عتب الباب برؤوس الآلهة

عتب الباب برؤوس الآلهة


فشل العتب ، دليل المساح & # 8217s

يوجد فوق كل نافذة وباب يفتح داخل المملكة المتحدة شعاع للدعم يُعرف باسم Lintel.

هناك العديد من الأنواع المختلفة من العتبات المتوفرة في كل من المواد الطبيعية والتي من صنع الإنسان.

بغض النظر عن النوع ، في حالة عدم تثبيت العتبة & # 8217t بشكل صحيح ، أو تلفها يمكن أن "تفشل" مما سيؤدي إلى مشاكل هيكلية داخل الممتلكات الخاصة بك ، بما في ذلك فتحات النوافذ والأبواب المنهارة!

ما هي العتبات؟

العتبات هي عوارض تقع فوق كل من فتحات الأبواب والنوافذ ، وتساعد على نقل حمولة الجدار أعلاه بعيدًا عن ألواح النوافذ إلى الجدار المحيط.

من ماذا تصنع العتبات؟

يمكن صنع العتبات من عدد من المواد المختلفة ، ولكن أكثر أنواع العتبات شيوعًا هي الأخشاب أو الحجر أو الفولاذ في الخصائص القديمة.

في العقارات الأكثر حداثة ، تصنع العتبات بشكل أساسي من الخرسانة المسلحة أو الفولاذ الجاهز.

المواد

لكل عتب مختلف مزاياه وعيوبه عند استخدامه في البناء.

المواد الطبيعية

الأخشاب

تم استخدام الأخشاب كمواد بناء منذ أن بدأ البشر في بناء المنازل. كعتب له عدد من الفوائد التي لا يمكن أن تتطابق مع العديد من المواد الأخرى.

من السهل قطع الخشب وتشكيله وتثبيته على الحائط ، وهو أكثر كفاءة من الناحية الحرارية من الحجر والخرسانة. كما أن لها ميزة كونها رخيصة للشراء وممتعة من الناحية الجمالية في العقارات القديمة ذات العتبات المكشوفة.

تم العثور على عتبات من هذا النوع واستخدامها في العقارات من القرن الخامس عشر الميلادي ، ولا يزال عدد من المنازل من تلك الفترة قائمًا حتى الآن ، لذلك يمكنهم بالتأكيد تحمل اختبار الزمن!

ومع ذلك ، فإن معظم مشاكل عتبات الأخشاب تتمحور حول الرطوبة وتأثيراتها اللاحقة على السلامة الهيكلية للمادة.

يمكن أن تتسبب الرطوبة داخل العتب في تقلص العتبة أثناء جفافها ، مما يؤدي إلى التشقق و "هبوط" الجدار أعلاه حيث يقل حجمه كما هو موضح أدناه.

إذا كانت الرطوبة قادرة على اختراق الأخشاب ، فقد تؤدي إلى العديد من مشاكل الأخشاب بما في ذلك الآفات والعفن الجاف والرطب.

تميل العتبات الخشبية أيضًا إلى أن يكون لها "قوس مسطح" مغطى بالطوب ، والذي سيكون مشهدًا مألوفًا لأي منكم يعيش في لندن.

توضح الصورة أدناه الأعمال التصحيحية التي تم إجراؤها على عتبة عالية نتيجة لتركيب نوافذ جديدة. كما ترون ، فقد تم استبدال أعمال الطوب المعيبة عند الضرورة.

حجر

مادة طبيعية أخرى ، تم استخدام الحجر كمواد بناء لفترة طويلة ، إن لم يكن أطول ، فقد تم استخدام الأخشاب.

في رأيي ، أكثر المواد إرضاءً من الناحية الجمالية ، تم استخدام جميع أنواع الحجر المختلفة على نطاق واسع لكل من الزخرفة والدعم الهيكلي طالما بدأت السجلات.

كمادة لعتبة ، الحجر هو اختيار سليم. يمكن لمعظم الأنواع مقاومة العوامل الجوية من الرطوبة وتكون بشكل عام شديدة التحمل ، فضلاً عن إضفاء مظهر رائع على الممتلكات.

عيوب الحجر كمواد بناء هي أنه مثل الخشب ، فهو مادة طبيعية. لهذا السبب ، قد يكون من الصعب تحديد القدرات الهيكلية الدقيقة ، حيث يمكن أن توجد عيوب طبيعية مثل الجيوب المجوفة أو الأضرار الداخلية التي لا تظهر حتى يتم وضع الحمل عليها.

يميل الحجر أيضًا إلى أن يكون مكلفًا ، سواء من حيث المصدر أو الشكل ، فضلاً عن كونه ثقيلًا ومربكًا للوصول إلى مكانه.

أخيرًا ، تتفاعل أنواع مختلفة من الأحجار بشكل مختلف مع التجوية ، وسوف "تذوب" الصخور الرسوبية الأخرى تقريبًا بمرور الوقت بسبب الحموضة الطفيفة للمطر.

مواد من صنع الإنسان

الآن نأتي إلى المواد التي يصنعها الإنسان.

الخرسانة

الخرسانة هي واحدة من أكثر المواد تنوعًا المستخدمة في صناعة البناء. يتم استخدامه للعديد من المكونات الهيكلية ، بما في ذلك الجدران والأرضيات والكتل وبالطبع العتبات.

تحتوي معظم العتبات الخرسانية الحديثة ، إن لم تكن كلها ، على نوع من التعزيز بداخلها. يأخذ هذا شكل قضبان فولاذية أو شبكة فولاذية لتوفير قوة الالتواء (الالتواء) للخرسانة.

هذه الأنواع من العتبات متوفرة بسهولة مباشرة من المصنع أو تاجر البنائين أو حتى صنع في الموقع! فهي متعددة الاستخدامات ومتاحة بعدد من الأطوال المختلفة وفعالة من حيث التكلفة وتوفر درجة عالية من الدعم الهيكلي.

من خلال إنتاجها تجاريًا ، يجب أن تمتثل عتبات الخرسانة المسلحة للمعيار البريطاني ، مما يعني أن لديها الحد الأدنى من متطلبات القوة والجودة.

هذا يعني أن العتبات الخرسانية تكون متجانسة بشكل عام في القوة عند صنعها في مصنع ، في حين أن جودة العتبات المصنوعة في الموقع يمكن أن تختلف بشكل كبير ، من عدم كفاية التسليح أو وضعها بشكل خاطئ ، إلى نوعية رديئة من الخرسانة ، مما سيؤثر على القوة النهائية للخرسانة. العتب.

على الرغم من أن التسليح الفولاذي يوفر مزيدًا من القوة للعتبة ، إلا أنه يجعل الخرسانة عرضة لدخول الرطوبة.

إذا كانت الرطوبة يمكن أن تخترق الجلد الخارجي للعتبة وتمكنت من الوصول إلى حديد التسليح ، فإنها تؤدي إلى التآكل مما يعني أن الصلب يتمدد ، مما يجعل الشظية الخرسانية والتصدع ، مما يساهم في النهاية في فشل العتب.

عتبات الصلب

تم استخدام الفولاذ بشكل فعال منذ العصر الفيكتوري ، عندما كان من الممكن إنتاج أجزاء كبيرة من الفولاذ بكميات كبيرة.

على الرغم من أنه أكثر شيوعًا في البناء الحديث ، إلا أن العديد من العتبات الفولاذية لا تزال في الموقع في خصائص الفترة الحالية وهي في نفس الحالة إلى حد كبير كما كانت عند تثبيتها.

الفولاذ مادة تُستخدم على نطاق واسع اليوم للإطار الهيكلي في كل من البناء السكني والتجاري ، نظرًا لقوة الشد العالية والتكلفة المنخفضة نسبيًا مقارنة بالمواد الأخرى.

يمكن معالجة الفولاذ بطبقة غير منفذة للماء ومقاومة للحريق ومقاومة للماء. تتوفر العتبات الفولاذية بسهولة في مجموعة من الأطوال وقوى هيكلية مختلفة لتناسب مشروع البناء.

يمكن أن يمتد الفولاذ لمسافات أكبر بكثير من الخشب أو الخرسانة ، مما يجعله المادة المفضلة لمشاريع البناء الجديدة.

العيب الرئيسي للصلب هو أنه في البيئات البحرية أو من خلال التعرض الطويل للماء ، إذا لم يتم حمايته بشكل صحيح فإنه يمكن أن يتآكل ويفقد القوة بسرعة كبيرة ، مما يؤدي إلى مشاكل هيكلية خطيرة.

ما الذي يسبب فشل Lintel؟

نظرًا للطبيعة المتنوعة للمواد ، يمكن أن تتسبب الضغوط والإجهاد المختلفة على كل نوع من أنواع العتب في حدوث فشل ، ولكن الأسباب الرئيسية بشكل عام تنخفض إلى واحد من ثلاثة أشياء تحدث.

الحركة الهيكلية

يمكن أن تتسبب الحركة الهيكلية داخل مبنى مثل الهبوط أو الارتفاعات في تحريك عناصر أخرى في المبنى ، مثل تلك الموجودة في العتب.

هذا ملحوظ بشكل خاص عندما يسقط جانب واحد من العتب ، مما يزيد الضغط على الجانب الآخر من العتب. تسبب الحركة في حدوث تشققات قطرية خطيرة حول الفتحة ، بالإضافة إلى تشقق وإتلاف العتبة نفسها.

تغييرات في النوافذ أو الأبواب

تم تصميم العتبات في المنازل التي تم تشييدها حتى الثلاثينيات لتحمل حمولة معينة ، مع إطارات النوافذ والأبواب أدناه ، والتي تكون عادةً من الخشب ، مما يوفر قدرًا ضئيلًا من الدعم.

عندما يتم تغييرها لاستبدال PVCu أو استبدالها بوحدات حديثة ، يتم فقد هذا الدعم مما يؤدي إلى مزيد من الضغط على العتب. يمكن أن يتسبب هذا في تشقق العتبة وفشلها ، لذلك إذا كنت تفكر في فعل الشيء نفسه ، فابحث أيضًا عما إذا كنت بحاجة أيضًا إلى تغيير العتبات الموجودة فوق فتحات النوافذ.

رطوبة

يعتبر دخول الرطوبة والرطوبة مشكلة كبيرة للعتبات. تتأثر ثلاثة من العتبات الأربعة المذكورة في هذه المدونة سلبًا بدخول الرطوبة بالإضافة إلى التسبب في فشل العتب نفسه ، كما يمكن أن يؤدي أيضًا إلى تفاقم المشكلات الأخرى داخل العقار.

في الختام ، كل العتبات لها مزاياها وعيوبها ، ولكن يعود الأمر إلى المشروع الفردي لمعرفة أيهما مناسب لاستخدامك.

من خلال حماية العتبات من دخول الرطوبة والحركات الهيكلية الأخرى داخل العقار ، لا داعي للقلق مطلقًا بشأن العتبات الموجودة فوق النوافذ والأبواب!


عتب الباب مع رؤوس الآلهة - التاريخ

(1) تُنقل الرؤيا الأخيرة إلى الضريح في بيت إيل ، مقر عبادة العجل. يرى النبي يهوه نفسه واقفًا في أبهى من مذبح المحرقة ، وبجانبه ملاك محضره ، الذي أوكل إليه الآن ، كما في مناسبات عديدة أخرى ، مهمة التدمير. له كلام يهوه (هكذا أبين عزرا ، كيمتشي). من المشكوك فيه ما هو المقصود بالعبرية كفتور (أخطأ ترجمتها "عتبة الباب"). قد تعني تاج الأعمدة المكلل بالزهور ، كما في صفنيا 2:14. إذن هيتسيج و كيل. تشير كلمة sippîm ("المنشورات" التي تمت ترجمتها بشكل خاطئ) بشكل صحيح إلى "العتبات" ، ولكن يفهمها المعلق الأول هنا على أنها تعني الكورنيش الذي تدعمه الأعمدة. هذا ما أكده LXX. في إشعياء 6: 4 (انظر Delitzsch ad loc). ولكن نظرًا لعدم وجود ذكر لبناء المعبد ، ولكن فقط لمذبح المحرقة ، فمن الأكثر أمانًا الالتزام بالدلالات العادية والراسخة لهذه المصطلحات. وفقًا لذلك ، يجب أن نتبع إيوالد في أخذ كفتور للإشارة إلى قرون المذبح المزخرفة. وبالمثل ، في خروج 25:31 خروج 37:17 ، فإنه يشير إلى الأطراف المزخرفة الغنية للشمعدانات الذهبية. المشهد ينبض بالحياة بشكل رائع. حول مذبح المحرقة الضخم اجتمع حشد من المصلين المتحمسين. يعطي يهوه كلمة الأمر لملاكه ، وبضربة تهز العتبة ، ترتجف قرون المذبح المزخرفة إلى شظايا ، تُلقى على الجمهور المصاب بالذعر أدناه.

وقطع. . . - بدلا من ذلك ، واقطع لهم أشلاء على رؤوسهم جميعا.

عاموس ٩: ١. رأيت - أي في رؤيا أو نشوة للرب - أي مجد الرب وعظمته ، كما فعل إشعياء ، إشعياء ٦: ١ ، أو نورًا ساطعًا مجيدًا ، يشير إلى وجود الله واقفًا على المذبح - يستريح. فوق أو فوق المذبح. يبدو أن المقصود بمذبح المحرقة هنا ، ومجد الله القائم عليه يدل على أن عداله تطلب قطع حياة المذنبين الذين تحدثنا عنهم هنا. يقول هنري: "إنه يقف على المذبح ، ليبين أن أساس خلافه مع هذا الشعب كان تدنيسهم لأشياءه المقدسة: هنا يقف للانتقام من شجار مذبحه كما يشير أيضًا إلى أن خطيئة لا ينبغي تطهير بيت اسرائيل ، مثل بيت عالي ، بذبيحة ولا تقدمة الى الابد. وقال - إلى ملاك ، كما يشرح ذلك جيروم أو بالأحرى يتحدث الله هنا إلى أعداء شعبه ، ويعطيهم أمرًا بتدميرهم وتدمير هيكلهم. اضرب عتبة الباب - وهذا يدل على وجوب تدمير الهيكل ، الذي كان يمثل للنبي آنذاك. ليس من المؤكد ما إذا كان هذا هو الهيكل في بيت إيل أم معبد القدس. يفهم الكلداني رؤية مملكة يهوذا إذا كان الأمر كذلك ، فإن الهيكل في أورشليم مقصود بلا شك. وحتى لو كانت الرؤية تتعلق ، كما يفترض معظم الناس ، بمملكة إسرائيل ، إلا أنه لا يزال من الممكن التحدث عن هيكل أورشليم هنا ، وتم وضع المشهد هناك ، لأن إسرائيل قد تخلت عن المذبح والهيكل وأقامت آخرين في مواجهة لهم وهنا يبدو الله في غيرته مستعدًا للانتقام. من المحتمل أن تكون الرؤية مصممة أيضًا لتوضيح رحيله المستقبلي عن يهوذا أيضًا. هناك حزقيال 9: 2 ، رأى القتلة واقفين. بواسطة عتب الباب ، يُقصد بالتصوية أو العروة أو الزخرفة التي كانت على العتب ، أي باب بوابة المعبد ، أو ربما البوابة التي تؤدي إلى بلاط الكهنة. أن تهتز الأعمدة - كانت الأعمدة قوة البوابة وجمالها ، وبهؤلاء من المفترض أن يتم تمثيل الأمراء ، كما كانت لأبواب الأمة ، حيث أن الملك هو عتب الباب. . وقطعهم ، وجرحهم بعمق في الرأس - أي الأشخاص الذين تم تمثيلهم في الرؤية كواقفين في ساحة الهيكل. يقول في الرأس ، بشكل أكمل للدلالة على تدمير رئيس أو رؤوس هذا الشعب الخاطئ. كلهم - لا تعفوا عن أحدهم ليكن الدمار عاما. وسأقتل آخرهم - أي ذريتهم وعائلاتهم - هم وكل من تبقى منهم ، حتى يصل الأمر إلى آخر رجل. لاحظ أيها القارئ ما من عيش لمن قال الله عنهم إنني لن أقتلهم واقفاً أمام سيفه. من يهرب منهم لا يهرب - أي لن ينجو. لن يسلم من يفلت منها - أي الذي يهرب في معركة ، أو يهرب من حكم أو اثنين ، أو حتى عدة أحكام ، مع ذلك ، لن يفلت أخيرًا ، بل يسقط بطريقة أخرى ، أو يُأسر. أعظم الاحتياط ، وأعلى مركز في الحياة ، لن ينفع الإنسان شيئًا عندما يكون الله عازمًا على أن يعاقب. والمقصود به تحذير لكل من يغيّر الرب: فليقرأه الخطاة فيرتعدوا. إذ لا قتال مع الله فلا مفر منه. أحكامه ، عندما يأتون بتكليف ، لأنهم سوف يتغلبون على الأقوى ، الذين يفكرون في الصمود أمامهم ، فيتفوقون على الأسرع ، الذين يفكرون في تجاوزهم.

هناك حيث ، في تزييف الذبائح التي عينها الله ، قدموا ذبائح كفارة وأخطأوا فيها ، ظهر الله ، واقفًا ، ينظر ، ليدين ، يدين. "وقال ، اضرب العتب ،" حرفيا "الفصل" أو "رأس المال" ، ربما يسمى ذلك من "تتويج" العمود بشكل كروي ، مثل الرمان. هذا ، التقليد الخارجي الزائف للمقدس الحقيقي ، يأمر الله بضربه ، "حتى تهتز الأعمدة" ، أو ربما "العتبات". وضُرب المبنى من أعلى وتعرَّض إلى قاعدته. لا يهم ، ما إذا كانت أي ضربة على تاج العمود ستؤدي إلى اهتزاز النسيج بأكمله. لأن الضربة لم تكن ضربة رجل. ربما يعطي الله الأمر لملاك الرب ، كما في رؤيا حزقيال لتدمير أورشليم ، تم توجيه تهمة الهدم لستة رجال حزقيال 9: 2. لذلك دمر ملاك مصر البكر ، جيش سنحاريب. Exodus 12:23 2 Kings 19: 34-35. وقف ملاك بسيفه على أورشليم 2 صموئيل 24: 1 ، 2 صموئيل 24: 15-16 ، عندما عاقب الله افتراض داود في عدد الشعب. بضربة واحدة من العميل السماوي اهتز المبنى بأكمله ، ترنح ، وسقط.

