ألغاز أمريكا ما بعد الحرب - التاريخ

ألغاز أمريكا ما بعد الحرب - التاريخ


الحرب العالمية الثانية الألغاز المتقاطعة

استمرت الحرب العالمية الثانية من عام 1939 إلى عام 1945 ، وشاركت في أكثر من 30 دولة ، وشملت صراعات شهيرة مثل معركة ميدواي ، معركة الانتفاخ ، معركة ستالينجراد ، والهجوم على بيرل هاربور. قد يكون من الصعب على الطلاب تتبع كل ما حدث في هذه الحرب الدموية والغزيرة ، يمكن أن تكون لغز الكلمات المتقاطعة للحرب العالمية الثانية ورقة عمل ممتازة لمراجعة التاريخ لمساعدة الطلاب على الدراسة.

تعد ألغاز الكلمات المتقاطعة للحرب العالمية الثانية (أو ألغاز الكلمات المتقاطعة في الحرب العالمية الثانية) أنشطة مفيدة في الفصول الدراسية للتاريخ ، سواء كنت ترغب في مراجعة جنرالات الحرب العالمية الثانية المشهورين والشخصيات العسكرية أو الدوافع السياسية للحرب ، أو المعارك على الخطوط الأمامية أو الصراعات على الجبهة الداخلية ، أهوال الهولوكوست أو انتصار الحلفاء على قوات المحور.

تصفح واطبع ألغاز الكلمات المتقاطعة للحرب العالمية الثانية أدناه.

إخلاء المسؤولية: تم إجراء كل نشاط قابل للطباعة في الحرب العالمية الثانية بواسطة مستخدمي الكلمات المتقاطعة. لم يتم مراجعتها للتأكد من ملاءمتها أو دقتها. نقترح بشدة التحقق من أن أحجية الحرب العالمية الثانية تفي بالمعايير الخاصة بك قبل استخدامها في الفصل.


مصير ما بعد الحرب للخيال الأمريكي

"القصور" من جهة ، و "البشرة الحمراء" من جهة أخرى هي الطريقة التي قسّم بها الناقد فيليب راهف الكتاب الأمريكيين في عام 1938 ، خلال أيام ماضية من الخطأ السياسي. في الفئة السابقة ، حدد Rahv شخصيات مثل Henry James و Edith Wharton ، "القصور" جزئيًا بسبب موضوع المجتمع الراقي وجزئيًا بسبب الطريقة السخرية والاستبطانية والنفسية الشديدة التي تعاملوا بها. أما "الهاربون الحمر" مثل مارك توين وهيرمان ملفيل ، فقد صوروا الهاربين وأكل لحوم البشر بلهجات قاسية وإعدادات خام.

كما يوضح موريس ديكشتاين بذكاء ، تزوجت الروايات الأمريكية بعد الحرب من أقطاب راهف المنفصلة. تقترن حساسيات "Paleface" و "redskin" (كان Philip Roth ، الذي كان يفكر في Rahv ، قد أشار إلى نفسه على أنه "Redface") وشغلت هذه الفترة بأشكال هجينة من الدقة والوحشية. كانت هناك روايات الحرب الواقعية الطموحة "The Naked and the Dead" بقلم نورمان ميلر و "From Here to Eternity" لجيمس جونز روائي ساخر مرمري بقلم جور فيدال وترومان كابوتي والتي استكشفت هوية مثلي الجنس من جاك كيرواك المشمسة والحماسة. الوضع الراهن وهجمات ميلر القاتمة والحماسية على ألغاز ما بعد الحداثة للوضع الراهن بقلم جون بارث الصروح الجمالية الرائعة لفلاديمير نابوكوف.

"Leopards in the Temple" هي الدراسة الشفافة الوحيدة المكتوبة بشكل ممتع عن الروايات الأمريكية ما بعد الحرب التي ظهرت منذ سنوات. ظهرت لأول مرة في "تاريخ كامبردج للأدب الأمريكي" ، مما يعني أن تعليق ديكشتاين سيظل لفترة طويلة بمثابة العمل المرجعي الذي يلجأ إليه طلاب المدارس الثانوية والكليات من أجل توضيح الموضوع. ولذا فمن المهم الحصول على فكرة جيدة مع ديكشتاين. يريد ديكشتاين مراجعة وجهة النظر التقليدية في الخمسينيات من القرن الماضي باعتبارها فترة التوافق الاجتماعي والإجماع السياسي ، حيث تغذي كلا النوعين من الرضا بالنمو الاقتصادي الهائل والشعور بالقوة المهيبة تقريبًا بعد الانتصارات على ألمانيا واليابان. تحت القبول السلبي الظاهر للقيم السائدة ، يجد ديكشتاين "خيط القلق والبارانويا والصراع الداخلي" ، لكنه اكتشف أيضًا "حيوية عاطفية جامحة. التي تغذت بشكل متناقض على التوسعات الاقتصادية والحراك الاجتماعي الجديد ".

بالطبع ، يعد تثبيت الملصقات على جميع الحلقات والأحداث المتعددة التي نسميها التاريخ مشروعًا صعبًا. يقدم ديكشتاين أفلامًا نويرًا لإظهار الظلام الكامن وراء الضوء ، وروايات كيرواك وفيدال ومايلر لإظهار الانفتاح الذي ينتظر التوافق. بعبارة أخرى ، لإظهار الجانب الجامح في الخمسينيات من القرن الماضي ، يقدم ما يقبله الجميع بالفعل كدليل على الجانب الجامح في الخمسينيات من القرن الماضي. يصبح هذا العالم الأدبي مثيرًا للاهتمام فقط عندما يبدأ إطاره المفاهيمي في فقدان مراسيته في الفيضان المتصاعد من تناقضاته ، عندما تجد عقلنة قصره نفسها تطفو إلى أسفل النهر عبر التضاريس التي لا توصف للتجربة الأمريكية.

يعترف ديكشتاين لاحقًا بأنه كان ، في الواقع ، التوسع الاقتصادي الذي منح الكتّاب ، على نحو غير متناقض ، الثقة والصفاء لاستكشاف المد الداخلي المتغير للقلق والبارانويا. وقد أدى ذلك به إلى التعرف على "على الطريق" الغزير لكيرواك مع الانتصار الأمريكي ، وبصورة قوية ، لربط ثلاثية الأرنب لجون أبدايك مع رواية كيرواك النابضة بالحياة. يُظهر ديكشتاين بعمق أن فيدال وكابوت ، اللذين يمتلكان أنماطًا مصقولة وموضوعات سباكة تحت الأرض ، يمكن استيعابهما بسلاسة ، ومدمرين بشكل غير مستقر ، واستبطان عميق ، واختراق اجتماعي. لا يمكنك ببساطة الحصول على إصلاح لهذه الأرقام.

جيمس بالدوين ، الروائي الغاضب اجتماعيًا الذي انتقد أيضًا روايات الاحتجاج الاجتماعي ، هو حالة نموذجية: حيث يوجد العديد من التناقضات في كاتب واحد خلال تلك السنوات الخمس والعشرين كما هو الحال بين الكتاب. وهكذا ، فإن فكرة ديكشتاين عن انسحاب الخيال إلى الذات بعد الحرب تتعثر عندما يتولى رواد فضاء من أصحاب الهوية مثل سول بيلو وروث ، الذين توأمة تحقيقاتهم الذاتية مع التصورات الدقيقة لأوساطهم. إذا عاد ميلر مرارًا وتكرارًا إلى غروره ، فقد أظهر أيضًا تقبلاً خارقًا لطبيعة الآخرين. يمكن أن يعمل "الغرباء" ، مثل فيدال الساخر المنفصل ، في نفس الوقت جنبًا إلى جنب مع "المطلعين" ، مثل فيدال الأرستقراطي الجليدي الحزين. رالف إليسون ، الذي احتفل بالاعتدال والعقلانية في مقالاته ، صور عالمًا عبثيًا مظلمًا في رائعته "الرجل الخفي".

