذي اقترح إقامة ثلاث خيام لتكريم موسى وإيليا ويسوع (متى 17: 4) - وسقط على الأرض في صمت مخيف أمام مجد الله (الآيات 5-6). كان بطرس هو الذي استل سيفه وهاجم خادم رئيس الكهنة (يوحنا 18:10) - وقيل على الفور أن يغمد سلاحه (الآية 11). كان بطرس هو الذي تفاخر بأنه لن يترك الرب أبدًا ، حتى لو فعل الآخرون (متى 26:33) - ونفى لاحقًا ثلاث مرات أنه يعرف الرب (الآيات 70-74).

خلال كل تقلبات بطرس وتقلباته ، ظل الرب يسوع ربه المحب ومرشده الأمين. أعاد يسوع التأكيد على أن سمعان هو بطرس ، "الصخرة" ، في متى 16: 18-19 ، ووعد بأنه سيكون فعالاً في تأسيس كنيسة يسوع. بعد قيامته ، سمى يسوع بطرس على وجه التحديد باعتباره الشخص الذي يحتاج إلى سماع البشارة (مرقس 16: 7). وتكرارًا لمعجزة الصيد الكبير للأسماك ، أشار يسوع بشكل خاص إلى مغفرة بطرس ورده وإعادة تكليفه كرسول (يوحنا 21: 6 ، 15-17).

في يوم الخمسين ، كان بطرس المتحدث الرئيسي للجموع في أورشليم (أعمال الرسل 2: 14 وما يليها) ، وبدأت الكنيسة بتدفق حوالي 3000 مؤمن جديد (الآية 41). في وقت لاحق ، شفى بطرس متسولًا ضعيفًا (أعمال الرسل 3) وبشر بجرأة أمام السنهدريم (أعمال الرسل 4). حتى الاعتقال والضرب والتهديدات لا يمكنها أن تثبط عزم بطرس على التبشير بالمسيح المقام (أعمال الرسل 5).

تحقق وعد يسوع بأن يكون بطرس هو الأساس في بناء الكنيسة على ثلاث مراحل: بشر بطرس في يوم الخمسين (أعمال الرسل 2). ثم كان حاضرًا عندما تلقى السامريون الروح القدس (أعمال الرسل 8). أخيرًا ، تم استدعاؤه إلى منزل كرنيليوس ، قائد المئة الروماني ، الذي آمن أيضًا وتلقى الروح القدس (أعمال الرسل 10). بهذه الطريقة ، "فتح" بطرس ثلاثة عوالم مختلفة وفتح باب الكنيسة لليهود والسامريين والأمم.

حتى كرسول ، عانى بطرس من بعض آلام النمو. في البداية ، كان قد قاوم نقل الإنجيل إلى كرنيليوس ، أحد الوثنيين. ومع ذلك ، عندما رأى أن الرومان يتلقون الروح القدس بنفس الطريقة التي حصل بها ، خلص بطرس إلى أن "الله لا يظهر محاباة" (أعمال الرسل 10:34). بعد ذلك دافع بطرس بقوة عن موقف الوثنيين كمؤمنين وأصر على أنهم لا يحتاجون إلى الالتزام بالقانون اليهودي (أعمال الرسل 15: 7-11).

حدث نمو آخر في حياة بطرس يتعلق بزيارته إلى أنطاكية ، حيث تمتع بزمالة المؤمنين من الأمم. ومع ذلك ، عندما وصل بعض اليهود الناموسيين إلى أنطاكية ، انسحب بطرس من المسيحيين الأمميين لإرضائهم. رأى الرسول بولس هذا على أنه رياء ووصفه لوجه بطرس بهذا الشكل (غلاطية 2: 11-14).

في وقت لاحق من حياته ، أمضى بطرس وقتًا مع يوحنا مرقس (بطرس الأولى 5:13) ، الذي كتب إنجيل مرقس استنادًا إلى ذكريات بطرس عن وقته مع يسوع. كتب بطرس رسالتين ملهمتين ، بطرس الأولى والثانية ، بين 60 و 68 بعد الميلاد. قال يسوع أن بطرس سيموت استشهادًا (يوحنا 21: 18-19) - تحققت النبوءة ، على الأرجح ، في عهد نيرون. يقول التقليد أن بطرس صلب رأسًا على عقب في روما ، وعلى الرغم من أن هذه القصة قد تكون صحيحة ، إلا أنه لا يوجد شاهد كتابي أو تاريخي على تفاصيل موت بطرس.

ماذا يمكن أن نتعلم من حياة بطرس؟ إليك بعض الدروس:

يسوع يتغلب على الخوف. وجد بيتر الشجاعة في اتباع المسيح ، سواءً كان يخطو من قارب إلى بحر هائج أو يتخطى عتبة منزل غير اليهود للمرة الأولى. "ليس هناك خوف في المحبة. لكن المحبة الكاملة تطرد الخوف "(1 يوحنا 4:18).

