ليفينغستون هوبكنز

ليفينغستون هوبكنز

ولد ليفينجستون هوبكنز في عام 1846. كان يعمل في الرسم اليومي، أول صحيفة مصورة في نيويورك. كان يعمل لدى جوزيف كيبلر و مجلة بوك قبل انضمامه إلى جيمس ويلز عندما قرر البدء القاضي في عام 1881.

انتقل هوبكنز إلى أستراليا حيث عمل في نشرة سيدني وأثبت نفسه كرسام كاريكاتير رائد في البلاد. كما عمل ديفيد لو في الصحيفة: "إن نشرة كان راديكاليًا ومتفشيًا وحرًا ، مع تحيز ضد اللغة الإنجليزية وتفضيل شكل جمهوري للحكومة. لا مزيد من الحكام المستوردين ولا الأناشيد الوطنية ، ولا مزيد من الجنرالات المقترضين المغرمين ، والألقاب الأجنبية ، والرأسماليين الأجانب ، والعمالة الرخيصة ، والمهاجرين المرضى ، إذا كان بإمكان النشرة مساعدتها ".

توفي ليفينجستون هوبكنز عام 1927.

الرجال وراء نشرة، ولا سيما Jules Francois Archibald ، الصحفي الرئيسي ، و William Macleod ، وهو فنان يتمتع بقدرة تجارية قوية ، جعلوا من السياسة الرئيسية في ورقتهم تشجيع المواهب الأسترالية الأصلية. بدأ عرض الشعراء والكتاب في التدفق على الفور تقريبًا. كان لابد من إعداد فناني الكوميديا ​​ورسامي الكاريكاتير في البداية من قبل اثنين من المستوردين ، ليفينجستون هوبكنز (هوب) من أمريكا ، وفيل ماي من بريطانيا.

ال نشرة كان راديكاليًا ومتفشيًا وحرًا ، مع تحيز ضد اللغة الإنجليزية وتفضيل شكل جمهوري للحكومة. لا مزيد من الحكام المستوردين ولا الأناشيد الوطنية ، ولا مزيد من الجنرالات المقترضين المغرمين ، والألقاب الأجنبية ، والرأسماليين الأجانب ، والعمالة الرخيصة ، والمهاجرين المرضى ، إذا استطاعت النشرة مساعدتها.


منطقة كلية ليفينجستون التاريخية

تم إدراج منطقة Livingstone College التاريخية في السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 1982. وقد تم اقتباس أجزاء من محتوى صفحة الويب هذه من نسخة من وثيقة الترشيح الأصلية. [&خنجر]

تعتبر كلية ليفينجستون ، بمنطقتها السكنية المجاورة (حي ليفينجستون كوليدج التاريخي) ، فصلًا مهمًا في تطور الأمريكيين السود. هذا انعكاس مباشر للدافع التعليمي للمجتمع الأسود في تلك الفترة ، بما في ذلك التعبير عن هذا الدافع من خلال الكنيسة. The A.M.E. نجحت كنيسة صهيون ، مع التزام طويل الأمد بالتعليم ، هنا أخيرًا في تأسيس مؤسسة للتعليم العالي ، وهي مدرسة سوداء أسستها كنيسة سوداء في وقت كانت فيه المدارس السوداء عادة تواصل أبوي للمجتمع الأبيض. كمؤسسة ، خبرت ليفنجستون وساهمت في الاتجاهات في تعليم السود ، وكان أبرزها تركيزها الأول على المعلمين للعرق ، ثم في التركيز على المساعدة الذاتية وتعليم التجارة ، وأخيرًا على الدافع للاحترام الأكاديمي في الجزء الأول من هذا القرن. كلية ومنطقة ليفينجستون لها نفس الأهمية بالنسبة للأفراد المرتبطين بها. من كونها مشروعًا لقيادة صهيون ، تحولت إلى إنتاج تلك القيادة من خلال تعليم المعلمين ورجال الدين. كان رؤساؤها عمومًا رجالًا على الأقل من مكانة محلية مهمة ، مثل المربي ورجل الأعمال ويليام هنري جولر. إن سمعة المدرسة الممتدة إلى الخارج تتجلى في مسيرة المعلم والمبشر الأسود المهم جيمس إ. ك. Aggrey من جولد كوست في إفريقيا. من بين الأفراد المرتبطين به ، فإن الأهم هو جوزيف تشارلز برايس ، وهو زعيم أسود ذو مكانة وطنية للحظات قبل وفاته المبكرة بمرض برايت. استمرت كلية ليفنجستون والمجتمع القريب منها في لعب دور مهم في ثقافة المجتمع الأسود ، وهي حي شبه سليم في تلك الفترة.

تعود أصول كلية ليفينجستون في سالزبوري إلى معهد Zion Wesley ، الذي تم تأسيسه في منطقة كونكورد المجاورة في عام 1879. تأسست المدرسة تحت رعاية الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية (AME) Zion.

هذه الهيئة التأسيسية هي ثمرة لحركة ويسليان في الولايات المتحدة ، بدءًا من تشكيل كنيسة صهيون عام 1796 في مدينة نيويورك لخدمة السكان السود في تلك المدينة. لمدة عشرين عامًا بعد ذلك ، تعاقدت الكنيسة مع الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية لخدمة رجال الدين وعملت تحت قيادة سوداء. رفضت الكنيسة الأسقفية الميثودية ترسيخ رجال دين سود ، وبدأت القيادة العلمانية السوداء في الحصول على خدمة كتابية من الكنيسة الأسقفية البروتستانتية بعد حوالي عام 1816. أخيرًا ، أدى الانشقاق في الكنيسة الأسقفية الميثودية إلى إنشاء هيئة من رجال الدين الانفصاليين منهم أ. نال قادة صهيون الرسامة. تم إنهاء العقود الكتابية الأخرى ، وأصبحت الكنيسة مستقلة تمامًا. [1]

The A.M.E. يعود التزام صهيون بالتعليم إلى كنيستها الأولى في تعليم القواعد ، لكن السجل المبكر للتعليم العالي يتكون من جهود فاشلة. وكان من بين هذه الجامعات جامعة راش ، التي تم اقتراحها لأول مرة في عام 1849 كأكاديمية راش ، على أساس 160 فدانًا في ولاية نيويورك ساهم بها لهذا الغرض الأسقف بنيامين راش من كنيسة صهيون ، الذي قدمه لها المحسن جيريت سميث. تأسست هذه المؤسسة في عام 1864 لكنها فشلت في إنشاء مدرسة. في هذه الأثناء ، أصبحت عضوية الكنيسة مركزًا في ولاية كارولينا الشمالية من خلال العمل التبشيري للأسقف جيمس دبليو هود (الذي تم الاحتفال به في مبنى ليفنجستون هود) وآخرين. أذن المؤتمر العام لعام 1872 ، في شارلوت ، نورث كارولاينا ببيع أرض نيويورك (إجراء لم يتم تنفيذه) ، وشراء أرض في فايتفيل ، نورث كارولاينا ، للمدرسة. فشل هذا الجهد أيضًا في إنشاء مدرسة. كان هناك جهد آخر من هذا القبيل هو معهد Zion Hill Collegiate المقترح في ميدلتاون ، بنسلفانيا ، والذي فشل في عام 1871 عندما رفضت الدولة تقديم الدعم المناسب.

