يمكن لأي شخص أن يساعد في التعرف على هذه اللوحة؟ (الغربية ، تمثيلية ، c19-c21)

يمكن لأي شخص أن يساعد في التعرف على هذه اللوحة؟ (الغربية ، تمثيلية ، c19-c21)

هذا هو الغلاف لكلاسيكيات البطريق - رسائل حب كيتس. لكن لا يمكنني العثور على اللوحة المحددة في أي مكان. هل يعرفها احد؟


اللوحة مقتبسة على الغلاف الخلفي للكتاب كـ "مشرق جدا وحساسة", زيت على قماش ، بقلم آرون روبنسون, 2009.

المصدر: معاينة كتاب أمازون. (https://www.amazon.co.uk/So-Bright-Delicate-Letters-Classics/dp/0141442476#reader_0141442476)

موقعه الإلكتروني لأي شخص مهتم: http://aaronrobinson.net/

مدونة ووردبريس الخاصة به: https://earthtorobinson.wordpress.com/

لقطة شاشة:


يمكن لأي شخص أن يساعد في التعرف على هذه اللوحة؟ (الغربية ، تمثيلية ، c19-c21) - التاريخ

يشير عصر النهضة العالي إلى فترة قصيرة من الإنتاج الفني الاستثنائي في الولايات الإيطالية.

أهداف التعلم

وصف الفترات المختلفة والأساليب المميزة للفن الإيطالي في القرن السادس عشر

الماخذ الرئيسية

النقاط الرئيسية

  • يعتبر العديد من مؤرخي الفن أن عصر النهضة العالي يهيمن عليه إلى حد كبير ثلاثة أفراد: مايكل أنجلو ورافائيل وليوناردو دافنشي.
  • يتميز الأسلوب ، الذي ظهر في السنوات الأخيرة من عصر النهضة الإيطالي العالي ، بتطوره الفكري وخصائصه الاصطناعية (على عكس الطبيعية) ، مثل النسب المطولة ، والوضعيات المنمقة ، والافتقار إلى المنظور الواضح.
  • ينظر بعض المؤرخين إلى الأسلوب باعتباره انحطاطًا لكلاسيكية عصر النهضة العليا ، أو حتى بمثابة فاصل بين عصر النهضة العالي والباروك - وفي هذه الحالة تكون التواريخ عادةً من ج. 1520 إلى 1600 ويعتبر أسلوبًا إيجابيًا كاملًا في حد ذاته.

الشروط الاساسية

  • نهضة عالية: الفترة في تاريخ الفن والتي تشير إلى أوج الفنون البصرية في عصر النهضة الإيطالية. من المعتاد اعتبار فترة عصر النهضة العالية قد بدأت في تسعينيات القرن التاسع عشر ، مع لوحة جدارية ليوناردو & # 8217s للعشاء الأخير في ميلانو وموت لورينزو دي & # 8217 ميديشي في فلورنسا ، وانتهت في عام 1527 ، مع كيس روما من قبل كانت قوات تشارلز الخامس.
  • تكلف: أسلوب فني تم تطويره في نهاية عصر النهضة العالي ، يتميز بالتشويه المتعمد والمبالغة في المنظور ، وخاصة استطالة الأشكال.

فن عصر النهضة العالي

كان فن عصر النهضة العالي هو النمط السائد في إيطاليا خلال القرن السادس عشر. تطورت التصرفات أيضًا خلال هذه الفترة. من المعتاد أن تبدأ فترة النهضة العالية في تسعينيات القرن التاسع عشر ، مع لوحة جدارية ليوناردو و # 8217 ال العشاء الأخير في ميلانو ، وانتهى في عام 1527 ، مع كيس روما من قبل قوات تشارلز الخامس. استخدم هذا المصطلح لأول مرة في اللغة الألمانية (& # 8220Hochrenaissance & # 8221) في أوائل القرن التاسع عشر. على مدار العشرين عامًا الماضية ، تعرض استخدام المصطلح لانتقادات متكررة من قبل مؤرخي الفن الأكاديميين بسبب المبالغة في تبسيط التطورات الفنية ، وتجاهل السياق التاريخي ، والتركيز فقط على عدد قليل من الأعمال المميزة.