يسوع يغفر الخيانة. بعد أن تفاخر بطرس بأمانة أنكر الرب بشدة ثلاث مرات. يبدو أن بطرس قد أحرق جسوره ، لكن يسوع أعاد بنائها بمحبة وأعاد بطرس للخدمة. كان بيتر أ سابق الفشل ، ولكن مع يسوع ، الفشل ليس هو النهاية. "إن كنا غير مؤمنين ، فسيظل أمينًا ، لأنه لا يقدر أن يتبرأ من نفسه" (تيموثاوس الثانية 2:13).

يسوع يعلم بصبر. احتاج بطرس مرارًا وتكرارًا إلى التقويم ، وقد أعطاه الرب بصبر وثبات ومحبة. يبحث المعلم الرئيسي عن الطلاب الراغبين في التعلم. "سأعلمك وأعلمك الطريق الذي يجب أن تسلكه" (مزمور 32: 8).

يرانا يسوع كما يريد أن نكون. في المرة الأولى التي التقيا فيها ، دعا يسوع سمعان "بطرس". كان الصياد الخشن والمتهور ، في نظر يسوع ، صخرة صلبة ومخلصة. "من ابتدأ فيك عملاً صالحًا يستمر به حتى اكتماله" (فيلبي 1: 6).

يستخدم يسوع أبطالاً غير محتملين. كان بطرس صيادًا من الجليل ، لكن يسوع دعاه ليكون صيادًا للناس (لوقا 5:10). لأن بطرس كان على استعداد لترك كل ما لديه لاتباع يسوع ، استخدمه الله بطرق رائعة. كما بشر بطرس ، اندهش الناس من جرأته لأنه "غير متعلم" و "عادي". لكنهم لاحظوا بعد ذلك أن بطرس "كان مع يسوع" (أعمال الرسل 4: 13). إن الوجود مع يسوع يصنع كل الفرق.


كيف مات أندرو؟

يُزعم أن أندرو شقيق بطرس عانى من وفاة مماثلة ، لكن أصل هذا التقليد لا يمكن الاعتماد عليه.

وفقًا للتقاليد ، استشهد أندرو بالصلب في مدينة باتراس اليونانية حوالي عام 60 بعد الميلاد. مثل أخيه بطرس ، لم يعتبر أندراوس نفسه مستحقًا للموت مثل يسوع ، ولذلك كان مقيدًا - وليس مسمرًا - بصليب معلق على شكل X بدلاً من T. لهذا السبب ، يشار أحيانًا إلى الصليب على شكل X باسم صليب القديس أندرو.

لسوء الحظ ، فإن أصل هذه الرواية ليس جديرًا بالثقة تمامًا. إنها تأتي من كتاب ملفق يسمى اعمال اندراوس، والذي يتضمن أيضًا العديد من الروايات الخارقة للطبيعة عن معجزات أندرو - بما في ذلك الادعاء بأنه بشر لمدة ثلاثة أيام متتالية وهو معلق على الصليب - ولم يظهر إلا بعد عقود ، وربما حتى قرون بعد وفاته.

وفق اعمال اندراوس، جزء من خطبة أندرو التي استمرت ثلاثة أيام (والتي ألقاها أثناء موته) تضمنت مدح الصليب كرمز لفداء المسيح الجميل:

"السلام يا صليب ، افتتح بجسد المسيح وتزين بأطرافه وكأنها لآلئ ثمينة. قبل أن يركب الرب عليك ، ألهمت خوفًا أرضيًا. الآن ، بدلاً من ذلك ، منحك الحب السماوي ، يتم قبولك كهدية.

"يعرف المؤمنون الفرحة العظيمة التي تمتلكها ، ومن الهدايا العديدة التي أعددتها. لذلك آتي إليك ، واثقًا وسعيدًا ، حتى تستقبلني أنت أيضًا مبتهجًا كتلميذ الشخص الذي علق عليك ... أيها الصليب المبارك ، مرتديًا عظمة وجمال أطراف الرب! ... خذني ، وحملني بعيدًا عن الرجال ، وأعدني إلى معلمي ، حتى يستقبلني من خلالك ، الذي افتديني بواسطتك. حائل ، يا عبور ، نعم ، حقاً حقاً! "

الكنيسة الأولى كانت محقة في الشك اعمال اندراوس، ولكن يبدو أن تقليد الكنيسة أيد رواية مماثلة عن موته. في مدخل أندرو ، كتاب الشهداء لفوكس يقول:

"لقد بشر بالإنجيل للعديد من الدول الآسيوية ، ولكن عند وصوله إلى الرها نُقل وصلب على صليب ، تم تثبيت طرفيه بشكل مستعرض في الأرض. ومن هنا اشتقاق المصطلح ، صليب القديس أندرو ".