ظهر إليسون كبطل لهذا الكتاب ، وذلك لأن ديكشتاين يعتز بما وصفه بـ "البراغماتية" لإليسون. أصبحت البراغماتية كلمة رنانة بين الأساتذة المنفردين من اليسار الأكاديمي الذي يحظر الغموض الذي يحبونه مزيج الفلسفة الودود من التسامح الليبرالي والحس السليم. لكن من الغريب تطبيق هذا المفهوم على هذا الروائي ، الذي تكمن قوة عمله في اللاعقلانية الشديدة.

كانت معالجة ديكشتاين لإليسون هي المكان الذي تصبح فيه محاولته تفجير وجهة النظر القياسية للخمسينيات المنغلقة والمتوافقة تقريبًا ضيقة ومروعة مثل تلك النظرة نفسها. يصف ديكشتاين إليسون بأنه "صاحب أكبر الادعاءات - ليس لثقافة سوداء منفصلة أو تقليد أدبي ، ولكن لدور كبير لا يمكن تقديره داخل الثقافة الأمريكية." هذه بالفعل هي الطريقة التي تصور بها إليسون التجربة السوداء في مقالاته وخطبه ، ولكن لا علاقة لها برؤيته للتجربة السوداء في فيلم "الرجل الخفي" ، الذي وصفه ديكشتاين بحق بأنه "قطع الرسائل المستلمة ، والأدوار المنسوبة اجتماعيًا ، والأدوار التقليدية. قيود وطموحات محترمة ". لا يوجد شيء متسامح ليبرالي أو حساس أو براغماتي حول بطل إليسون Dostoevskyan ، الذي يرفض الحياة الاجتماعية تمامًا في نهاية الرواية ويذهب للعيش في قبو ، حرفيًا "تحت الأرض".

عقلاني ، ليبرالي ، إنساني ، براغماتي ، ديكشتاين غير مرتاح للصفات العدائية للغاية التي يحاول تأكيدها على أنها تثبت رؤيته المضادة للخمسينيات. إنه يكره بشدة "الحقد" الساخر لـ بيلو ، "الكراهية الجنسية للغاية" لبعض شخصيات بالدوين ، "غضب روث المروع". ومع ذلك ، يجد بعض القراء في مثل هذه الشدة الصادقة وفرة عالية تؤكد الحياة ومصدر قوة الفنان ونزاهته.

ينتج عن مزاج قصر ديكشتاين أقسامًا مضيئة في أبدايك وجون شيفر تستحق وحدها ثمن الكتاب ، لكنها تجعل قراءته لأدب ما بعد الحرب معيارية وغير جوهرية. نحصل على التشكيلة المعتادة ، وإن كانت بطريقة غريبة ، من Bellow-Mailer-Roth-Bernard Malamud et al. ، ولكن لا نقاش حول دونالد بارثيلمي الجامح والشاذ ، على سبيل المثال ، أو توماس Pynchon ، الذي قام ببيكاروس ما بعد الحداثة السخرية. كان لها تأثير أكبر - في السراء والضراء - أكثر من أي من الشخصيات الموجودة في بانثيون ديكشتاين.

يأخذ ديكشتاين عنوان كتابه من كافكا: "الفهود يقتحمون المعبد ويشربون الثفل ما هو موجود في حرم القرابين ، ويتكرر هذا مرارًا وتكرارًا. ويصبح جزءًا من الحفل ". يريد المؤلف أن يشير إلى أن كتاب الخيال في فترة ما بعد الحرب ، على الرغم من كل طاقاتهم الوحشية ، أصبحوا مندمجين بشكل جيد في الثقافة السائدة. إنه نوع من تحقيق الأمنيات من جانب هذا الناقد اللطيف المعتدل. لكن الفن لا يمكن أن يستوعبه المجتمع أكثر مما يمكن اختزال التاريخ إلى معادلة.


محتويات

تصف وكالة الأمن القومي عملية البحث في بامفورد في تاريخ تم رفع السرية عنه جزئيًا للتشفير الأمريكي في فترة ما بعد الحرب. [5] يبدأ التاريخ بوصف كيفية تعامل بامفورد مع هوتون ميفلين مع اقتراح لكتابة كتاب عن وكالة الأمن القومي. وافق الناشر على Bamford ودفع مبلغ 7500 دولار مقدمًا.

وفقًا للرواية التاريخية لوكالة الأمن القومي ، "كان القانون العام 86-36 بمثابة حاجز مفيد ضد هذا النوع من الأبحاث ، لكن بامفورد أثبت أنه أذكى من غيره. لقد بدأ بوابل من طلبات الحصول على معلومات بموجب قانون حرية المعلومات ( قانون حرية المعلومات). " اكتشف بامفورد في النهاية مجموعة "Mother Lode" ، وهي مجموعة من الوثائق أودعها في مكتبة مؤسسة جورج سي مارشال من قبل كبير خبراء التشفير السابق في وكالة الأمن القومي ويليام فريدمان. تضمنت هذه الوثائق نسخًا من نشرة NSA الإخبارية، موجهة إلى "موظفي الأمن الوطني وأسرهم". يتابع الحساب ، "قام بامفورد بعد ذلك بتقديم طلب بموجب قانون حرية المعلومات للمجموعة بأكملها ، مستخدماً كأساس منطقي العبارة المسيئة التي تشير إلى أن المعلومات كان الغرض منها نشرها على أشخاص غير واضحين." منحت طلبات قانون حرية المعلومات بامفورد الوصول إلى مجموعة من المستندات المنقحة قليلاً فقط ، ومنح موظف سابق في وكالة الأمن القومي بامفورد لاحقًا إمكانية الوصول إلى مجموعة شبه كاملة.

خلال جلسات استماع لجنة الكنيسة عام 1975 ، حققت وزارة العدل الأمريكية (DOJ) في المسؤولية القانونية لمختلف وكالات الاستخبارات. قدمت بامفورد طلبًا بموجب قانون حرية المعلومات للوثائق الناتجة ، وتلقت معظم تقاريرها حول وكالة الأمن القومي. لم تبلغ وزارة العدل وكالة الأمن القومي بالإفراج لأن التحقيق كان جاريا ، ووكالة الأمن القومي كانت هدفا محتملا. أصبحت الأوراق التي تم إصدارها في وقت لاحق موضوعًا للتقاضي المهدّد ، وأدى إطلاق سراحها إلى تغييرات نهائية في القواعد سمحت بإعادة تصنيف المستندات. وفقًا لتاريخ وكالة الأمن القومي ، "احتوت الوثيقة ، مع بعض تنقيحات العدل ، على قدر كبير من المعلومات حول علاقة NSA-GCHQ [مقر الاتصالات الحكومية ، وكالة استخبارات بريطانية] ، وكانت بمثابة الأساس لمعلومات بامفورد حول قضايا الطرف الثاني [أي ، القضايا المتعلقة بالوكالات الخارجية التي شاركت معها وكالة الأمن القومي]. " يشير تاريخ وكالة الأمن القومي بشكل جاف إلى أن "GCHQ لم تكن مستمتعة" بشأن الكشف.

كما أجرى بامفورد مقابلات مع كبار المسؤولين المتقاعدين في وكالة الأمن القومي ، بما في ذلك المدير السابق مارشال كارتر ، الذي تحدث معه لمدة يوم ونصف. لم يتم تصنيف أي من الموضوعات التي تمت مناقشتها ، ولكن ، وفقًا لوكالة الأمن القومي ، "ساعد بامفورد على إكمال فسيفساءه". يصف حساب وكالة الأمن القومي أيضًا كيف سار بامفورد عبر موقف سيارات وكالة الأمن القومي ، وسجل لوحات الترخيص الدبلوماسية ومقارنتها بالقوائم المعروفة لتحديد الدول التي احتفظت بممثلين في فورت ميد.