يعتبر فن عصر النهضة العالي & # 8220High & # 8221 لأنه يُنظر إليه على أنه الفترة التي وصلت فيها الأهداف الفنية وأهداف عصر النهضة إلى أكبر تطبيق لها. يتميز فن عصر النهضة العالي بإشارات إلى الفن الكلاسيكي والتطبيق الدقيق للتطورات من أوائل عصر النهضة (مثل منظور النقطة). بشكل عام ، تعرض الأعمال من High Renaissance جمالًا مقيدًا حيث تخضع جميع الأجزاء للتكوين المتماسك للكل.

يعتبر الكثيرون أن فن عصر النهضة في القرن السادس عشر يهيمن عليه إلى حد كبير ثلاثة أفراد: مايكل أنجلو ورافائيل وليوناردو دافنشي. برع مايكل أنجلو كرسام ومهندس معماري ونحات وأظهر براعة في تصوير الشكل البشري. تعتبر لوحاته الجدارية من بين أعظم أعمال فن عصر النهضة. كان رافائيل ماهرًا في تكوين المنظور والاستخدام الدقيق للألوان. رسم ليوناردو دافنشي اثنين من أشهر أعمال فن عصر النهضة: العشاء الأخير و ال موناليزا. كان ليوناردو دافنشي جيلًا أقدم من مايكل أنجلو ورافائيل ، ومع ذلك فإن عمله يتوافق من حيث الأسلوب مع عصر النهضة العالي.

العشاء الأخير ، 1495-1498 ليوناردو دافنشي

تكلف

Mannerism هو أسلوب فني ظهر في السنوات الأخيرة من القرن السادس عشر واستمر كأسلوب جمالي شائع في إيطاليا حتى حوالي عام 1580 ، عندما بدأ الباروك في استبداله (على الرغم من أن الأسلوب الشمالي استمر في أوائل القرن السابع عشر في جميع أنحاء أوروبا) . يعمل Michelangelo & # 8217s لاحقًا ، مثل الدينونة الأخيرة على جدار مذبح كنيسة سيستين ومكتبة Laurentian ، تعتبر أسلوب Mannerist من قبل بعض مؤرخي الفن.

الدينونة الأخيرة ، 1536-1541 ، مايكل أنجلو

يعتبر بعض المؤرخين أن التآلف هو انحطاط لكلاسيكية عصر النهضة العليا ، أو حتى بمثابة فاصل بين عصر النهضة العالي والباروك - وفي هذه الحالة تكون التواريخ عادة من ج. 1520 إلى 1600 ويعتبر أسلوبًا إيجابيًا كاملًا في حد ذاته. لا يزال تعريف الأسلوب ، والمراحل الموجودة فيه ، موضوعًا للنقاش بين مؤرخي الفن. على سبيل المثال ، قام بعض العلماء بتطبيق التسمية على بعض أشكال الأدب الحديثة المبكرة (خاصة الشعر) والموسيقى في القرنين السادس عشر والسابع عشر. يستخدم المصطلح أيضًا للإشارة إلى بعض الرسامين القوطيين المتأخرين الذين عملوا في شمال أوروبا من حوالي 1500 إلى 1530 ، وخاصة Antwerp Mannerists ، وهي مجموعة لا علاقة لها بالحركة الإيطالية. يتميز الفن المناعي بأشكال مطولة ، وأوضاع ملتوية ، وإعدادات غير عقلانية.


فن البوب

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

فن البوب، الفن الذي تم فيه استخدام الأشياء الشائعة (مثل الرسوم الهزلية ، وعلب الحساء ، وعلامات الطريق ، والهامبرغر) كموضوع وغالبًا ما يتم دمجها فعليًا في العمل.