محتويات

وفقًا للقائمة الواردة في كل من الأناجيل السينوبتيكية (مرقس 3: 13-19 ، متى 10: 1-4 ، لوقا 6: 12-16) ، فإن اثني عشر اختارهم يسوع قرب بداية خدمته ، أولئك الذين كما دعا الرسل، كانت

    : يُدعى بطرس (Grk. بيتروس أرام. kēfas Engl. Stone) بواسطة يسوع الناصري ، المعروف أيضًا باسم Simon bar Jonah و Simon Bar Jochanan (Aram.) وقبل ذلك (تمت كتابة رسائل Pauline أولاً) Cephas (Aram.) ، وسيمون بطرس ، صياد سمك من بيت صيدا "الجليل" (يوحنا 1:44 راجع 12:21) سمعان / بطرس - شقيق أندراوس (متى 10: 2 مرقس 3:16 لوقا 6:14): شقيق بطرس ، وهو صياد من بيت صيدا و تلميذ يوحنا المعمدان ، وكذلك الرسول الأول. (متى 10: 2 مرقس 3:18 لوقا 6:14) - أخو يوحنا ، ابن زبدي ، بوانرجيس ، ابن الرعد (متى 10: 2 مرقس 3:17 لوقا 6:14) ابن زبدي ، الذي دعا إليه يسوع بوانرجيس ( اسم آرامي موضح في مرقس 3:17 على أنه "أبناء الرعد" - شقيق يعقوب (متى 10: 2 مرقس 3:17 لوقا 6:14)
    • يُعرف بالرسول الوحيد الذي لم يستشهد ، وله أيضًا إنجيله الخاص في العهد الجديد.
    • تم استبداله كرسول في أعمال الرسل بواسطة القديس ماتياس

    وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه بينما يشير "الاثنا عشر رسولًا" إلى الاثني عشر الذين تبعوا يسوع خلال حياته (وبعد ذلك ماتياس بدلاً من يهوذا الإسخريوطي) ، يمكن اعتبار بولس (شاول الطرسوسي سابقًا) رسولًا آخر. والجدير بالذكر أنه يبدأ العديد من رسائله بـ "بولس ، رسول المسيح يسوع" ، أو بصيغة أخرى. الاثني عشر الأصليون كانوا رسلًا مرسلين إلى اليهود ، بينما كان لبولس دور فريد في كونه رسولًا للأمم بعد قيامة المسيح وصعوده.

    تختلف هوية الرسول الآخر من الإثني عشر ، المعروف تقليديًا باسم القديس جود ، بين الأناجيل السينوبتيكية وأيضًا بين المخطوطات القديمة لكل إنجيل:

    • يسميه مارك باسم Thaddaeus
    • تعرفه بعض مخطوطات متى أيضًا على أنه ثاديوس
    • تسميه بعض مخطوطات متى باسم لبباوس
    • بعض مخطوطات متى تسميه يهوذا المتعصب
    • يسميه لوقا يهوذا ، ابن يعقوب أو في طبعة الملك جيمس: "يهوذا شقيق يعقوب" لوقا 6:16

    إن إنجيل يوحنا ، على عكس الأناجيل السينوبتيكية ، لا يقدم قائمة رسمية بالرسل ، ولكنه يشير إلى اثني عشر في 6:67 و 6:70 و 6:71. الرسل التسعة التالية أسماؤهم:

    • نفذ
    • أندرو (المعروف باسم شقيق بطرس)
    • ابنا زبدي (صيغة الجمع تعني على الأقل اثنين من الرسل)
    • فيليب
    • توما (المسمى أيضًا ديديموس (١١:١٦ ، ٢٠:٢٤ ، ٢١: ٢))
    • يهوذا الإسخريوطي
    • يهوذا (ليس الاسخريوطي) (14:22)

    الشخص الذي يسميه إنجيل يوحنا نثنائيل يُعرف تقليديًا بأنه نفس الشخص الذي تسميه الأناجيل السينوبتيكية بارثولماوس ، ويوافق معظمهم على أن بنو زبدي من المحتمل أن يكون إشارة إلى جيمس وجون ، بينما يهوذا (ليس الاسخريوطي) ربما يشير إلى Thaddaeus ، المعروف أيضًا باسم القديس جود. مفقود بشكل ملحوظ من إنجيل يوحنا يعقوب بن حلفى ومتى وسمعان الكنعاني / الغيور.


    كتاب بطرس الأول

    يقدم هذا الملخص لسفر بطرس الأولى معلومات حول العنوان ، المؤلف (المؤلفين) ، تاريخ الكتابة ، التسلسل الزمني ، الموضوع ، اللاهوت ، الخطوط العريضة ، نظرة عامة موجزة ، وفصول كتاب بطرس الأولى.

    المؤلف والتاريخ

    يعرّف المؤلف نفسه بأنه الرسول بطرس (1: 1) ، ومحتويات الرسالة وطابعها يدعمان تأليفه (انظر الملاحظات في 1:12 4:13 5: 1-2 ، 5 ، 13). علاوة على ذلك ، تعكس الرسالة تاريخ ومصطلحات الأناجيل وأعمال الرسل (ولا سيما خطب بطرس). تعكس موضوعاته ومفاهيمه تجارب بطرس وارتباطاته في فترة خدمة ربنا الأرضية وفي العصر الرسولي. إن معرفته ببولس ورسائله ، على سبيل المثال ، تم توضيحه في 2 بط 3: 15- 16 (انظر الملاحظات هناك) غلاطية 1:18 2: 1-21 وفي أماكن أخرى. لذلك ، فإن المصادفات في الفكر والتعبير مع كتابات بولس ليست مفاجئة.