وقطعها في الرأس ، كل منهم - o قد يكون هذا إما من خلال وكالة مباشرة من الملاك ، أو قد يتم تمثيل المعبد نفسه على أنه يسقط على رؤوس المصلين. كما دمر الله ، من خلال ياهو ، جميع عباد البعل في بيت البعل ، هكذا تنبأ هنا ، تحت صورة مماثلة ، بهدم جميع المشركين في إسرائيل. لقد قال ، "أولئك الذين أقسموا بخطيئة السامرة - سوف يسقطون ولن يقوموا مرة أخرى". هنا يمثل مكان عبادة المشركين ، كما يبدو ، مكتظين هناك ، والأمر الصادر بإبادةهم جميعًا. كل إسرائيل لم يكن ليتم تدميرها. "ليس أقل حبة" كان يجب أن "يسقط على الأرض عاموس 9: 9. أولئك الذين تم تمثيلهم هنا على أنهم دمروا حتى آخر إنسان ، يجب أن يكونوا فئة مميزة. أولئك الذين تم تدميرهم في الهيكل يجب أن يكونوا المصلين في الهيكل. هيكل الله في القدس ، لم يدخله أحد باستثناء الكهنة. وحتى الفضاء "بين الرواق والمذبح" تم تخصيصه للكهنة. لكن البدعة بالضرورة غير موقرة ، لأنها ، بدون عبادة الإله الواحد ، لم يكن لها موضوع تقديس . ومن ثم ، كان هيكل البعل ممتلئًا "من النهاية إلى النهاية 2 ملوك 10:21 ، وعباد الشمس في أورشليم أداروا" ظهورهم نحو الهيكل "و" يسجدون للشمس في اتجاه الشرق عند باب البيت ". الهيكل ، بين الرواق والمذبح "حزقيال 8:16 حزقيال 11: 1. أُمر عبّاد العجول أن "يُقبّلوا" هوشع 13: 2 ، وهكذا يجب أن يملأوا الهيكل ، حيث كانوا.

وسأذبح آخرهم - يُحظر على الملاك أن يدمر أولئك الذين يعيشون في عبادة الأصنام المفتوحة في مكان واحد. احتفظ الله ، بعلمه الكلي ، بالباقي لدينونة نفسه. جميع المخلوقات ، الحية أو غير الحية ، العقلانية أو غير العقلانية ، تقف تحت أمره لتحقيق إرادته. إن جماهير المشركين الذين هلكوا في عبادة الأصنام ، والبقية ، الذين لم يسحقوا في سقوط الهيكل ، سيهربون ، ولكن "الذي يهرب لن يهرب" ، كما يقول الله ، إلى أي خير "لأنفسهم" نعم ، على الرغم من يجب أن يفعلوا ما هو مستحيل بالنسبة للإنسان ، فلا يهربوا من الله.

صباحا ٩: ١- ١٥. الرؤية الخامسة والأخيرة.

لا أحد يستطيع الهروب من الدينونة القادمة في أي مخبأ: لأن الله كلي الوجود ولا يقاوم (عا 9: 1-6). كمملكة ، ستهلك إسرائيل كما لو أنها لم تكن أبدًا في عهد معه: ولكن كأفراد لن يهلك بيت يعقوب تمامًا ، ولا يسقط أحد من الصديقين ، بل يسقط كل الخطاة فقط (عا 9). : 7-10). إعادة اليهود أخيرًا إلى أرضهم الخاصة بعد إعادة إنشاء مسكن داود الساقط نتيجة اهتداء جميع الوثنيين (عا 9: 11-15).

1. الرب & # 8230 على المذبح & # 8212 بمعنى ، في الهيكل الوثني في بيت ايل العجول التي تحدث عنها عام 8:14. فإما أن يفروا طلباً للحماية من الآشوريين ، ويموتون في الأنقاض ، مع هدف ثقتهم الباطل [هندرسون]. يقف يهوه هنا ليوجه هلاكهم هم والأمة الوثنية. يطالب العديد من الضحايا على المذبح ، لكن يجب أن يكونوا ضحايا بشريين. كالفين وفيربيرن وآخرون يصنعونه في الهيكل في القدس. كان الحكم أن ينزل على كل من إسرائيل ويهوذا. بما أنه كان يجب تقديم خدمات كلاهما على مذبح الهيكل في أورشليم ، هناك يقف يهوه بشكل مثالي ، كما لو كان الشعب كله مجتمعًا هناك ، ورجاساتهم ملقاة هناك دون عفو ​​، وتصرخ من أجل الانتقام ، على الرغم من أنها ارتكبت في الواقع. في مكان آخر (قارن حزقيال ٨: ١-١٨). ينسجم هذا الرأي مع تشابه رؤيا عاموس مع رؤيا إشعياء 6: 1-13 في أورشليم. أيضًا مع نهاية هذا الأصحاح (عا 9: 11-15) ، الذي ينطبق على كل من يهوذا وإسرائيل: "خيمة داود" أي في أورشليم. موقفه ، "مكانة" ، يعني ثبات الهدف.

عتبة & # 8212 بدلاً من ذلك ، عاصمة العمود الشبيهة بالكرة [مورير].

المشاركات & # 8212 ، "عتبات" ، كما في عيسى 6: 4 ، الهامش. يجب أن يتم ضرب المعبد أدناه وكذلك أعلاه ، لضمان تدمير كامل.

قطعها في الرأس & # 8212 أي قطع مكسورة من التيجان والأعمدة (قارن مز 68:21 حب 3:13).

ذبحوا آخرهم & # 8212 ذريتهم [هندرسون]. الناجون [مورير].تعليمات يهوه موجهة الى ملائكته ، خدام الدينونة (قارن حز ٩: ١- ١١).

من يهرب & # 8230 لن يهرب & # 8212 الذي يتخيل نفسه آمنًا وبعيدًا عن متناول العدو سيؤخذ (Am 2:14) اليقين من خراب إسرائيل ، عاموس 9: 1-10. رد مسكن داود وسبي إسرائيل.

رأيت: كما في السابق ، عاموس 7: 1 ، 4 ، 7 8: 1 لذلك هنا النبي له رؤيا خامسة.

الرب الإله العظيم المجيد العادل القدوس في بعض الرموز المرئية لجلالته.

يقف حزقيال 9: 3 10: 1،4 إما جاهزًا لتنفيذ الحكم أو مستعدًا للرحيل ، في الواقع هنا سيفعل كليهما ، وينفذ جملته الخاصة ، ويبتعد عن هذا الشعب.

على مذبح المحرقة أمام الهيكل في أورشليم: هنا تم وضع المشهد ، هذا المذبح والهيكل قد تخلى عنهما إسرائيل ، وأقاموا آخرين ضده ، وهنا يبدو أن الله في غيرته مستعد للانتقام: من المحتمل أنه قد يحميه. الرحيل المستقبلي من يهوذا أيضًا. هناك رأى حزقيال ، حزقيال 9: 2 ، القتلة يقفون.

اضرب عتبة الباب ، أو العتبة ، أو الزخرفة التي كانت على عتبة الباب ، التي من المفترض أن تكون من باب المعبد ، أو ربما باب البوابة التي تؤدي إلى فناء الكهنة و على الرغم من أن الطرف الذي لم يذكر اسمه ، فمن المحتمل أنه كان ملاكًا أو ربما بدا أن النبي يفعل ذلك ، لأن هذا هو ما يحدث في الرؤية.

أن تهتز الأعمدة التي كانت قوة البوابة وجمالها.

هم ، الأشخاص الذين تم تمثيلهم بشكل مرئي على أنهم واقفون في ساحة الهيكل ،

في الرأس ، لكي تشير بشكل أكمل إلى تدمير رئيس رؤوس هذا الشعب الخاطئ.

كل لا يدخر واحدة من هؤلاء.

سأقتل آخر إله يقتل بسيف الأعداء أتعس منهم ، أو آخرهم ، أي ذريتهم.

من يهرب منهم لا يهرب ولا ينجو من الخطر.

من ينجو الآن من معركة أو مدينة محاصرة ،

لن يسلم بعد في يد الأعداء أو سيفه أخيرًا.

قال عاموس النبي ، إني رأيت مجد الرب ينتقل من على الكروب ، فحل على المذبح.

وقد تشير الرؤيا إلى تدمير اليهود ومدينتهم وهيكلهم ، إما على يد الكلدانيين أو الرومان: أو بالأحرى ، حيث يبدو أن النبوة بشكل عام ، وهذه الرؤية بشكل خاص ، تحترم الأسباط العشرة فقط ، كان على المذبح في بيت إيل ، وقد شوهد الرب واقفًا ، مستاءًا من الذبائح التي قدمت هناك ، ولمنعهم من ذبحهم ، وكذلك للانتقام من الذين قدموا لهم ، 1 ملوك 13: 1

وقال الرب: إما للنبي في الرؤيا أو لأحد الملائكة ، مثل أبين عزرا وكيمحي أو لجلاد انتقامه ، أعداء شعب إسرائيل:

اضرب عتب الباب ، حتى تهز الأعمدة العتبة العلوية التي نحتت عليها الرمان والزهور ، ولذلك سميت "الكفتور" ، حيث يعتقد الكيمتشي أن هذا كان عتب الباب ، أي من المعبد في القدس ، كما يفترض الكتاب اليهود عمومًا أو بالأحرى أن الهيكل في بيت إيل ، انظر ١ ملوك ١٢:٣١ الذي كان من المقرر أن يُضرب بهذه الثلاثة ، بحيث يجب أن تهتز أعمدةها مما يدل على تدمير المبنى بأكمله في وقت قصير ، وأنه لا ينبغي لأحد. تكون قادرًا على الدخول والخروج منه:

وأقطعهم في الرأس ، كلهم ​​وسأقتل آخرهم بالسيف مما يدل على أن العتب والقواعد لا يجب أن تؤخذ حرفيًا ، ولكن مجازيًا وأن ضربهم وقطعهم يهدف إلى تدمير الرجال. بواسطة "الرأس" ، والملك ، والأمراء ، والنبلاء ، أو الكهنة ، وبواسطة "آخرهم" ، عامة الناس ، أو من بقي منهم ، مثل أبين عزرا وكيمتشي :

من يهرب منهم لن يهرب من الذي يحاول الهرب ، ويهرب حفاظًا على حياته ، لن يتم توضيحه ، ولكن إما يتم إيقافه أو ملاحقته وأخذه:

ومن يفلت منهم لا ينقذ من يخرج من أيدي المهلكين بالسيف لا ينجو من الموت بل يموت بالجوع والوباء. Targum هو ،

"وقال ، ما لم يرجع شعب بيت إسرائيل إلى الناموس ، تنطفئ المنارة ، ويقتل الملك يوشيا ، ويدمر البيت ، وتبدد المحاكم ، وتنتهي آنية بيت المقدس. اذهب الى السبي وباقيهم اقتل بالسيف واقتلهم. ''

في إشارة الكل إلى اليهود وإلى تدمير الهيكل في أورشليم.

أ- الذي كان في أورشليم ، لأنه لم يظهر في مواضع عبادة إسرائيل.

(ب) كل من أهمهم ، وكذلك عامة الناس.

من المذبح] مضاءة. فوق ، أي الانحناء ، استخدام اصطلاحي لحرف الجر ، موجود في مكان آخر ، مثل عدد 23: 3 عدد 23: 6 1 ملوك 13: 1 وج: راجع. الفصل عاموس ٧: ٧. المقصود بالمذبح هو المذبح في بيت إيل ، الحرم الإسرائيلي الرئيسي والمركز الديني القومي (عاموس 7:13).

اضرب العتبات التي قد تهزها العتبات ، وقطعها على رؤوسهم جميعًا. سوف يرتجف المعبد حتى أساساته القطع المكسورة من التيجان - ولا شك ، على الرغم من عدم ذكر ذلك صراحة ، من السقف أيضًا - سوف تسقط على رؤوس المصلين المجتمعين أدناه ، ودفنهم تحت الأنقاض. لقد تم استجواب من يتم تناوله في عبارة الضرب والقطع. يجب طرح نفس السؤال أحيانًا في أماكن أخرى من الأنبياء (إشعياء 13: 2 إرميا 5:10 إرميا 6: 4 إشعياء 57:14 إشعياء 62:10 وج.) والرد دائمًا هو نفسه ، أي. الوكيل (أو الوكلاء) الذين صور النبي في كل حالة على أنها ملائمة بشكل طبيعي لتنفيذ التفويض: هنا ، على الأرجح ، ملاك. العروة ، وهي عقدة بشكل صحيح ، - الكلمة مستخدمة في خروج 25:31 وفي أي مكان آخر من زخرفة كروية على جذع وفروع الشمعدان الذهبي ، - ستكون الزخرفة الكروية في أعلى عمود (هكذا صفنيا 2 : 14). شركات في هيكل سليمان ، 1 ملوك 7: 16-20 (حيث الكلمة ، مع ذلك ، ليست هي نفسها).

وسأقتل آخرهم] ما تبقى منهم (عاموس 4: 2): أولئك الذين هربوا وقت سقوط الهيكل ، سيهلكون بعد ذلك بالسيف. تؤكد الجملتان الأخيرتان من الآية ، وكذلك الآيات الثلاث التالية ، على نفس الفكرة.

عاموس ٩: ١- ٦. الرؤيا الخامسة ، الحرم الضخم. يجتمع الناس جميعًا للعبادة في مقدسهم: يُرى يهوه واقفًا بجانب المذبح ، ويأمر المبنى بأن يُضرب حتى يسقط المصلين ويدمرهم: لا أحد ، كما أُضيف بشكل قاطع ، لن يفلت من الهلاك الذي لا رجوع فيه. من الواضح أن المصلين يرمزون إلى الأمة بأكملها.

ترتكز الرؤية في هذه الآية على فكرة أن الأمة كلها قد اجتمعت أمام الرب على عتبة الهيكل ، بحيث تُدفن تحت أنقاض المبنى المتساقط ، نتيجة الضربة على القمة ، التي تحطمت. المعبد لأسسه. يظهر الرب عند المذبح ، لأنه هنا في مكان ذبيحة الأمة تتراكم خطايا إسرائيل ، ليحكم على الأمة هناك. & # 1504 & # 1510 & # 1468 & # 1489 & # 1506 & # 1500 ، يقفون (وليس فوق) المذبح ، كما في 1 ملوك 13: 1. يأمر بضرب الرأس. لم يذكر الشخص الذي يقوم بذلك ولكنه كان بلا شك ملاكًا ، وربما كان & # 1492 & # 1502 & # 1468 & # 1500 & # 1488 & # 1498 & # 1492 & # 1502 & # 1468 & # 1513 & # 1473 & # 1495 & # 1497 & # 1514 ، الذي جلب الوباء كعقاب على تعداد الناس في زمن داود (صموئيل الثاني 24: 15-16) ، الذي ضرب جيش الملك الأشوري سنحاريب أمام أورشليم (ملوك الثاني 19:35) ، ومن قتل أيضًا بكر مصر (خروج 12:13 ، خروج 12:23) بينما في حزقيال 9: 2 ، حزقيال 9: 7 ، تم تصويره على أنه إنجاز دينونة الهلاك بواسطة ستة ملائكة. Hakkaphto & # 772r ، المقبض أو القمة في خروج 25:31 ، خروج 25:33 ، وما يليها ، زخرفة على عمود وفروع الشمعدان الذهبي. هنا زخرفة في أعلى الأعمدة ، وليس "عتبة الباب" ، أو "قمة المعبد بزخارفه". بالنسبة للتفسير الأخير لـ kaphto & # 772r ، والذي لا يمكن إدامته من الناحية اللغوية ، لا يتبع بأي حال من الأحوال حقيقة أن نقيض kaphto & # 772r يتكون من sipp & # 305 & # 772m ، أو عتبات الباب. يعبر المقبض والعتبة ببساطة عن التناقض بين القمة العلوية والقاعدة السفلية ، دون الاستنتاج على الإطلاق بأن الصاف يشير إلى قاعدة العمود التي بلغت ذروتها بمقبض ، أو kaphto & # 772r ، أعلى الباب الذي استقر على عتبة. الوصف ليس معماريًا ، ولكنه بلاغي ، الأجزاء المنفصلة من الكل تكون فردية ، لغرض التعبير عن فكرة أن المبنى كان سيُقسم إلى أجزاء في ملخص الاستخدام ، وهو عبارة عن كابيت إعلاني. هل نبرز بشكل أوضح الفكرة التي تكمن في أساس الأسلوب الخطابي للتعبير ، علينا فقط أن نفكر في عاصمة الركيزتين جاشين وبوعز ، وذلك مع إشارة خاصة إلى أهميتها ، كرمز لاستقرار معبد. إن ضرب هذه الأعمدة ، بحيث تسقط على الأرض ، يضفي طابعًا فرديًا على تدمير الهيكل ، دون الحاجة إلى التفكير في هذه الأعمدة على أنها تدعم سقف قاعة المعبد. يظهر الطابع الخطابي للتعبير بوضوح مرة أخرى فيما يلي ، "وسحقهم إربًا ، أي جعلهم خرابًا على رأس الجميع" ،

(ملاحظة: عرض لوثر ، "لأن جشعهم يجب أن يأتي على رأسهم جميعًا" ، حيث يتبع الفولجيت ، نشأ من & # 1489 & # 1468 & # 1510 & # 1506 & # 1501 كونه مرتبكًا بـ & # 1489 & # 1468 & # 1510 & # 1506 & # 1501.)