كانت حركة فن البوب ​​ u200b u200b إلى حد كبير ظاهرة ثقافية بريطانية وأمريكية في أواخر الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، وقد أطلق عليها الناقد الفني لورانس لاوي في إشارة إلى الأيقونات النثرية للوحاتها ومنحوتاتها. تميزت أعمال فناني البوب ​​مثل الأمريكيين روي ليختنشتاين ، وآندي وارهول ، وكليس أولدنبورغ ، وتوم ويسلمان ، وجيمس روزنكويست ، وروبرت إنديانا والبريطانيين ديفيد هوكني وبيتر بليك ، من بين آخرين ، بتصويرهم لأي وجميع جوانب الشعبية. الثقافة التي كان لها تأثير قوي على الحياة المعاصرة. تم تقديم أيقوناتهم - المأخوذة من التلفزيون والكتب المصورة ومجلات الأفلام وجميع أشكال الإعلانات - بشكل مؤكد وموضوعي ، دون مدح أو إدانة ولكن بسرعة ساحقة ، وبواسطة التقنيات التجارية الدقيقة المستخدمة من قبل وسائل الإعلام التي من خلالها تم استعارة نفسها. يمثل فن البوب ​​ u200b u200b محاولة للعودة إلى شكل أكثر موضوعية ومقبولة عالميًا من الفن بعد هيمنة التعبيرية التجريدية الشخصية للغاية في كل من الولايات المتحدة وأوروبا. كما أنها كانت متمردة ، رافضة كلا من سيادة "الفن الراقي" للماضي وادعاءات الفن الطليعي المعاصر الآخر. أصبح فن البوب ​​ u200b u200b حدثًا ثقافيًا بسبب انعكاسه الوثيق لموقف اجتماعي معين ولأن صوره سهلة الفهم تم استغلالها على الفور من قبل وسائل الإعلام. على الرغم من أن نقاد فن البوب ​​وصفوه بأنه مبتذل ، ومثير ، وغير جمالي ، ومزحة ، إلا أن أنصاره (أقلية في عالم الفن) رأوا فيه فنًا ديمقراطيًا وغير تمييزي ، يجمع بين الخبراء والمشاهدين غير المدربين.

كان فن البوب ​​ u200b u200b سليلاً من دادا ، وهي حركة عدمية حالية في عشرينيات القرن الماضي سخرت من جدية الفن الباريسي المعاصر ، وعلى نطاق أوسع ، من الوضع السياسي والثقافي الذي جلب الحرب إلى أوروبا. كان مارسيل دوشامب ، بطل دادا في الولايات المتحدة ، الذي حاول تضييق المسافة بين الفن والحياة من خلال الاحتفال بالأشياء ذات الإنتاج الضخم في عصره ، الشخصية الأكثر تأثيرًا في تطور فن البوب. كان الفنانون الآخرون في القرن العشرين الذين أثروا في فن البوب ​​ u200b u200b هم ستيوارت ديفيس وجيرارد ميرفي وفرناند ليجر ، وكلهم صوروا في رسوماتهم الدقة والإنتاج الضخم والمواد التجارية لعصر الآلات الصناعية. كان الأسلاف المباشرون لفناني البوب ​​هم جاسبر جونز ولاري ريفرز وروبرت راوشينبيرج ، وهم فنانين أمريكيين رسموا في خمسينيات القرن الماضي الأعلام وعلب البيرة وأشياء أخرى مماثلة ، وإن كان ذلك باستخدام تقنية رسامية معبرة.

بعض الأشكال الأكثر لفتًا للانتباه التي اتخذها فن البوب ​​كانت نسخ روي ليختنشتاين المنمقة للأشرطة الهزلية باستخدام النقاط الملونة والنغمات المسطحة للطباعة التجارية للوحات آندي وارهول الحرفية الدقيقة والمطبوعات الحريرية لملصقات علب الحساء وعلب الصابون وصفوف من زجاجات المشروبات الغازية المنحوتات البلاستيكية الناعمة لكلايس أولدنبورغ لأشياء مثل تجهيزات الحمامات والآلات الكاتبة والهامبرغر العملاق لتوم ويسلمان "العراة الأمريكية العراة" ، وهي لوحات مسطحة ومباشرة لرموز جنسية مجهولة الوجوه ولوحات جورج سيغال المصممة بأشكال بالحجم الطبيعي مصبوبة من الجبس وضعت في بيئات فعلية (على سبيل المثال ، عدادات الغداء والحافلات) تم استردادها من ساحات الخردة.