    منذ البداية ، تم الاعتراف بأن بطرس الأولى هو صاحب السلطة وعمل الرسول بطرس. قد تكون أقرب إشارة إليه هي 2Pe 3: 1 (انظر الملاحظة هناك) ، حيث يشير بطرس نفسه إلى رسالة سابقة كتبها. يبدو أن كليمندس الأول (95 م) يشير إلى معرفته برسالة بطرس الأولى. بوليكاربوس ، تلميذ الرسول يوحنا ، يستخدم بطرس الأولى في رسالته إلى أهل فيلبي. كان كاتب إنجيل الحق (140-150) على اطلاع على رسالة بطرس الأولى. أشار يوسابيوس (القرن الرابع) إلى أنه تم قبوله عالميًا.

    نُسبت الرسالة صراحةً إلى بطرس من قبل تلك المجموعة من آباء الكنيسة الذين تظهر شهاداتهم في تصديق العديد من كتابات العهد الجديد ، أي إيريناوس (140-203 م) ، ترتليان (150-222) ، كليمان الإسكندري (155) -215) وأوريجانوس (185-253). من الواضح إذن أن تأليف بطرس للكتاب يحظى بدعم مبكر وقوي.

    ومع ذلك ، يزعم البعض أن اليونانية الاصطلاحية لهذه الرسالة خارجة عن اختصاص بطرس. ولكن في عصره كانت الآرامية والعبرية واليونانية مستخدمة في الأرض المقدسة ، وربما كان على دراية بأكثر من لغة واحدة. كونه لم يكن كاتبًا مدربًا بشكل احترافي (أع 4:13) لا يعني أنه لم يكن على دراية باليونانية في الواقع ، بصفته صيادًا من الجليل استخدمها على الأرجح. حتى لو لم يكن قد عرفها في الأيام الأولى للكنيسة ، فربما يكون قد اكتسبها كمساعدة مهمة لخدمته الرسولية في العقود التي انقضت بين ذلك الحين وكتابة بطرس الأولى.

    ومع ذلك ، فمن الصحيح أن يونانية بطرس الأولى هي يونانية أدبية جيدة ، وعلى الرغم من أن بطرس لا يمكن أن يتكلم اليونانية بلا شك ، كما يفعل الكثيرون في عالم البحر الأبيض المتوسط ​​، فمن غير المرجح أن يكتب مثل هذه اليونانية المصقولة. ولكن في هذه المرحلة ، قد تكون ملاحظة بطرس في 5:12 (انظر الملاحظة هناك) بشأن سيلاس مهمة. هنا يدعي الرسول أنه كتب "بمساعدة" (أكثر إشراقًا "من خلال" أو "بواسطة") سيلاس. لا يمكن أن تشير هذه العبارة إلى Silas فقط كحامل رسائل. وهكذا كان سيلاس الوكيل الوسيط في الكتابة. زعم البعض أن مؤهلات سيلاس لتسجيل رسالة بطرس باللغة اليونانية الأدبية موجودة في أع 15: 22-29. من المعروف أن السكرتير في تلك الأيام غالبًا ما كان يؤلف مستندات باللغة اليونانية الجيدة لأولئك الذين لم يكن لديهم التسهيلات اللغوية للقيام بذلك. وهكذا يمكن رؤية اليونانية بطرس سيلا الأولى ، بينما في رسالة بطرس الثانية قد تكون يونانية بطرس القاسية هي التي تظهر.

    يؤكد البعض أيضًا أن الكتاب يعكس موقفًا لم يكن موجودًا إلا بعد وفاة بطرس ، مما يشير إلى أن الاضطهاد المشار إليه في 4: 14-16 5: 8-9 هو وصفي لعهد دوميتيان (81-96 م). ومع ذلك ، فإن الوضع الذي كان يتطور في زمن نيرون (54-68) موصوف بشكل مناسب في تلك الآيات.

    يمكن تأريخ الكتاب بشكل مرضٍ في أوائل الستينيات. لا يمكن وضعها قبل 60 لأنها تُظهر إلمامًا برسائل سجن بولس (على سبيل المثال ، كولوسي وأفسس ، والتي لا يجب تأريخها قبل 60 عامًا): قارن 1: 1-3 مع أفسس 1: 1-3 2:18 مع كولوسي 3:22 3: 1- 6 مع أفسس 5: 22-24. علاوة على ذلك ، لا يمكن تأريخها بعد 67/68 ، حيث استشهد بطرس في عهد نيرون.

    مكان الكتابة

    في 5:13 يشير بطرس إلى أنه كان "في بابل" عندما كتب بطرس الأولى. من بين التفسيرات التي تم اقتراحها أنه كان يكتب من (1) بابل المصرية ، التي كانت مركزًا عسكريًا ، (2) بلاد ما بين النهرين بابل ، (3) القدس و (4) روما. ربما يستخدم بطرس اسم بابل بشكل رمزي ، كما يبدو أنه مستخدم في سفر الرؤيا (انظر رؤيا 14: 8 17: 9-10 والملاحظات). يربطه التقليد في الجزء الأخير من حياته بروما ، ويرى بعض الكتاب الأوائل أن بطرس الأولى كتبت هناك. من ناحية أخرى ، أشار البعض إلى (1) من المعروف أن بابل كانت موجودة في القرن الأول كمدينة صغيرة على نهر الفرات (2) لا يوجد دليل على أن مصطلح بابل قد استخدم مجازيًا للإشارة إلى روما. حتى كتابة سفر الرؤيا (cad 95) (3) ، لا يبدو سياق 5:13 مجازيًا أو غامضًا.