عتب الباب مع رؤوس الآلهة - التاريخ

عيد الفصح
العادات والتقاليد القديمة ، الحياة اليومية ، الثقافات ، أراضي الكتاب المقدس


لوحة لإسرائيلي يطبق الدم على عيد الفصح ونسخ تاريخ الكتاب المقدس على الإنترنت

نظرة عامة سريعة على عيد الفصح

كان عيد الفصح حدثًا في التاريخ عندما قام الرب بضرب المصريين و & quot؛ وتجاوز & quot منازل العبرانيين لأنهم وضعوا دم حمل على أبوابهم في المساء السابق واستعدوا لخروجهم (رحيلهم) من مصر. كان موسى وهرون قد حذرا فرعون من أن الرب سيهلك بكر كل بيت في أرض مصر ، لكن العبرانيين سيُنقذون. لم يسمع فرعون ولن يترك العبرانيين يذهبون. أعد الله العبرانيين في وقت مبكر وأمرهم باختيار حمل لا تشوبه شائبة يبلغ من العمر سنة واحدة من قطعانهم في اليوم العاشر من الشهر (نيسان) والتضحية به في اليوم الرابع عشر. ثم يشويون لحم الحمل ويأكلونه مع فطير وأعشاب مرة. كان عليهم أن يأكلوه مع ربط حقويه ، والصنادل على أقدامهم ، والموظفين في أيديهم على استعداد للمغادرة السريعة. لقد أُمروا بأخذ نبات الزوفا وتغطيسه في وعاء من دم الحملان ورشها على أعمدة الأبواب والسواكف في منزلهم. عندما يجتاز الرب أرض مصر ليضرب بكر كل بيت ، عندما يرى الدم على باب البيوت العبرانية ، يجتازها ويقتبس منها ويمنحها مولودها الأول. عند نصف الليل جاء الرب وقتل كل بكر في أرض مصر كما حلف ، من بيت فرعون إلى الجارية في المعصرة ، وحتى من البهائم. عندما قام فرعون وخدامه وكل الشعب في الليل ، كان هناك رثاء مدوي في جميع أنحاء أرض مصر ولم يكن هناك بيت للمصريين لم يكن فيه أحد. دعا فرعون موسى وهارون وقال: `` اخرجوا من بين شعبي أنتم والعبرانيين واذهبوا واعبدوا الرب وخذوا أيضًا غنمكم وبقركم وذهبوا ، وصلوا لأجلي أيضًا. '' كما قال المصريون للعبرانيين: & quot؛ أرجوك انطلق ، لئلا نموت جميعًا. & quot عيد الفصح في كل سنة في كل اجيالهم. سيكون نسل إبراهيم الآن أمة واحدة تحت الرب ، وسيحتفل الفصح بذكرى هذا الحدث.

استمر عيد الفصح وعيد الفطير بين اليهود كل عام عبر التاريخ وحتى يومنا هذا. بالنسبة للمؤمنين بالمسيح ، فإن الفصح هو نذير بدم يسوع ، وأن الموت الأبدي سيمر & quot؛ أي شخص يضع دم المسيح في قلبه & quot؛. يتذكر المسيحيون دم يسوع في تناول عشاء الرب.

Exodus 12:13 & quot ؛ وعندما أرى الدم ، أعبر عليك ، ولا يكون عليك الطاعون لتهلكك ، عندما أضرب أرض مصر. & quot؛

عيد الفصح هو عندما قضى الرب على مصر وآلهتها & & quot؛ ويقتبس & quot؛ بيوت العبرانيين بسبب دم حمل لا تشوبه شائبة. تم الكشف عن هذا الحدث في خروج 12 والمعجزات الجبارة لإله العبرانيين التي تحررهم من العبودية في مصر ، أقوى مملكة في كل العالم في ذلك الوقت. كشف الرب هذا الحدث قبل 400 سنة ل ابراهيم، العبرية الأولى:

سفر التكوين 15: 13-14 - وقال لأبرام ، اعلم يقينا أن نسلك سيكون غريبًا في أرض ليست لهم ، وسيخدمهم وسيذلونهم أربعمائة سنة وأيضًا تلك الأمة ، التي انا ادينهم يخدمون. وبعد ذلك يخرجون باملاك كثيرة.

الخلفية التاريخية لعيد الفصح


خريطة أرض مصر خلال عيد الفصح الأول

كان العبرانيون يسكنون في جاسان ، أفضل أرض في كل مصر. كل هذا كان مدبراً من قبل الرب في كل الأحداث التي أحاطت بحياة جوزيف. تعرض للخيانة من قبل إخوته ، وبيعه كعبيد في أرض مصر ، وفي النهاية تم استدعاؤه لتفسير حلم لفرعون. فسر يوسف الحلم وكافأه فرعون وتولى على كل مصر. كشف يوسف عن نفسه في النهاية لإخوته وبسبب المجاعة الشديدة تم إحضار العبرانيين جميعًا إلى مصر ليعيشوا فيها جاسان، الموقع الدقيق غير معروف. بعد فترة من الزمن قام فرعون قاسي لم يكن يعرف يوسف واحتقر العبرانيين واعتبرهم تهديدًا. فرعون أصدر أمرًا بقتل جميع أطفال العبرانيين الذكور.

خروج 1:22 وأوصى فرعون جميع قومه قائلا كل ابن يولد تطرحونه في النهر وكل بنت تحيونها.

خلال هذا الوقت ولد موسى من العبيد العبريين. حاولت والدة موسى إنقاذ حياته ووضعته في سلة على طول نهر النيل. وجدت ابنة فرعون موسى ، فتبنته ورفعته امير مصر. في وقت لاحق رأى موسى قائدًا مصريًا يضرب عبدًا عبرانيًا ويقتله ، وخوفًا من اكتشافه هرب موسى من مصر وسكن في أرض مديان. تزوج من صفورة بنت يثرون وأصبح راعياً له. بعد فترة من الزمن رأى موسى حرق بوش وأعلن له الله أنه سيكون منقذ إسرائيل. عاد موسى إلى مصر مع أخيه هارون كمتحدث باسمه ، وطالب فرعون بإطلاق سراح العبيد العبرانيين ولكن رفض فرعون لإطلاق سراح العبرانيين. بعد سلسلة من 10 أوبئة مدمرة أطلق فرعون أخيرًا العبرانيين ، لأن الطاعون الأخير كان مروّعًا للغاية. في نصف ليل اليوم الرابع عشر من الشهر ضرب الرب بكر في كل بيت لم يكن فيه دم شاة على العتب والباب. كل بيت من الصغير إلى الكبير ، هرب العبرانيون فقط لأن الله رأى الدم كما أمر.

Exodus 12:13 & quotand عندما أرى الدم ، سأفعل عيد الفصح انت ولا تكون عليك الضربة حتى تهلك حين ضربت ارض مصر

أرسل فرعون موسى وهارون وأمرهم بمغادرة الأرض وأخذ معهم قطعانهم وقطعانهم. حرر فرعون العبرانيين بل وطلبوا من موسى وهرون أن يباركوه أيضًا.

Exodus 12: 31-32 - ودعا موسى وهرون ليلا وقال قوموا اخرجوا من بين شعبي أنتم وبني إسرائيل واذهبوا واعبدوا الرب مثلكم. قال. وخذ أيضا غنمك وبقرك كما قلتم واذهب وباركني أنا أيضا.

كان المصريون سعداء برؤية العبرانيين يغادرونهم بسرعة ، وأطاع العبرانيون موسى وطلبوا أن يقترض منهم جواهر ذهبية وفضية وثيابًا فاخرة ، وبذلك نهبوا المصريين و ترك العبرانيون مادة عظيمة. يقول الكتاب المقدس أنه كان هناك 600000 رجل من غير النساء والأطفال.

غادر العبرانيون مصر على عجل ولم يكن حتى عجينهم وقت ليخمير.

أقام الله الفصح كحدث وطني وبداية الأشهر. كان هذا بالفعل ولادة أمة إسرائيل وكان عيد الفصح الذي يجب تذكره كل عام عبر جميع أجيالهم. يذكر في الحفل أن الموت تجاوز & اقتباس العبرانيين بسبب دم الحمل. يسوع هو الفصح الحقيقي والموت الأبدي يمر على المؤمن بيسوع الذي هو حمل الله.

حمل الفصح. كان الحمل الفصحى هو ذبح خروف لا تشوبه شائبة ونال الضربة التي يستحقها الرجل الخاطئ. صورة للمسيح ، حمل الله ، ذبح منذ تأسيس العالم (رؤيا ٨:١٣). فكما مر الرب على بيوت العبرانيين التي كان دم حمل الفصح على عتبة وأعمدة بيتهم ، كذلك يمر غضب الله على أولئك الذين رشت نفوسهم بدم المسيح. أنا كو. 5: 7 ، عب. 12:24.

أكل لحم الفصح - كانت العادة في العالم القديم أن تناول وجبة كضيف يضع ذلك الشخص تحت حماية المضيف. هكذا كان الأمر مع أعياد إسرائيل القديمة. كان الله دائمًا المضيف في أعياد إسرائيل القديمة.

الزوفا - تطهير الخطيئة
الحمل المشوي - نار عدل الله
الأعشاب المرة - تذكر العبودية في مصر
الخبز الخالي من الخميرة - الطهارة الروحية

عيد الفطير. في اليوم التالي بعد الاحتفال بعيد الفصح (نيسان 15) كان عيد الفطير الذي استمر سبعة أياممن الخامس عشر إلى الحادي والعشرين من شهر نيسان لم يكن هناك خميرة تؤكل. كان التركيز على التطهير من الخطيئة. كان اليوم الأول واليوم الأخير أيام راحة وعبادة للرب.

الاحتفال بعيد الفصح عبر التاريخ

بأمر من الله في الخروج. في العاشر من نيسان ، يختار رب الأسرة ذكر خروف يبلغ من العمر سنة واحدة دون عيب من الأغنام أو الماعز. ثم في الرابع عشر من نيسان ذبح الحمل في المساء أو على وجه التحديد & quot بين الأمسيتين & quot. كان على ذكر الأسرة أن يغمس حفنة من الزوفا في حوض من الدم ويرشها أو يضربها ويقتبسها حرفياً على أعمدة وعتب البيت الذي سيؤكل فيه الحمل. تم تحميص الحمل ولم يتم كسر أي عظم وكان على الأسرة أن تأكل الوجبة ، ويسمح للعبيد والغرباء إذا تم ختانهم. يمكن للجيران الذين لديهم عائلات صغيرة أن ينضموا معًا. كان عليهم أن يأكلوا الوجبة بالخبز الفطير والأعشاب المرة ، وحقؤهم مقلدة وأحذية على أقدامهم وعصاهم في أيديهم جاهزة لمغادرة مصر بسرعة. يجب حرق أي أجزاء متبقية من الحمل بالنار وعدم إخراجها من المنزل. (خروج 12).

بأمر من الله بعد الخروج. كان على جميع الذكور أن يمثلوا أمام الرب مع & مثل أول ثمارهم & quot؛ (خروج 23: 14- 19). كان من المقرر تقديم الحزمة الأولى من الحصاد في الصباح بعد السبت (لاويين 23: 4-14). كل من مُنع من الاحتفال بعيد الفصح في نيسان 14 يمكنه الاحتفال به في الرابع عشر من الشهر التالي (عدد 9: 6-14). كان من المقرر تقديم تضحيات خاصة كل يوم من أيام العيد (عدد 28: 16-25). كان من المقرر أن يذبح حمل الفصح في الحرم ويرش الدم على المذبح بدلاً من قوائم الأبواب والعتبة (تث 19: 1-8).

الاحتفالات المسجلة * في العهد القديم:
(1) في مساء يوم الخروج من مصر (خر 12: 28).
(2) السنة الثانية بعد الخروج (عدد 9: 1-5).
(3) عندما دخلوا أرض كنعان (خروج 13: 5 يش 5: 10).
(4) عندما كان سليمان يبني بيت الله (2 اخ 8:13).
(5) عندما جلب حزقيا النهضة (2 أخ 30:15).
(6) عندما جلب يوشيا النهضة (2 مل 23:21 2 أخ 35: 1-19).
(7) أثناء تكريس الهيكل الثاني (عزرا 6: 19-22)
* كان يتم الاحتفال بالفصح كل عام وتم تسجيلها في الكتاب المقدس

الفصح هو رمز ليسوع المسيح

1 كورنثوس 5: 7 - & مثل المسيح ذبحنا فصحنا & quot

كان الفصح رمزًا للمسيح ، على سبيل المثال:
كان لابد من ذبح خروف الفصح (خروج 12: 6). صُلب يسوع المسيح وإياه (1 كو 2: 2)
كان حمل الفصح بلا عيب (خروج 12: 5). كان المسيح هو الحمل بلا عيب أو بقعة (1 بط 1:19).
أعطى حمل الفصح الدم المسفوك (خروج 12: 7). قال يسوع لا أحد يقتلني ولكني أضعها من نفسي (يو 1: 18).
عظام حمل الفصح لم تكسر (خر 12: 46). عظم فيه لا ينكسر (يو 19 ، 36).
بدون الفصح يموت البكر (خر 12: 29). أجرة الخطيئة موت (رومية 23: 6).
الذين افتداهم حمل الفصح قدسوا للرب (خر 13: 2). أنت لست ملكك ولكنك اشتريت بثمن (1 كو 6: 19-20).

الفصح وعلم الآثار

ال بردية عيد الفصح هي رسالة من بين البرديات الفيلة التي يعود تاريخها إلى زمن داريوس الثاني ، في 419 قبل الميلاد. في عام 1907 اكتشف علماء الآثار في أسوان شظايا بردية من رسالة تحمل السلطة الملكية للإمبراطورية الفارسية (ملاحظة: كان Arsames من ساتراب الإمبراطورية الفارسية التي حكمت مصر). في الرسالة ، كان هناك قلق بشأن مهرجان في شهر نيسان تم الاحتفال به بين اليوم الرابع عشر واليوم الحادي والعشرين من الشهر حيث تم حظر الفطير. كان بلا شك يشير إلى عيد الفصح ، لكن النص كان باهتًا جدًا لدرجة أنه لا يرى هذا الجزء. هذا بالطبع هو دليل أثري واضح على عيد الفصح بين مستعمرة يهودية في جزيرة الفيل على نهر النيل (حيث سكنت مجموعة من المرتزقة اليهود من 600-380 قبل الميلاد) وبعيدًا عن القدس حيث كان من المقرر الاحتفال بعيد الفصح.

تعود أوراق البردي إلى القرن الخامس قبل الميلاد ، زمن عزرا. الرسالة مهمة أيضًا لعلماء الآثار لأنها تكشف دقة الكتاب المقدس فيما يتعلق بالسياسة الفارسية ، والتسامح مع المعتقدات الدينية المختلفة بين المقاطعات (المقاطعات). من الواضح أن النص الذي نجا مقروء وترجمته كما يلي:

& quot الى اخوتي يدجنينة ورفاقه الحامية اليهودية اخوكم حننيا. قد تسعى الآلهة لرفاهية إخوتي. وفي هذه السنة ، في السنة الخامسة للملك داريوس ، أرسل أمر من الملك إلى أرسميس ، قائلا: «حامية اليهود». فالآن تحسبون أربعة عشر يومًا من شهر نيسان وتحفظون. . . ، ومن اليوم الخامس عشر حتى الحادي والعشرين من نيسان. كن طقوسًا نظيفًا واحذر. لا تعمل. . . . ولا تشرب. . . ، وكل ما يوجد فيه خمير فلا تأكله. . . من غروب الشمس حتى اليوم الحادي والعشرين من نيسان ، لا تدخلها إلى بيوتكم ، بل أغلقوها بين هذه الأيام. . ملك. إلى إخواني يدونيا وزملائه الحامية اليهودية ، أخوكم حننيا.

ال دريم ستيلا يحتوي تحوتمس الرابع (ابن أمنحتب الثاني) على نقش يشير إلى أن تحتمس الرابع لم يكن الفرعون التالي في الصف ، بل كان ابنًا آخر كان وليًا للعهد ولم يكن من المتوقع أن يصعد إلى العرش ويصبح فرعونًا. هذا الدليل ليس قاطعًا ، لكن هناك احتمال أن يكون لتحتمس الرابع أخ أكبر كان البكر لأبيه أمنحتب الثاني.

Exodus 12:29 - وحدث أنه في منتصف الليل ضرب الرب كل بكر في أرض مصر ، من بكر فرعون الجالس على كرسيه إلى بكر السبي الذي [كان] في الزنزانة و كل بكر من البهائم.

هوية فرعون الخروج

هناك رأيان رئيسيان بين العلماء حول من كان فرعون خلال فترة خروج العبرانيين في مصر. أمنحتب الثاني (1427-1392 قبل الميلاد) ورعمسيس الثاني (1279 - 1213 قبل الميلاد). كان أمنحتب الثاني معروفًا أيضًا باسم أمينوفيس الثاني وكان ابن تحتمس الثالث. إذا قاد موسى أبناء إسرائيل إلى خارج مصر في عهد أمينوفيس الثاني ، لكان الظالم الرئيسي لإسرائيل هو والده تحتمس الثالث الذي كان أيضًا أعظم الفاتح في التاريخ المصري. كانت شقيقته الملكة حتشبسوت ستنقذ موسى وتربيته. إذا حدث الخروج من مصر في عهد رعمسيس الثاني ، لكان والده سيتي الأول هو الظالم الرئيسي لإسرائيل. استبعد معظم علماء الكتاب المقدس رمسيس الثاني لأنه حكم من 1279 إلى 1213 وكشفت لوحة إسرائيل أن العبرانيين كانوا خارج مصر بحلول وقت حكمه. يعطينا الكتاب المقدس أيضًا التاريخ التقريبي للخروج في 1 ملوك 6: 1:

1 Kings 6: 1 & quot وقد حدث ذلك في 480 عام بعد أن خرج بنو إسرائيل من أرض مصر في السنة الرابعة من حكم سليمان على إسرائيل ، في شهر زيف ، وهو الشهر الثاني ، الذي ابتدأ فيه ببناء بيت الرب.

966 قبل الميلاد - السنة الرابعة لسليمان
العودة 480 سنة
1445 قبل الميلاد - حدث النزوح
1445 قبل الميلاد - كان من الممكن أن تكون السنة الثالثة لأمنحتب الثاني
(التواريخ تقريبية)

صنع الرب معجزة عظيمة باستخدام يوسف وحالته التي دفعته إلى أن يصبح حاكما على كل أرض مصر. من خلال يوسف أنزل الله العبرانيين إلى مصر. يقول البعض إنه في هذا الوضع كله كان الله يعد أمة في رحم مصر. أصبح العبرانيون عبيدًا حوالي عام 1580 قبل الميلاد. لإعطاء مرجع زمني كان إبراهيم يسكن في كنعان حوالي عام 1900 قبل الميلاد. تولى يوسف حاكما على مصر حوالي عام 1716 قبل الميلاد. توفي حوالي عام 1636 قبل الميلاد (بعد 80 عامًا) وولد موسى حوالي عام 1571 قبل الميلاد (بعد 65 عامًا) وغادر العبرانيون مصر حولها. 1491 ق عندما كان موسى يبلغ من العمر 80 عامًا.