يلخص الحساب التاريخي لوكالة الأمن القومي عمل بامفورد على هذا النحو: "لقد فتح جيمس بامفورد أرضية جديدة في أبحاث وكالات الاستخبارات ، وتم تبني تقنياته من قبل آخرين يسعون إلى التحقيق في الوكالات الفيدرالية المنعزلة. لقد فعل ذلك كله في حدود القانون - من خلال المقابلات المنسوبة ، قانون حرية المعلومات "وثائق محررة ، وبحث دقيق في المكتبات العامة والصحف." كتب الكتاب "حول كيفية وضع صورة شاملة لمنظمة لا تريد مثل هذه الصورة الشاملة."

قبل نشر الكتاب ، زعمت إدارة ريغان أنه تم الإفراج عن وثائق مصدر غير سرية إلى بامفورد عن طريق الخطأ ، وهددته بالملاحقة القضائية إذا لم يعيد 250 صفحة من الوثائق التي حصل عليها من خلال طلبات قانون حرية المعلومات (FOIA). تتعلق الوثائق المعنية بتحقيق أجرته وزارة العدل في 1975-1976 ، ووصفت المراقبة غير القانونية الواسعة النطاق لوكالة الأمن القومي للاتصالات المحلية ، والمراقبة غير القانونية للأمريكيين ، ومراقبة حركة الكابلات التجارية والتلكس. [1] دعا محامي بامفورد وزارة العدل للمقاضاة ، معتقدًا أنهم سينتصرون في المحكمة ، ولكن لم يتم رفع أي قضية على الإطلاق. [5] في أعقاب النزاع ، تمت مراجعة قواعد التصنيف للسماح بإعادة تصنيف المستندات ، وتمت إعادة تصنيف المستندات المتنازع عليها. ثم قام عملاء وكالة الأمن القومي بزيارة المكتبات لإزالة وثائق المصدر الأخرى من التداول. [6] [7] [8] [9] [10] [11]

تم تحديد القواعد الجديدة التي تسمح بإعادة تصنيف المستندات في الأمر التنفيذي رقم 12356. في السابق ، كان الأمر التنفيذي 12065 ، الصادر عن جيمي كارتر في عام 1978 ، يحظر إعادة تصنيف المستندات. [12] الأمر التنفيذي 12356 ، الصادر عن رونالد ريغان في عام 1982 ، ألغى حظر إعادة التصنيف ووصف المواقف التي يمكن فيها إعادة تصنيف الوثائق. يمكن إعادة تصنيف المستندات التي تم إصدارها طالما كان من الممكن استردادها بشكل معقول (بمعنى أن المستندات المتاحة للجمهور بشكل عام لن تفي بهذا المعيار). كما سمح بتصنيف المستندات المطلوبة بموجب قانون حرية المعلومات أو قانون الخصوصية أو إعادة تصنيفها شريطة أن تفي بالمتطلبات المحددة (على سبيل المثال ، بعض الأمور المتعلقة بالأمن القومي). [13] [14] وفقًا لبامفورد ، لا يمكن مقاضاته بموجب القواعد الجديدة بسبب مبدأ بأثر رجعي. [15]

أعيد تصنيف الوثائق المصدرية التي استخدمها بامفورد عند الكتابة قصر اللغز كانت موضوع تقاضي لاحق. يذكر الحساب التاريخي لوكالة الأمن القومي أن المستندات التي تمت إزالتها من مكتبة مارشال كانت "أجزاء معزولة من مجموعة فريدمان" ، أي المجموعة التي تضمنت نسخًا من نشرة NSA الإخبارية التي حفزت أحد طلبات قانون حرية المعلومات في بامفورد. تضمنت المواد التي تمت إزالتها من التوزيع ثلاثة منشورات حكومية و 31 قطعة من مراسلات فريدمان الخاصة. طعنت جمعية المكتبات الأمريكية (ALA) في إزالة الوثيقة في المحكمة ، وفي عام 1987 رفضت محكمة الاستئناف الأمريكية لمقاطعة كولومبيا القضية. حكمت روث بادر جينسبيرغ ، التي كانت في ذلك الوقت قاضية في محكمة الاستئناف ، بأن جيش الإنقاذ يفتقر إلى الصفة في القضية. وكان حكم محكمة أدنى قد أكد بالفعل أن وكالة الأمن القومي لديها سلطة إزالة الوثائق المعاد تصنيفها ، لكنه انتقد "الموقف المتعجرف" لوكالة الأمن القومي تجاه تحديد تصنيف تلك الوثائق. [5] [16] [17]

اوقات نيويورك راجع الكتاب بشكل إيجابي ، فكتب أنه "حتى الآن لم ينشر أحد تقريرًا شاملاً ومفصلاً عن الوكالة. جودة وعمق بحث السيد بامفورد لافت للنظر". وخلصت المراجعة إلى أنه "من خلال الكشف عن النطاق وفتح عمليات وكالة الأمن القومي دون الكشف عن أسرارها الأكثر حساسية ، أدى السيد بامفورد خدمة عامة مهمة في هذا الكتاب المثير للإعجاب". [1]

في مراجعة لكتاب شاين هاريس المراقبون: صعود حالة المراقبة الأمريكية, نيويورك تايمز وصف المراسل إريك ليشتبلو قصر اللغز باعتبارها "الدراسة المعيارية لوكالة الأمن القومي [التي] سحبت الستارة أولاً لتوفير وميض من ضوء الشمس غير المرغوب فيه على المكان". [18] مايكل دافي ، مراجعة كتاب بامفورد لعام 2004 ذريعة الحرب، كتب فيها زمن مجلة ذلك قصر اللغز "لا يزال يعتبر الحساب الكلاسيكي لوكالة الأمن القومي الغامضة." [19]

قصر اللغز لقي استحسان الخبراء بشكل عام ، واستخدم ككتاب مدرسي في جامعة الاستخبارات الوطنية التابعة لوكالة الاستخبارات الدفاعية. [20] تقول وكالة الأمن القومي نفسها إن الكتاب "جلب تركيزًا جديدًا على جهود الصحفيين والكتاب المستقلين لكسر إخفاء هوية الوكالة المزعوم" ، ووصف الكتاب بأنه "أهم خرق في عدم الكشف عن هويته لوكالة الأمن القومي منذ ديفيد كان كاسري الشفرات في عام 1967. "[5] في السنوات ما بين نشر الكتاب و 11 سبتمبر ، أصبحت العلاقة بين بامفورد ووكالة الأمن القومي أقل خصومة. تعاونت وكالة الأمن القومي مع بامفورد في كتاب لاحق بعنوان جسد من الأسرار، وفي أبريل 2001 ، استضافت وكالة الأمن القومي حدثًا لتوقيع الكتاب في بامفورد في مقرها بولاية ماريلاند. [20] انتقد بامفورد تصرفات وكالة الأمن القومي في السنوات التي أعقبت 11 سبتمبر ، وتهدأت العلاقة بينهما مرة أخرى.


كيف صُنعوا اليوم

الآن ، إنتاج ألغاز الصور المقطوعة تم تحديثه بالكامل ومتغير للغاية. يقوم معظم المصنّعين بلصق الصورة المرغوبة على لوح من الورق المقوى ، والذي يتم بعد ذلك إدخاله في آلة تخلق الأشكال المتشابكة عن طريق الضغط لأسفل بشفرات فولاذية دقيقة. تستخدم الشركات الأخرى تقنية أكثر تقدمًا مثل الليزر لإنشاء قطع فريدة للغاية. قوة القطع بالليزر يسمح أيضًا باستخدام مادة أكثر متانة ، مثل الخشب الصلب أو الأكريليك ، بسهولة.

نتيجة لذلك ، تظهر ألغاز فريدة وغير تقليدية تستكشف المعايير المحددة للنشاط الذي مضى عليه قرون.