وجد الطموح التعليمي أخيرًا تعبيرًا في المدرسة التي بدأت باسم معهد Zion Wesley. بدأ كل شيء في نوفمبر 1875 ، عندما كان A.M.E. حاول قساوسة صهيون توماس إتش لوماكس وويليام ثوربر وروبرت س. تم رفض قبولهم من قبل رئيس تلك المدرسة. بعد أن شعروا بالإذلال ، التقوا وجلسوا على جذع شجرة عبر الشارع من المدرسة ، وقرروا تأسيس مدرستهم الخاصة لتبديد ما اعتبروه صورة عامة متزايدة لكنيسة صهيون على أنها "جاهلة". من بين هؤلاء الرجال ، كان ثوربر ، بصفته راعيًا لكنيسة كونكورد المحلية ، هو الذي أعد لمؤتمر عام 1877 بولاية نورث كارولينا خطة لتمويل مثل هذه المدرسة. تمت الموافقة على الخطة ، ولكن بحلول عام 1879 كانت المساهمات لا تزال ضئيلة. بإلحاح من المطران هود وأ. ريتشاردسون ، الوكيل الذي كان يروج لمدرسة المؤتمر ، صوت مؤتمر 1879 لفتح فصول دراسية على أمل تشجيع الدعم. القس شيشرون ريتشاردسون هاريس (1844-1917) ، المعلم الذي كان مديرًا للمدرسة الثانوية في شارلوت ، والرجل الذي قدم خطة ثوربر إلى المؤتمر في عام 1877 ، [3] أصبح مديرًا للمدرسة الجديدة. بدأت الدروس في المعهد في ديسمبر ، 1879 ، عبر الشارع من مدرسة سكوتيا ، في موقع السجل المذكور أعلاه. تبرعت كنيسة كونكورد بسبعة أفدنة بمزرعة ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى جهود القس ثوربر. كان المدير ، هاريس ، جنبًا إلى جنب مع هود وثوربر ، وصي المدرسة ، وكان لاحقًا هو نفسه A.M.E. صهيون بيشوب (1888). [5] كان الهدف المعلن لهذا المسعى هو "تدريب الشباب والشابات على العمل الديني والتعليمي في هذا البلد وفي إفريقيا". [6]

ضمت الجلسة الأولى للمدرسة ثلاثة طلاب وأربعة معلمين في يومها الأول. زاد هذا العدد إلى عشرين تلميذاً عندما استؤنفت الدراسة ، بعد استراحة ، في يناير 1880. [7]

في تقييم معهد Zion Wesley باعتباره تطورًا في المشهد التعليمي في ولاية كارولينا الشمالية ، فإن أهم جوانبها هو تراثها كمؤسسة سوداء تصورها وتديرها السود. من غير المألوف في هذا الصدد ، مقارنة بالنمط المعتاد للمدارس السوداء التي تؤسسها الكنائس البيضاء للمنظمات التبشيرية. في عام 1879 ، شاركت في الحمل التعليمي الأسود لكارولينا الشمالية مع باربر سكوشيا (المشيخي ، تأسست عام 1867) المشار إليها أعلاه ، بينيت (جرينسبورو ، ميثوديست ، 1873) ، جونسون سي سميث (بيدل ، شارلوت ، المشيخية ، 1867) ، سانت. Augustine (Raleigh، Episcopal، 1867)، Shaw (Raleigh، Baptist، 1865) and Fayetteville State College (1867). [8]

كافحت المدرسة في كونكورد ، على الرغم من دعم A.M.E. كنيسة صهيون. تم جمع القليل جدًا من قبل المؤتمر للمدرسة ، وكان لا بد من بيع ممتلكات جامعة راش في فايتفيل لتوفير أموال التشغيل. عقدت المدرسة فصولًا للعام الثاني في خريف 1880 ، تحت إشراف أ. ريتشاردسون ، الذي كان ابن شقيق سي آر هاريس [9] وعمل لمدة ثمانية أشهر حتى تم إغلاقه بسبب نقص الأموال. [10]

لكن المطران هود وأنصار المدرسة كانوا يسعون لتحسين وضعها. في سياق هذا الجهد ، تعرّف هود على جوزيف تشارلز برايس ، الذي اختاره هود كمندوب إلى المجلس المسكوني عام 1881 في لندن. أثناء مروره ، أقنع هود برايس ، وهو خطيب قوي ، بالقيام بجولة نقاشية في إنجلترا لصالح معهد زيون ويسلي. وافق برايس ، وعاد بنجاح إلى نورث كارولينا في عام 1882 بمبلغ 10000 دولار للمدرسة. انتخب برايس رئيسًا للمدرسة ، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته. [11]

كان جوزيف تشارلز برايس (1854-1893) قائدًا مهمًا لمجتمع السود في عصره ، وقد انقطعت حياته المهنية ذات المكانة الوطنية بسبب وفاته المبكرة بمرض برايت. يجب أن يُمنح الكثير من الفضل في بقاء كلية ليفنجستون إلى برايس ، بصفته خطيبًا ومعلمًا وقائدًا دينيًا يتسم بطلاقة ومقنع ، كان جوزيفوس دانيلز من رالي. الأخبار والمراقب يُدعى "الزنجي الأكثر تميزًا الذي عرفته." لفترة وجيزة في عام 1873 وتم تحويله إلى المسيحية. حصل على A.B. حاصل على درجة البكالوريوس من جامعة لينكولن ، وتخرج كطالب متفوق في عام 1879 ، وحصل على درجة الدكتوراه. هناك عام 1881. حصل على ترخيص للوعظ عام 1876. كان منخرطًا في حركة الاعتدال في نورث كارولينا لفترة وجيزة قبل رحلته إلى لندن. ألقى برايس خطاب البدء في معهد توسكيجي الشهير في مناسبتين ، وفي عام 1890 خاطب الجمعية الوطنية للتعليم ، متحدثًا باسم تعليم الزنوج. في عام 1888 رفض عرضًا لمنصب القنصل الأمريكي في ليبيريا ، مقتنعًا بأنه يمكنه القيام بعمل أكثر أهمية في ليفينجستون. في عام وفاة برايس ، أيده فريدريك دوغلاس باعتباره أفضل أمل للسكان السود.

عند عودة برايس عام 1882 ، انتقل معهد Zion Wesley Institute إلى سالزبوري ، حيث كان A. لقد ولّد ريتشاردسون حماسًا كافيًا في المجتمع الأبيض لتقديم مساهمة قدرها 1000 دولار. [13] ذكر الأسقف هود في معرض استعادي عام 1910 أنه بالإضافة إلى المساهمة ، عرض سالزبوري وصولاً أسهل من الجزء الغربي من ولاية كارولينا الشمالية ولم يكن هناك منافسة من مدارس السود المحلية الأخرى. اشترى الأمناء 40 فدانًا ومنزلًا من جيمس جراي مقابل 4600 دولار ، أي أقل بـ 900 دولار من السعر المطلوب ، بمساعدة عمدة المدينة. [15] استؤنفت الدراسة في أكتوبر 1882. في موقعها الجديد كان بالمدرسة ثلاثة معلمين فقط وثلاثة طلاب ومربية ومبنى واحد. [16]

ومع ذلك ، في غضون عام ، اقترب الالتحاق من مائة. يسرد كتالوج عام 1883 كل من برايس وهاريس وإدوارد مور وويليام هنري جولر كأساتذة مع اثنين من المعلمين الآخرين. شارك مور وجولر ، زملاؤه في برايس في لينكولن ، طموحه لتأسيس مدرسة أثناء وجوده هناك. بقي مور مع الكلية حتى وفاته عام 1927 في الأدوار القيادية كسكرتير الكلية ونائب الرئيس. شغل جولر (1846-1939) منصب الرئيس الثاني للكلية (1893-1917).

سرعان ما واجهت المدرسة نقصًا خطيرًا في المساكن تمت مواجهته مؤقتًا عندما "تم تأجير المباني الإضافية وتكييفها لاستيعاب أكبر عدد ممكن ، على الرغم من التضحية الكبيرة بالراحة والراحة من جانب الطلاب وبالمتاعب والنفقات من جانب الأساتذه." تم رفع المعايير ، لكن معدل الالتحاق ظل بشكل عام مرتفعًا. في عام 1883 ، ساهم مجلس الأساقفة في بناء هيكل من طابقين ، ومساهمة كبيرة من قبل سي. قام هنتنغتون ، وهو فاعل خير في كاليفورنيا ، بتغطية الكثير من تكلفة توسيع المبنى الأصلي ، المسمى الآن هنتنغتون هول. جاء الطلاب الآن من 75 مدينة في ولاية كارولينا الشمالية ومن اثنتي عشرة ولاية ، بما في ذلك رود آيلاند وبنسلفانيا وماساتشوستس.

يتكون منهج عام 1883 من دورة عادية للمعلمين ، ودورة لاهوتية لرجال الدين المستقبليين ، ودورة كلاسيكية للغة و "الآداب الحسناء". قام القسم التحضيري بإعداد الطلاب للمقرر العادي. [24] وشملت الفصول التاريخ ، اللغة الإنجليزية ، القواعد ، الجغرافيا ، الحساب والدروس الأولى باللاتينية.