    ثيمات

    على الرغم من أن رسالة بطرس الأولى هي رسالة قصيرة ، إلا أنها تتطرق إلى عقائد مختلفة ولديها الكثير لتقوله عن الحياة والواجبات المسيحية. ليس من المستغرب أن يجد قراء مختلفون أنه يحتوي على مواضيع رئيسية مختلفة. على سبيل المثال ، وُصفت بأنها رسالة فصل ، ألم واضطهاد ، ألم ومجد ، رجاء ، حج ، شجاعة ، وكرسالة تتعامل مع نعمة الله الحقيقية. يقول بطرس أنه كتب "يشجعكم ويشهد أن هذه هي نعمة الله الحقيقية" (5:12). هذا وصف عام نهائي للرسالة ، لكنه لا يستبعد التعرف على العديد من الموضوعات الثانوية والمساهمة. تتضمن الرسالة سلسلة من النصائح (الأوامر) التي تمتد من 1:13 إلى 5:11.

    الخطوط العريضة

    • تحيات (1: 1-2)
    • الحمد لله على نعمته وخلاصه (1: 3-12)
    • إرشاد قداسة الحياة (1:135: 11)
      • شرط القداسة (1: 132: 3)
      • مكانة المؤمنين (2: 4-12)
        1. بيت روحي (2: 4-8)
        2. شعب مختار (2: 9-10)
        3. الأجانب والغرباء (2: 11-12)
      • التقديم للسلطة (2: 133: 7)
        1. الخضوع للحكام (2: 13-17)
        2. الخضوع للماجستير (2: 18-20)
        3. مثال المسيح في الخضوع (2: 21-25)
        4. خضوع الزوجات للأزواج (3: 1-6)
        5. الواجب المقابل للأزواج (3: 7)
      • واجبات الجميع (3: 8-17)
      • مثال المسيح (3: 184: 6)
      • السلوك في ضوء نهاية كل الأشياء (4: 7-11)
      • سلوك الذين يعانون من أجل المسيح (4: 12-19)
      • سلوك الحكماء (5: 1-4)
      • سلوك الشباب (5: 5-11)

      من الكتاب المقدس الدراسي NIV ، مقدمات لأسفار الكتاب المقدس ، رسالة بطرس الأولى
      حقوق النشر 2002 ونسخ Zondervan. كل الحقوق محفوظة. مستخدمة بإذن.


      بطرس ومشكلة المعاناة المسيحية

      إعادة النظر: بطرس الأول هو دعوة للنمو الروحي. في هذه الرسالة الأولى ، يولي بطرس اهتمامًا خاصًا للإلهاء الذي تسببه مشكلة النمو الروحي معاناة شخصية. ستكون قضية المعاناة في الخلفية لمعظم دراستنا.


      الترجمة المنقحة لبطرس الأول 1: 1-2:

      بطرس ، رسول يسوع المسيح ، إلى أولئك الذين ، على الرغم من أنهم منبوذون منتشرون في جميع أنحاء بونتس وغلاطية وكبادوكيا وآسيا وبيثينية ، تم اختيارهم بعد في المعرفة المسبقة من الله الآب ، عن طريق تكريس الروح القدس ، للطاعة في ورشّ دم يسوع المسيح. تتكاثر لكم النعمة والسلام!

      كل هذه الأغراض الثلاثة هي عناصر في النمو الروحي: (1) التعلم عن الله وإخلاصه & # 8211 الإيمان بما نتعلمه ، وتطبيقه على حياتنا & # 8211 أمر أساسي للنمو الروحي (2) اختبارات هي العملية التي يُظهر الله بواسطتها إخلاصه لنا وبالتالي يقوي إيماننا ، و (3) الخدمة هي النتيجة الطبيعية للنمو الروحي بينما نتواصل للمساعدة إن رفقائنا المؤمنين يتقدمون روحياً كما لدينا. كل هذه القضايا معروضة في مقدمة بطرس الأولى (الآيات ١-٢).

      الرسول بطرس: الكلمة اليونانية بتروس (& quotstone & quot ، التي اشتق منها بيتر) لم يكن الاسم الأصلي لبيتر. أطلق عليه أولاً اسم سيمون ، وهو اسم عبري (شمعون) وهو ما يعني & quot السمع & quot. وكان البطريرك سمعان أول من حمل هذا الاسم. عندما صلى الله و quotheard & quot ليئة (تكوين 29: 33) ومنحها ابناً ، سمته بعد استجابة الله الكريمة. أعطى ربنا & quot؛ سمعان & quot؛ اسم بطرس في اجتماعهم الأول (يو 1: 35-42). يخبرنا إنجيل يوحنا أن أندراوس ، أخو بطرس ، بعد أن أمضى يومًا واحدًا مع يسوع ، قد سمع ما يكفي ليقتنع بأنه المسيا. ثم قاد أندراوس بطرس إلى يسوع ونطق يسوع الكلمات التالية: أنت سمعان ، ابن يوحنا ، سوف يُدعى لك. سيفاس& quot (الآرامية لـ & quotstone & quot).