أحجية الصور المقطوعة مصنوعة من الورق المقوى (الصورة: جاريد تاربيل عبر ويكيميديا ​​كومنز [CC BY 2.0])


قراءة متعمقة

أمبروز ، ستيفن إي. ايزنهاور. 2 مجلدات. نيويورك: Simon and Schuster، 1983 & # x2013 84.

كونكين ، بول ك. الأب الكبير من بيديرناليس: ليندون بينيس جونسون. بوسطن: Twayne Publishers ، 1986.

فيريل ، روبرت هـ. هاري إس ترومان والحديث الرئاسة الأمريكية. بوسطن: ليتل ، براون ، 1983.

جالبريث ، جون كينيث. مجتمع الأغنياء. بوسطن: هوتون ميفلين ، 1984.

جيجليو ، جيمس ن. رئاسة جون كينيدي. لورانس: مطبعة جامعة كانساس ، 1991.

ماتوسو ، ألين ج. اقتصاد نيكسون: ازدهار ، تماثيل نصفية ، الدولارات والأصوات. لورانس: مطبعة جامعة كانساس ، 1998.

باترسون ، جيمس ت. نضال أمريكا ضد الفقر ، 1900 & # x201380. كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 1981.

روستو ، والت و. مراحل النمو الاقتصادي ، أ بيان غير شيوعي. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1960.


محتويات

تحرير أصل الكلمة

الكلمة الإنجليزية الحديثة لغز ينشأ من نفس الكلمة مثل اقرأ، النابعة من الكلمة الإنجليزية القديمة ردان وهو ما يعني "للتفسير أو التخمين". تطور الاسم المشتق إلى اللغة الإنجليزية الوسطى ريديل، تتطور إلى معنى "لفهم أو تفسير الرموز". [3]

تعريفات تحرير

يعد تحديد الألغاز بدقة أمرًا صعبًا وقد اجتذب قدرًا لا بأس به من النقاش العلمي. كانت أول محاولة حديثة رئيسية لتعريف اللغز بواسطة روبرت بيتش في عام 1899 ، [4] مع مساهمة أساسية أخرى ، مستوحاة من البنيوية ، بواسطة روبرت أ. جورج وألان دونديس في عام 1963. [5] اقترح جورج ودوندز أن "لغز هو تعبير لفظي تقليدي يحتوي على واحد أو أكثر من العناصر الوصفية ، وقد يكون زوج منهما متعارضًا مع الإشارة إلى العناصر التي يجب تخمينها ". [5] هناك العديد من المجموعات الفرعية المحتملة للأحجية ، بما في ذلك الحزورات ، والكعكات ، وبعض النكات.

في بعض التقاليد والسياقات ، قد تتداخل الألغاز مع الأمثال. [6] [7] [8] يمكن استخدام العبارة الروسية "لا شيء يؤلمها ، لكنها تأوه طوال الوقت" كمثل (عندما يكون المرجع هو المراق) أو كلغز (عندما يكون مرجعها خنزير) . [9]

تحرير البحث

ركزت الكثير من الأبحاث الأكاديمية حول الألغاز على تجميع الألغاز وفهرستها وتعريفها وتصنيفها. تم نشر العمل الرئيسي في فهرسة الألغاز وتصنيفها بواسطة أنتتي آرني في 1918-2020 ، [10] كما نشره آرتشر تايلور. [11] في حالة الألغاز القديمة المسجلة بدون حلول ، فإن قدرًا كبيرًا من الطاقة البحثية يذهب أيضًا في اقتراح الحلول ومناقشتها. [12]

بينما كان الباحثون في السابق يميلون إلى إخراج الألغاز من سياقات أدائهم الاجتماعي ، فإن ظهور الأنثروبولوجيا في فترة ما بعد الحرب شجع المزيد من الباحثين على دراسة الدور الاجتماعي للألغاز والألغاز. [13] ومع ذلك ، تميل الدراسات واسعة النطاق للألغاز إلى أن تقتصر على الدول الغربية ، مع تجاهل الألغاز الشرقية والأفريقية نسبيًا. [14]

اجتذبت الألغاز أيضًا اللغويين ، وغالبًا ما كانوا يدرسون الألغاز من وجهة نظر السيميائية. [15] [16]

تظهر العديد من الألغاز في شكل مماثل في العديد من البلدان ، وفي كثير من القارات. يحدث استعارة الألغاز على نطاق محلي صغير وعبر مسافات كبيرة. يعطي دورفلو مثالاً على لغز تم استعارته من لغة الإيوي من قبل المتحدثين بلغة لوجبا المجاورة: "هذه المرأة لم تذهب إلى ضفة النهر للحصول على الماء ، ولكن يوجد ماء في خزانها". الجواب جوز الهند. [17] على نطاق أوسع ، تم توثيق لغز أبو الهول أيضًا في جزر مارشال ، وربما تم نقله إلى هناك من قبل جهات الاتصال الغربية في القرنين الماضيين. [18]

تتبع الأمثلة الرئيسية للألغاز المنتشرة دوليًا ، مع التركيز على التقاليد الأوروبية ، بناءً على الدراسة الكلاسيكية التي أجراها أنتي آرني. [10]

تحرير اللغز

الشكل الأساسي لأحجية الكتابة هو "الحقل الأبيض ، البذور السوداء" ، حيث يكون الحقل عبارة عن صفحة والبذور عبارة عن أحرف. [19] مثال على ذلك هو فيرونيز ريدل من القرن الثامن أو التاسع:

مثل لحوم pareba
ألبا براتاليا عربة
ألبو فيرسوريو تينيبا
المني الزنجي سيمينابا

أمامه قاد الثيران
حراثة الحقول البيضاء
محراث أبيض (هو) عقد
بذرة سوداء زرعها.

هنا ، الثيران هي إصبع (أصابع) الكاتب وإبهامه ، والمحراث هو القلم. من بين الألغاز الأدبية ، تنتشر الألغاز على القلم ومعدات الكتابة الأخرى بشكل خاص. [20] [21]

السنة-ريدل تحرير

تم العثور على لغز السنة عبر أوراسيا. [22] على سبيل المثال ، لغز في اللغة السنسكريتية ريج فيدا يصف "عجلة مكونة من اثني عشر شعاعاً ، يقف عليها 720 ابنًا من ولادة واحدة" (أي الأشهر الاثني عشر من السنة ، والتي تضم معًا 360 يومًا و 360 ليلة). [23]

شخص اللغز تحرير

أشهر مثال على هذا النوع هو لغز أبو الهول. يوضح هذا المثال الإستوني النمط:

Hommikul käib nelja ،
لونا أجال كاهي ،
õhtul kolme jalaga

يذهب في الصباح على أربعة أقدام ،
في وقت الغداء على اثنين ،
في المساء يوم ثلاثة [24]

يصف اللغز طفلاً يزحف ، وشخصًا واقفًا ، وشخصًا عجوزًا بعصا للمشي.

ساقان وثلاث أرجل وأربع أرجل تحرير

يتضمن هذا النوع الألغاز على غرار هذا المثال الألماني:

Zweibein sass auf Dreibein und ass Einbein.
Da kam Vierbein und nahm Zweibein das Einbein.
Da nahm Zweibein Dreibein und schlug damit Vierbein،
dass Vierbein Einbein fallen liess.

جلست ساقان على ثلاث أرجل وأكلت ساق واحدة.
ثم جاءت أربع أرجل وأخذت ساق واحدة من ساقين.
ثم أخذت الرجلان ثلاث أرجل وضربت بها أربع أرجل ،
بحيث تترك أربع أرجل ساق واحدة. [25]

الفكرة هنا هي أن الساقين هي شخص ، وثلاث أرجل عبارة عن كرسي بثلاثة أرجل ، وأربعة أرجل كلب ، وساق واحدة هي عرقوب لحم خنزير.