يتطلع معظم فناني البوب ​​إلى سلوك غير شخصي ومهذب في أعمالهم. ومع ذلك ، فإن بعض الأمثلة على فن البوب ​​كانت معبرة بمهارة عن النقد الاجتماعي - على سبيل المثال ، الأشياء المتدلية في أولدنبورغ وتكرار وارهول الرتيب للصورة العادية نفسها لها تأثير مزعج لا يمكن إنكاره - وبعضها ، مثل لوحات سيغال الغامضة والوحيدة ، تعبيري بشكل واضح .

كان فن البوب ​​الأمريكي يميل إلى أن يكون رمزًا ، ومجهولاً ، وعدوانيًا من موسيقى البوب ​​الإنجليزية ، وأكثر ذاتية ومرجعية ، ويعبر عن وجهة نظر رومانسية إلى حد ما لثقافة البوب ​​التي تعززها ربما المسافة النسبية لإنجلترا عنها. يميل فناني البوب ​​الإنجليزي إلى التعامل مع التكنولوجيا والثقافة الشعبية في المقام الأول كموضوعات ، وحتى الاستعارات يبدو أن بعض فناني البوب ​​الأمريكيين يعيشون هذه الأفكار. كان شعار وارهول ، على سبيل المثال ، "أعتقد أن كل شخص يجب أن يكون آلة" ، وحاول في فنه إنتاج أعمال يمكن أن تصنعها آلة.

وجد فن البوب ​​ u200b u200b قبولًا نقديًا كشكل من أشكال الفن المناسب للمجتمع عالي التقنية والموجه نحو وسائل الإعلام في الدول الغربية. على الرغم من أن الجمهور لم يأخذ الأمر على محمل الجد في البداية ، إلا أنه بحلول نهاية القرن العشرين أصبحت واحدة من أكثر الحركات الفنية شهرة.

محررو Encyclopaedia Britannica تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Alicja Zelazko ، مساعد المحرر.


حسنًا ، من سيكتب أوراقي لي؟

يجب أن تتساءل عن هؤلاء الأشخاص الغامضين المستعدين لكتابة مهام شخص ما. من هؤلاء؟ حسنًا ، لدينا فريق كامل من الأكاديميين المحترفين الذين لديهم رغبة حقيقية في الكتابة. كلهم من ذوي الخبرة ، ومدربين تدريباً جيداً ، ومتعلمين تعليماً عالياً. عندما تسأل: "أيها الرجال ، أريدكم أن تقوموا بأوراقنا البحثية ،" لدينا دائمًا كاتب مناسب بدرجة مطابقة لتعيينها لك. دعونا نلتقي بهم عن كثب:

  • الكتاب والمحررين الحاصلين على درجات علمية متقدمة.
    سواء أكنت بحاجة إلى ورقة تم إجراؤها من البداية أو لديك مسودة لمراجعتها ، فلدينا خبراء للتعاون معك. كل من كتابنا ومحررينا حاصل على دكتوراه. أو درجة الماجستير ، ونختار الأفضل لك. عند تعيين مساعد ، نضع في اعتبارنا مستوى خبرته ومجال الكفاءة وعبء العمل الحالي.
  • محترفون قادرون على التعامل بسرعة مع المهام.
    يتصل بنا العديد من الطلاب ويقولون: & ldquo أريد أن أدفع لشخص ما للقيام بورقي في غضون ساعتين ، إنه أمر عاجل للغاية! & rdquo نحن نعلم دائمًا كيف نساعدك في مثل هذه الحالة. اعتاد كتابنا على العمل بموجب مواعيد نهائية ملحة ، لذا فإن كتابة مقال في ثلاث ساعات يعد بمثابة قطعة من الكعكة بالنسبة لهم.
  • خبراء الموضوع على دراية جيدة.
    عندما تقول: & ldquo اكتب مقالتي في علم الأحياء ، "نجد كاتبًا بدرجة في b ويحدث الأمر نفسه ، بغض النظر عن الموضوع الذي تحتاجه ، حيث نسعى جاهدين لتحقيق تطابق مثالي في أي وقت تطلب فيه مساعدتنا. من خلال القيام بذلك ، نطمئنك بأنك تتلقى محتوى ملائمًا وصحيحًا ومكتوبًا جيدًا.