شهدت فترة برايس التي امتدت 11 عامًا صراع المدرسة والبقاء والنمو. كلية زيون ويسلي في عام 1885. في نفس العام ، صوت مجلس الأمناء لتغيير اسم المدرسة إلى كلية ليفينجستون تكريما للمبشر الإنجليزي الشهير والمستكشف والمحسن ، وأدخلت الدولة التغيير في عام 1887. [26] كان التوسع المادي في العقد الأول سريعًا ، وشمل مبنيين لا يزالان قائمين. تم الانتهاء من Dodge Hall كمسكن للرجال ، مع وجود فصول دراسية في الطابق الأول في عام 1886. [27] تم تسميته على اسم ويليام إيرل دودج (1805-1883) ، تاجر سلع جافة في نيويورك نشط في حركة الاعتدال والسياسة الجمهورية. كان من مؤيدي برايس ، ومول تعليم برايس ورحلة لندن.

تم تشييد قاعة بالارد في عام 1887 لإيواء الإدارة الصناعية. كان هذا الهيكل هدية من ستيفن ف. كنيسة صهيون في أشفيل عام 1882. [30] تم الانتهاء من هوبكنز هول للنساء ، والتي تضم فرع ستانفورد للكلية ، [31] في عام 1886 لكنها لم تعد قائمة.

في عام 1884 ، صرح برايس أن "كلية ليفنجستون تقف أمام العالم اليوم كأبرز دليل على المساعدة الذاتية بين الزنوج في هذا البلد." وكذلك في الجوانب العملية للبرنامج التعليمي للكلية. منذ عام 1885 ، نمت أهمية القسم الصناعي في عهد و. لاعب الجولر. قام بتعليم العديد من الحرف ، وملأ قاعة Ballard بدروس النجارة وصناعة الأحذية والطباعة. ظل هذا المزيج من تدريب "الرأس والقلب واليد" مهمًا في ليفنجستون حتى حوالي عام 1920 ، وشمل استيعاب مدرسة شرق تينيسي الصناعية في عام 1902. [34]

بالتزامن مع تطور ليفينجستون كان نمو مجتمع سكني مجاور وثيق الصلة. كانت الكلية في الريف عند إنشائها ، وشكل برايس وجولر شراكة لشراء الأراضي المحيطة وتطويرها. عمل جولر كوكيل ، وبفضل خبرته في البناء من تدريب مهني سابق كبنّاء ، تابع مهنة ثانية كمقاول هنا وفي مدن أخرى مجاورة ، وبالتالي كان مسؤولاً عن الكثير من أعمال البناء المحلية. تم تسريح شارع مونرو في أغسطس 1885. [36]

تم بناء المنازل في الحي للأشخاص المرتبطين ارتباطًا وثيقًا بأيام ليفنجستون الأولى. كان أحد المنازل الأولى هو منزل جوزيف برايس نفسه (828 شارع ويست مونرو) ، وهو مبنى فيكتوري شيد في عام 1884. تم الانتهاء من بناء منزل (802 شارع دبليو مونرو) للقس شيشرون هاريس في عام 1889. في عام 1890 تم الانتهاء من بناء جون دانسي منزل (814 شارع دبليو مونرو) تم الانتهاء منه. كان دانسي ، من تاربورو ، نورث كارولاينا ، مدرسًا للطباعة في الكلية ومحررًا لصحيفة A.M.E. منشورات صهيون نجمة صهيون و أ. مراجعة صهيون عضو مهم في المجتمع الأسود. بقيت هذه المنازل من تلك الفترة ، وأضيفت منازل أخرى في وقت لاحق ، مرة أخرى إلى حد كبير لموظفي ليفنجستون.

تم تسمية ويليام هنري جولر ليحل محل برايس عند وفاة الأخير عام 1893 ، وشغل هذا المنصب حتى عام 1917. [39] ورد ذكره أعلاه بصفته أستاذًا ورئيسًا للقسم الصناعي بالإضافة إلى مطور عقاري ، فقد كان فردًا متعدد الأوجه ربما كانت أهميته بالنسبة إلى ليفينجستون تعادل أهمية برايس. بدأ جولر ، وهو من مواليد نوفا سكوشا ، مسيرته المهنية كعامل بناء مبتدئ وجص ، ثم التحق بجامعة لينكولن ، وحصل على شهادة أ. في عام 1878 و B. في عام 1881. [40] عند قدومه إلى ليفينجستون مع زميله في الدراسة برايس ، بدأ حياته المهنية المزدوجة كمعلم ومقاول. يصفه المعاصرون الأصغر سنًا بأنه شخصية الأب بلكنة إنجليزية مناسبة وكشخصية انضباطية صارمة واقتصادية وديناميكية. كرئيس ، ترأس أكثر فترة بناءة في التطوير التعليمي المبكر للمدرسة ، مما عزز إرث برايس. تم هدم منزله إلى جانب منزل برايس.

خلال فترة جولر ، نمت الكلية جسديًا وتربويًا. ربما كانت أهم إضافة إلى الحرم الجامعي هي مكتبة كارنيجي ، وهي هدية من المحسن والصناعي أندرو كارنيجي. اكتملت المكتبة عام 1908. [44] كان مبنى هود ، الذي تم تخصيصه في عام 1910 لإقامة مدرسة هود اللاهوتية ، الإضافة الدائمة التالية. الهيكل الرئيسي الثالث الذي نجا هو Goler Hall (1917) ، وهو عبارة عن مهجع للشابات. تألفت أعمال البناء الأخرى في ولايته من إضافة إلى قاعة بالارد في عام 1900 وإعادة بنائها بعد أضرار العاصفة في عام 1905 ، وبناء كنيسة / قاعة احتفالات في عام 1902. [47] بقي منهج ليفنجستون عن قصد مزيجًا من التعليم الديني والدراسات الصناعية والحرفية والفنون الليبرالية والدراسات الكلاسيكية. أدرج كتالوج 1895 الأقسام اللاهوتية (6 طلاب) ، والكلاسيكي (11) ، والعادي (65) ، والإعدادي (50) ، والصناعية (8) ، بإجمالي 148 طالبًا (بعضهم ذو تخصصات مزدوجة) من اثنتي عشرة ولاية. [49) ] يسجل عام 1902 أن 4520 طالبًا قد التحقوا بالمدرسة في سنواتها العشرين في سالزبوري. تم إنشاء قسم عسكري ، وتنشط الجمعيات الأدبية وجمعية الشبان المسيحيين ، وحصلت الكلية على رواتب سنوية كاملة لأول مرة في ذلك العام. [50] تم إدراج قسم الصناعة بشكل بارز في الكتالوج منذ عام 1888 ، وذلك وفقًا لرغبة برايس في تطوير برنامج متوازن للتنافس مع مدارس مثل معهد هامبتون وكذلك مقابلة A.M.E. حاجة كنيسة صهيون لرجال دين ومعلمين. كان تعليم المساعدة الذاتية الصناعي والتجاري اتجاهًا قويًا في تعليم السود في تلك الفترة. كجزء من هذا التركيز ، استوعبت الكلية مدرسة شرق تينيسي الصناعية في عام 1902. [53] لتلبية متطلبات الكنيسة ، تحرك غولر لتقوية المسار اللاهوتي أيضًا. في خريف عام 1903 ، تم تنظيمها كمدرسة نفسها ، وسميت على اسم المطران جيمس ووكر هود. بحلول عام 1905 ، تمت إضافة دورة الموسيقى أيضًا.