بقرة ريدل تحرير

ويرد هنا مثال على لغز البقر [26] في شكل آيسلندي من القرن الثالث عشر:

Fjórir hanga ،
فيورير جانجا
tveir veg vísa ،
tveir hundum varða
عين إبتير درالار
طيب جفنان عقد سروغر.
Heiðrekr konungr ،
hyggðu في gátu!

أربعة معلقين ،
أربعة يمشون ،
نقطتان للخروج ،
اثنان يحرسان الكلاب ،
واحد قذر من أي وقت مضى
يتدلى خلفه.
هذا اللغز يتأمل
يا أمير هايدرك! [27]

للبقرة أربع حلمات وأربع أرجل وقرنين ورجلين خلفيين وذيل واحد.

تحرير لغز الطيور بلا ريش

اشتهر لغز الطيور الخالي من الريش في أوروبا الوسطى. [28] النسخة الإنجليزية هي:

طائر أبيض بلا ريش
طار من الجنة
جاثمة على جدار القلعة
جاء اللورد جون بلا أرض ،
استولت عليه بلا يد ،
وركبوا بدون أحصنة إلى قاعة الملك البيضاء. [29]

هنا ، تتساقط ندفة ثلجية من السماء وتتطاير بفعل الريح.

كان اللغز في بعض الأحيان شكلاً أدبيًا بارزًا في العالم القديم والعصور الوسطى ، ولذا فإن الألغاز مشهود لها على نطاق واسع ، وإن كانت متقطعة ، في سجلاتنا المكتوبة من هذه الفترات. في الآونة الأخيرة ، تم جمع الألغاز من التقاليد الشفوية من قبل العلماء في أجزاء كثيرة من العالم.

تحرير بابل

وفقا لآرتشر تايلور ، "أقدم الألغاز المسجلة هي النصوص المدرسية البابلية التي لا تظهر أي تلميع أدبي". لم يتم حفظ إجابات الألغاز فهي تشمل "ركبتي أسرع ، قدمي لا ترتاح ، راعي بدون شفقة يدفعني إلى المراعي" (نهر؟ زورق تجديف؟) "ذهبت وأخذت ممتلكات العدو ، جاء العدو و أخذ ممتلكاتك "(مكوك حياكة؟)" من تحبل دون أن تحمل ، من تصاب بالسمنة دون أن يأكل؟ " (سحابة ممطرة؟). من الواضح أن لدينا هنا ألغازًا من التقاليد الشفوية التي وضعها المعلم في كتاب مدرسي. [30]

تحرير جنوب آسيا

يُعتقد أن أقدم الألغاز الشعرية الباقية في العالم بقيت في اللغة السنسكريتية ريجفيدا. [31] [32] ترنيمة 164 من الكتاب الأول ريجفيدا يمكن فهمها على أنها تشتمل على سلسلة من الألغاز أو الألغاز [33] والتي أصبحت الآن غامضة ولكنها ربما كانت عرضًا غامضًا لطقوس pravargya. [34] تتداخل هذه الألغاز بشكل كبير مع مجموعة من سبعة وأربعين في ألغاز Atharvaveda تظهر أيضًا في أماكن أخرى من النصوص الفيدية. [35] [36] واستشهد تايلور بالمثال التالي: "من يتحرك في الهواء؟ من يصدر ضوضاء عند رؤية لص؟ من هو عدو اللوتس؟ من ذروة الغضب؟" الإجابات على الأسئلة الثلاثة الأولى ، عندما يتم دمجها بطريقة تمثيلية ، ينتج عنها إجابة على السؤال الرابع. الجواب الأول هو الطيور (السادس) ، الكلب الثاني (çva) الشمس الثالثة (ميترا) ، والكل هو Viçvamitra ، مدرس ومستشار راما الأول ورجل مشهور بثورات غضبه '. [37]

وفقًا لذلك ، تم التعامل مع الألغاز في الدراسات المبكرة للشعر السنسكريتي مثل Daṇḍin في القرن السابع أو الثامن Kāvyādarśa. [38]

يتضمن الأدب السردي المبكر أحيانًا الألغاز ، ومن أبرزها ماهابهاراتا، والتي تحتوي على سبيل المثال على Yaksha Prashna ، وهي سلسلة من الألغاز التي تطرحها روح الطبيعة (الياكشا) إلى Yudhishthira. [39]

يُعتقد تقليديًا أن أول مجموعة من الألغاز بلغة هندية من العصور الوسطى هي ألغاز أمير خسرو (1253–1325) ، والتي كُتبت بالهنداوي ، في شعر ، بمقياس ماتريكا. [40] [41]

اعتبارًا من السبعينيات ، لم يقم علماء الفولكلور بجمع الألغاز على نطاق واسع في الهند ، ولكن من المعروف أن اللغز كان مزدهرًا كشكل من أشكال الأدب الشعبي ، وأحيانًا في الشعر. [42] كما تم جمع الألغاز في التاميل. [43] [44]

تحرير العبرية والعربية والفارسية

في حين أن الألغاز ليست كثيرة في الكتاب المقدس ، إلا أنها موجودة ، وأشهرها في أحجية شمشون في القضاة الرابع عشر 14 ، ولكن أيضًا في الملوك الأول 10: 1-13 (حيث تختبر ملكة سبأ حكمة سليمان) ، وفي التلمود. [45] يذكر سيراش أيضًا الألغاز باعتبارها هواية عشاء شهيرة ، بينما يذكر الآرامية قصة Ahikar يحتوي على قسم طويل من الحكمة التي يضرب بها الأمثال والتي تحتوي أيضًا في بعض الإصدارات على الألغاز. [46] وبخلاف ذلك ، فإن الألغاز نادرة في الكتابة السامية القديمة.

ومع ذلك ، في فترة العصور الوسطى ، أصبحت الألغاز الشعرية ، جنبًا إلى جنب مع الألغاز والألغاز الأخرى ، شكلاً أدبيًا مهمًا في العالم الناطق بالعربية ، [47] وبالتالي في الثقافة الفارسية الإسلامية [48] وفي العبرية - خاصة في الأندلس. [49] نظرًا لأن الشعر العربي والفارسي القديم غالبًا ما يتميز بوصف غني ومجازي و ekphrasis ، فهناك تداخل طبيعي في الأسلوب والنهج بين الشعر بشكل عام والأحاجي الأدبية بشكل خاص ، وبالتالي غالبًا ما تكون الألغاز الأدبية مجموعة فرعية من الشكل الشعري الوصفي المعروف في كلا التقليدين كما وكانت. تم إثبات الألغاز في مختارات الشعر وفي الصور الدعائية لمسابقات الألغاز باللغة العربية مقامات وفي الملاحم الفارسية مثل شاهنامه. في هذه الأثناء ، بالعبرية ، دوناش بن لابرات (920-990) ، الذي يُنسب إليه نقل المتر العربية إلى العبرية ، يتألف من عدد من الألغاز ، معظمها مستوحى على ما يبدو من الألغاز الشعبية. [50] من بين دعاة الكتابة العبرية الآخرين موسى بن عزرا ويهودا الحريزي ويهودا هاليفي وإيمانويل الروماني وإسرائيل أونسينيرا. [45]

في اللغتين العربية والفارسية ، يبدو أن الألغاز أصبحت علمية بشكل متزايد في الأسلوب بمرور الوقت ، مما يؤكد بشكل متزايد على الألغاز والألغاز التي يتعين على المترجم الفوري فيها حل أدلة على الحروف والأرقام لتجميع الكلمة التي تمثل حل اللغز.