مشكلة في كلمة المرور أو التحقق

لقد نسيت كلمة المرور الخاصة بك ، أو أن كلمة المرور التي تم إدخالها لا تعمل ، أو لا يمكنك تلقي رمز التحقق.

لقد نسيت اسم المستخدم للخدمة التي تريد استخدامها ، أو أن اسم المستخدم الخاص بك صحيح ، ولكن لا يزال يتعذر عليك تسجيل الدخول.

عند تسجيل الدخول ، تلقيت رسالة تفيد بأن حسابك مغلق. تعرف على سبب رؤيتك لهذا وما يمكنك فعله.


عمليات الاحتيال على المنحة الحكومية

يحاول محتالو المنح الحكومية الحصول على أموالك من خلال ضمان الحصول على منحة مقابل تكاليف مثل الكلية أو إصلاحات المنزل. يسألون عن معلومات حسابك الجاري. باستخدامه ، يقولون إنهم & quot؛ يودع أموال المنحة في حسابك & quot ؛ أو يسحبون رسوم معالجة & ldquo one time. & rdquo

في الواقع ، نادرًا ما تُمنح المنح الحكومية للأفراد. عادة ما يذهبون إلى حكومات الولايات والحكومات المحلية والجامعات والمنظمات الأخرى. يتم منح الأموال للمساعدة في دفع تكاليف الأبحاث والمشاريع التي ستفيد الجمهور.

الإبلاغ عن عمليات الاحتيال في المنحة

إذا كنت تعتقد أنك & rsquove ضحية لعملية احتيال بمنحة حكومية ، فأبلغ عن عملية الاحتيال إلى لجنة التجارة الفيدرالية (FTC).

تُدخل لجنة التجارة الفيدرالية (FTC) الشكاوى المتعلقة بالاحتيال في قاعدة بيانات متاحة لوكالات إنفاذ القانون في الولايات المتحدة وخارجها.

إذا قمت & rsquove بدفع رسوم للتعرف على منحة حكومية أو التقدم للحصول عليها ، فيمكنك إبلاغ مكتب حماية المستهلك بالولاية. لا تفرض الحكومة رسومًا على المعلومات أو طلبات المنح الفيدرالية.

احمِ نفسك من رسائل الغش في المنح

تذكر هذه النصائح لتجنب الوقوع ضحية لخدعة منحة:

كن حذرًا من الإعلانات والمكالمات المتعلقة بالمنح الحكومية المجانية. عادة ما تكون هذه الحيل.

سجل رقم هاتفك في National Do Not Call Registry. قد يقلل هذا من عدد مكالمات التسويق عبر الهاتف التي تتلقاها. يمكنك التسجيل:

من خلال الاتصال بالرقم 1-888-382-1222 (TTY: 1-866-290-4236) من رقم الهاتف الذي ترغب في تسجيله

لا تعطي معلومات حسابك المصرفي لأي شخص لا تعرفه.

لا تدفع أي أموال للحصول على منحة حكومية. يمكنك الحصول على معلومات حول المنح الحكومية مجانًا في المكتبات العامة وعلى الإنترنت على Grants.gov. لا تتقاضى الوكالات الحكومية رسومًا عن المنح التي تمنحها.

يعتقد Don & rsquot المتصلين الذين يدعون أنهم & rsquot من وكالة حكومية تبدو رسمية مع أخبار حول منحة. تحقق من اسم الوكالة عبر الإنترنت أو في دليل الهاتف وقد يكون mdashit مزيفًا.

لا تفترض & rsquot أن مكالمة هاتفية صادرة من رمز المنطقة المعروض على معرف المتصل الخاص بك. يستخدم بعض الفنانين المحتالين التكنولوجيا لإخفاء موقعهم وجعله يبدو كما لو كانوا يتصلون من واشنطن العاصمة.