ال عيد الفصح الحساب في الكتاب المقدس

خروج ١٢: ١- ٥١
1 وكلم الرب موسى وهرون في ارض مصر قائلا.
2 - هذا الشهر [يكون] لك بداية الأشهر: [يجب] أن يكون الشهر الأول من السنة بالنسبة لك.
3 - كلم كل جماعة إسرائيل قائلا: في اليوم العاشر من هذا الشهر يأخذون لهم كل واحد شاة ، حسب بيت آبائهم ، شاة للبيت:
4 - وإذا كان البيت صغيرا جدا على الحمل ، فليأخذه هو وجاره المجاور لمنزله حسب عدد النفوس كل رجل حسب أكله ، فليحسبك للخروف.
5 - يكون شاتك بلا عيب ، ذكرًا من السنة الأولى: تأخذها من الغنم أو من المعز.
6 وتحفظونه الى اليوم الرابع عشر من ذلك الشهر ويذبحونه في المساء كل جمهور جماعة اسرائيل.
7 فيأخذون من الدم ويضربونه على قائمتين جانبيتين وعلى قاعدة الباب العلوي للبيوت حيث يأكلونه.
8 ويأكلون اللحم تلك الليلة مشويا بالنار مع فطير [و] أعشاب مرة يأكلونه.
9 - لا تأكل منه نيئا ولا مطبوخا على الإطلاق بالماء ، بل اشوي رأسه بالنار برجليه وبغفوتهما.
10 ولا تدعوا منه شيئا الى الصباح وما بقي منه الى الصباح تحترقون بالنار.
11 وهكذا تأكلونه على حقويه ، وحذائك على قدميك ، وعصا في يدك ، فتأكلونه على عجل: إنه [هو] فصح الرب.
12 لاني عابر في ارض مصر هذه الليلة واضرب كل بكر في ارض مصر من بشر وبهائم وكل آلهة مصر احكم. انا الرب.
13 ويكون الدم لك علامة على البيوت حيث [أنت]: وعندما أرى الدم ، سوف أعبر عليك ، ولا يكون عليك الطاعون لتهلك [أنت] ، عندما أنا اضربوا ارض مصر.
14 ويكون لكم هذا اليوم تذكارًا ، وتحفظونه عيدًا للرب في أجيالكم ، وتحفظونه وليمة إلى الأبد.
15 سبعة ايام تأكلون فطيرا حتى في اليوم الاول تطرحون خميرا من بيوتكم لان من اكل خميرا من اليوم الاول الى اليوم السابع تقطع تلك النفس من اسرائيل.
16 - وفي اليوم الأول [يكون] محفل مقدس ، وفي اليوم السابع يكون هناك محفل مقدس لك لا يعمل فيها أي عمل ، باستثناء ما يجب أن يأكله كل إنسان ، فقط قد يتم منكم.
17 وتصنعون [عيد] الفطير لأني في هذا اليوم عينه أخرجت جيوشكم من أرض مصر ، لذلك تحفظون هذا اليوم في أجيالكم بأمر إلى الأبد.
18 في [الشهر] الأول ، في اليوم الرابع عشر من الشهر مساءًا ، تأكلون فطيرًا ، حتى اليوم الحادي والعشرين من الشهر مساءًا.
19 سبعة ايام لا يوجد خمير في بيوتكم لان كل من اكل مختمرا تقطع تلك النفس من جماعة اسرائيل الغريب او المولود في الارض.
20 لا تأكلوا شيئا مختمرا في جميع مساكنكم تأكلون فطيرا.
21 فدعا موسى كل شيوخ اسرائيل وقال لهم اقتطوا وخذوا لكم شاة حسب عشائركم واذبحوا الفصح.
22- وتأخذون حفنة من الزوفا وتغمسوا في الدم الذي في الحوض ، وتضربون العتبة والقائمتين بالدم الذي في الحوض ولا أحد منكم. عند باب بيته يخرج الى الصباح.
23 فيعبر الرب ليضرب المصريين وعندما يرى الدم على العتبة وعلى القائمتين يجتاز الرب الباب ولا يدع المخرب يدخل إلى بيوتكم. اضرب [أنت].
24 وتحفظون هذا الأمر لك ولأبنائك إلى الأبد.
25 ويكون عند مجيئكم الى الارض التي يعطيك الرب كما وعدكم انتم تعملون هذه الخدمة.
26 فيكون اذا قال لك اولادك ما لك هذه الخدمة.
27 ان تقولوا انها ذبيحة فصح الرب الذي عبر على بيوت بني اسرائيل في مصر حين ضرب المصريين وخلص بيوتنا. فخر الشعب وسجدوا.
28 فمضى بنو اسرائيل وعملوا كما امر الرب موسى وهرون هكذا فعلوا.
29 وحدث أنه في منتصف الليل ضرب الرب كل بكر في أرض مصر ، من بكر فرعون الجالس على كرسيه إلى بكر الأسير الذي في الزنزانة وكل بكر. من الماشية.
30 فقام فرعون ليلا هو وجميع عبيده وجميع المصريين وكان صراخ عظيم في مصر لانه لم يكن بيت فيه [لم] ميت.
31 ودعا موسى وهرون ليلا وقال قوموا اخرجوا من بين شعبي أنتم وبني إسرائيل واذهبوا واعبدوا الرب كما تكلمتم.
32 خذوا ايضا غنمكم وبقركم كما قلتم واذهبوا وباركوني ايضا.
33 وألح المصريون على الشعب ليطلقوهم من الأرض على عجل لأنهم قالوا كلنا أموات.
34 وأخذ الشعب عجينهم قبل أن يختمر وعجنهم مربوط في ثيابهم على أكتافهم.
35 ففعل بنو اسرائيل حسب قول موسى واقترضوا من المصريين حلي من الفضة وامتعة من ذهب وثياب.
36 وأعطى الرب نعمة للشعب في عيون المصريين حتى أعاروهم. ونهبوا المصريين.
37 وارتحل بنو اسرائيل من رعمسيس الى سكوت نحو ست مئة الف ماش من الرجال عدا الاولاد.
38 وصعد معهم لفيف كثير ايضا مع قطعان وبقر مواش وافرة جدا.
39 وخبزوا من العجين الذي اخرجوه من مصر كعكا فطيرا اذ لم يخمروا لانهم طردوا من مصر ولم يقدروا ان يطولوا ولم يعدوا لانفسهم نفسا.
40 وكان غرباء بني اسرائيل الساكنين في مصر اربع مئة وثلاثين سنة.
41 وكان في نهاية الأربع مئة والثلاثين سنة ، في ذلك اليوم عينه ، أن جميع جيوش الرب خرجت من أرض مصر.
42 هي ليلة يحفظها الرب كثيرا لإخراجهم من ارض مصر: هذه ليلة الرب ليحفظ بها جميع بني اسرائيل في اجيالهم.
43 فقال الرب لموسى وهرون هذه فريضة الفصح لا يأكل منها غريب.
44 ولكن كل عبد رجل مبتاع بفضة تختنه ثم يأكل منه.
45 الاجنبي والاجير لا ياكلان منه.
46 في بيت واحد يؤكل لا تخرج من اللحم خارج البيت ولا تكسروا عظمه.
47 كل جماعة اسرائيل يصنعونه.
48 وإذا نزل عندك نزيل وعمل فصحا للرب ، فليختن كل ذكره ، ثم ليقترب ويحفظه فيكون مثل المولود في الأرض. لا يأكل منها اغلف.
49 تكون شريعة واحدة لمولود البيت وللنزيل النازل بينكم.
50 هكذا فعل كل بني اسرائيل كما امر الرب موسى وهرون هكذا فعلوا.
51 وكان في ذلك اليوم عينه ان الرب اخرج بني اسرائيل من ارض مصر باجنادهم.

آيات الكتاب المقدس عيد الفصح

تثنية 16: 1 - احفظ شهر أبيب ، واحفظ عيد الفصح الى الرب الهك لانه في شهر ابيب اخرجك الرب الهك من مصر ليلا.

٢ ملوك ٢٣:٢٢ - بالتأكيد لم يكن هناك مثل هذا عيد الفصح من أيام القضاة الذين قضوا لإسرائيل ولا في كل أيام ملوك إسرائيل ولا ملوك يهوذا.

٢ أخبار الأيام ٣٥: ٨ - وأعطى رؤساؤه للشعب والكهنة واللاويين طوعا: حلقيا وزكريا ويحيئيل ، رؤساء بيت الله ، أعطوا للكهنة عنهم. عيد الفصح تقدمة الفان وست مئة [ماشية] وثلاث مئة من الثيران.

يوحنا ١٨:٢٨ - ثم قادوا يسوع من عند قيافا إلى دار القضاء: وكان الوقت مبكرًا ولم يذهبوا هم أنفسهم إلى دار القضاء لئلا يتنجسوا بل يأكلون عيد الفصح .

تثنية 16: 2 - أنت لذلك يجب أن تضحي عيد الفصح للرب الهك من الغنم والبقر في المكان الذي يختاره الرب ليضع اسمه فيه.

يوحنا ١٣: ١ - الآن قبل عيد عيد الفصح عندما علم يسوع أن ساعته قد جاءت ليخرج من هذا العالم إلى الآب ، إذ أحب خاصته التي كانت في العالم ، فقد أحبهم حتى النهاية.

تثنية 16: 6 - ولكن في المكان الذي يختاره الرب إلهك ليحمل اسمه ، هناك تذبح عيد الفصح عند غروب الشمس في وقت خروجك من مصر.

2 أخبار 30: 1 - وأرسل حزقيا إلى كل إسرائيل ويهوذا ، وكتب أيضًا رسائل إلى أفرايم ومنسى أن يأتوا إلى بيت الرب في أورشليم ليحفظوا. عيد الفصح الى الرب اله اسرائيل.

2 أخبار الأيام 35: 9 وكوننيا وشمعيا ونثنائيل وإخوته وحشبيا ويعيئيل ويوزاباد رئيس اللاويين قدموا للاويين. عيد الفصح قرابين خمسة آلاف [ماشية] وخمس مئة ثور.

خروج ١٢:٢٧ - أن تقولوا إنها ذبيحة الرب عيد الفصح الذي عبر على بيوت بني اسرائيل في مصر حين ضرب المصريين وخلص بيوتنا. فخر الشعب وسجدوا.

2 أخبار الأيام 35: 7 - وأعطى يوشيا للشعب من الغنم والحملان والاولاد الكل لل عيد الفصح ذبائح عن جميع الحاضرين الى ثلاثين الفا وثلاثة آلاف ثور. هذه من املاك الملك.

2 أخبار 30: 5 - لذلك أصدروا مرسومًا لإصدار إعلان في جميع أنحاء إسرائيل ، من بئر سبع حتى دان ، يجب أن يأتوا لحفظ عيد الفصح إلى الرب إله إسرائيل في أورشليم. لأنهم لم يفعلوا [ذلك] زمانًا طويلًا كما هو مكتوب.

يوحنا 18:39 - ولكن عندكم عادة أن أطلق لكم واحدة في عيد الفصح أفتريدون أن أطلق لكم ملك اليهود؟

عدد ٣٣: ٣ - وخرجوا من رعمسيس في الشهر الأول ، في اليوم الخامس عشر من الشهر الأول في الغد الذي يلي يوم القيامة. عيد الفصح فخرج بنو اسرائيل بيد مرتفعة في اعين جميع المصريين.

2 أخبار الأيام 35:16 - فأعدت كل خدمة الرب في ذلك اليوم للحفظ عيد الفصح واصعدوا محرقات على مذبح الرب حسب امر الملك يوشيا.

خروج 34:25 - لا تذبح على خمير دم ذبيحتي ولا ذبيحة العيد. عيد الفصح إلى الصباح.

عزرا 6:20 - لأن الكهنة واللاويين قد تطهروا معًا ، كلهم ​​[كانوا] طاهرين وقتلوا عيد الفصح لجميع بني السبي ولإخوتهم الكهنة ولأنفسهم.

يوحنا ١٢: ١ - ثم يسوع ستة أيام قبل عيد الفصح جاء إلى بيت عنيا ، حيث كان لعازر الميت ، الذي أقامه من بين الأموات.

يشوع ٥: ١١ - وأكلوا من ذرة الأرض القديمة في الغد بعد عيد الفصح والكعك الفطير والذرة المجففة في نفس اليوم.

حزقيال 45:21 - في [الشهر] الأول ، في اليوم الرابع عشر من الشهر ، سيكون لديك عيد الفصح عيد سبعة ايام يؤكل فطير.

2 أخبار 30:18 - لأن عددًا كبيرًا من الشعب ، [حتى] كثيرين من أفرايم ومنسى ويساكر وزبولون ، لم يتطهروا ، لكنهم أكلوا عيد الفصح على خلاف ما هو مكتوب. فصلى من اجلهم حزقيا قائلا الرب الصالح يغفر عن كل واحد

2 أخبار 30:15 - ثم قتلوا عيد الفصح في الرابع عشر من الشهر الثاني والكهنة واللاويون خجلوا وتقدسوا وادخلوا المحرقات الى بيت الرب.

خروج ١٢:٤٨ - ومتى نزل معك شخص غريب ، ويحفظه عيد الفصح ليختن الرب كل ذكره ، ثم ليقترب ويحفظها فيكون كمولود الأرض ، لأنه لا يأكل منها القلف.

عدد 9:10 - تحدث إلى بني إسرائيل قائلاً ، إذا كان أي رجل منكم أو من ذريتك نجسًا بسبب جثة ميتة ، أو عيد الفصح الى الرب.

عدد ٩:١٣ - ولكن الرجل الطاهر ، وليس في سفر ، ويتحمل أن يحفظ عيد الفصح تقطع نفس النفس من شعبها ، لأنه لم يأت بتقدمة الرب في وقته ، فإن ذلك الرجل يتحمل خطيته.

2 أخبار الأيام 35:13 - وشووا عيد الفصح بالنار حسب المرسوم. أما القرابين المقدسة الأخرى ، فيحمرون في قدور ومقدار وفي قدور ، ويقسمون بسرعة بين جميع الشعب.

مرقس 14: 1 - بعد يومين كان [عيد] عيد الفصح ومن الفطير. وكان رؤساء الكهنة والكتبة يطلبون كيف يأخذونه في الحرفة ويقتلونه.

عدد ٩: ٥ - وحافظوا على عيد الفصح في الرابع عشر من الشهر الأول عشية في برية سيناء. حسب كل ما امر الرب موسى هكذا فعل بنو اسرائيل.

متى 26:17 - في اليوم الأول من [عيد] الفطير ، تقدم التلاميذ إلى يسوع قائلين له ، أين تريد أن نعد لك لتأكل عيد الفصح ?

خروج ١٢:١١ - وهكذا تأكلونها [ب] حقويك ، وحذائك على قدميك ، وعصا في يدك ، فتأكلها على عجل: إنها للرب. عيد الفصح . يعتقد بعض الخبراء أن يوسف ، الذي ألقاه إخوته في حفرة ، قد أسقط بالفعل في صهريج:

الفصح في قاموس الكتاب المقدس سميث
أقام الله هذا العيد لإحياء ذكرى تحرير بني إسرائيل من العبودية المصرية وإنقاذ أبكارهم عندما ضرب الملاك المدمر بكر المصريين. كان الخلاص من مصر يعتبر نقطة البداية للأمة العبرية. ثم تربى الإسرائيليون من حالة العبيد تحت حكم طاغية أجنبي إلى حالة شعب حر لا يدين بالولاء لأحد إلا يهوه. تحدث النبي في وقت لاحق عن الحدث على أنه خلق وفداء للأمة. أعلن الله أنه خالق إسرائيل. & quot كانت الذكرى السنوية لتكريس الناس للذي أنقذ بكرهم من المدمر ، لكي يصبحوا مقدسين لنفسه. اقرأ المقال كاملاً

عيد الفصح في موسوعة الكتاب المقدس ISBE
كان عيد الفصح هو العيد العبري السنوي مساء اليوم الرابع عشر من شهر أبيبة أو نيسان ، كما سمي في أوقات لاحقة. تبعه ، وهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا ، بمهرجان الفطير أو الفطير لمدة 7 أيام ، والذي تم تطبيق اسم الفصح عليه أيضًا (لاويين 23: 5). كلاهما مرتبطان بشكل واضح بالخروج ، والتي ، وفقًا للتقاليد ، تحيي ذكرى عيد الفصح كونها تقليدًا للوجبة الأخيرة في مصر ، والتي يتم تناولها استعدادًا للرحلة ، بينما كان الرب ، وهو يمر فوق منازل العبرانيين ، يقتل البكر. مصر (خر ١٢:١٢ ، ١٣: ٢ ، ١٢ وما بعدها) احتفال الماتستوث هو ذكرى الأيام الأولى للرحلة التي أكل فيها خبز العجلة هذا (خر ١٢: ١٤-٢٠). اقرأ المقال كاملاً

الفصح في قاموس الكتاب المقدس ايستون
عيد الفصح هو الاسم الذي يطلق على رئيس أعياد اليهود السنوية التاريخية العظيمة الثلاثة. وقد تم الاحتفاظ به في ذكرى مرور الرب على منازل بني إسرائيل (خروج 12:13) عندما تم تدمير أول مولود من جميع المصريين. يُطلق عليه أيضًا & quotfeast of the Feast of the Beast & quot (خروج 23:15 مرقس 14: 1 أعمال 12: 3) ، لأنه خلال الاحتفال به لم يكن من الممكن أكل خبز مخمر أو حتى الاحتفاظ به في المنزل (خروج 12:15). جاءت الكلمة بعد ذلك للدلالة على الحمل الذي قُتل في العيد (مرقس 14: 12-14 1 كورنثوس 5: 7). ويرد وصف تفصيلي لمؤسسة هذا العيد في السابق. 12 و 13. بعد ذلك أدرجت في الناموس الطقسي (لاويين. 23: 4-8) كأحد أعياد الأمة. اقرأ المقال كاملاً