      من المهم ملاحظة أنه لا يوجد شيء جدير بالتقدير في تصرفات بطرس هنا لضمان منح هذا الاسم الجديد. لقد قاده شخص آخر إلى الرب ، وتغير اسمه حتى قبل أن تتاح له الفرصة للتحدث. بإعادة تسمية بطرس ، يخبره الرب ويخبرنا أن حياة بطرس ستتغير تمامًا بفعل إيمانه غير المستحق. كما هو الحال مع بطرس ، يعرف الرب كل شيء عنا مسبقًا أيضًا (وكل شيء عن نقاط قوتنا وضعفنا). يمكنه رؤية مجرى حياتنا بأكمله في لمحة واحدة. لدينا ميل إلى الضياع في تفاصيل الوجود اليومي ، وننسى أنه بما أن هذه الحياة لا تدوم إلا للحظة ، فسنكون قريبًا مع الرب إلى الأبد. يجب أن نتذكر تصريح الرب لبطرس وتداعياته: إنه دائمًا ما ينظر إلى & quotbig picture & quot حتى لو لم نكن كذلك ، فإن ما يهم هو فقط تقييمه النهائي والشامل لحياتنا. كل ما نربحه في هذه الحياة سيكون قريبًا ترابًا ، لكن المكافآت التي منحنا إياها الرب ستكون أبدية (متى 6: 19-21).

      الحصاة والصخرة: ما الذي يتنبأ به الرب بالضبط عن حياة بطرس بإعطائه الاسم & quotstone & quot؟ يدعي أحد الآراء الشائعة بشكل خاطئ أن يسوع قصد أن يكون بطرس هو حجر الزاوية في الكنيسة ، وعادة ما يستشهد مؤيدوها بمتى 16: 13-20 للحصول على الدعم. لكن في هذا المقطع ، قال يسوع لبطرس: "أقول لك إنك بطرس (اليونانية بتروس، حصاة صغيرة أو حجر) ، وعلى هذه الصخرة (اليونانية البتراء، صخرة صخرية ضخمة أو جانب جبلي) سأبني كنيستي & quot (انظر الرابط: البتراء ضد. البتراء). Now in the context of Matthew 16, Peter has just acknowledged that Jesus is "the Christ, the Son of the Living God". Jesus is thus underscoring the truth of Peter's statement. By "this Rock", Jesus refers to Himself as the cornerstone of the church (a teaching well documented in scripture: see especially Is.28:16 1Pet.2:6 Eph.2:20), not to Peter (a false notion not supported by any other verse cf. 1Cor.3:11). Jesus thus uses the near demonstrative pronoun houtos ("this") with Rock to refer back to Himself in the same way as in John 2:19 He prophesies the resurrection of His body ("this" temple): "Destroy this temple, and in three days I will raise it up" (cf. Jn.6:50).

      Living Stones: Nevertheless, Matthew 16:13-20 does point the way to discovering the meaning of Peter's name. Jesus is the central support in the church (the universal body of believers in Christ, rather than any particular denomination), but Peter is a part (a stone) in the overall structure. Peter confirms this interpretation in 1st Peter 2:4-6, where he tells us that what Christ proclaimed about Peter himself is also true of all believers. Christ is the cornerstone, and ال Living Stone chosen by God though rejected by men, but we believers are likewise "living stones", who are being built up into a spiritual temple for God's service. We are all "stones" in Christ's church. Peter was a very special individual with a tendency towards spectacular successes and failures. It is also true that he and the other apostles played a pivotal, "foundational" role in the establishment of the early church, for it was for that purpose that they had been called (Eph.2:20 Rev.21:14). But the purpose of the new name which Jesus gave Peter is not to call attention to this importance. Rather, the opposite is true. "Peter" means "just another brick in God's house". "Peter" is thus a title which calls attention to the true, Godly humility of its holder in the same way that Paul ("little") does, a title which Peter did eventually live up to. There is no doubt that the apostle Peter accomplished much in his life for the Lord, but the point here is that only if we have this same true, genuine humility – the recognition that we need to be dependent upon the Lord's might and wisdom, not our own – can the Lord make full use of us as He did of Peter (Prov.3:34 Jas.4:6).

        They never exceeded the number of the original twelve (Mt.10:2ff. Judas was replaced by Paul, cf. Acts 9:1-19, 22:1-21, 26:12-18). See below for Matthias.

      By making him an apostle, the Lord gave Peter a great responsibility, but He also gave him the authority and ability to carry out his life tasks. God never asks more of us than we can accomplish through the resources He gives us.