لماذا من المهم الحد من التحيز العنصري والعنصرية؟

فيما يلي بعض الأسباب الأخرى لضرورة الحد من التحيز العنصري والعنصرية:

  • إنها تعرقل أو تمنع هدف العنصرية من تحقيق كامل إمكاناته كإنسان.
  • إنها تعرقل أو تمنع موضوع العنصرية من تقديم مساهمته الكاملة في المجتمع.
  • فهي تعرقل أو تمنع الشخص أو المجموعة التي تنخرط في أعمال عنصرية من الاستفادة من المساهمات المحتملة من ضحيتها ، ونتيجة لذلك ، تضعف المجتمع ككل.
  • فهي تزيد من احتمالية الانتقام الحالية أو النهائية من خلال موضوع الأفعال العنصرية.
  • إنهم يتعارضون مع العديد من المثل الديمقراطية التي تأسست عليها الولايات المتحدة والديمقراطيات الأخرى.
  • العنصرية غير قانونية ، في كثير من الحالات.

يتغذى التحيز العنصري والعنصرية على بعضهما البعض. إذا لم يتم الحد من التحيز العنصري ، فقد يؤدي ذلك إلى العنصرية ، وإذا لم يتم التصدي للعنصرية ، فقد يؤدي ذلك إلى مزيد من التحيز. هذا هو السبب في أن استراتيجيات معالجة التمييز على أساس العرق يجب أن تكون شاملة ومتعددة الأوجه بحيث تتأثر المواقف الفردية والممارسات المؤسسية.

بالإضافة إلى ذلك ، فيما يلي بعض الأمثلة حول سبب وجوب معالجة التحيز العنصري والعنصرية في جهود بناء المجتمع إذا كان هناك أكثر من مجموعة عرقية أو إثنية واحدة متورطة:

  • كل مشارك في جهودك لديه فهمه الخاص للعالم وكيف يعمل. لا يفهم السكان الأمريكيون الأوروبيون في الحي سبب اضطرار المهاجرين الجدد من غواتيمالا للوقوف عند زاوية الشارع للحصول على عمل (يشار إليهم عادة باسم عمال المياومة). يعتقدون أن السبب في ذلك إما أنهم "غير قانونيين" أو كسالى جدًا في العثور على وظائف بدوام كامل. جزء من المشكلة هو أن السكان لم تتح لهم الفرصة لفضح هذه الصور النمطية من خلال التفاعل المباشر والاتصال مع عمال المياومة وسماع قصصهم.
  • كل مشارك في جهودك مهذب ومحترم ومتعاطف مع كل من الآخرين ، ويتفهم أنه من أجل معالجة مشكلة مشتركة ، يجب عليهم جميعًا العمل معًا حتى الآن ، لم يتمكنوا من إشراك ممثل من الأعضاء السود في مجتمعهم. يساعد ذلك على فهم سبب "استبعاد" بلاك فوليكس تقليديًا ومدى أهمية الاستمرار في إيجاد طرق لإشراكهم.
  • يجتمع مجلس إدارة مركز مجتمعي محلي لمناقشة طرق تحسين المركز بحيث يكون أكثر ترحيباً بالأشخاص من خلفيات عرقية وإثنية متنوعة. لقد توصلوا إلى أفكار مثل تعيين موظفين أكثر تنوعًا ثقافيًا ، ونشر الإشعارات بلغات مختلفة ، واستضافة مهرجانات الطعام ، والاحتفال بالفعاليات الثقافية المختلفة. يساعد المشاركين على فهم أنه على الرغم من أنهم يتخذون الخطوات الأولى ليصبحوا حساسين ثقافياً ، فإن سياساتهم المؤسسية قد تظل عنصرية لأنها لم تشمل أي شخص من مختلف المجموعات العرقية والإثنية للمشاركة في عملية التخطيط الاستراتيجي ، وبالتالي لا تقاسم قوتهم.

إن معالجة التحيز العنصري والعنصرية تعني أيضًا التعامل مع الإقصاء والظلم العنصريين. في النهاية ، هذا يعني أن جهودك لبناء المجتمع تعمل على تعزيز الديمقراطية ، وهي قيمة للولايات المتحدة ودستورها.