شخصية أخرى من هذه الفترة تستحق الذكر بشكل خاص. جاء جيمس إيمان كويغيير أجري (1875-1927) ، وهو طالب ومعلم بارز في مهمة جولد كوست ، إلى كلية ليفينجستون في عام 1898 وتخرج بدرجة البكالوريوس. مع أعلى درجات الشرف في عام 1902. أصبح على الفور أستاذًا للطلاب ، ثم أستاذًا ومسجلًا / سكرتيرًا ماليًا للمدرسة ، والتي شغلها حتى عام 1920. خدم في لجنتي فيلبس ستوكس لدراسة الوضع الأفريقي ، وكان يكمل الدكتوراه في كولومبيا وقت وفاته. يُشار إليه باسم Aggrey of Africa بسبب انحداره من عائلة ملكية أفريقية ، وقد وضعت قدراته الفكرية معيارًا عاليًا في الكلية. [56]

تنعكس الحياة الطلابية في ليفينجستون في صفحات كتالوج 1905. كانت التدريبات الدينية يومية ، صباحية ومسائية ، مع اجتماعات صلاة الأحد ومساء الأربعاء. كان الكتاب المقدس دورة دراسية منتظمة. مطلوب الآن الزي الرسمي للرجال والنساء ، وهو ليس سمة أصلية للمدرسة. [57] تتذكر جوزفين برايس شيريل ، ابنة جوزيف برايس ، أن هذه الأزياء كانت من التنانير الزرقاء والبلوزات البيضاء للنساء وسراويل زرقاء داكنة وسترات عالية الياقة ، مزينة باللون الأسود ، للرجال. [58] يجب أن يكون عمر الطلاب أكثر من اثني عشر عامًا ، مع شهادة حسن الأخلاق. [59] كان للكلية مدرسة قواعد حتى 1905-1906 ، [60] ويمكن للطلاب الالتحاق في أقرب وقت ممكن للقراءة والكتابة لمدة ثلاث سنوات في المدرسة الابتدائية ، وثلاث سنوات في قسم القواعد ، وأربع سنوات في المدرسة الثانوية ، ثم متابعة إلى الكلية. كانت المعايير صارمة ، مع الفشل في مادة واحدة مما يؤدي إلى تكرار العام بأكمله في الصفوف العليا. تم تنظيم الحياة الاجتماعية عن كثب من قبل ماترون تاكر الملهم للخوف ، والذي كان يشاهد الطلاب في "اجتماعاتهم الاجتماعية" ليلة الجمعة من شرفة الكنيسة / القاعة ، لمراقبة سلوكهم. تم منع الطلاب والطالبات من الاختلاط بشكل عرضي داخل الحرم الجامعي أو خارجه ، ويمكن أن يتلقوا توبيخًا عامًا في خدمة الكنيسة من دكتور جولر للقيام بذلك. لم يكن جولر أيضًا معارضًا لاستخدام المضرب من أجل الانضباط ، وكان الطلاب الذكور سيُحتجزون فوق برميل يتم الاحتفاظ به لهذا الغرض في مكتبه لهذه العقوبة. قامت السيدة تاكر بتأديب النساء. كان معظم الطلاب فقراء ، وكان معظم أعضاء هيئة التدريس بالكلية مكونين من طلاب عاملين. لكل هذا ، كانت الكلية ملتزمة بطلابها ، واهتمام الكلية برفاهيتهم خلق شعورًا بالعائلة. إلى جانب البرامج الاجتماعية ، عُقدت برامج أدبية تتضمن خطبًا ، وجلبت برامج الليسيوم فنانين بارزين من السود إلى الحرم الجامعي ، مما أدى إلى توسيع نطاق عروض المدرسة. على الرغم من ذلك ، كانت أبرز أحداث العام هي مباراة كرة القدم في عيد الشكر ومباراة كرة السلة في عيد الفصح ، وكلاهما ضد المنافس اللدود بيدل (الآن جي سي سميث).

خلال هذه الفترة ، تم توسيع منطقة شارع مونرو ببناء العديد من المنازل المرتبطة بالكلية. البا. تم الانتهاء من منزل ستيفنسون (714 شارع دبليو مونرو) في عام 1904. وكان ستيفنسون (ت 1904) مدرسًا لصناعة الأحذية في الكلية ، وكانت زوجته تدرس في مدرسة لينكولن. تم بناء Hanum House (924 W. Monroe Street) في عام 1904 لصالح William H. Hannum (1869-1942) ، الذي درس الرياضيات في Livingstone لمدة 41 عامًا قبل وفاته. كما تم بناء منزل ماديسون ميلر (1008 شارع دبليو مونرو) في عام 1904 لصالح شركة إيه إم إي. أسقف كنيسة صهيون إليشا ل. ماديسون (1876-1946). جيمس إي. تم الانتهاء من منزل أجري (700 شارع دبليو مونرو) في عام 1912. في عام 1916 جاء منزل ويليام بنتلي كريتيندين (928 شارع دبليو مونرو) ، أستاذ الرياضيات من عام 1900 ، مدير اتحاد ألعاب القوى ، ومدير اتحاد الجوقة ، بينما منزل والاس هول (912 شارع دبليو مونرو) ، الذي شيد في عام 1917 لصالح WH تم بيع والاس ، وهو طبيب أسنان في سالزبوري ، إلى البروفيسور لويكو إتش هول (1879-1964). كل هذه المنازل ما زالت قائمة. [62]

من الأهمية بمكان أيضًا في قسم شارع مونرو هو Moore's Chapel ، AME ، كنيسة صهيون التي تم إنشاؤها رسميًا في عام 1901 ، مع ملاذ على الأرض المشتراة من Goler. حافظت الكنيسة على علاقة وثيقة مع ليفينجستون ، وانتقلت إلى موقعها الحالي بعد فترة وجيزة من إنشائها. قام المدرب T.W. والاس والبروفيسور أجري من بين موظفي وطلاب ليفنجستون الذين خدموا كقسيس للجماعة ، وقد التقوا لمدة عامين بعد عام 1917 في مبنى هود بعد أن دمر حريق المبنى. بدأ أعضاء هيئة الطلاب ، الذين ساروا عبر المدينة إلى كنيسة سولدجر التذكارية ، في حضور كنيسة مور بعد ظهورها كفرع من النصب التذكاري للجندي.

تقاعد جولر كرئيس في عام 1917 ، وحل محله دانيال كاتو سوجز (1866-1936) ، الرئيس السابق للعلوم الطبيعية والرياضيات العليا في ليفينجستون ونائب رئيس كلية ولاية سافانا في جورجيا. أبقت سوجز الكلية على المشاركة في تعليم المعلمين مع المدارس الصيفية ، وأضافت منهجًا تجاريًا ، وكسوة الطوب المكسوة بالقرميد للكنيسة التي اختفت الآن ، ووسعت قاعة بالارد وشيدت مقبرة برايس. ومع ذلك ، فإن فترة ولايته خاضعة للسحابة ، تأتي في وقت كانت فيه الكليات السوداء تفقد الدعم بسبب تقرير مكتب التعليم الأمريكي لعام 1916 الذي انتقد معاييرها.

تم استبدال Suggs في عام 1925 من قبل William Johnson Trent ، الأب (1873-1963) ، الذي قام بإصلاح المناهج الدراسية وحصل على Livingstone College State (1927) ، ولاحقًا الرابطة الجنوبية (1945) ، تصنيفات "A" ، واستعادة المصداقية الأكاديمية للمدرسة. كان جوهر إصلاحات ترينت هو التخلص من مخطط الأقسام القديم وإنشاء كلية الآداب والعلوم الليبرالية بمعايير محدثة للحصول على درجة البكالوريوس. و ب. درجات علمية في اللغة والعلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية والتعليم. [68] في عام 1927 تم إيقاف قسمي اللاهوت وتدريب المعلمين وأضيفت الدورات الإرشادية. توقفت دراسات الاقتصاد المنزلي في عام 1929. وقد بدأ تشييد آخر مبنى في الفترة المبكرة ، وهو "برايس ميموريال" ، في عام 1930. وقد اكتمل هذا النصب التذكاري لأول رئيس للمدرسة في عام 1943 ويضم المكاتب الإدارية في ليفينجستون. وتبع ذلك أربعة مشاريع بناء كبرى أخرى. في عام 1932 تم إلغاء المدرسة الثانوية تدريجياً ، وأعيد ترتيب المناهج مرة أخرى في عام 1933 ، وعادت مدرسة هود للظهور في عام 1939. [69] تقاعد ترينت في عام 1957 ، وما زال منزله في شارع مونرو عام 1928 (918 شارع دبليو مونرو) قائمًا.

بحلول نهاية الفترة المبكرة ، كان لدى كلية ليفنجستون ، على الرغم من صغر حجمها ، نبات فيزيائي مثير للإعجاب لمدها خلال فترة الكساد. مع بناء Price Memorial Building لمدة 13 عامًا ، كان الهيكل التالي عبارة عن صالة للألعاب الرياضية عام 1947. بصفتها مدرسة من الدرجة "B" للرابطة الجنوبية للمدارس والكليات في عام 1937 ، أبلغت الكلية عن وجود 215 طالبًا في أبريل و 184 في ديسمبر من ذلك العام.