تم جمع الألغاز من قبل العلماء المعاصرين في جميع أنحاء العالم الناطق باللغة العربية. [51]

تحرير أوروبا

تحرير اليونانية

من المعروف أن الألغاز كانت شائعة في اليونان في العصور الهلنستية ، وربما قبل أن تكون بارزة بين وسائل الترفيه والتحديات المقدمة في الندوات. [52] تم تمثيل Oracles أيضًا على أنه يتحدث بلغة بئرية في كثير من الأحيان. [53] ومع ذلك ، فإن أول مجموعة مهمة من الألغاز اليونانية نجت في مختارات من المواد السابقة المعروفة باسم مختارات يونانية، التي تحتوي على حوالي 50 لغزًا من الألغاز ، [54] ربما وضعها في شكلها الحالي قسطنطين سيفالاس ، الذي عمل في القرن العاشر الميلادي. [55] معظم الألغاز اليونانية القديمة الباقية في الآية. [56] في الفصل الثاني من الكتاب الثالث لأرسطو البلاغةصرح الفيلسوف أن "الألغاز الجيدة تزودنا ، بشكل عام ، باستعارات مرضية: لأن الاستعارات تعني الألغاز ، وبالتالي يمكن للأحجية الجيدة أن تقدم لنا استعارة جيدة". [57]

تم تأليف الألغاز الأدبية أيضًا في بيزنطة ، ربما من القرن العاشر مع أعمال جون Geometres ، إلى القرن الخامس عشر ، جنبًا إلى جنب مع النهضة البيزنطية الجديدة في حوالي أوائل القرن الثامن عشر. كانت هناك ذروة خاصة حول القرن الثاني عشر الطويل. [58]

اللاتينية والرومانسية تحرير

تم الحفاظ على لغتين لاتينيتين كرسومات على الجدران في البازيليكا في بومبي. [59] المجموعة البارزة من الألغاز اللاتينية القديمة هي عبارة عن مجموعة من 100 لغز سداسي الشكل من تأليف سيمفوسيوس والتي كان لها تأثير على الكتاب اللاتينيين اللاحقين في العصور الوسطى. تم تأليف The Bern Riddles ، وهي مجموعة من الألغاز اللاتينية التي تم تصميمها بشكل واضح على طراز Symphosius ، في أوائل القرن السابع من قبل مؤلف غير معروف ، ربما في شمال إيطاليا. ألهمت مجموعة Symphosius أيضًا عددًا من اللغز الأنجلو ساكسوني الذين كتبوا باللاتينية. [60] ظلوا مؤثرين في التقاليد القشتالية في العصور الوسطى ، لكونهم أساس المجموعة الثانية من الألغاز في القرن الثالث عشر ليبرو دي أبولونيو، الذي قدمته تارسيانا ابنة أبولونيو إلى والدها. [61]

ربما يكون Veronese Riddle في القرن الثامن أو التاسع شاهدًا رئيسيًا على الانتقال اللغوي من اللاتينية إلى الرومانسية ، لكن الألغاز نادرة في اللغات الرومانسية في العصور الوسطى. ومع ذلك ، في أوائل الفترة الحديثة ، نُشرت مجموعات الألغاز المطبوعة باللغة الفرنسية ، بما في ذلك Adevineaux amoureux (طبع في بروج بواسطة Colard Mansion حوالي عام 1479) و يطالب الفرح في maniere de quolibets، أساس Wynkyn de Worde 1511 Demaundes الفرح. [62]

تحرير العالم الناطق بالجرمانية

لا تزال الألغاز على قيد الحياة بشكل مجزأ فقط في اللغة الألمانية العليا القديمة: توجد ثلاثة أمثلة ، قصيرة جدًا ، محتملة في المخطوطات من دير سانت غالن ، ولكن ، على الرغم من كونها غامضة بالتأكيد ، [63] فهي ليست بالضرورة ألغاز بالمعنى الدقيق للكلمة. [64] بقي حوالي 150 شخصًا على قيد الحياة في اللغة الألمانية الوسطى العليا ، ومعظمها مقتبس في سياقات أدبية أخرى. [65] [66] [67] وبالمثل ، فإن الألغاز نادرة في اللغة الإسكندنافية القديمة: تحدث جميعها تقريبًا في قسم واحد من ملحمة Hervarar جيدة Heiðreks، حيث طرح الإله أون حوالي 37 لغزًا (اعتمادًا على المخطوطة). [68] ومع ذلك ، تقدم هذه الألغاز نظرة ثاقبة في الأساطير الإسكندنافية ، والأعراف الاجتماعية الاسكندنافية في العصور الوسطى ، ونادرًا ما تشهد الأشكال الشعرية. [69]

على النقيض من ذلك ، كانت الألغاز الشعرية بارزة في إنجلترا في العصور الوسطى المبكرة ، بعد التكوين الأساسي لمائة وألغاز واحدة من قبل ألدهيلم (حوالي 639-709) ، مكتوبة باللاتينية ومستوحاة من الشاعر اللاتيني سيمفوسيوس في القرن الرابع أو الخامس. Aldhelm was followed by a number of other Anglo-Saxons writing riddles in Latin. This prestigious literary heritage contextualises the survival of nearly one hundred riddles in the tenth-century Exeter Book, one of the main surviving collections of Old English verse. The riddles in this book vary in subject matter from ribald innuendo to theological sophistication. Three, Exeter Book Riddle 35 and Riddles 40/66, are in origin translations of riddles by Aldhelm (and Riddle 35 the only Old English riddle to be attested in another manuscript besides the Exeter Book). Unlike the pithy three-line riddles of Symphosius, the Old English riddles tend to be discursive, often musing on complex processes of manufacture when describing artefacts such as mead (Exeter Book Riddle 27) or a reed-pen or -pipe (Exeter Book Riddle 60). They are noted for providing perspectives on the world which give voice to actors which tend not to appear in Old English poetry, ranging from female slaves to animals and plants, and they often subvert the conventions of Old English heroic and religious poetry.

While medieval records of Germanic-language riddles are patchy, with the advent of print in the West, collections of riddles and similar kinds of questions began to be published. A large number of riddle collections were printed in the German-speaking world and, partly under German influence, in Scandinavia. [70] Riddles were evidently hugely popular in Germany: a recent research project uncovered more than 100,000 early modern German riddles, with the most important collection being that Strassburger Rätselbuch, first published around 1500 and many times reprinted. [71] This is one of the most famous riddles of that time:

Es kam ein Vogel federlos,
saß auf dem Baume blattlos,
da kam die Jungfer mundlos
und fraß den Vogel federlos
von dem Baume blattlos.

There came a bird featherless
sat on the trees leafless
There came a maiden speechless
And ate the bird featherless
From off the tree leafless.

That is, "the snow (featherless bird) lies on a bare tree in winter (leafless tree), and the sun (speechless maiden) causes the snow to melt (ate the featherless bird)". [72]

Likewise, early modern English-speakers published printed riddle collections, such as the 1598 Riddles of Heraclitus and Democritus, which includes for example the following riddle:

First I was small, and round like a pearl
Then long and slender, as brave as an earl
Since, like an hermit, I lived in a cell,
And now, like a rogue, in the wide world I dwell. [73]

After the early Middle Ages, the riddle was seldom used as a literary form in English. Tellingly, while Jonathan Swift composed at least eight verse riddles on these such as a pen, gold, and the privy, this was seen as a lapse in taste by many of his contemporaries. [20] [74] However, although riddles are seldom used today as a literary form in their own right, they have arguably influenced the approach to poetry of a number of twentieth-century poets, such as Francis Ponge, Wallace Stevens, Richard Wilbur, Rainer M. Rilke, and Henrikas Radauskas. [75] The famed Transcendentalist Ralph Waldo Emerson once wrote "All is a riddle, and the key to a riddle . is another riddle". [76]

Riddles continued to flourish until recently as an oral form of entertainment, however the seminal collection of Anglophone riddles from the early modern period through to the twentieth century is Archer Taylor's. [77] Riddles are, for example, prominent in some early-modern ballads collected from oral tradition. Some of those included in the Child Ballads are "Riddles Wisely Expounded" (Child 1), "The Elfin Knight" (Child 2), "King John and the Bishop" (Child 45), "Captain Wedderburn's Courtship" (Child 46), and "Proud Lady Margaret" (Child 47). [78] Contemporary English-language riddles typically use puns and double entendres for humorous effect, [ بحاجة لمصدر ] rather than to puzzle the butt of the joke, as in "Why is six afraid of seven?" "Because seven eight nine (eight can be replaced with ate)." These riddles are now mostly children's humour and games rather than literary compositions.