عيد الفصح في قاموس الكتاب المقدس لفوسيه
هكذا عبرانيين 11:28 خروج 12:23. تم ختم العبودية المصرية أمام تحرير إسرائيل وتبني يهوه من قبل عيد الفصح ، الذي كان بمثابة تكريسهم له. يوجه سفر الخروج 12: 1-14 إلى عيد الفصح قبل الخروج ، خروج 12: 15-20 فيما يتعلق بالأيام السبعة وعيد الفطير & quot (خميرة ترمز إلى الفساد ، حيث يتم وضع العجين في التخمير مستثنى من الذبائح ، لاويين 2: 11). كان عيد الفصح نوعا ما. القربان يوحّد الأمة بالله على أساس نعمة الله لهم. يرمز الحمل المذبوح إلى & quot؛ حمل الله الذي يرفع خطايا العالم & quot؛ (يوحنا 1:29). أرغفة الفطير ، التي تسمى & quot؛ شدة الضيق & quot؛ (تثنية 16: 3) كتذكيرهم بضيق الماضي ، ترمز إلى الحياة الجديدة التي تم تطهيرها من خمير الطبيعة المصرية القديمة (كورنثوس الأولى 5: 8) ، والتي كان الخلاص منها من مصر الخارجية كانت عهدا للمؤمنين. الذبيحة (التي يسميها يهوه & quot؛ ذبيحتي & quot: خروج 23: 15-18 خروج 34:25) جاءت أولاً ثم ، على أساس ذلك ، عيد سبعة أيام من الفطير لإظهار أنهم يسيرون بقوة الخبز الطاهر لحياة جديدة في شركة يهوه. كان الخمير ممنوعًا في جميع القرابين (لاويين 2: 4-5 لاويين 7:12 لاويين 10:12) رمزًا للرياء والعقيدة المضللة (متى 16:12 لوقا 12: 1). السبعة ختموا العيد بختم علاقة العهد. تم تقديس اليومين الأول والسابع (البداية والنهاية لفهم الكل) من خلال محفل مقدس ووقف العمل وعبادة يهوه والراحة فيه ، الذي خلق إسرائيل كشعبه (إشعياء 43: 1 إشعياء 43:15 -17). من الرابع عشر إلى الحادي والعشرين من نيسان. انظر أيضاً خروج 13: 3- 10 لاويين 23: 4-14. في عدد 9: 1-14 ، كرر الله وصية عيد الفصح ، في السنة الثانية بعد الخروج ، كان على غير المؤهلين في الشهر الأول الاحتفاظ به في الشهر الثاني. اقرأ المقال كاملاً

عيد الفصح في الكتاب المقدس Naves Topical

- مؤسسة
خروج 12: 3-49 23: 15-18 34:18 لا 23: 4-8 عدد 9: 2-5 ، 13 ، 14
٢٨: ١٦- ٢٥ تثنية ١٦: ١- ٨ ، ١٦ مز ٨١: ٣ ، ٥

- عيد الفصح الخاص لمن كانوا نجسين أو في رحلة ،
الذي سيعقد في الشهر الثاني
عدد ٩: ٦- ١٢ ٢ اخ ٣٠: ٢- ٤

- الحمل الذي قتله اللاويون للطقوس
غير نظيفة
٢ أخ ٣٠:١٧ ٣٥: ٣-١١ عز ٦:٢٠

- الغرباء المرخص لهم بالاحتفال
خروج ١٢: ٤٨ ، ٤٩ عد ٩:١٤

- مراقبون في المكان الذي حدده الله
تث 16 ، 5-7

- يقدم مع الخبز الفطير (بدون خميرة)
خروج 12: 8 ، 15- 20 13: 3 ، 23:15 لو 23: 6 عدد 9:11 28:17 De
16: 3،4 السيد 14:12 لو 22: 7 Ac 12: 3 1 كو 5: 8

- عقوبة الإهمال
عد 9:13

- أعيد تأسيسه من قبل حزقيال
حز 45: 21-24

-مراقبة مجددة
من قبل بني إسرائيل عند دخولهم أرض كنعان
يش ٥: ١٠ ، ١١
بواسطة حزقيا
٢ اخ ٣٠: ١
بقلم يوشيا
2 مل 23:22 ، 23 2 أخ 35: 1 ، 18
بعد العودة من السبي البابلي
عز ٦:١٩ ، ٢٠

- خاضها يسوع
متى 26: 17- 20 لو 22:15 يو 2: 13 ، 2313

- يسوع في فناء الهيكل في وقت
لو 2: 41-50

- صُلب يسوع في زمن
متى 26: 2 السيد 14: 1 ، 2 يوح 18:28

- حمل من صور المسيح
1 كو 5: 7

- عشاء الرب مقيم في
متى 26: 26- 28 السيد 14: 12-25 لو 22: 7- 20

- أسير أفرج عنه الرومان
متى 27:15 السيد 15: 6 لو 23:16 ، 17 يو 18:39

- سجن بطرس وقتها
Ac 12: 3

- دعا المسيح & مثل عيد الفصح ، & quot
1 كو 5: 7


آيات الكتاب المقدس التي تذكر عدس

خروج ١٣:١٣ - وكل باكورة من الحمار ستفديها ب عدس وان كنت لا تريد فكه تكسر عنقه وكل بكر من بنيك تفديه.

خروج 34:20 - لكن بكر الحمار ستفديه بـ أ عدس : وان لم تفديه تكسر عنقه. كل بكر من بنيك تفديه. ولن يظهر أمامي فارغًا.

لاويين 14:13 - ويذبح عدس في المكان الذي يذبح فيه ذبيحة الخطيئة والمحرقة في القدس: لأن ذبيحة الخطيئة [هي] للكاهن ، [كذلك] ذبيحة الإثم: إنها قدس الأقداس:

لاويين 14:24 - ويأخذ الكاهن عدس من ذبيحة الإثم ولج الزيت ، ويردهم الكاهن بترديد أمام الرب.

عدد ٢٨: ٨ - والآخر عدس كَتَقْدِمَةِ الصَّبَاحِ تَقْرِبُونَهُ كَتَقْدِمَةَ الصَّبَاحِ تَسْكِيبُهُ ، ذَبِيحَةً بِالنَّارِ ، لِرَائِحِ الرَّبِّ.

حزقيال 46:13 - تحضر كل يوم محرقة للرب [من] أ عدس من السنة الأولى بلا عيب. تهيئها كل صباح.

خروج 29:41 - والآخر عدس في المساء تصنعه حسب تقدمة الصبح وكسبيبه رائحة سرور تقدمة بالنار للرب.

1 صموئيل 7: 9 - وأخذ صموئيل مص عدس وصعدها محرقة كاملة للرب. فصرخ صموئيل الى الرب من اجل اسرائيل فسمع له الرب.

لاويين 14:12 - ويأخذ الكاهن واحدًا عدس وقدموا له ذبيحة إثم ولج زيت ، ويردّهم ترديدًا أمام الرب.

لاويين 17: 3 - أي رجل من بيت إسرائيل يقتل ثورًا ، أو عدس ، أو الماعز ، في المخيم ، أو الذي يقتل [هو] خارج المخيم ،

لاويين 4:35 - فينزع كل شحمها مثل شحمها عدس تُنزع من ذبيحة السلامة ويوقدها الكاهن على المذبح حسب الذبائح بالنار للرب ، ويكفر الكاهن عن خطيته التي ارتكبها فيكون. سامحه.

عدد ٢٨: ٧ - وسكيبها [يكون] رابع هين للواحد عدس : في [الموضع] المقدس تسكب الخمر المسكر للرب [لأجل] سكيب.

خروج 29:40 - ومع الواحد عدس عُشر طبق من الطحين ممزوجًا بالجزء الرابع من الهين من الزيت المخفوق والجزء الرابع من الهين من النبيذ [مقابل] التقدمة.

لاويين 5: 7 - وإذا لم يستطع إحضار أ عدس فيحضر للرب من أجل إثمه الذي ارتكبه ، يمام أو فرخي حمام ، أحدهما ذبيحة خطيئة والآخر محرقة.

لاويين ١٢: ٨ - وإذا لم تكن قادرة على إحضار عدس ثم تأتي بسلاحفتين أو فرخي حمام أحدهما للمحرقة والآخر لذبيحة خطيئة ويكفر عنها الكاهن فتكون طاهرة.

لاويين 14:25 - ويقتل عدس من ذبيحة الإثم ، ويأخذ الكاهن [بعض] دم ذبيحة الإثم ، ويضع [ذلك] على طرف أذنه اليمنى المطهّر ، وعلى إبهام يده اليمنى ، وعلى إصبع قدمه اليمنى.

عدد ٦: ١٢ - ويقدس للرب أيام نذره ويأتى به عدس من السنة الأولى لذبيحة إثم. واما الايام التي قبلها فتضيع لان نفاقه نجس.

لاويين 12: 6 - وإذا كملت أيام تطهيرها ، للابن أو البنت ، فإنها تحضر عدس من السنة الأولى لمحرقة وشبل حمامة أو يمامة ذبيحة خطيئة إلى باب خيمة الاجتماع إلى الكاهن:

لاويين 3: 7 - إذا عرض أ عدس قربانه فيقدمها امام الرب.

رؤيا ٢١:٢٢ - ولم أر فيه هيكلاً: للرب الله عز وجل عدس هي هيكلها.

رؤيا ١٥: ٣ - وغنوا ترنيمة موسى عبد الله ونشيد الله عدس قائلين ، عظيم ورائع [هي] أعمالك ، أيها الرب الإله القدير العادل والصحيح [هي] طرقك ، يا ملك القديسين.

إشعياء ٦٦: ٣ - من قتل ثوراً قتل رجلاً فذبح أ عدس ، [كأنه] قطع عنق الكلب الذي يقدم قربانًا ، [كأنه يذبح] دم الخنزير الذي يوقد البخور ، [كأنه] بارك صنمًا. نعم ، لقد اختاروا طرقهم ، ونفسهم تبتهج برجاساتهم.

عدد 28:13 ب- وعُشر صفقة من الدقيق الممزوج بالزيت تقدمة لواحد عدس [لأجل] محرقة رائحة سرور ذبيحة بالنار للرب.

حزقيال 45:15 - و واحد عدس من الغنم من مئتي مراع سمنة اسرائيل لتقدمة ومحرقة وذبائح سلامة لمصلحتهم قال السيد الرب.

لاويين 5: 6 فيقدم ذبيحة إثمه إلى الرب عن خطيته التي أخطأ بها ، أنثى من الغنم ، عدس أو الجدي من المعز ذبيحة خطيئة ويكفر عنه الكاهن عن خطيئته.

لاويين 14:21 - وإذا كان فقيراً ، ولا يستطيع الحصول على الكثير ، فسوف يأخذ واحدة عدس [من أجل] ذبيحة إثم للتلويح بها للتكفير عنه ، وعُشر صفقة من الدقيق الممزوج بالزيت لتقدمة اللحم ، وجذع من الزيت

عدد 28:14 - ويكون سكيبهم نصف هين من خمر إلى ثور ، وثالث [جزء] هين إلى كبش ، وربع [جزء] هين إلى ثور عدس : هذا [هو] محرقة كل شهر طوال أشهر السنة.

رؤيا ١٠:١٤ - نفس الشيء يشرب من خمر غضب الله الذي يسكب في كأس سخطه بدون خليط فيعذب بالنار والكبريت أمام الملائكة القديسين وفي حضور الملائكة القديسين. عدس :

لاويين 4:32 - وإذا أحضر أ عدس من اجل ذبيحة خطية يقدم لها انثى بلا عيب.

لاويين 9: 3 وتكلم بني إسرائيل قائلا خذوا جدي المعزى ذبيحة خطيئة وعجل وعجل. عدس ، [كلاهما] السنة الأولى ، دون عيب ، لمحرقة

عيد الفصح - تاريخ الكتاب المقدس على الإنترنت - الهيكل الثاني: عيد الفصح جاء الناس من جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية للاحتفال ب عيد الفصح في القدس وتقديم تضحياتهم في الهيكل.
https://www.bible-history.com/links.php؟cat=52&sub=4923&cat_name=Second+Temple&subcat_name=Passover

ال عيد الفصح - دراسة الخلفية للكتاب المقدس (تاريخ الكتاب المقدس على الإنترنت) - عيد الفصح كان حدثًا في التاريخ عندما قام الرب بضرب المصريين و & quot؛ وتجاوز & quot منازل العبرانيين لأنهم قاموا بدمهم.
https://www.bible-history.com/biblestudy/passover.html

القدس القديمة عيد الفصح والسكان - تاريخ الكتاب المقدس على الإنترنت - الخلفيات الكتابية - & quotAnd ذهب الكثير. حتى اورشليم & quot - يوحنا ١١:٥٥. سكان القدس و عيد الفصح.
https://www.bible-history.com/backd2/jerusalem.html

خريطة الماضي عيد الفصح وموت يسوع (تاريخ الكتاب المقدس على الإنترنت) - خريطة الأخير عيد الفصح وموت يسوع حسب الكتاب المقدس. تم تسجيل الأحداث في العهد الجديد خلال القرن الأول الميلادي. خريطة.
https://www.bible-history.com/map_jesus/MAPJESUSMap_of_the_Last_Passover_and_Dea.htm

عيد الفصح خروف - مسرد - خيمة الاجتماع لإسرائيل القديمة - إنه الرب & # 39S عيد الفصح. & # 39 لاني ساجبر في ارض مصر في تلك الليلة واضرب كل بكر في ارض مصر من الناس والحيوان.
https://www.bible-history.com/tabernacle/TAB4untitled00000157.htm

عيد الفصح الكتاب المقدس - تاريخ الكتاب المقدس على الإنترنت - عيد الفصح في قاموس الكتاب المقدس Fausset & # 39s (تاريخ الكتاب المقدس على الإنترنت)
https://www.bible-history.com/faussets/P/Passover/

دراسة كرونولوجية لحياة المسيح - زمالة زينوس كريستيان - منذ أن جاء البيان في يوحنا 2 قبل عيد الفصح، ربما في 30 بعد الميلاد ، يشير هذا إلى أنه كان سيبدأ خدمته في خريف 29 م منذ ذلك الحين.
https://www.bible-history.com/linkpage.php؟link=1702

إيليا - ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة - كان أحد هذه القرارات هو ما إذا كان عيد الفصح تطلب سيدر أربعة أو خمسة أكواب من النبيذ. تتوافق كل حصة من النبيذ مع أحد & quot؛ أربعة تعبيرات & quot؛ لـ.
https://www.bible-history.com/linkpage.php؟link=26120

Mark 14: 1 بعد يومين كان [عيد] عيد الفصح، وبناءا على . - مرقس 14: 1 كان الآن قبل يومين من عيد عيد الفصح فطلب الفطير ورؤساء الكهنة والكتبة كيف يمسكون به.
https://www.bible-history.com/studybible/Mark/14/1/

دراسة الكتاب المقدس والإيمان

& quot الكتاب المقدس هو أثمن ما يملكه الجنس البشري. & quot - هنري هـ. هالي

& quot هذا الكتيب مخصص للاقتراح القائل بأن كل مسيحي يجب أن يكون قارئًا ثابتًا ومخلصًا للكتاب المقدس ، وأن العمل الأساسي للكنيسة والخدمة هو قيادة وتعزيز وتشجيع الناس في هذه العادة. & quot

& quot ؛ ستكون قوة حياتنا الروحية متناسبة تمامًا مع المكانة التي يحتلها الكتاب المقدس في حياتنا وأفكارنا. & quot

& quotGreat كان نعمة من دراسة يومية متواصلة جادة. إنني أعتبره يومًا ضائعًا عندما لم أقضي وقتًا ممتعًا في كلمة الله. & quot - جورج مولر

صليت من أجل الإيمان ، واعتقدت أن الإيمان سيأتي يومًا ما ويضربني مثل البرق. لكن يبدو أن الإيمان لم يأت. قرأت ذات يوم في الفصل العاشر من رومية ، "الآن يأتي الإيمان من خلال الاستماع ، والسماع بكلمة الله". كنت قد أغلقت كتابي المقدس ، وصليت من أجل الإيمان. لقد فتحت الآن كتابي المقدس ، وبدأت في الدراسة ، وبدأ الإيمان ينمو منذ ذلك الحين. & quot - دي إل مودي

-ح. H. Halley & quotHalley's Bible Handbook & quot (Grand Rapids: Zondervan، 1960) p. 4 ، 6

دراسة أثرية للكتاب المقدس

& quot؛ أتى دليل جوهري على دقة نص العهد القديم من علم الآثار. أكدت الاكتشافات العديدة الدقة التاريخية للوثائق التوراتية ، حتى الأسماء القديمة للملوك الأجانب. فبدلاً من إظهار الجهل التام بالحقائق السائدة في عصره ، يعكس السجل الكتابي بالتالي معرفة كبيرة من قبل كاتب عصره ، فضلاً عن الدقة في نقل النصوص. & quot

- نورمان إل جيزلر ، ويليام نيكس & quotA مقدمة عامة للكتاب المقدس & quot الإصدار الخامس (Chicago: Moody Press 1983) p. 253


نعمة المنازل خلال عيد الغطاس

كانتيكوم بياتري ماريو فيرجينيس

نشيد مريم العذراء المباركة

اسمعنا. أيها الرب القدوس ، الآب القدير ، الإله الأبدي ، وأرسل ملاكك المقدس من السماء لتراقب ، وتعتز ، وتحمي ، وتكون مع ، وتدافع عن كل من يعيش في هذا المنزل. أدعو قديسيك كاسبار وملكيور وبالتزار إلى حماية هذه العائلة وهذا المنزل من كل ضرر وخطر ، وأضع علامات أسمائهم المقدسة على أبواب هذا المنزل للبقاء هناك تذكيرًا دائمًا لنا. ولكل من يدخل هنا أن هذا البيت هو حقًا بيت للرب.

اللهم اجعل باب هذا البيت واسعا بحيث يستقبل كل من يحتاج صدقة ورفقة ، ضيقا بما يكفي لإغلاق كل حسد وكبرياء وفتنة. اجعل عتبته سلسة بما يكفي بحيث لا تكون حجر عثرة للأطفال ، ولا لأقدام شاردة ، ولكن متينة وقوية بما يكفي لإعادة قوة Tempter & # 8217s.

اللهم اجعل باب هذا البيت بوابة ملكوتك الأبدي ، أسأل هذه الأشياء باسم يسوع المسيح ، ابنك ، ربنا ،
آمين.

& # 8220 يزهر الصديقون كالنخلة وينتشروا كالارز في لبنان. & # 8221 مزمور 92: 12.

يتم تصنيف الأعتاب بناءً على مادة البناء على النحو التالي:

1. عتب الأخشاب

في الأيام الخوالي من البناء ، كانت العتبات الخشبية تستخدم في الغالب. ولكن في أيامنا هذه يتم استبدالها بالعديد من التقنيات الحديثة ، ولكن في المناطق الجبلية يتم استخدامها. تتمثل العيوب الرئيسية في الأخشاب في تكلفة أكبر وأقل متانة وعرضة للحريق.

إذا كان طول الفتحة أكبر ، يتم توفيرها من خلال ضم عدد من القطع الخشبية بمساعدة البراغي الفولاذية الموضحة في الشكل (أ). في حالة وجود جدران أوسع ، فهي تتكون من قطعتين خشبيتين يتم الاحتفاظ بها عن بعد بمساعدة قطع التعبئة المصنوعة من الخشب. في بعض الأحيان ، يتم تقويتها من خلال توفير ألواح فولاذية خفيفة في أعلى وأسفل ، تسمى العتبات المفلطحة.