خلف ترنت كرئيس في عام 1957 من قبل جون هنري بروكيت (1915-) الذي خدم بصفة مؤقتة حتى تولى صموئيل إدوارد دنكان السلطة في عام 1958. وتبع دنكان في عام 1968 رئيسًا مؤقتًا آخر هو فيكتور جوليوس تولين حتى تعيين ف. جورج شيبمان. وشهدت الفترة توسعًا متزايدًا في برنامج المؤسسة مع ثلاثة عشر مبنى جديدًا وملحقًا منذ عام 1955 ، وتقع في الغالب خلف المنطقة التاريخية. تشمل الإضافات الأخيرة إلى الحرم الجامعي Harris Hall ، وهو عبارة عن مهجع للرجال أقيم في عام 1955 بأموال تم جمعها من قبل United Negro College Fund و Mary Reynolds Babcock Hall ، وهي قاعة إقامة للنساء تم بناؤها في عام 1962 واتحاد طلاب Aggrey ، وتم الانتهاء منه في عام 1962. ، هدية من AME تم تكريس صهيون بيشوب والسيدة دبليو جيه وولز في عام 1969 لدراسة الأدب والحياة الزنوجية والأفريقية وقاعة دانسي التذكارية ، وهي قاعة إقامة للرجال تم الانتهاء منها في عام 1972. [73]

في الوقت الحاضر (1980) ، تحتوي ليفينجستون على 22 مبنى على مساحة 272 فدانًا ، ويبلغ عدد طلابها 921. عدد أعضاء هيئة التدريس 55.2 وظيفة بدوام كامل. لا تزال المدرسة جزءًا من مدرسة A.M.E. وتتلقى دعمًا منها. كنيسة صهيون ، وتبلغ 700.000 دولار من الميزانية السنوية الحالية البالغة 6.000.000 دولار. المدرسة لديها منحة صغيرة ، ولكن عنصر ميزانيتها الرئيسي ، 2،000،000 دولار ، هو في الوقت الحاضر [1982] تمويل البرنامج الفيدرالي. يأتي الطلاب من 23 دولة و 7 دول أجنبية لمتابعة التعليم في مجالات تتراوح من تعليم الطفولة إلى الهندسة إلى الموسيقى.

مع اقتراب ليفينجستون من الذكرى المئوية لتأسيسها ، يمكنها أن تنظر إلى الوراء في تاريخ غني ومتنوع. تأسست لدعم A.M.E. التوعية التبشيرية لكنيسة صهيون ، يمكنها التباهي بالعديد من رجال الدين من جميع الرتب في الكنيسة. لقد شاركت بنفس القدر في حركة المساعدة الذاتية للسود في أواخر القرن التاسع عشر ، وفي الدافع الجماعي للاحترام الأكاديمي الذي ميز أوائل العشرينات. قد تلاحظ المدرسة بشكل خاص تراثها الأسود الكامل ، وهذا في حد ذاته رمز للمساعدة الذاتية في وقت كان يتم فيه تطوير معظم كليات السود من قبل المبشرين البيض. يمكن للقادة المتفانين مثل Harris و Goler و Aggrey تقديم مثال للطلاب المعاصرين ، في حين أن بروز Price كزعيم أسود قد يكون مصدر فخر خاص. لقد وفرت ليفنجستون والمجتمع المحيط بها أجواء خاصة لمن يرتبط بها منذ 100 عام. لا يزال هذا الجو موجودًا في منطقة Livingstone College التاريخية الحية للغاية.

  1. ج. كبوت، مائة عام من الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية صهيون. (نيويورك: AME Zion Book Concern، 1895)، 56-64.
  2. وليام جيه وولز ، الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية صهيون. (شارلوت: AME، Zion Publishing House، 1974)، 301-303.
  3. ج. هود ، "أصل كلية ليفينجستون ،" في S.G. Atkins و Thomas Walker Wallace ، محرران ، الاحتفال السنوي الخامس والعشرون وكلية ليفنجستون التي تبلغ ربعها المئوية. (سالزبوري: مطبعة ليفينجستون ، 1910) ، 29.
  4. الجدران كنيسة صهيون, 305-308.
  5. لويز إم. فهرس ل. أساقفة A.M.E. كنيسة صهيون (np، np، 1963)، 35.
  6. معهد زيون ويسلي ، فهرس. (جرينسبورو: توماس ، ريس وشركاه ، 1883) ، 6.
  7. الجدران كنيسة صهيون, 308.
  8. لجنة كارنيجي للتعليم العالي ، من العزلة إلى التيار. (هايتستاون ، نيوجيرسي: ماكجرو هيل ، 1971) ، 72 ، 76.
  9. لويز إم رونتري. الملامح الإدارية للاحتفال بالذكرى المئوية. (سالزبوري: مطبعة ليفينجستون ، 1980) ، غير مرقّم.
  10. الجدران كنيسة صهيون, 309.
  11. الجدران كنيسة صهيون, 309-310.
  12. جوزيفوس دانيلز ، محرر Tar Heel (تشابل هيل: UNC Press ، 1939) ، 196. يمضي دانيال ليقول إن برايس "كان خطيبًا أبهر الجماهير ، أبيض وأسود. / و / كان لديه عقل قادر على إتقان التعلم المنفلت. لقد كان له تأثير قوي من أجل الخير. بين عرقه وكان موته المبكر يشعر بالأسى من كلا العرقين ".

لجنة كارنيجي للتعليم العالي. من العزلة إلى التيار. هايتستاون ، نيوجيرسي: ماكجرو هيل ، 1971.

براولي ، جيمس س. قصة روان 1753-1953. سالزبوري: شركة روان للطباعة ، 1953.

دانيلز ، جوزيفوس. محرر Tar Heel. تشابل هيل: UNC Press ، 1939.

هود ، ج. مائة عام من الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية صهيون. نيويورك: A.M.E. قلق كتاب صهيون ، 1895.

هود ، ج. "أصل كلية ليفينجستون" في Atkins، S.G. and Thomas Walker Wallace، eds.، الاحتفال السنوي الخامس والعشرون وكلية ليفنجستون التي تبلغ ربعها المئوية. سالزبوري: مطبعة ليفينجستون ، 1910.

مقابلة مع أبنا أجري لانكستر ، 10 آذار 1980.

مقابلة مع جوزفين برايس شيريل ، 11 مارس 1980.

قوانين ولاية كارولينا الشمالية: 1885 ، الفصل 25 ، ص 770-773 1887 ، الفصل 49 ، ص 866 (خاص).

مقابلة مع ف. جورج شيبمان ، 10 مارس 1980.

كلية ليفينغستون. كتالوج سنوي، سالزبوري: مطبعة ليفينجستون ، 1927.

كلية ليفينغستون. فهرس. جرينسبورو: توماس براذرز ، Power Book and Job Printers ، 1888.

كلية ليفينغستون. فهرس. سالزبوري: Livingstone College Press ، nd. (1894-1895)

كلية ليفينغستون. فهرس. سالزبوري: مطبعة كلية ليفينجستون ، 1899.

كلية ليفينغستون. فهرس. سالزبوري: مطبعة كلية ليفينغستون ، 1905.

كلية ليفينغستون. كتالوج 1973 ، 74 ، 75. np: np ، nd.

لوجان ، فرينيس أ. الزنجي في ولاية كارولينا الشمالية. تشابل هيل: UNC Press ، 1964.

مكويستون ، فريد. التعليم العالي للزنوج. ناشفيل ، تين: الرابطة الجنوبية للكليات والمدارس الثانوية ، 1933.

Marquis-Who's Who، Inc. من كان من في أمريكا ، المجلد التاريخي 1607-1896. شيكاغو: A.N. شركة ماركيز ، 1963.

ماير ، أغسطس. الفكر الزنجي في أمريكا ، 1880-1915. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان ، 1978.

نيويورك تايمز، 11 ، 13 أغسطس ، 1901.

بنري ، إليشا ج. تاريخ كنيسة مور الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية صهيون. مخطوطة مطبوعة غير منشورة ، بدون تاريخ

رونتري ، لويز م. . الملامح الإدارية للاحتفال بالذكرى المئوية. Salisbury: Livingstone Press, 1980.

Rountree, Louise M. A Brief Chronological History of Black Salisbury-Rowan. Salisbury: n.p., 1976.

Rountree, Louise M. An Index to. The Bishops of the A.M.E. Zion Church. n.p.: n.p., 1963.