Some riddles are composed of foreign words and play on similar sounds, as in:

There were two cats, 1 2 3 cat and un deux trois cat, they had a swimming race from England to France. Who won? 1 2 3 Cat because Un deux trois quatre cinq (un deux trois cat sank)

This plays on the fact that the French words for أربعة and five are pronounced similarly to the English words "Cat" and "Sank", hence the pun being the cat sank while also counting to five in French.

The Celtic-speaking world Edit

Few riddles are attested in medieval Celtic languages, though this depends on how narrowly a riddle is defined some early medieval Welsh and Irish juridical texts have been read as being riddles. [79] One undisputed riddle is attested in medieval Welsh, an elaborate text entitled 'Canu y Gwynt' ('song of the wind') in the fourteenth-century Book of Taliesin probably inspired by Latin riddles on the same theme. However, this record is supplemented by Latin material, apparently from a Brittonic cultural background in North Britain, about Lailoken: in a twelfth-century text, Lailoken poses three riddles to his captor King Meldred. [80]

The earliest riddles attested in Irish are generally held to be found in a short collection from the fifteenth-century Book of Fermoy. [81] [82] However, other forms of wisdom contest do occur in Irish literature, such as The Colloquy of the Two Sages, first attested in twelfth-century manuscripts, and in one such contest, in Imthecht na Tromdaime, first attested in the fifteenth century, at least one riddle is arguably posed. [83]

Even research on the post-medieval Celtic-speaking world has yielded a "comparatively meagre corpus". [84]

The Finnic-speaking world Edit

The corpus of traditional riddles from the Finnic-speaking world (including the modern Finland, Estonia, and parts of Western Russia) is fairly unitary, though eastern Finnish-speaking regions show particular influence of Russian Orthodox Christianity and Slavonic riddle culture. The Finnish for "riddle" is arvoitus (pl. arvoitukset), related to the verb arvata ("guess").

Finnic riddles are noteworthy in relation to the rest of the world's oral riddle canon for its original imagery, their abundance of sexual riddles, and the interesting collision of influences from east and west [85] along with the attestation in some regions of an elaborate riddle-game. [86] Riddles provide some of the first surviving evidence for Finnish-language literature. [87]

East Asia Edit

تحرير الصين

In modern Chinese, the standard word for 'riddle' is mi (謎, literally "to bewilder"). Riddles are spoken of as having a mian (面, "surface", the question component of the riddle), and a di (底, "base", the answer component). Ancient Chinese terms for 'riddle' include yin (讔) and sou (廋), which both mean "hidden". [88] : 56, 67

Literary riddles in China first begin to be attested in significant numbers around the second century CE. [89] [88] : 54–56

The Chinese riddle-tradition makes much use of visual puns on Chinese characters. [90] One example is the riddle "千 里 会 千 金" these characters respectively mean 'thousand kilometre meet thousand gold'.

  1. The first stage of solving the riddle is verbal:
    1. In Chinese culture, "it is said that a good horse can run thousands of kilometers per day", so "千 里" (thousand kilometer) is resolved as "马" (horse).
    2. Meanwhile, because "a daughter is very important in the family", in Chinese culture it is possible to resolve "千 金" (thousand gold) as "女" (daughter).

    Thus the answer to "thousand kilometres meet thousand gold" is "妈" (mother). [91]

    The posing and solving of riddles has long been an important part of the Chinese Lantern Festival. [92] China also contributed a distinctive kind of riddle known in English as the كوان (Chinese: 公案 pinyin: gōng'àn ), developed as a teaching technique in Zen Buddhism in the Tang dynasty (618–907). In this tradition, the answer to the riddle is to be established through years of meditation, informed by Zen thought, as part of a process of seeking enlightenment. [93]

    In the twentieth century, thousands of riddles and similar enigmas have been collected, capitalising on the large number of homophones in Chinese. Examples of folk-riddles include:

    • There is a small vessel filled with sauce, one vessel holding two different kinds. (Egg)
    • Washing makes it more and more dirty it is cleaner without washing. (Water)
    • When you use it you throw it away, and when you do not use it you bring it back. (Anchor) [94]

    The Philippines Edit

    Quite similar to its English counterpart, the riddle in the Philippines is called Bugtong. [95] It is traditionally used during a funeral wake together with other games such as tong-its or the more popular sakla, later generations use Bugtong as a form of past time or as an activity. One peculiarity of the Filipino version is the way they start with the phrase Bugtong-bugtong before saying the riddle, usually it is common to create riddles that rhyme.

    This is an example of a Tagalog Bugtong:

    Bugtong-bugtong, Hindi hari, hindi pari
    ang suot ay sari-sari.

    Riddle-riddle, not a king, nor a priest,
    but dresses for a feast.

    Further south, in Sulawesi, Indonesia, among the Pendau, riddles are also used at funeral gatherings. [96]

    تحرير أفريقيا

    Anthropological research in Africa has produced extensive collections of riddles over the last century or so. [97] Riddles have been characterised as "one of the most important forms of oral art in Africa" [98] Hamnett analyzes African riddling from an anthropological viewpoint [99] Yoruba riddles have enjoyed a recent monograph study. [100]

    The Americas Edit

    Native American traditions Edit

    Riddles in the Americas are of particular interest to scholarship because it was long thought that native American cultures had no autochthonous riddle traditions (as opposed to riddles inspired by European culture, as with the twenty-two Aztec riddles collected by Bernardino de Sahagún in the sixteenth century). [101] [102] If so, this would have suggested that riddles are not a universal art form. [103] However, Hieronymus Lalemant gave a fairly detailed account of a riddle-contest among the Huron around 1639 as part of a healing ritual. [104]

    Someone will say, "What I desire and what I am seeking is that which bears a lake within itself" and by this is intended a pumpkin or calabash. Another will say, "What I ask for is seen in my eyes—it will be marked with various colors" and because the same Huron word that signifies "eye" also signifies "glass bead", this is a clue to divine what he desires—namely, some kind of beads of this material, and of different colors.

    Accordingly, during the twentieth century, progressively more substantial collections of Native American riddles were made, including from the Alaskan Athabaskans (Ten'a) people in British Columbia [105] [106] Amuzgo people in Central America [107] and Quechua people in South America. [108] Thus, while data remains rather thin, it seems clear that riddling did exist in the Americas independently of European culture.

    Colonial traditions Edit

    Riddles are found extensively in the settler-colonial cultures of the Americas.

    One form of riddle features in payada de contrapunto ("counterpoint payada"), a Rioplatense musical genre in which guitar players compete in a symbolic duel. [109] Two guitar players challenge each other in song by asking a riddle-like question and/or answering the opponent's questions. This is performed through several successive rounds of witty exchanges which may include banter and even insults—typically with a humorous intent. The most famous literary example of counterpoint payada comes from Martín Fierro, Part 2, Song 30, verses 6233–6838. [110]

    The Riddle Game is a formalized guessing game, a contest of wit and skill in which players take turns asking riddles. The player that cannot answer loses. Riddle games occur frequently in mythology and folklore as well as in popular literature.

    It is important to understand that in many cultures or contexts, people are not actually expected to guess the answers to riddles: they may be told by the riddler, or learn riddles and their answers together as they grow up. [111] Thus riddle-contests are not the only or even necessarily the main forum for the expression of riddles.

    The unsolvable riddle with which literary characters often win a riddle-contest is sometimes referred to as neck-riddle.