      Provision for Spiritual Growth: God's plan for Peter's life included suffering, persecution, and eventual martyrdom, yet Peter finished the course by making use of the grace support God provided. Peter in turn became part of God's grace provision to us. As we needed the gospel (the message about Jesus) in order to be saved, so we now need the truth (the principles of the Word of God contained in the Bible) in order to grow spiritually. Peter answered all three of God's calls: to salvation, to growth, and to service. As a result, we too have the opportunity to grow by learning and appropriating the teachings contained in these letters which Peter penned nearly 2,000 years ago.

      The "apostle" Matthias: On the issue of the "13" disciples, it is true that Peter and company "elected" Matthias to replace Judas, but not everything recorded in the Bible that individuals do is to be taken as ordained of God (obviously). Peter made his share of mistakes ("don't wash my feet", "wash my whole body", etc. cf. Gal.2:11-21). Whenever God makes clear in scripture His feelings about the apostles, there are always 12 (as in the 12 gates of Rev.21:14, and the 12 thrones only in Matt.19:28). Whose names are on the gates? Do we imagine one of them will have the name "Matthias"? Then who will be left out? Remember that the election was held before Pentecost, after which Peter (and his fellows) are suddenly much more effective for God (as one would expect with the coming of the Holy Spirit). Notice too that to "elect" Matthias, they turn to the Old Testament device of casting lots, something Jesus never did and something that is never authorized in the New Testament. Notice that God did not communicate to Peter the need to get a new number 12 (although he did receive revelation when it was time to bring the gospel to the gentiles) and notice that when God decided to choose number 12, Christ appeared to Paul in a very miraculous way that left no doubt as to God's call, God's "election" of Paul as number 12. Matthias was no doubt a fine believer, but he was no "apostle of Christ" – except temporarily in the eyes of men. Finally, in the Greek, Luke hints that the election, while an understandable thing for these men to do in the circumstances, was not divinely sanctioned. He says of the election of Matthias that he was "voted down along with the eleven" (the verb synkatapsephizo). The base verb means to "vote down" i.e., defeat, or, better put, "to condemn". It only occurs one other place in all of Greek literature (Plutarch) where it means "join in condemnation" here we have a passive so on that model it would mean "be jointly condemned with". There may be doubt on the part of some scholars about the precise meaning of the word, but according to all linguistic convention it should have a negative connotation – something that only makes sense if we see Luke here as being careful not to endorse the election of Matthias. This is also evident at Acts 2:14, where Luke mentions "the eleven" instead "the twelve" – not until the calling of Paul, the genuine twelfth apostle, was the full complement again reached. For it is Jesus who picked the apostles, not men, and He did so "through the Holy Spirit":

      (1) The first account I produced [for you], O Theophilus, dealt with all the things which Jesus did and taught from the beginning, (2) until the day when Jesus was taken up [into heaven], having given instructions to those apostles whom He had selected through the Holy Spirit.
      Acts 1:1-3


      Peter, Apostle

      His original name was Simon in Greek (or the Hebrew variant Shimon), and he was one of the most prominent of Jesus’ original twelve disciples. Like his brother, Andrew, and another of Jesus’ disciple Philip, Peter was originally from a place called Bethsaida (John 1:44). It was a town north of the Sea of Galilee that once had a vibrant fishing industry. He was the son of a man called John (John 1:42, 21:15-17 Matt. 16:17) and received a very basic education that was enough to go into a small fishing business with his partners. He was considered a simple layman by the Sanhedrin because he did not receive a formal scriptural training (Acts 4:13).

      These Articles are Written by the Publishers of The Amazing Bible Timeline
      Quickly See 6000 Years of Bible and World History Together

      Unique Circular Format – see more in less space.
      Learn facts that you can’t learn just from reading the Bible
      Attractive design ideal for your home, office, church …

      Peter was able to speak Greek as well as his native Aramaic as Bethsaida was a town where the majority of the inhabitants were Greeks. He lived in the Jewish village of Capernaum (Mark 1:21-29), and according to Luke 5, was a fisherman who plied the Sea of Galilee along with his partners James and John (the sons of Zebedee). Peter was already married when Jesus called him to be his disciple. He was nicknamed by the Lord as ‘Cephas’ in Aramaic or ‘Peter/Petros’ in Greek—both of which means ‘rock.’ Indeed, Peter would become one of the foundations of the Jesus movement and the early Christian church (Matt. 16:13-20).

      Peter as Jesus’ Disciple

      Peter was part of Jesus’ inner circle who, along with James, and John, personally witnessed the Transfiguration (Matt. 17:1-13 Mark 9:2-13 Luke 9:28-36). Jesus also directed some of the most important questions about his identity as the Messiah to Peter (Matthew 16:13-20 Mark 8:27-30 Luke 9:18-20). Peter reciprocated by questioning Jesus—often clarifying what the Lord meant when he discussed parables and other lessons (Matt. 18:21, 19:27 Mark 13:3-4 Luke 12:41 John 6:68 and 13).