Salisbury Evening Post, October 2, 1975, August 23, 1979.

Senior Class of Livingstone College. Livingstone College Annual. Salisbury: Livingstone Press, May 24th, 1902.

Sketch Book of Livingstone College and East Tennessee Industrial School. Salisbury: Livingstone Press?, 1903.

Smith, Edwin W. Aggrey of Africa. Freeport, N.Y.: Books for Libraries Press, 1971.

Walls, William J. The African Methodist Episcopal Zion Church. Charlotte: A.M.E. Zion Publishing House, 1974.

Walls, William J. Joseph Charles Price. Boston: Christopher Publishing House, 1943.

Zion Wesley Institute. Catalogue. Greensboro: Thomas, Reece and Company, 1883.

Zion Wesley Institute. Catalogue. Greensboro: Thomas, Reece and Company, 1885.


PREMONITORY SYMPTOMS.

The compilation of a history of any country is a serious matter, and should not be entered upon rashly. Before undertaking the present work, therefore, the author deliberated for twenty-nine years and six months, and then, having consulted the best legal as well as medical authorities, entered upon the task with fear and trembling. He hired a vacant lot on Nassau street, and fenced it in, and there, surrounded by the paraphernalia of literature and art, he went to work with pen and pencil to jot down the leading incidents of American history to the best of a somewhat defective memory.

The illustrations have been our chief care, though the letter-press will be found equally reliable. It was our original plan to flavor these pages with a spice of romance, but after a prolonged altercation with Mr. Carleton, our publisher, we decided to adhere strictly to facts. If the reader should happen to detect any slight anachronism in this work, or has reason to suspect that the unities have been lost sight 12 of in a single instance, he will please notify us as early as possible.

When it first became noised abroad that we contemplated bringing out an illustrated history of the United States we were deluged with letters from a host of well-disposed persons, such as Thomas Carlyle, James Parton, Wendell Phillips and others of more or less literary ability, offering to “write up” to our pictures. Mr. Carlyle said he could do it nights. But the public was not to be trifled with, so we resolved to put our shoulder to the literary as well as the artistic wheel, as it were, and we flatter ourselves we have demonstrated in these pages that truth is more of a stranger than fiction.

Our task is completed, and we lay aside pen and pencil, feeling that we have done the State a service and that a great load is off our mind. If the work we have just completed shall run through several editions we shall feel that the State has proved sufficiently grateful, and that a still greater load is off our mind.


Livingston Hopkins

(7 July 1846, USA - 21 August 1927, Australia)

Livingston Hopkins, also known as Hop, was born in Bellefontaine, Ohio in 1846. Hopkins worked for the Daily Graphic, New York's first illustrated newspaper. For this newspaper, he made 'Professor Tigwissel's Burglar Alarm' on 11 September 1875. With 17 successive pictures that filled a full page, this was the first newspaper cartoon strip. Hopkins additionally worked for Puck Magazine before joining James Wales at The Judge in 1881.

In 1883, he moved to Sydney, Australia with his wife and three children to work for the Sydney Bulletin as a staff cartoonist. He stayed with this magazine for 30 years, becoming part-owner and getting very famous for his witty political cartoons. In 1904, a collection titled 'On the Hop' was published. Hopkins quit drawing for the Bulletin in 1913, by which time he had become a director. Hopkins pursued his many interests, including painting, violin making, gardening and bowling until his death in 1927.


Reexamining Hopkins History

As America’s first research university, Johns Hopkins is committed to the pursuit of knowledge and to using the tools of academic research to understand and examine our own past. Under the auspices of Hopkins Retrospective and through our libraries and museums, Johns Hopkins University has undertaken several efforts to do so to date.

Through this initiative, we seek to explore and publicly present archival evidence related to Johns Hopkins University and the legacy of slavery.

A careful look at the history of our founder, Johns Hopkins, and his family

In a message on December 9, 2020, Johns Hopkins University and Medicine leadership shared with the Hopkins community our archival discovery of government census records that state Mr. Hopkins was the owner of enslaved people in 1840 and 1850, and perhaps earlier. By 1860, there are no enslaved persons listed in his home.

The archival record we are piecing together indicates that Johns Hopkins was a complex person. A businessman and philanthropist whose bequest transformed higher education and accessible healthcare in America, a slaveholder who operated in a society that relied heavily on the institution of slavery, and a man reported at his death to have held anti-slavery views.

Historians have discovered few documents written by Johns Hopkins, and no historian has written a comprehensive biography of him. As far as we know, his personal papers were destroyed prior to his death or perhaps surviving records were lost. For many years, our institutions have invoked a narrative we now know to be erroneous that tells the story of Johns’ Quaker parents manumitting their enslaved individuals, but we did not previously scrutinize that account, nor did we fully investigate the subsequent history of the man or his family members. We are now taking a careful look at the widely accepted narrative of Johns Hopkins, a book of remembrances written by his grand-niece, Helen Thom, and we are beginning a journey of further research and understanding.

We will continue to pursue our research into his life in order to arrive at a more complete and truthful picture.

Johns Hopkins Biographical Archive

We are actively building a growing collection of documentary evidence about the life of our founder, Johns Hopkins and his family, and their relationship with the institution of slavery.

Hard Histories at Hopkins

Professor Martha S. Jones is leading a scholarly initiative to understand and acknowledge our institution’s past history of discrimination on a number of different grounds, focused first and foremost on race.

The Work Ahead

  • We are at the beginning of learning more about Johns Hopkins’ life as we develop a deeper, more extensive archival record. We hope that others – our students, faculty, and staff as well as our neighbors in Baltimore – will help contribute to this work of gathering and sharing documents and interpreting them. Please reach out if you know of relevant archival collections, and send your comments and suggestions to [email protected]

Hopkins history advisory committee

  • Professor Martha S. Jones will lead a group of senior colleagues—including Sheridan Libraries Dean Winston Tabb, incoming KSAS Dean Chris Celenza, and Director of the Institute of the History of Medicine Jeremy Greene—to propose a set of initiatives that explore the historical connections to slavery of Johns Hopkins, the Hopkins family, and other important figures associated with our institution’s founding. This multi-year project, closely linked to the Hopkins Retrospective, will encompass a broad range of scholarly activities and opportunities for direct participation and engagement, such as lectures and forums, academic courses, community conversations, commemorative events, and public art.
    , President of Johns Hopkins University , CEO of Johns Hopkins Medicine , President of the Johns Hopkins Health System , Society of Black Alumni Presidential Professor and Professor of History and SNF Agora Institute , Sheridan Dean of University Libraries, Archives & Museums , incoming Dean of the Krieger School of Arts & Sciences , Director of the Institute of the History of Medicine , Hopkins Retrospective Program Manager

Moderator: Katrina Caldwell, Vice Provost for Diversity and Inclusion and Chief Diversity Officer

Universities Studying Slavery

  • Johns Hopkins University joined the Universities Studying Slavery (USS) consortium in 2020 to collaborate with and learn from peer institutions.

Frequently asked questions

Related research

Johns Hopkins Hospital Colored Orphan Asylum (1875-1924)

Johns Hopkins Bloomberg School of Public Health


Giving to Others

As he grew older, Hopkins looked for ways to use his wealth to benefit others, since he had no wife or children to inherit his money. He arranged to leave much of his money and property, such as rental houses, warehouses and stores, to surviving relatives and three of his servants. But his legacy planning did not stop there.

No one knows how he came up with the idea to found a university linked to a hospital, though there is ample evidence he turned to friends for advice. He may have been influenced by fellow philanthropist Peabody, who had founded the famed Peabody Institute in Baltimore in 1857.

Hopkins’ vision was a hospital that would be linked with a medical school, which in turn was to be part of a university, a radical idea that later became the model for all academic medical institutions.

He appointed a 12-member board of trustees, comprising local thought leaders, to carry out his vision. They, in turn, created an environment that attracted top educators and medical professionals to direct the university and hospital. By 1867, Hopkins had arranged for his bequest to be split evenly between the two institutions.