    In real life Edit

    It seems that in ancient Greece, riddle-competitions were popular as an intellectual entertainment at symposia. [52] A key source for this culture is Athenaeus. [112]

    Elaborate and unusual riddle-games took place in the culture of eighteenth- and nineteenth-century Finnish-language riddles. [86] For example, Elias Lönnrot observed customary riddle-contests in nineteenth-century Finland:

    It took place without teams, but was a kind of a contest: a member of the group would be sent out of the room, the others agreed on the riddle to be posed for three failures to divine the answer, the riddlee would have to drop out of the game, to step aside, and to "buy" with a token the right to participate again. [97]

    In ancient, medieval, and folk literature Edit

    In older texts, riddle-contests frequently provide the frame stories whereby riddles have been preserved for posterity. Such contests are a subset of wisdom contests more generally. They tend to fall into two groups: testing the wisdom of a king or other aristocrat and testing the suitability of a suitor. Correspondingly, the Aarne–Thompson classification systems catalogue two main folktale-types including riddle-contests: AT 927, Outriddling the Judge, and AT 851, The Princess Who Can Not Solve the Riddle. [113]


    What history tells you about post-pandemic booms

    The cholera pandemic of the early 1830s hit France hard. It wiped out nearly 3 per cent of Parisians in a month, and hospitals were overwhelmed by patients whose ailments doctors could not explain.

    The end of the plague prompted an economic revival, with France following Britain into an industrial revolution.

    But as anyone who has read ليه ميس & إيكوتيربلز knows, the pandemic also contributed to another sort of revolution. The city’s poor, hit hardest by the disease, fulminated against the rich, who had fled to their country homes to avoid contagion. France saw political instability for years afterwards.

    Today, even as Covid-19 rages across poorer countries, the rich world is on the verge of a post-pandemic boom. Governments are lifting stay-at-home orders as vaccinations reduce hospitalisations and deaths from the virus.

    Many forecasters reckon America’s economy will grow by more than 6 per cent this year, at least four percentage points faster than its pre-pandemic trend. Other countries are also in for unusually fast growth .

    الإيكونوميست’s analysis of GDP data for the G7 economies going back to 1820 suggests that such a synchronised acceleration relative to trend is rare. It has not happened since the post-war boom of the 1950s.

    The situation is so unfamiliar that economists are turning to history for a sense of what to expect. The record suggests that, after periods of massive non-financial disruption such as wars and pandemics, GDP does bounce back.

    It offers three further lessons. First, while people are keen to go out and spend, uncertainty lingers. Second, crises encourage people and businesses to try new ways of doing things, upending the structure of the economy. Third, as ليه ميس & إيكوتيربلز shows, political upheaval often follows, with unpredictable economic consequences.

    Take consumer spending first. Evidence from earlier pandemics suggests that during the acute phase people behave as they have during the past year of Covid-19, accumulating savings as spending opportunities vanish.

    In the first half of the 1870s, during an outbreak of smallpox, Britain’s household-saving rate doubled. Japan’s saving rate more than doubled during the first world war. In 1919-20, as the Spanish flu raged, Americans stashed away more cash than in any subsequent year until the second world war.

    When that war hit, savings rose again, with households accumulating additional balances in 1941-45 worth some 40 per cent of GDP.

    History also offers a guide to what people do once life gets back to normal. Spending rises, prompting employment to recover, but there is not much evidence of excess.

    The notion that people celebrated the end of the Black Death by “wild fornication” and “hysterical gaiety”, as some historians suppose, is (probably) apocryphal. The 1920s were far from roaring, at least at first.

    On New Year’s Eve 1920, after the threat of Spanish flu had decisively passed, “Broadway and Times Square looked more like the old days”, according to one study, but America nonetheless felt like “a sick and tired nation”.

    A recent paper by Goldman Sachs, a bank, estimates that in 1946-49 American consumers spent only about 20 per cent of their excess savings. That extra spending certainly aided the post-war boom, though the government’s monthly “business situation” reports in the late 1940s were nonetheless filled with worry of an impending slowdown (and indeed the economy went into recession in 1948-49).

    Beer consumption actually fell. Consumers’ caution may be one reason why there is little evidence of pandemic-induced surges in inflation.

    The second big lesson from post-pandemic booms relates to the “supply side” of the economy – how and where goods and services are produced. Though, in aggregate, people appear to be less keen on frivolity following a pandemic, some may be more willing to try new ways of making money.

    Historians believe the Black Death made Europeans more adventurous. Piling onto a ship and setting sail for new lands seemed less risky when so many people were dying at home.

    Apollo’s Arrow, a recent book by Nicholas Christakis of Yale University, shows that the Spanish flu pandemic gave way to “increased expressions of risk-taking”.

    Indeed a study for America’s National Bureau of Economic Research, published in 1948, found that the number of startups boomed from 1919. Today, new business formation is once again surging across the rich world as entrepreneurs seek to fill gaps in the market.

    Other economists have drawn a link between pandemics and another change to the supply side of the economy: the use of labour-saving technology. Bosses may want to limit the spread of disease, and robots do not fall ill.

    A paper by researchers at the IMF looks at a number of recent outbreaks of diseases, including Ebola and sars, and finds that “pandemic events accelerate robot adoption, especially when the health impact is severe and is associated with a significant economic downturn”.

    The 1920s were also an era of rapid automation in America, especially in telephone operation, one of the most common jobs for young American women in the early 1900s. Others have drawn a link between the Black Death and Johannes Gutenberg’s printing press. There is as yet little hard evidence of a surge in automation because of Covid-19, though anecdotes abound.

    Whether automation deprives people of jobs, however, is another matter. Some research suggests that workers in fact do better in the aftermath of pandemics. A paper published last year by the Federal Reserve Bank of San Francisco finds that real wages tend to rise. In some cases this is through a macabre mechanism: the disease culls workers, leaving survivors in a stronger bargaining position.

    In other cases, however, rising wages are the product of political changes – the third big lesson of historical booms. When people have suffered in large numbers, attitudes may shift towards workers.

    That seems to be happening this time: policymakers across the world are less interested in reducing public debt or warding off inflation than they are in getting unemployment down. A new paper from three academics at the London School of Economics also finds that Covid-19 has made people across Europe more averse to inequality.

    Such pressures have, in some instances, exploded into political disorder. Pandemics expose and accentuate pre-existing inequalities, leading those on the wrong side of the bargain to look for redress.

    Ebola, in 2013-16, increased civil violence in West Africa by 40 per cent, according to one study. Recent research from the IMF considers the effect of five pandemics – including Ebola, sars and Zika – in 133 countries since 2001.

    It finds that they led to a significant increase in social unrest. “It is reasonable to expect that, as the pandemic fades, unrest may re-emerge in locations where it previously existed,” researchers write in another IMF paper.

    Social unrest seems to peak two years after the pandemic ends. Enjoy the coming boom while it lasts. Before long, there may be a twist in the tale.


    Jigsaw Puzzle Sizes for Different Ages (Recommended by the Game Creators)

    The pieces of this jigsaw puzzle have been glued together, enabling the puzzle to act as a mat on a desk.


    Steering Wheel Spinners and Necker Knobs

    Spinner knob attached to steering wheel

    During the 1940s and 1950s, steering wheel spinner knobs were widely popular among automobile enthusiasts and disabled drivers. These freely spinning knobs offered an advantageous grip for any driver and enabled one-handed steering. Colloquially these knobs were referred to as necker knobs by those drivers who kept one hand on the wheel and one arm around a date. Spinner knobs, combined with hand controls and automatic transmission, also enabled amputees and those with varying degrees of paralysis to drive safely. If a person was paralyzed on the right side from a spinal cord injury or a stroke, a spinner knob with a left-foot gas pedal enabled driving with the left arm and leg.

    Over the decades, the basic concept of the spinner knob has been adapted to accommodate a wider variety of users who cannot properly grip a knob or prefer a different grip. Today's adaptive steering wheel spinners allow interchangeable grips that include a single post, tri-pin, palm grip, or specialized glove. These specialized grips accommodate conditions that limit mobility in the fingers, hands, or arms.


    شاهد الفيديو: وثائقى: ما بعد هتلر. تاريخ