2. حجر العتب

هذا هو النوع الأكثر شيوعًا ، خاصةً عندما يكون الحجر متوفرًا بكثرة. سمك هذه هي أهم عامل في تصميمها. يتم توفيرها أيضًا فوق الفتحات في الجدران المبنية من الطوب. يتم توفير عتب الحجر على شكل قطعة واحدة أو أكثر من قطعة واحدة.

يتم الاحتفاظ بعمق هذا النوع يساوي 10 سم / متر من الامتداد ، بحد أدنى 15 سم. يتم استخدامها حتى مسافات تصل إلى مترين. في الهيكل يتعرض لأحمال اهتزازية ، تتشكل تشققات في عتبة الحجر بسبب طبيعتها الشد الضعيفة. ومن ثم هناك حاجة إلى الحذر.

3. لبنة العتب

يتم استخدامها عندما تكون الفتحة أقل من متر واحد وتعمل الأحمال الأقل. يتراوح عمقها من 10 سم إلى 20 سم ، حسب الامتداد. يعتبر الطوب مع الضفادع أكثر ملاءمة من الطوب العادي لأن الضفادع عند ملؤها بمدافع الهاون تعطي مقاومة أكبر للقص في مفاصل النهاية والتي تُعرف باسم عتب الطوب المائل.

4. عززت الطوب العتب

يتم استخدامها عندما تكون الأحمال ثقيلة ويمتد أكبر من 1 متر. يجب أن يكون عمق عتب الطوب المقوى 10 سم أو 15 سم أو مضاعفات 10 سم. يتم ترتيب الطوب بحيث يتم ترك مساحة بعرض 2 إلى 3 سم حكيمة بين الطوب المجاور لإدخال قضبان فولاذية خفيفة كتعزيز. يتم استخدام ملاط ​​أسمنتي بنسبة 1: 3 لملء الفجوات.

يتم توفير ركاب عمودية بقطر 6 مم في كل 3 مفصل رأسي ثلاثي. يتم توفير التعزيز الرئيسي في الجزء السفلي من قضبان بقطر 8 إلى 10 مم ، والتي يتم رفعها عند النهايات.

5. الصلب العتب

يتم استخدامها عندما تكون الأحمال المتراكبة ثقيلة والفتحات كبيرة. تتكون هذه من مقاطع قناة أو روافد فولاذية ملفوفة. يمكننا استخدام قسم واحد أو في مجموعات حسب المتطلبات.

عند استخدامها منفردة ، تكون الرافدة الفولاذية إما مدمجة في الخرسانة أو مغطاة بواجهة حجرية للحفاظ على نفس عرض الحائط. عندما يتم وضع أكثر من وحدة واحدة جنبًا إلى جنب ، يتم الاحتفاظ بها في مكانها بواسطة فواصل الأنابيب.

6. عتبة الخرسانة الأسمنتية المسلحة

في الوقت الحاضر ، يتم استخدام العتب المصنوع من الخرسانة المسلحة على نطاق واسع لتمديد فتحات الأبواب والنوافذ وما إلى ذلك في الهيكل بسبب قوتها وصلابتها ومقاومتها للحريق والاقتصاد وسهولة البناء. هذه مناسبة لجميع الأحمال ولأي فترة. العرض يساوي عرض الجدار ويعتمد العمق على طول الامتداد وحجم التحميل.

يتم توفير التعزيز الرئيسي في الجزء السفلي ويتم تحريك نصف هذه القضبان في النهايات. يتم توفير ركائب القص لمقاومة القص المستعرض كما هو موضح في الشكل.

يظهر عتب RCC فوق نافذة مع إسقاط في الشكل أدناه.

يتم توفير عتبات التمهيد RC فوق جدران التجويف. هذه ستعطي مظهرًا جيدًا واقتصادية. يتم توفير DC مرن أعلاه كما هو موضح في الشكل.

العتب هو شعاع يوضع عبر الفتحات مثل الأبواب والنوافذ وما إلى ذلك في المباني لدعم الحمل من الهيكل أعلاه. عرض شعاع العتب يساوي عرض الحائط ، وأطرافه مدمجة في الحائط. يتم تصنيف الأعتاب على أساس مواد البناء الخاصة بهم.

يتم تصنيف العتبات على النحو التالي:
1. عتبات الأخشاب
2. ستون ساكف
3. القرميد العتبات
4. عززت الطوب العتب
5. الصلب العتب
6. عتبة الخرسانة المسلحة

يتم استخدامها عندما تكون الأحمال المتراكبة ثقيلة والفتحات كبيرة. تتكون هذه من مقاطع قناة أو روافد فولاذية ملفوفة. يمكننا استخدام قسم واحد أو في مجموعات حسب المتطلبات.
عند استخدامها منفردة ، تكون الرافدة الفولاذية إما مدمجة في الخرسانة أو مغطاة بواجهة حجرية للحفاظ على عرض مماثل لعرض الجدار. عندما يتم وضع أكثر من وحدة واحدة جنبًا إلى جنب ، يتم الاحتفاظ بها في مكانها بواسطة فواصل الأنابيب.


عتب الباب مع رؤوس الآلهة - التاريخ

رأس المال من صحن الكنيسة: الطاحونة الغامضة

مجهول 12 ج. المؤلف: & quotGod لا يمكن رؤيتها مباشرة. ستكون الحياة التأملية التي تبدأ على الأرض كاملة بمجرد رؤية الله وجهاً لوجه. عندما ترتفع الروح اللطيفة والبسيطة إلى ارتفاعات تخمينية ، وعندما تفكك روابط الجسد ، تفكر في ما يكمن في السماء ، لا يمكنها أن تبقى طويلة فوق نفسها ، لأن ثقل الجسد يسحبها إلى الأرض. على الرغم من صدمته بضخامة الضوء في الأعلى ، إلا أنه يتم تذكيره سريعًا بطبيعته ، إلا أن القليل الذي تمكن من تذوق الحلاوة الإلهية له فائدة قصوى له ، وبعد ذلك بوقت قصير ، مستوحى من الحب الكبير ، تسارع لاستئناف تحليقها الصاعد. & quot

Anselm of Canterbury، Mediation I، & quotA التأمل لإثارة الخوف & quot:
& quotBarren الروح ، ماذا تفعل؟ الروح الخاطئة ، لماذا لا تزال تكذب؟ يأتي يوم القيامة ، 'أن يوم الرب العظيم قريب ، إنه قريب ويأتي سريعًا ، يوم سخط ويوم حداد ، يوم ضيق وكرب ، يوم بلاء وبؤس ، يوم ظلام وظلال ، يوم الغيوم والدوامات ، يوم الابواق والضوضاء. يا صوت يوم الرب المر. أيها الرجل الدافئ والمستحق أن يتقذى ، لماذا أنت نائم؟ ومن لا يوقظ نفسه ويرتعش أمام هذا الرعد فهو ليس نائما بل ميتا

أنسلم ، بروسلوجيومالفصل 1: حتى الآن أيها الرجل النحيل! اهرب ، قليلًا ، مهنك تختبئ نفسك ، لفترة من الوقت ، من أفكارك المزعجة. تخلص الآن من همومك المرهقة ، وأبعد عملك الشاق. أعط مساحة لبعض الوقت لله واستريح لبعض الوقت فيه. ادخل إلى الحجرة الداخلية لذهنك ، وأغلق كل الأفكار ما عدا أفكار الله ، ومثل هذا يمكن أن يساعدك في البحث عنه لإغلاق بابك والبحث عنه. تحدث الآن ، من كل قلبي! تحدث الآن إلى الله ، قائلاً ، أطلب وجهك ، يا رب ، سأطلب (المزامير السابع والعشرون 8). وتعال الآن ، يا رب إلهي ، علم قلبي أين وكيف سيطلبك ، وأين وكيف يمكن أن يجدك.

يا رب إن لم تكن هنا فأين أطلبك وأنت غائب؟ ولكن إذا كنت في كل مكان ، فلماذا لا أراك حاضرًا؟ حقًا أنت تسكن في نور لا يقترب. لكن أين الضوء الذي لا يُقترب ، أو كيف سأصل إليه؟ او من يقودني الى ذلك النور والى فيه حتى اراك فيه. مرة أخرى ، بأي علامات ، وبأي شكل ، أطلب منك؟ لم أرك قط ، يا رب ، يا إلهي ، لا أعرف شكلك. أيها الرب العظيم يفعل هذا الرجل منفيا عنك. ماذا يفعل عبدك في حبه لك ويبتعد عنهم؟ سروال ليراك ووجهك بعيد عنه. يشتاق أن يأتي إليك ، ولا يمكن الوصول إلى مسكنك. هو مشتاق ليجدك ولا يعرف مكانك. يريد أن يطلبك ولا يعرف وجهك. يا رب انت الهي وانت ربي ولم ارك قط. أنت الذي منحتني كل النعم التي أستمتع بها ولم أعرفك بعد. أخيرًا ، لقد خُلقت لرؤيتك ، ولم أفعل بعد ذلك الذي صنعت من أجله.

أيها الإنسان البائس لما فقد ما خُلق من أجله! يا مصير صعب و رهيب! ما الذي خسره ، وماذا وجد؟ فماذا رحل وماذا بقي؟ لقد فقد النعمة التي خُلق من أجلها ، ووجد البؤس الذي لم يصنع من أجله. لقد مضى من دونه ما من شيء سعيد ، ويبقى هذا ، في حد ذاته ، مجرد بائس. لقد أكل الإنسان ذات مرة خبز الملائكة ، الذي يجوع من أجله الآن يأكل خبز الأحزان ، الذي لم يكن يعرف عنه وقتها. واحسرتاه! من أجل حداد البشرية جمعاء ، من أجل الرثاء الشامل لأبناء الجحيم! اختنق من الشبع ، ونحن نتنهد من الجوع. كثر ، نتوسل. كان مسكونًا بالسعادة ، وتنازل ببؤس عن حيازته ، فنحن نعاني العوز في التعاسة ، ونشعر بالتعاسة لفترة طويلة ، وللأسف! ما زلنا فارغين.

لماذا لم يحتفظ لنا ، في حين أنه كان بإمكانه بهذه السهولة ، أن نشعر بغياب نقصه؟ لماذا أبعدنا عن النور وغطانا بالظلام؟ بأي غرض سلبنا الحياة وماتنا؟ نحن البؤساء ، من أين طُردنا إلى أين نُقاد؟ من أين ألقى؟ إلى أين تقع في الخراب؟ من الوطن الأصلي إلى المنفى ، من رؤية الله إلى عمينا الحاضر ، من فرح الخلود إلى مرارة ورعب الموت. تبادل بائس ما أعظم خيرًا ، وما أعظم شرًا! خسارة فادحة ، حزن ثقيل كل مصيرنا!

لكن للأسف! أنا بائس ، أحد أبناء حواء ، بعيد عن الله! ماذا فعلت؟ ماذا أنجزت؟ إلى أين كنت أجاهد؟ إلى أي مدى جئت؟ إلى ماذا كنت أطمح؟ وسط أي أفكار أتنهد؟ طلبت البركات ، و لو! الالتباس. جاهدت نحو الله وتعثرت على نفسي. سعيت للهدوء في الخصوصية ، ووجدت المحنة والحزن في أعماق أفكاري. تمنيت أن أبتسم في فرحة ذهني ، وأنا مضطر للتعبير عن حزن قلبي. كان من المأمول بهجة ، والصغراء! مصدر مشاهد متكررة!

وانت ايضا يا رب الى متى. إلى متى يا رب هل نسيتنا إلى متى أنت تدير وجهك عنا؟ متى تنظر إلينا وتسمعنا؟ متى تنير أعيننا وترى لنا وجهك؟ متى ترد نفسك لنا؟ انظر إلينا ، يا رب استمع لنا ، أنرنا ، أظهر نفسك لنا. رد ذاتك إلينا ، ليكون الأمر جيدًا معنا ، - نفسك ، من دونها يكون المرض معنا. أشفق على تعبنا وجهدنا تجاهك ، لأننا لا نستطيع أن نفعل شيئًا بدونك. انت تدعونا هل تساعدنا. أتوسل إليك يا رب ألا أفقد الأمل في التنهدات ، بل أتنفس من جديد على الأمل. يا رب ، قلبي مر من خرابه ، أحله أنت ، أتوسل إليك ، مع تعزيتك. يا رب ، من الجوع بدأت أطلب منك أن أطلب منك ألا أتوقف عن الجوع من أجلك. في الجوع أتيت اليك دعني لا أذهب. لقد جئت في فقر إلى الأغنياء ، في بؤس الرحيم دعوني لا أعود فارغًا ومحتقرًا. وإذا ، قبل أن آكل ، أتنهد ، أعطني ما آكله حتى بعد التنهدات. يا رب ، لقد انحنيت ولا يمكنني إلا أن أنظر إلى الأسفل ورافعي لأعلى حتى أتطلع إلى الأعلى. لقد تجاوزت آثامي رأسي ، وهي ترهقني ، مثل حمولة ثقيلة ، تثقلني. حررني منهم يثقلني حتى لا تغلق عليّ حفرة الإثم.

كن لي أن أنظر إلى نورك ، حتى من بعيد ، حتى من الأعماق. علمني أن أراك ، وأكشف عن نفسك لي ، عندما أطلبك ، لأنني لا أستطيع أن أطلبك ، إلا أنت تعلمني ، ولا أجدك ، إلا أنك تكشف عن نفسك. دعني أطلبك في الشوق ، دعني أتوق إليك في البحث ، دعني أجدك في الحب ، وأحبك في العثور عليك. يا رب ، أنا أعترف وأشكرك أنك خلقتني على هذه الصورة الخاصة بك ، حتى أكون منتبهاً إليك ، ويمكن أن أتصورك ، وأحبك ، لكن تلك الصورة قد استهلكتها الرذائل وأهدرتها ، و يحجبه دخان الإثم ، لا يستطيع أن يحقق ما صُنع من أجله ، إلا أنت تجدده ، وتجدده. أنا لا أحاول ، يا رب ، أن أتغلغل في سموك ، فأنا لا أقارن فهمي بذلك ، لكنني أتوق إلى أن أفهم إلى حد ما حقيقتك التي يؤمن بها قلبي ويحبها. لأنني لا أسعى إلى فهم ما قد أؤمن به ، لكنني أؤمن حتى أفهم. فاني اؤمن بهذا ايضا انه ما لم اؤمن لا افهم.


دم على إطار الباب

مهرجان "الفصح" ، الذي يعني حرفياً "العبور" ، يشير إلى تجربة الإسرائيليين في مصر في الليلة التي سبقت تركهم للعبودية وراءهم. كان آخر عمل دينونة الله ضد آلهة مصر والناس الذين يعبدونهم هو قتل كل بكر في مصر. أرسل الله ملاك الموت إلى كل الأرض ، ولكن قبل أن يحدث ذلك ، حذر بني إسرائيل من خلال موسى. لقد أعطاهم طريقة لتفادي هذا الحكم الفظيع ، وطلب من كل أسرة أن تأخذ خروفًا أو ماعزًا صغيرًا ويقتلها في ليلة معينة ، مستخدمًا دمه في طلاء إطار بابهم ، ثم يشوي لحمه ويأكله قبل الصباح. . إذا فعلوا هذا ، فإن ملاك الموت "يمر" بمنزلهم.

أجبر الطاعون الأخير ضد المصريين فرعون على السماح للإسرائيليين بمغادرة مصر مع كل ممتلكاتهم. لذلك أمر الله الإسرائيليين بالاحتفال بهذا الحدث كل عام ، متذكرين ليس فقط رحيلهم عن العبودية في مصر ، ولكن أيضًا الطريقة التي حمى بها الله إياهم من دينونته قبل مغادرتهم. كجزء من طقوس وجبة عيد الفصح اليهودي ، يتم تذكر كل واحدة من الضربات العشر بقطرة من النبيذ تشبه الدم. إن تذكر الأحكام هو أيضًا وسيلة لتذكر كيف أن تدبير الله الرحيم للحمل يحمي إسرائيل (حتى لو لم يعد الحمل نفسه يأكله معظم اليهود في عيد الفصح ، بسبب الحزن على الهيكل الذي دمره الرومان).

التعليمات حول عيد الفصح في خروج 12: 1-13: 16 وعدد 9: 1-14 تتحدث كثيرًا عن التذكر ، وهذا العيد الذي يمتد لسبعة أيام يجب أن يحفظه جميع إسرائيل كل عام في الوقت المحدد له. لذلك من المدهش ما قاله إرميا النبي بعد عدة قرون قبل أن يهدم البابليون الهيكل الأول: "لذلك ها أيام تأتي" يقول الرب "حينما لا يقال بعد ذلك ،" حي الرب. الذي اصعد بني اسرائيل من ارض مصر "ولكن حي هو الرب الذي اصعد بني اسرائيل من ارض الشمال ومن جميع الاراضي التي طردهم منها. "(إرميا 16: 14-15) سيكون الخروج الأكبر للشعب اليهودي من منفاه في جميع الأمم ، والعودة إلى الأرض التي وعد بها أسلافهم ، عملًا قويًا من قبل إله إسرائيل ، بحيث يصعب تذكر الهروب الأول. بالمقارنة.

لذلك ، من المناسب أن نتساءل عما إذا كان النزوح الأكبر من جميع الأمم سيتطلب تضحية أكبر ليأتي أولاً. ما هو الحمل الذي سيجعل دينونة الله "تتجاوز" الشعب اليهودي مرة أخرى ، قبل أن ينقذهم من العبودية ويعيدهم في النهاية إلى أرضهم الموعودة؟ وصف آخر أنبياء العهد القديم ، يوحنا المعمدان ، يشوع الناصري بأنه "حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم" (يوحنا 1: 29). تحدث الرسول بولس أيضًا عن يشوع عندما قال ، "المسيح ، فصحنا ، قد ذبح أيضًا ، فلنحتفل بالعيد ..." (كورنثوس الأولى 5: 7-8).

مثل الحملان في مصر التي تسبب دمها على أطر الأبواب في "عبور" دينونة الله ، وُضِع دم يشوع على الإطار الخشبي للصليب ، ومن الصليب "تشفع في المذنبين" (إشعياء 53:12) ، صلاة "أيها الآب اغفر لهم لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون" (لوقا 23: 34). كان يجب أن يجلب الإعدام الوحشي للرجل الوحيد البريء تمامًا دينونة الله على العالم بأسره. لكن موت يشوع غفر في الواقع وتسبب في دينونة الله "لتجاوز" كل عائلة بشرية تختاره ليكون "حملهم العابر". للأسف ، رفض قادة إسرائيل في ذلك الجيل يشوع ، الذين أرادوا "جمعهم" تحت حماية جناحيه (متى 23:37). بدون حمايته ، عانوا دينونة الله وتشتتوا مرة أخرى في جميع أنحاء العالم.