      Peter was an unforgettable Biblical character as he was the only one among the disciples who tried to walk on water during a violent storm (Matt 14). Often described as impulsive and headstrong, Peter would declare his loyalty to Jesus several times after the Lord told him that he would deny the Lord three times when the time came(Matt. 26:31-35 Mark 14:27-31 Luke 22:31-38 John 13:31-38). Peter would later redeem himself as one of the leading apostles and spokespeople after Jesus’ death, resurrection, and ascension to heaven (Mark 16 Luke 24 John 18 and 20).

      After Jesus’ Death

      After Jesus’ ascension to heaven, it was Peter who suggested that Judas Iscariot be replaced with another apostle (Acts 1:15-26). He preached to the people who assembled with them during the Pentecost (Acts 2). He and John also healed a crippled beggar in the temple which aroused the anger of the high priests and Sadducees. Because of this, both disciples were imprisoned after they preached to the crowd but were released later (Acts 3). Peter held Ananias and Sapphira accountable for the sin they committed, and he went on to heal many in the temple which attracted additional conflicts with the high priests and Sadducees. Peter and John were sent to Samaria to lay hands on the new believers who later received the Holy Spirit (Acts 8).

      The persecution of the early church intensified in 44 AD, and Peter made a miraculous escape after he was imprisoned by Agrippa I. The prominence of Peter would be eclipsed later by the apostle Paul. Although he remained active in the ministry, New Testament passages mentioning his name would be few and far between. Additionally, he wrote the two letters named after him near the end of his life to encourage the new believers in Asia Minor. According to Eusebius in his Ecclesiastical Histories and St Jerome in his De Viris Illustribus (The Lives of Illustrious Men), he was crucified upside down during the reign of Roman Emperor Nero and was buried in the Vatican. The feast day of the apostles Peter and Paul is held on the 29th of June.


      Was the Apostle the first Peter? - تاريخ

      2. And since we have mentioned this subject it is not improper to subjoin another account which is given by the same author and which is worth reading. In the seventh book of his Stromata he writes as follows: [852] "They say, accordingly, that when the blessed Peter saw his own wife led out to die, he rejoiced because of her summons and her return home, and called to her very encouragingly and comfortingly, addressing her by name, and saying, Oh thou, remember the Lord.' Such was the marriage of the blessed, and their perfect disposition toward those dearest to them." This account being in keeping with the subject in hand, I have related here in its proper place.
      Footnotes:

      [847] A chapter intervenes between the quotation given by Eusebius just above and the one which follows. In it Clement had referred to two classes of heretics,--without giving their names,--one of which encouraged all sorts of license, while the other taught celibacy. Having in that place refuted the former class, he devotes the chapter from which the following quotation is taken to a refutation of the latter, deducing against them the fact that some of the apostles were married. Clement here, as in his Quis dives salvetur (quoted in chap. 23), shows his good common sense which led him to avoid the extreme of asceticism as well as that of license. He was in this an exception to most of the Fathers of his own and subsequent ages, who in their reaction from the licentiousness of the times advised and often encouraged by their own example the most rigid asceticism, and thus laid the foundation for monasticism.

      [849] Peter was married, as we know from Matthew 8:14 (cf. 1 1 Corinthians 9:5). Tradition also tells us of a daughter, St. Petronilla. She is first called St. Peter's daughter in the Apocryphal Acts of SS. Nereus and Achilles, which give a legendary account of her life and death. In the Christian cemetery of Flavia Domitilla was buried an Aurelia Petronilla filia dulcissima, and Petronilla being taken as a diminutive of Petrus, she was assumed to have been a daughter of Peter. It is probable that this was the origin of the popular tradition. Petronilla is not, however, a diminutive of Petrus, and it is probable that this woman was one of the Aurelian gens and a relative of Flavia Domitilla. Compare the article Petronilla in the Dict. of Christ. Biog. Petronilla has played a prominent rôle in art. The immense painting by Guercino in the Palace of the Conservators in Rome attracts the attention of all visitors.

      [850] It is probable that Clement here confounds Philip the evangelist with Philip the apostle. See the next chapter, note 6. Philip the evangelist, according to Acts 21:9, had four daughters who were virgins. Clement (assuming that he is speaking of the same Philip) is the only one to tell us that they afterward married, and he tells us nothing about their husbands. Polycrates in the next chapter states that two of them at least remained virgins. If so, Clement's statement can apply at most only to the other two. Whether his report is correct as respects them we cannot tell.


      مجمع خلقيدونية

      “Wherefore the most holy and blessed Leo, archbishop of the great and elder Rome, through us, and through this present most holy synod, together with the thrice blessed and all-glorious Peter the apostle, who is the rock and foundation of the Catholic Church, and the foundation of the orthodox faith, has stripped him [Dioscorus] of the episcopate” (Acts of the Council, session 3 [A.D. 451]).

      NIHIL OBSTAT: I have concluded that the materials
      presented in this work are free of doctrinal or moral errors.
      Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, August 10, 2004

      IMPRIMATUR: In accord with 1983 CIC 827
      permission to publish this work is hereby granted.
      +Robert H. Brom, Bishop of San Diego, August 10, 2004


      شاهد الفيديو: رد القمص زكريا بطرس على عمرو أديب ود العوا ود النجار