In his last months of life, Hopkins laid out clearly what he had in mind for his hospital. Here are some details from his explanatory letter to his trustees:

“It is my wish that the plan…shall provide for a hospital, which shall, in construction and arrangement, compare favorably with any institution of like character in this country or in Europe…

“The indigent sick of this city and its environs, without regard to sex, age, or color, who may require surgical or medical treatment, and who can be received into the hospital without peril to the other inmates, and the poor of this city and state, of all races, who are stricken down by any casualty, shall be received into the hospital, without charge.… You will also provide for the reception of a limited number of patients who are able to make compensation for the room and attention they may require…you will thus be enabled to afford to strangers, and to those of our own people who have no friends or relatives to care for them in sickness, and who are not objects of charity, the advantage of careful and skillful treatment.

“It will be your especial duty to secure for the service of the hospital, surgeons and physicians of the highest character and of the greatest skills…

“I wish the large grounds surrounding the hospital buildings…to be so laid out with trees and flowers as to afford solace to the sick and be an ornament to the section of the city in which the grounds are located…

“It is my special request that the influences of religion should be felt in and impressed upon the whole management of the hospital but I desire, nevertheless, that the administration of the charity shall be undisturbed by sectarian influences, discipline, or control. In all your arrangements in relation to the hospital, you will bear constantly in mind that it is my wish and purpose that the institution should ultimately form a part of the medical school of that university for which I have made ample provision by my will …”


A Comic History of the United States

Christopher Columbus was born at Genoa in Italy, a country chiefly famous for its talented organ-grinders. The youthful Christopher soon made the melancholy discovery that he had no talent in that direction. His tastes then rather took a scientific turn. This was a sad blow to his fond parents, who did hope their son would take a turn at the hurdy-gurdy instead.

His aged father pointed out that Science 19was low and unprofitable, Geology was a humbug, Meteorology and Madness were synonymous terms, and Astronomy ought to be spelled with two S’s.

In vain his doting mother gently sought to woo him to loftier aims, and, in the fondness of a mother’s love, even presented him with a toy barrel-organ which played three bars of “Turn, sinner, turn,” in the hope that it might change the whole current of his life but the undutiful child immediately traded it off to another boy for a bamboo fishing rod, out of which he constructed a telescope, and he used to lie upon his back for hours, far, far into the night, catching cold and scouring the heavens with this crude invention. One night his sorrow-stricken parents found him thus, and they knew from that moment that all was lost!

Our hero took to the water naturally very early in life. Let the youth of America remember this. Let the youth of every land who contemplate discovering new worlds remember that strong drink is fatal to the discovery business for it is our candid opinion, that, had Christopher Columbus taken to, say strong coffee in his very earliest infancy, the chances are that America would never have had a Centennial, and these pages had never been written. Two circumstances which the stoutest heart among us cannot for a moment contemplate without a shudder.

When Columbus reached man’s estate he became a hard student, and spent the most of his time in his library,

“Reading books that never mortal Ever dared to read before.”

His mind, consequently, soared beyond the pale of mere existing facts and circumstances, and sought to fold its eager pinions on lofty roosting places yet undiscovered.

And thus it was, that, after revolving the matter in his mind for forty years or more, Columbus arrived at the conclusion that the earth was round, not flat, (as was the popular belief at that time,) and boldly said so in round terms. People called him a lunatic, an original character, and other harsh names, and otherwise pooh-pooh’d the idea.

But Columbus not only adhered to his theory, but went so far as to assert that by sailing due west from Europe you would, if you kept on sailing, bring up somewhere in eastern Asia.

“Oh, come now, Christopher! really, this 25is going to far!” is what public opinion said, and when our hero petitioned the Italian Congress to fit out an expedition and let him prove his theory, it magnanimously offered to set him up in business with a first-class barrel-organ and an educated monkey cashier on condition of his leaving the country once for all but Columbus, expressing his regret for his lack of musical ability, declined this generous offer and turned with a sigh to other governments for assistance. Finally, after fifteen years of effort, he succeeded in convincing Queen Isabella of Spain that there was an undiscovered country beyond the seas, overflowing with milk and honey, which it would be worth while to “work up.” He proved his theory with the aid of an egg, (which he made stand on end,) 26an old Boston City Directory, and a ground plan of Philadelphia, (see school books,) and demonstrated to the good lady’s entire satisfaction that she might realize largely by fitting out an expedition and let him at its head go and discover it.

So conclusive were these arguments to the mind of Queen Isabella that the good old soul allowed him to fit out an expedition at his own expense, and gave him carte blanche to discover America as much as he wanted to. We have seen how well he succeeded. All this took place three hundred and eighty-three years, four months, and five days ago, but it seems to us but yesterday.


History & Mission

You are in a modal window. Press the escape key to exit.

Common Searches

  • About Us Close About Us
    • University Leadership
    • History & Mission
    • Notable Alumni
    • Hopkins in the Community
    • Hopkins Around the World
    • News from Johns Hopkins
    • Undergraduate Studies
    • Graduate Studies
    • Online Studies
    • Part-Time & Non-Degree Programs
    • Summer Programs
    • Academic Calendars
    • Advanced International Studies
    • Applied Physics Laboratory
    • Arts & Sciences
    • عمل
    • تعليم
    • هندسة
    • طب
    • Nursing
    • Peabody Conservatory
    • Public Health
    • Undergraduate Admissions
    • Graduate Admissions
    • Plan a Visit
    • Tuition & Costs
    • Financial Aid
    • Innovation & Incubation
    • Bloomberg Professors
    • Milestones
    • Undergraduate Research
    • مكتبات
    • Our Campuses
    • About Baltimore
    • Housing & Dining
    • Arts & Culture
    • Health & Wellness
    • Athletics
    • حماية
    • Disability Services
    • Calendar of Events
    • Maps & Directions
    • Contact the University
    • Employment Opportunities
    • my.jh.edu/
    • Give to the University
    • For Alumni
    • For Parents
    • For News Media
    • Athletics
    • معلومات عنا
      • University Leadership
        • Office of the President
        • Office of the Provost
        • Gilman's Inaugural Address
        • Undergraduate Studies
          • Academic Support
          • Study Abroad
          • Advanced International Studies
          • Applied Physics Laboratory
          • Arts & Sciences
          • عمل
          • تعليم
          • هندسة
          • طب
          • Nursing
          • Peabody Conservatory
          • Public Health
          • Undergraduate Admissions
          • Graduate Admissions
          • Plan a Visit
          • Tuition & Costs
          • Financial Aid
          • Innovation & Incubation
          • Bloomberg Professors
          • Milestones
            • Nobel Prize winners
            • Our Campuses
              • Homewood Campus
              • Emergency Contact Information

              The university takes its name from 19th-century Maryland philanthropist Johns Hopkins, an entrepreneur with Quaker roots who believed in improving public health and education in Baltimore and beyond.

              Previously adopted accounts portray Johns Hopkins as an early abolitionist whose father had freed the family’s enslaved people in the early 1800s, but recently discovered records offer strong evidence that Johns Hopkins held enslaved people in his home until at least the mid-1800s. Additional information about the university’s investigation of this history is available on the Hopkins Retrospective website.

              Mr. Hopkins, one of 11 children, made his fortune in the wholesale business and by investing in emerging industries, notably the Baltimore and Ohio Railroad, of which he became a director in 1847. In his will, he set aside $7 million to establish a hospital and affiliated training colleges, an orphanage, and a university. At the time, it was the largest philanthropic bequest in U.S. history.

              Johns Hopkins University opened in 1876 with the inauguration of our first president, Daniel Coit Gilman. He guided the opening of the university and other institutions, including the university press, the hospital, and the schools of nursing and medicine. The original academic building on the Homewood campus, Gilman Hall, is named in his honor.

              “Our simple aim is to make scholars, strong, bright, useful, and true,” Gilman said in his inaugural address.

              In the speech, he defined the model of the American research university, now emulated around the globe. The mission he described then remains the university’s mission today:

              To educate its students and cultivate their capacity for lifelong learning, to foster independent and original research, and to bring the benefits of discovery to the world.

              Or, summed up in a simple but powerful restatement of Gilman’s own words: “Knowledge for the world.”

              Hopkins Retrospective

              An ongoing effort to expand our understanding of the history of Johns Hopkins and weave that history into the university experience


              Reexamining the history of the university's founder, Johns Hopkins

              For most of the last century, Johns Hopkins was believed to be an early and staunch abolitionist whose father, a committed Quaker, had freed the family’s enslaved people in 1807. But over the last several months, research being done as a part of the Hopkins Retrospective project has caused the institution to question this narrative. The university now has government census records showing Mr. Hopkins as the owner of one enslaved person listed in his household in 1840 and four enslaved people listed in 1850. By the 1860 census, there are no enslaved persons listed in the household.