لكن الرسول بولس شجعنا على أكل خبز وخمر الفصح كتذكير بأن يشوع سيعود مرة أخرى - "لأنك كلما أكلت هذا الخبز وشربت الكأس ، تعلن موت الرب حتى يأتي" (كورنثوس الأولى 11 : 26). لماذا يعود يشوع؟ جزئيًا ، سيعود كملك يهودي سيقود شعبه إلى أرض الميعاد ، ويعيد المملكة إلى إسرائيل (أعمال الرسل 1: 6-7). عندما يتم قبوله من قبل جميع إسرائيل كمسيا لهم ، كحمل الله الذي يمكن بدمه أن ينقذهم من الموت ، فسيتم الخروج الأكبر الذي تنبأ به إرميا. سيُظهِر الله قوته بوضوح شديد أمام جميع الأمم ، بحيث يصعب تذكر الخروج الأول عن طريق المقارنة.

عندما نأكل فطيرًا ونشرب الخمر ، نتذكر الدم المسفوك من أجل مغفرتنا ، اللحم الطاهر الذي تم قطعه وثقبه حتى نتمكن من إنقاذنا من العبودية. الليلة سيتذكر اليهود حول العالم أول خروج جماعي من مصر. دعونا نصلي من أجل أن يسمعوا ويقبلوا قريبًا الأخبار السارة بأن حمل عيد الفصح قد مات من أجل حريتهم. دعونا أيضًا نصلي من أجل أن يُظهر إله إسرائيل قوته العظيمة في إعادة جميع اليهود من السبي إلى أرض الميعاد ، وإلى علاقة صحيحة مع إلههم.


Orate Fratres مراجعة طقسية

الصحافة الليتورجية 27 يونيو 1943

ما هو الباب ، وماذا يعني المرور عبر المدخل؟ لماذا يتم الترحيب بالسيدة العذراء كباب ، سالفي بورتا ، في Antiphon Ave Regina Coelorum؟ ما سبب مخاطبتها: ماريا ، quae est coelestis porta ، في Antiphon Adorna thalamum الجميل في عيد تطهيرها؟ أو لماذا أُعطيت لقب Janua coeli ، باب (بوابة) الجنة ، في Litany of Loreto؟ قد نسأل أكثر: ما معنى الآية & quotA porta inferi erue Domine animas eorum & # 8212 من باب الجحيم أنقذ أرواحهم يا رب "في مكتب الموتى؟

هذه ليست بأي حال من الأحوال أسئلة لا طائل من ورائها!

يمكن تعريف الباب تقنيًا على أنه المساحة المفتوحة داخل إطار ، والتي يمكن إغلاقها بلوحة. ما هو أكثر أهمية في الباب ، الفضاء المفتوح أم اللوحة؟ أعتقد أن الأول ، الافتتاح نفسه.

ماذا يعني المرور عبر المدخل؟ لأخذ فرصة. قد نتفاجأ بسعادة ونجد أشياء ممتعة على الجانب الآخر من الباب. لكن المرور عبر المدخل قد يعني أيضًا المخاطرة. في الغرفة التي نحن فيها في الوقت الحالي ، ربما نرى ونعرف كل شيء يتعلق بمحيطنا لا يمكننا بسهولة أن نخاف. ولكن إذا غادرنا الغرفة ، فقد تكون هناك أشياء غير مرحب بها تنتظرنا على الجانب الآخر من الباب. وخير مثال على ذلك مصير العديد من القساوسة الكاثوليك خلال الثورة الفرنسية. تم اقتيادهم إلى فناء تركوه من خلال باب غامض. كان عليهم فقط السير عبر الممر ليتم قطعهم بواسطة سيوف sans-culottes. حدثت أشياء مماثلة في روسيا وأماكن أخرى في العصر الحديث. وهكذا يمكننا أن نقول إن المرور عبر الباب يعني التحلي بالشجاعة لترك ما هو مؤكد والدخول في شيء غير مؤكد أو الدخول فيه.

يصبح الأمر أكثر أهمية إذا اضطررنا إلى المرور ليس فقط من خلال باب واحد ولكن من خلال مدخلين ، يشكلان على التوالي المدخل والمخرج إلى الممر أو الممر. لذلك تم وضع هذه الممرات تحت حماية الإله ذو الوجهين يانوس من قبل الرومان القدماء. لا يزال هناك معبد يانوس في روما محفوظًا حتى يومنا هذا ، والذي يتكون من ممران يتقاطعان مع بعضهما البعض وبالتالي لهما أربعة أبواب.

الباب ، الذي يكون نصفه مفتوح فقط أو يتأرجح في مسودة تيار ، أمر مزعج ، لأنه يرمز إلى التقلص الأخلاقي ونقص الشجاعة. يقول الكتاب المقدس: "كما الباب يدور على مفصلاته هكذا الرجل الكسلان على فراشه". يمكن أن يكون الباب ، الذي يتم قفله عندما يجب أن يكون مفتوحًا ، خيبة أمل كبيرة. فكر في العذارى اللواتي انتظرن العريس. يقول الإنجيل: "ودخلوا المستعدين معه إلى الزواج ، وأغلق الباب. ولكن أخيرًا جاءت أيضًا العذارى الأخريات قائلات: يا رب ، يا رب ، افتح لنا. لكنه قال: آمين أقول أنت ، أنا لا أعرفك ".

في بعض الأحيان ، قد يكون من واجبنا أن نفتح بابًا وأن ندخل غرفة على الرغم من أنه من الواضح أننا سنواجه أشياء بغيضة للغاية من خلال القيام بذلك. قد يضطر الكاهن ، على سبيل المثال ، إلى زيارة منزل يعاني فيه شخص من مرض شديد العدوى.

وكان اليهود يعتبرون أنفسهم نجسين إذا دخلوا بيت الوثنيين. يخبرنا الإنجيلي: "ولم يدخلوا دار (بيلاطس) لكي لا يتنجسوا ، بل ليأكلوا الفصح" (يوحنا 18: 28). اعتقد الرومان القدماء أيضًا أن هذا يعني تدنيسًا لجنودهم إذا خرجوا عبر بوابات روما وقاتلوا العدو في الخارج. لأنه كان يُعتقد عمومًا أن ما هو داخل أسوار المدينة أو المنازل الفردية كان مقدسًا مهما كان خارج الأسوار يعتبر دنسًا وشريرًا. وبالتالي ، فإن الأعداء الذين حارب معهم جنودهم اعتبرهم الرومان غير مقدسين ونجس. عندما عاد الجنود من الحملة ، كان عليهم بالتالي تطهيرهم بالطقوس الدينية تحت أبواب المدينة ذاتها. في وقت لاحق إلى حد ما ، أقام مجلس الشيوخ الروماني أقواس النصر المهيبة بحيث يمكن تنفيذ "تقديس" الجيش العائد تحتها.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن القديس بنديكتوس ، الذي حافظ على الروح الرومانية القديمة في جميع تشريعاته لرهبانه ، يوصي بهذا التطهير للرهبان الذين يعودون من رحلة. بينما كان الرهبان راكعين في جوقة الكنيسة ، يصلي رئيس الدير: "Oremus، fratres، Deum omnipotentem ut horum fratrum nostrorum عكس الجلوس مع التحية & # 8212 الإخوة ، دعونا نصلي إلى الرب أن عودة هؤلاء الإخوة قد تكون مفيدة لهم ". ثم يضيف هذه الصلاة: "Omnipotens sempiterne Deus، miserere famulis tuis et si quid in eis per viam subripuerit visus vel Auditus malae rei vel otiosi sermonis، totum ineffabili pietate propitius indulge & # 8212 الله القدير والخالد ، ارحم عبيدك في لطفك المحب الذي لا يوصف ، يسعدك العفو عن أي شر قد يكون قد رأوه أو سمعوه بالصدفة ، أو أي كلمات خاملة قد تحدثوا عنها ". وهذا يفسر أيضًا عادة القديس بنديكتوس في الجلوس مثل الملاك الحارس على أبواب ديره والقراءة هناك (راجع كتاب حوارات القديس غريغوريوس الكبير ، 2 ، 31).

حقيقة وجود Portae Sanctae ، الأبواب المقدسة ، في الكنائس البابوية الأربعة الكبرى في روما ، والتي افتتحها البابا بنفسه رسميًا في سنوات اليوبيل ، ربما أصبحت الآن أكثر سهولة في الفهم. روما هي موطن العالم الكاثوليكي كله إنها المدينة المقدسة لجميع المسيحيين. محملين بخطاياهم ، ولكنهم يرغبون في التطهير ، يقترب الحجاج من جميع البلدان من الأبواب المقدسة الأربعة. وها! عندما يمشون عبر هذه الأبواب ، يصلون ويغنون ، يحصلون على تساهل كامل ، ويتم تطهيرهم.

من الجدير بالذكر أنه من بين المداخل الثلاثة الكبيرة لكل من البازيليكا ، الباب الموجود على اليمين هو Porta Sancta. وبالمثل ، اعتُبر الممر الأيمن في أقواس النصر ميمونًا ، بينما كان الممر الموجود على اليسار يُعتقد أنه شرير ("شرير" & # 8212 يسارًا).

لكن ليس فقط Portae Sanctae في روما الذي له أهمية دينية. الأبواب الرئيسية لجميع الكنائس الكاثوليكية مليئة بالمعاني الرمزية. باختصار ، يشيرون إلى أنه من الضروري دخول الكنيسة الكاثوليكية إذا أراد الإنسان أن يخلص. عند مدخل الكنيسة ، يطلب الموعوظ من الكاهن أن يعتمد. لإثبات أن قبرًا في سراديب الموتى يحتوي على رفات أحد المؤمنين ، غالبًا ما صور المسيحيون الأوائل امرأة تقف على الجانب الداخلي من المدخل. هذا يمثل الروح المسيحية داخل الكنيسة الكاثوليكية.

باب يفتح بواسطة مفتاح. بالمعنى الصوفي ، المفتاح الذي يغلق ويفتح دخول الكنيسة هو المسيح نفسه. "يا مفتاح داود ،" نغني في زمن المجيء ، "من يفتح ولا أحد يغلق ولا أحد يفتح". الإيمان الحقيقي إذن هو عطية إلهية ، ولا يمكن لأي دخيل أن يسرق الخيرات الخارقة للطبيعة لديننا المقدس. نحن نعلم أن المسيح يعمل من خلال القديس بطرس الذي هو وكيله. لذلك أوكل إلى القديس بطرس المفتاح الذهبي الذي يُفتح والمفتاح الفضي الذي يُغلق. "وسأعطيك مفاتيح ملكوت السموات." في كل مكان في روما يرى الحاج مفاتيح القديس بطرس تعلوها تاج ، رمز السلطة والكرامة البابوية. في أوائل العصور الوسطى ، كانت مفاتيح الذهب والفضة التي كانت موضوعة على قبر القديس بطرس ، قد أرسلها الباباوات كذخيرة للرسول إلى الملوك والأمراء.

لكن دعونا لا ننسى أن المسيح يشير إلى نفسه على أنه باب حظيرة غنمه. "أنا هو الباب. إن دخل بي أحد فسيكون آمنًا" (يوحنا 10: 9). كم تبدو دعوته لطيفة ومُشجعة: "نبض ، و aperietur vobis & # 8212 وأنا أقول لك.......... تفتح لك." لمن يقرع يفتح "(لوقا 11: 9). ).

هل من المدهش ، في ضوء ما قيل حتى الآن ، أن الكنيسة الأم المقدسة قد أنشأت نظامًا ثانويًا خاصًا لبورتر؟ ما هي مهمة الحمالين المعينين؟ يخاطبهم الأسقف على النحو التالي أثناء رسامتهم: "من واجب الحمّال أن يفتح الكنيسة والخزانة ، ويفتح الكتاب للواعظ ... عندما تفتح وتغلق بمفاتيح مادية مبنى الكنيسة المرئي ، ابحث عن أن تغلق على الشيطان وتفتح أمام الله هيكل الله غير المنظور ، أي قلوب المؤمنين "(الحبرية الرومانية). قصة رمزية جميلة أخرى. قلوبنا البشرية لها أبوابها ، وإذا أغلقناها أمام ما هو مقدس ونبيل ، فلن يحتقر ربنا نفسه أن يأتي ويقرع ، كما قيل لنا في صراع الفناء (3:20) "ها أنا واقف عند الباب وأقرع. إذا سمع أي رجل لصوتي ، وفتح الباب لي ، فسأدخل إليه ، وسأعثر معه ، وهو معي ". يا لها من شفقة إذا سمعناه يقرع ولا يجيب!

ليس هناك ما هو أكثر إذلالا لرجل نزيه ومستقيم أكثر من قيادته قسرا من منزله وطرده إلى الشارع ، أو دفعه إلى المنفى عبر أبواب مدينته الأم. في العصور القديمة ، كان النفي في المنفى يعتبر من أشد الأحكام فظاعة ، ولا يمكن مقارنته إلا بعقوبة الإعدام نفسها. وبالتالي ، فإن المسيحيين الذين ارتكبوا جرائم جسيمة ، أو خطايا كبرى ، عوقبوا بنوع من المنفى ، أي الحرمان الكنسي. طقوس هذا الحرمان الكنسي ، الذي يُقام يوم أربعاء الرماد ، لا يزال محفوظًا في البابوية الرومانية: "De expulsione publice poenitentium ab Ecclesia in Feria IV Cinerum & # 8212 On the طرد من الكنيسة يوم أربعاء الرماد لأولئك الذين يجب عليهم القيام بعمل عام الكفارة ". قادهم الأسقف الذي كان سيطرد التائبين من خلال أبواب الكاتدرائية "بدموع الحنان & # 8212 eta eos ejiciat de Ecclesia، cum lacrimis." في يوم خميس العهد ، كان الأسقف نفسه ، مرة أخرى ، يقف عند مدخل الكاتدرائية ، ويتحدث إليهم عن الرأفة الإلهية ، وأعاد التائبين إلى الكنيسة. وقد قدم القديس بنديكتوس في الفصل 44 من حكمه طريقة مماثلة للعقاب لمن حرمه رئيسه كنسًا: "ليقع في صمت أمام باب المصلى".

أليس معنى عميقًا للأبواب المقدسة في العصور القديمة؟ ولكن لا يزال هناك المزيد ليقال حول هذا الموضوع. في الشرق ، على سبيل المثال ، في فلسطين ، كانت بوابة المدينة مكان التجمع حيث جاء الملك وحكماء الأرض ليحكموا على الناس ويناقشوا الأمور السياسية. هكذا هو مسجل في سفر الأمثال (31:23) ، عند تمجيد صفات المرأة الحكيمة: "زوجها مكرم في الأبواب ، حيث يجلس بين شيوخ الأرض". (في هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى أنه نظرًا لأن بوابة قصر السلطان كانت المكان الذي كانت تُحكم فيه العدالة قديمًا ، فقد عُرفت حكومة الإمبراطورية التركية السابقة رسميًا باسم الباب العالي). "أبواب الجحيم" باعتبارها عاجزة عن السيطرة على كنيسته ، من الواضح أنه كان يفكر في الشيطان و "أعضاء مجلس الشيوخ".

تصلي الكنيسة المقدسة من أجل أطفالها الراحلين ، الذين تأمل أن يخلصوا إلى الأبد: "A porta inferi erue Domine animas eorum & # 8212 من أبواب الجحيم ، أنقذ أرواحهم ، يا رب!" أليست هذه عريضة غريبة؟ إذا كانوا قد نالوا الخلاص ، فلماذا يجب حمايتهم من أبواب الجحيم؟ لفهم هذه الآية ، من الضروري معرفة أن المسيحيين القدماء كانوا يعتقدون أن الروح بعد أن تركت الجسد يجب أن تتجول في العالم الآخر حتى تصل أخيرًا إلى أبواب الجنة. ولكن قبل أن تصل إلى هدفها ، كان عليها المرور بعدة أبواب مهددة ، تمامًا كما كان على المواطن الروماني الذي يسير في المنتدى أن يمر من أبواب مختلفة ذات طابع وسمعة مشؤومة. كان هناك ، على سبيل المثال ، الباب ، أو اللوح ، الذي يغطي مدخل الزنزانة ، حيث ألقي السجناء فيها وحيث تم خنقهم حتى الموت لاحقًا. كان يُعرف هذا المكان بالذات باسم كارسير ماميرتينوس ، أو "أوس ليونيس" ، فم الأسد. إنه يشير إلى آية تقدمة المصلين في قداس القداس: & quot ؛ Domine Jesu Christe ، Libera animas omnium fidelium defunctorum. . . de ore leonis، ne استيعاب tartarus، ne cadant in obscurum & # 8212 تخليص أرواح جميع المؤمنين المغادرين من فكي الأسد لئلا يسقطوا في الظلام ويبتلعهم الخليج الأسود. "

كان هناك باب آخر في البوابة الرومانية & # 8212brazen الذي خلفه ، كما تقول الأسطورة ، تنين حاصره البابا سيلفستر الأول في حفرة عميقة ، "الجحيم". لاحقًا ، في ملاذ يُدعى "سانكتا ماريا ، أبقى Libera nos de poenis inferni" (المعروف اليوم باسم Sancta Maria Liberatrice) ذكرى "أبواب الجحيم" هذه حية. لذلك ، عندما تذكر الليتورجيا أن النفوس الضالة قد تقترب من مدخل مسكن الشيطان والأرواح الشريرة الأخرى ، فمن الطبيعي أنها قدمت التماسًا في مكتب الموتى: " Domine animas eorum & # 8212 من أبواب الجحيم سلم أرواحهم يا رب.

ما كان مبنى الكابيتول الرائع في نهاية المنتدى الروماني بالنسبة للمواطن الروماني في الأيام الماضية ، أن قلعة القدس السماوية هي للحاج المرهق من الأرض. يعتني القديس ميخائيل بالأرواح المقدسة ويقودهم بأمان إلى مسكنهم الجديد (آية تقدمة المصلين). يا له من مشهد مجيد! بحسب صراع الفناء (الفصل 20) ، سيكون هناك اثنا عشر بابًا ، عتباتهم متألقة باللؤلؤ والذهب من خلالها ستدخل الأرواح السعيدة إلى مدينة الله الأبدية. في اليوم الذي سيحكم فيه يسوع المسيح على الأحياء والأموات ، سيشكل كل مخلصين موكبًا لا ينتهي ، مصحوبًا بأبواق الجوقات الملائكية. ستبكي جميع الأرواح: "أتوليت بورتاس برينسيز فيسترا وإيلاميني بورتاي أترنالس ، ومقدمة ريكس جلوريا & # 8212 ارفعوا بواباتكم ، أيها الأمراء ، وارفعوا ، أيها البوابات الأبدية: وسيدخل ملك المجد" (مز 23). أو ، كما يخبرنا Magnificat antiphon لصلاة الغروب الثانية لمعترف الحبر الأعظم: "Stolam gloriae induit eum، et ad portas paradisi coravit eum & # 8212 الله نفسه سوف يكسو الروح برداء المجد ، وعند أبواب الجنة هو سوف تتوجها بإكليل "، بحيث يمكن أن تشارك في المأدبة السماوية. وهكذا فإن الحج الطويل الطويل في حياتنا سيتوج مجيدًا بدخولنا من هذا الباب الأخير!