              More information is available on the Hopkins Retrospective website.

              حقائق

              No. The university and hospital were opened in 1876 and 1889 respectively, after the death of our founder Johns Hopkins and after the end of the Civil War and the adoption of the 13th, 14th and 15th Amendments.

              Did enslaved people owned by Mr. Hopkins work at the university or help construct university or hospital buildings?

              No. The university and hospital were founded after the death of our founder Johns Hopkins, and after the end of the Civil War and the adoption of the 13th, 14th and 15th Amendments.

              What do we know about these individuals and their enslavement?

              We are at the beginning of our inquiry into this new information, and we do not yet have any details into the identities or lives of these enslaved people, other than their ages, but that is a focus of our research.

              Why did the university call him an abolitionist for so many years?

              Since at least 1929, our understanding of our namesake’s connections to slaveholding and abolitionism appears to have come from a short book written by Johns Hopkins’ grand-niece Helen Thom that describes him as “a strong abolitionist.”

              As far as we are aware, Johns Hopkins’ personal papers were either destroyed prior to his death or lost subsequently, and our primary, foundational reference documents have been Johns Hopkins’ will and letter to Hospital trustees which lay out his extraordinary act of philanthropy as well as his vision for our institution and its mission of research, education and service. New documents that are under analysis now from later in our founder’s life describe him as holding antislavery views and include comments by his contemporaries, including prominent Black leaders, lauding his philanthropic support for the establishment of an orphanage for Black children.

              These findings call upon us to investigate—with diligence and openness—the full scope of the connections of Johns Hopkins and his family to the institution of slavery, which we are fully committed to continuing, wherever it may lead to bring us closer to the truth.

              Process & Next Steps

              In May, the university first heard of the possible existence of a census record indicating that Johns Hopkins had four enslaved people living in his house in 1850. Hopkins Retrospective Program Manager Allison Seyler was able to locate the record through extensive searching of online genealogical records compiled by the LDS church. The university then sought the guidance and expertise of historian and KSAS faculty member Professor Martha Jones, Society of Black Alumni Presidential Professor and Professor of History and the SNF Agora Institute. The painstaking process of confirming the record and its significance was slowed by COVID-related restrictions on use of the Maryland State Archives and other repositories.

              Who is leading this research project?

              At the university’s request, Professor Martha Jones, Society of Black Alumni Presidential Professor and Professor of History and the SNF Agora Institute, has taken up this issue. She is also engaged in a previously announced “hard history” project related to Johns Hopkins University’s legacy on discrimination in many forms, first and foremost race. Hopkins Retrospective Program Manager Allison Seyler and colleagues in the university’s archives are also contributing to this work and investigating the historical records.

              Why has this information never come to light before now?

              For a number of years, through the Hopkins Retrospective program, we have engaged in a university-wide initiative to explore the history of our university. As soon as we heard of the possible existence of a record linking Mr. Hopkins to slaveholding, we engaged in an intensive research process to find and verify that and other such documents. We are sharing this information at a relatively early stage in order to begin together a journey of further research and understanding. We have much more to discover, but we believed it was essential to inform our community as soon as we were confident in the basic facts.

              As peer institutions have begun the process of looking closely at their hard histories, why has JH not engaged in a similar effort?

              Since 2013 Hopkins has undertaken efforts to examine more fully its history through the Hopkins Retrospective project and other initiatives, including several to look at the role of enslaved labor on the land that would later become the Homewood campus, and this summer it announced a project by Professor Martha Jones to examine Johns Hopkins University’s legacy on discrimination in many forms, first and foremost race.

              What are the University and Health System planning to do about these new revelations?

              The fact that Mr. Hopkins had, at any time in his life, participated in the practice of slavery has been a disappointing revelation for us, as we know it will be for our community. It calls to mind not only the darkest chapters in the history of our country and our city, but also the complex history of our institutions since then – the legacies of racism and inequity, and the institutional and personal imperative to pursue truth.

              These findings call upon us to investigate – with diligence and openness – the full scope of the connections of Johns Hopkins and his family to the institution of slavery. We will engage the Hopkins community, including neighbors in Baltimore, in a rigorous and unflinching reexamination of our institution’s origins. We will work together to acknowledge and account for the complex picture that is emerging of our namesake, his participation in slaveholding and relationship to anti-slavery politics and post-war reconstruction. We will engage hard questions about the implications of Johns Hopkins’ life and legacy over the course of our institution’s history and for its future.

              This multi-year project will be closely linked to the longstanding Hopkins Retrospective and will likely encompass additional research, scholarly lectures and forums, an online archive, and commemorative events or public art in recognition and acknowledgment of our history, and remembrance of those who were enslaved by our founder and his family. It also will include a number of opportunities for the broad and meaningful participation of our community.

              How will the community be involved in the process going forward?

              We believe it is critically important for our entire community to be involved in this important work. That’s why we will engage the Hopkins community, including neighbors in Baltimore, in a rigorous and unflinching re-examination of our institution’s origins. We are fully committed to continuing this research wherever it may lead to bring us closer to the truth. We will begin seeking your ideas for this initiative at a town hall this week, and will maintain an open comment and suggestion line on the Hopkins Retrospective website. We will work together to acknowledge and account for the complex picture that is emerging of our namesake, his participation in slaveholding and relationship to anti-slavery politics and post-war reconstruction. We will engage hard questions about the implications of Johns Hopkins’ life and legacy over the course of our institution’s history and for its future.

              This multi-year project will be closely linked to the Hopkins Retrospective and will likely encompass additional research, scholarly lectures and forums, an online archive, and commemorative events or public art in recognition and acknowledgment of our history, and remembrance of those who were enslaved by our founder and his family. It also will include a number of opportunities for your broad and meaningful participation, ideas and input as part of an open and inclusive process.

              What is the timeline for learning more about this?

              The process of finding and verifying information about our founder’s life more than a century and a half ago is painstaking, and we are dedicated to providing the resources necessary to complete it.

              There are several immediate steps that we are taking. We are committed to continuing this research wherever it may lead and will fully support Professor Martha Jones and the work of the Hopkins Retrospective project to ensure that the history of our founder undergoes a rigorous and unsparing review.

              • Continued research: We will delve deeply into the historical record, work to build a public repository of documents and knowledge, and ensure rigorous, scholarly engagement with, and interpretation of, these materials. We have also asked our historians under the leadership of Professor Martha Jones to propose a set of initiatives that explore the historical connections of our early donors, trustees and others to slavery. We anticipate that we will have a draft of that plan for public feedback this spring and to launch this series of initiatives by the end of the spring semester.
              • Community involvement: We will begin seeking your ideas for this initiative at a town hall this week, and will maintain an open comment and suggestion line on the Hopkins Retrospective website. In coming months, there will be further opportunities for community engagement and dialogue on this issue.
              • Tie in to ongoing DEI efforts: We also will work closely with our chief diversity officers, Katrina Caldwell (JHU) and Sherita Golden (JHM) to align our ongoing efforts and strategic priorities in diversity, equity and inclusion with this important new history initiative.
              • Universities Studying Slavery: Johns Hopkins University and Medicine will join the Universities Studying Slavery (USS) project, which will allow us to work with a consortium of peers who have embarked upon similar efforts in recent years.

              We will work together to ensure the participation of our full community—faculty, staff, students, alumni, and Baltimore neighbors—at every step along the way. We will begin seeking your ideas for this initiative at a town hall this week, and will maintain an open comment and suggestion line on the Hopkins Retrospective website. In coming months, there will be further opportunities for community engagement and dialogue on this issue. Opportunities for engagement and further exploration will be available online and members of the community are encouraged to follow Professor Jones’ work for her hard history project.


              ля показа рекламных объявлений Etsy по интересам используются технические решения сторонних компай.

              ы привлекаем к тому партнеров по маркетингу и рекламе (которые могут располагать собранной). Отказ не означает прекращения демонстрации рекламы و Etsy или изменений в алгоритмах персонализации و Etsy، но может привести к тому، что реклама будет повторяться чаще и станет менее актуальной. одробнее в нашей олитике в отношении айлов Cookie و и схожих технологий.


              شاهد الفيديو: Forbidden Territory Stanleys Search for Livingstone 1997 Adventure Drama