أليس صحيحًا أن حياتنا كلها ليست سوى عبور باب تلو الآخر؟ في يوم معموديتنا دخلنا في ميراث أبناء الله من باب كنيستنا الرعوية. بعد بضع سنوات ، مشينا عبر البوابة التي أدت إلى مهنتنا أو تجارتنا. بعد أن وصلنا إلى مرحلة النضج ، مشينا كعريس أو عروس عبر مدخل منزل كنا نأمل أن يتحول إلى منزل نعيش فيه أسرة سعيدة. أو ، كشباب أو شابات ، ربما نكون قد طرقنا باب معهد اللاهوت أو الدير أو الدير ، لكي يتم قبولنا في عائلة دينية ، ربما كان القبول & # 8212as يبدو أن القديس بنديكتوس أمر مفروغ منه (الفصل 58) & # 8212 لا تعطى بسهولة. قد نكون قد وقفنا كضيف مدعو أمام باب صديق كتب عليه: C (aspar) ، M (elchior) ، B (Althassar) ، أسماء المجوس الثلاثة ، الأسماء التي أخبرتنا أننا كانوا موضع ترحيب مثل الحكماء الثلاثة في بيت لحم. ولعلنا نعلم أيضًا ما معنى الوقوف مع طلب عاجل أمام بوابة الرجل الثري الضيقة المكتوب عليها "الكهف canem & # 8212 احذر الكلب". نعم ، العديد من الأبواب التي نمر من خلالها في الحياة. بعضها كبير وواسع ، ويبدو أنه ينشر أذرعهم للترحيب بنا ، والبعض الآخر ضيق ، ويجعلنا نضغط. لكننا نعلم أنه لا يزال هناك باب آخر يتعين علينا جميعًا المرور من خلاله عاجلاً أم آجلاً ، وفي وقت أقرب مما قد يشك البعض منا. إنها البوابة ، العبور من هذه الحياة إلى الأبدية.

كانت بوابات المحكمة في روما ذات طابع خاص. إذا كان المتهم نبيل الولادة ، كان يأتي إليهم برفقة أسرته وأصدقائه وعملائه. هناك ودعوه جميعًا وتمنوا له حظًا سعيدًا. وهكذا ذهب القديس لورانس الشماس الأرستقراطي الروماني إلى قاعة المحكمة برفقة أصدقائه المسيحيين الفقراء. الرواية الواردة في كتاب التكليف مهيبة ومثيرة للإعجاب: "Ingressus est martyr et confessus est nomen Domini & # 8212 لقد مر عبر البوابة كشهيد واعترف باسم الرب." عندما كان مستلقيًا على الشواية النارية ، صرخ: "Gratias tibi ago، Domine، quia januas tuas elementi merui & # 8212 أنا ممتن ، يا رب ، لأنني اعتبرت مستحقًا لدخول بوابتك" ، أي البوابات القصر السماوي.

إن السير عبر سلسلة من الأبواب ، خاصة إذا كانت مزخرفة أو ثمينة ، له تأثير نفسي معين. إذا كنا على وشك أن يستقبلنا أمير أو شخصية رفيعة المستوى ، فإن أبواب غرف الانتظار العديدة التي يتعين علينا المرور من خلالها تزيد من احترامنا وتزيد من توقعاتنا. كل من استقبله الأب الأقدس في روما في جلسة خاصة شعر بحماسته وتوقيره المتزايد عندما مر عبر مجموعة غرف الانتظار بأبوابها المزخرفة. تم إغلاق قدس الأقداس في هيكل القدس بستار ثمين للغاية. لكن هذا يوضح بشكل أوضح أن الباب ، إلى جانب ستاره المكلف ، كان لهما طابع رمزي محدد. لا شك أن الجميع قد لاحظوا أنه يوجد خلف باب المظال مباشرة في كنائسنا الكاثوليكية ستارة أيضًا ، غالبًا ما تكون جميلة جدًا ومزخرفة للغاية. إنها وسيلة أخرى للمساعدة في ملئنا بالحب والتقديس للقربان المقدس.

ولكن ماذا الآن عن ألقاب السيدة العذراء: بورتا كويلي وجانوا كولي؟ كما أشرنا سابقاً ، صراع الفناء يتحدث عن اثني عشر باباً في أسوار أورشليم السماوية. غالبًا ما يتم تفسيرها على أنها تشير إلى الرسل الاثني عشر. ومع ذلك ، لا توجد بوابة تمثل سيدتنا. ومع ذلك ، تدعوها الليتورجيا مرارًا وتكرارًا "باب السماء". كيف نفسر هذا التناقض الظاهري؟ لأنها أكثر بكثير من مجرد باب بسيط.إنها بوابة الحصن ، والممر عبر برج منيع. تذكر أننا نسميها "برج داود" و "برج العاج". تقف بين المدينة السماوية وهذا العالم كحصن من القرون الوسطى مع بوابة مهيبة ستقف بين القلعة الملكية والعالم الخارجي. بشفاعتها الأمومية ، تكسب لنا الدخول إلى القلعة الأبدية ، بينما يفتح الرسل لنا أبواب السماء بقوتهم في غفران الخطايا.

لفهم المعنى الصوفي المرتبط بلقب ماري جانوا أو بورتا كولي ، على سبيل المثال ، في الأنتيفون الموجود في المكتب الإلهي بمناسبة عيد تنقيتها: "Adorna.. amplectere Mariam، quae est coelestis porta : ipsa enim portat Regem gloriae novi luminis Subsistit العذراء ، "بعض الملاحظات الأخرى بالترتيب. أليس المرور تحت عتبة الباب خطرا؟ قد ينكسر العتب ، ويتحطم البناء بأكمله الذي يدعمه ، على الأرض. ثم أيضًا ، ألا يُحتمل أن يضعف العتادان اللذان يرتكز عليهما العتب ويخضعان للضغط في النهاية؟ لذلك يبدو من المعقول تمامًا أنه في زمن الوثنية القديمة ، يجب وضع بوابات المنازل تحت حماية إله خاص. بهذا التفاني كانت العضادات نفسها مقدسة. وبالتالي ، فإن احتضانهم يعني طلب مساعدة الله.

كانت العتبة أيضًا مقدسة. عندما كان الرومان يعتزمون بناء بلدة ، أشاروا إلى مكان الجدران من خلال صنع ثلم بمحراث. ومع ذلك ، حيث كان من المقرر إقامة بوابات المستقبل ، تم رفع المحراث وحمله لمسافة قصيرة. وهكذا فإن تربة بوابة المستقبل لم تنتهك. كانت تعتبر عذراء ومقدسة. ومن واقع حمل المحراث هذا (portare) تلقت البوابة الاسم اللاتيني porta. كانت عتبات أبواب المدينة تنقل قدسيتها إلى جميع عتبات المدينة. في ضوء كل هذا ، يبدو أن نص Antiphon Adorna يقول: يوجد باب مقدس في الجنة. عتبته متطابقة مع حرمة عذرية سيدتنا. عتبها هو ملك النور الجديد حيث تحمله أمه العذراء ويمد ذراعيه ليبارك كل من يمر تحتها. يمكن مقارنة العذراء المقدّسة بعوارض الباب المقدّسة. إنه لأمر جيد لنا أن نحتضنها بثقة كاملة.

وبالنظر إلى حقيقة أن Antiphon Adorna يشكل جزءًا من احتفال الشموع ، حيث يروي إنجيل العيد مجيء السيدة إلى الهيكل لتقديم ابنها إلى أبيه القدير ، يمكننا أيضًا تفسير صياغته في هذا المعنى: مريم هي هيكل العهد الجديد ، حيث ظهر ملك النور الجديد من خلال بابه الذي لا ينتهك (البقاء على قيد الحياة). الآن بعد أن وصلت هذه البوابة السماوية (coelestis porta) إلى ما يسمى porta speciosa للمعبد في القدس ، فقد يفرح الأخير ويصطف نفسه في ملابس الاحتفال.

ربما يكون الشخص الوحيد المطلع على رمزية الأبواب المقدسة هو الوحيد القادر على التمتع بجمال الأعمال الفنية العديدة التي نزلت إلينا منذ قرون سابقة. حتى عند قصر أنفسنا على موضوع الأبواب ، هناك العديد من الأمثلة التي يجب الاستشهاد بها: بوابات كاتدرائيات شارتر وكاتدرائيات نوتردام في باريس ، والوزير في فرايبورغ ، وكنائس القديس زينو في فيرونا وهيلدسهايم. والقديس بولس في روما ، عن المعمودية في فلورنسا ، إلخ. بعض هذه البوابات جميلة جدًا لدرجة أنها سميت "بوابات الجنة". العاشق الحقيقي لتاريخ الكنيسة ومتذوق الرمزية الليتورجية لا يمكن إلا أن يندهش عندما يدرس بعناية تصميم هذه الأعمال الفنية العديدة. يمكن أن يقال الكثير أيضًا على طبلة الأذن فوق بوابات الكنيسة في العصور الوسطى ، أو المداخل المزدوجة (التي ترمز إلى ألوهية المسيح وإنسانيته) ، والبوابات الضيقة بشكل مدهش في منازل الفصل في العصور الوسطى ، وامتداد بوابات الكنيسة على شكل ردهة ، و هكذا.

اسمحوا لي أن أختتم بإيجاز هذه الرسالة القصيرة حول رمزية الأبواب المقدسة بالتعبير عن الأمل في أن من دعانا في يوم معموديتنا للدخول من باب كنيسته قد يرحب بنا أيضًا في ساعة موتنا بكلمات المواساة. : "Intra in gaudium Domini tui & # 8212 ادخل إلى فرح الرب."


أنواع العتب

بينما يتم استخدام الأخشاب حتى الآن في تطوير المنازل ، يمكن أيضًا استخدام المواد الثقيلة ، على سبيل المثال ، الطوب والخرسانة والحجر ، لا سيما في حالة الهياكل التجارية وساحات الشقق الخاصة. وبالتالي ، فإن استخدام العتبات الفولاذية المقلوبة قد أصبح معروفًا بشكل متزايد. اعتمادًا على التكلفة وتوافر المواد ، يتم استخدام مواد مختلفة لبناء العتب. تصنف الأعتاب إلى الأنواع التالية وفقًا لعناصر تطورها:

بعد رؤية هذه الأنواع الستة من العتب ، قد تطرح سؤالًا بسيطًا.

أي من هذه العتبات يجب أن تستخدمه لمشروعك الإنشائي؟

أنت الذي يجب أن يقرر الإجابة. ولكن لمساعدتك على اتخاذ القرار ، نناقش أدناه وصفًا موجزًا ​​لهذه الأنواع الستة من العتبات.

عتب الأخشاب

العتبات الخشبية أو الخشبية هي أكثر أنواع العتب المخضرمة. يتم استخدامها بشكل أساسي في المناطق الجبلية حيث يمكن الوصول إلى الأخشاب. ولكن في المناطق المفتوحة ، فإن استخدامات الأخشاب مقيدة نتيجة التكلفة الكبيرة وإمكانية الوصول إلى المواد الحالية. إذا كان يجب أن يكون هناك المزيد من الفواصل الكبيرة ، فإن العتبة الخشبية مصنوعة من قطعتين خشبيتين يتم تجنبهما قدر الإمكان بمساعدة قطع فصل خشبية. في بعض الأحيان ، يتم تقوية عتبات الأخشاب بترتيب ألواح فولاذية معتدلة في الجزء العلوي والقاعدية ، وتسمى هذه العتبات العتبات. لها بعض العيوب الأخرى-

  • إنه أقل دواما. كونها قابلة للاحتراق فهي عرضة للحريق.
  • تميل هذه الأعتاب إلى أن تكون ضعيفة من الناحية الهيكلية.
  • بدون تهوية مناسبة ، الخشب ملزم بالتعفن.

عتب الحجر

يمكن استخدام قطع مستطيلة من الحجر كعتب. يستخدم هذا النوع من العتب بشكل أساسي في هذه المنطقة حيث يمكن الوصول إلى الحجر بكثرة. إذا كان طول الفتحة طويلًا ، ففي ذلك الوقت ، على أي حال ، يتم ضم قطعتين من الأخشاب لإعطاء العتبة كل الأشياء التي تعتبر فتحات. يتم استخدامها فقط في المباني الجبلية لأنها تزن كثيرًا وبسبب عدم توفر المواد الأخرى لبنائها. يرتبط استخدامه جوهريًا بهياكل البناء الحجرية. يجب استخدام عتبات الحجر وفقًا لفهم الطبقات المميزة. يعتبر سمك العتب الحجري عاملاً مهمًا في تصميمه. كقاعدة إبهام ، سمك هو 4 سم. لكل 30 سم طول ولا يقل سمكها عن 8 سم. هذا النوع من العتب سيكون صلبًا وصلبًا. هناك بعض المضايقات أيضًا في العتبة الحجرية.

  • تكلفتها العالية وثانياً عدم قدرتها على تحمل الإجهاد العرضي المفرط.
  • بسبب طبيعتها الشد الضعيفة ، لا يتم استخدامها في المباني التي تتعرض فيها الأحمال الاهتزازية للهيكل.
  • من الصعب نشرها في المدن لأن النقل مهمة معقدة للغاية.

عتبة الخرسانة المسلحة

في الوقت الحاضر ، تعتبر عتبات الخرسانة المسلحة شائعة جدًا في الاستخدام. في هذا النوع ، يتم استخدام التعزيز للتغلب على مشكلة انخفاض مرونة الخرسانة. تم تطويرها في الهياكل الحالية. إنها مناسبة للأحمال الثقيلة والمسافات الكبيرة. يتم الاحتفاظ بسمكها حوالي 8 سم لكل متر. يمكن أن تكون عتبات RCC إما مسبقة الصب أو مسبوكة في الموقع. بشكل عام ، يتم استخدام عتبات الخرسانة المسلحة بالأسمنت المسلح مسبقًا عندما يكون امتداد العتب أصغر. يجب أن يكون عرض العتب هو نفسه عرض الحائط. يعتمد عمق العتب على طول الامتداد وحجم التحميل.

على الرغم من أن الخرسانة قوية في الانضغاط ، إلا أنها هشة لإجهاد الشد ، لذلك يتم استخدام قضبان التسليح الرئيسية في الجزء السفلي لمقاومة إجهاد الشد. يتم تدوير نصف هذه القضبان في النهايات. يتم توفير ركائب القص لتحمل إجهاد القص. عادة ، يتم خلط الأسمنت والرمل والركام بنسبة 1: 2: 4 لتشكيل ملاط ​​خرساني أسمنتي. لهذا العتب عدد من المزايا:

  • إنها متينة وصلبة وقوية.
  • يتميز عتب الخرسانة المسلحة بخصائص مقاومة الحريق.
  • فهي اقتصادية وسهلة البناء.
  • الميزة الرئيسية لعتبات RC هي القدرة على التكيف لتناسب أي حجم وشكل.

قرميد لينتل

يتم بناء عتبات الطوب من الطوب من الدرجة الأولى الصلبة والمحترقة جيدًا. يمكن تشكيلها على شكل طوب في النهاية ، وطوب على الحافة ، وطوب مجعد يتم وضعه أفقياً فوق الفتحات. يستخدم هذا النوع من العتب عندما تكون الفتحة صغيرة (أقل من متر واحد) مع حمولات خفيفة. يتراوح عمقها من 10 سم (سمك لبنة واحدة) إلى 20 سم حسب الامتداد. يعطي الطوب المملوء بالضفادع بمدافع الهاون مقاومة قص عند الوصلات الطرفية أكثر من الكتل القياسية.

عتبات الطوب المقوى

تعتبر الأحمال الثقيلة وطول الامتداد الأكبر من مشكلات عتبات الطوب. يمكن التغلب عليها باستخدام قضبان التسليح. وبالتالي ، توفر عتبات الطوب المقوى دعماً أكثر من عتبات الطوب. عمق عتبات الطوب المقوى يساوي 10 سم. أو مضاعفات 10 سم (أو سمك قرميد واحد). يجب أن يكون ترتيب الطوب بحيث يكون هناك مساحة كافية بالطول بين الطوب المجاور لإدخال قضبان فولاذية خفيفة كتعزيز. بعد قضبان الإدخال ، تمتلئ الفجوة المتبقية بملاط أسمنتي بنسبة 1: 3. تستخدم قضبان 6 مم كركائب عمودية عند كل مفصل رأسي ثالث. يتم استخدام قضبان من 8 إلى 10 مم موضوعة في الأسفل كتعزيز أولي.

عتبات الصلب

يمكن أن تكون العتبات الفولاذية مناسبة عندما تكون الأحمال المتراكبة ثقيلة ، وتكون فجوات الفتح كبيرة. يفضل استخدام العتبات الفولاذية عندما يلعب عمق العتب دورًا أساسيًا لأن المصمم لا يمكنه تجاهل عمق عتبات الخرسانة المسلحة بسبب الأحمال الثقيلة. تتكون هذه العتبات من مقاطع قناة أو روافد فولاذية ملفوفة أو أقسام قناة إما تستخدم منفردة أو في مجموعة من وحدتين أو ثلاث وحدات. اعتمادًا على المتطلبات ، يمكن أن يكون العتب عبارة عن قسم واحد أو مجموعات من قسمين أو أكثر. الرافعة الفولاذية المفردة إما مدمجة في الخرسانة أو مغطاة بواجهة حجرية للحفاظ على نفس عرض الجدار. يتم وضع مجموعة من وحدتين أو أكثر جنبًا إلى جنب وتثبيتها في موضعها بواسطة فاصل الأنبوب. يتم التخفيف بالماء في أي حال لمدة عشرة أيام. لها العديد من المزايا:


شاهد الفيديو: جديد. توفيق الحكيم يفضح رسول الإسلام ويؤمن بالمسيح معرفة الحق 508. 392021