بعبارة أخرى ، هناك أسباب أخلاقية وأحيانًا قانونية للعمل ضد العنصرية. هناك أيضًا أسباب عملية قوية أيضًا. يمكن أن يؤذي التحيز العنصري والعنصرية ليس فقط الضحايا ، ولكن أيضًا المجتمع الأكبر ، وبشكل غير مباشر الأشخاص الذين يشاركون في هذه الأفعال. علاوة على ذلك ، تشير بعض الأبحاث الجديدة المهمة إلى أنه في بعض الحالات ، يمكن أن تسبب الأفعال العنصرية ضررًا فسيولوجيًا للضحايا. على سبيل المثال ، خلصت مراجعة حديثة للأدب الفسيولوجي إلى:

"العنصرية بين المجموعات العرقية والجماعات العرقية هي ضغوط كبيرة لكثير من الأمريكيين من أصل أفريقي. على هذا النحو ، قد تلعب العنصرية بين الجماعات وداخل المجموعات دورًا في ارتفاع معدلات الإصابة بالأمراض والوفيات في هذه الفئة من السكان." (كلارك ، أندرسون ، كلارك ، وويليامز ، 1999).

بينما نحاول عدم نشر الأخلاق في أداة Community Tool Box ، فلنواجه الأمر - فالتحيز العنصري والعنصرية خطأ واضح.


تحليل الأدلة التاريخية

يفحص هذا الدرس الطرق التي تم بها استخدام الأدلة التاريخية لبناء سرد للإبادة الجماعية للأرمن. في عام 1915 ، لم تكن هناك كلمة تصف بدقة ما يفعله الأتراك بالأرمن. لم يصوغ رافائيل ليمكين مصطلح "إبادة جماعية" إلى أن جعلت الوحشية النازية في أوروبا القتل الجماعي أقرب إلى قلب العالم الغربي. في الإمبراطورية العثمانية ، كافح الصحفيون والدبلوماسيون وغيرهم من الشهود لإيجاد لغة للتعبير عن عمق وضخامة الإجراءات المناهضة للأرمن. تشير الروايات إلى "الرعب" أو "البربرية" أو "المجازر" أو "القتل" أو "الترحيل" أو "الخراب" ، لكن لا توجد كلمة تعبر عن حجم العنف.

يتناول هذا الدرس الأسئلة الأساسية التالية:

المواد

  • فيديو: الإبادة الجماعية للأرمن
  • قراءة: التخطيط للقتل الجماعي (ص 72-75 في جرائم ضد الإنسانية والحضارة)
  • قراءة: تحت غطاء الحرب (ص 87-91 في جرائم ضد الإنسانية والحضارة)
  • قراءة: الرابط الألماني (ص 94-97 في الجرائم ضد الإنسانية والحضارة)
  • قراءة: اتباع الأوامر (98-100 في جرائم ضد الإنسانية والحضارة)
  • قراءة: النساء والترحيل (ص 101-103 في جرائم ضد الإنسانية والحضارة)
  • صورة: صور أرمين تي ويجنر

استراتيجيات التدريس

أنشطة

اعرض مقطعًا موجزًا ​​من فيلم "الإبادة الجماعية للأرمن" (الدقائق 12: 50-14: 45) لتطوير السياق التاريخي لهذا الدرس. قبل مشاهدة هذا المقطع القصير ، اطلب من الطلاب الاستماع للحصول على معلومات حول العلاقة بين الحرب العالمية الأولى والإمبراطورية العثمانية. هذا هو الوقت المناسب لمراجعة أي دراسة سابقة للحرب العالمية الأولى ، مثل الدول التي كانت أعضاء في المحور وقوى الحلفاء. عندما ينتهي المقطع ، اطلب من الطلاب مناقشة العلاقة بين الحرب العالمية الأولى والإمبراطورية العثمانية. [الموجهات: ما هي الدول التي كانت حليفة للإمبراطورية العثمانية؟ من كانت تقاتل الإمبراطورية العثمانية؟ إلى أي مدى نجحت الإمبراطورية العثمانية في مجهودها الحربي؟]

النشاط الرئيسي:

شاهد مقطع 14: 45-25: 00 من الإبادة الجماعية للأرمن. قبل مشاهدة هذا المقطع ، اطلب من الطلاب تقسيم الصفحة إلى عمودين. في عمود واحد ، يجب على الطلاب تسجيل أي حقائق تاريخية يعتقدون أنها مهمة. في العمود الآخر ، يجب على الطلاب تسجيل أي كلمات أو صور مثيرة للاهتمام أو مزعجة بشكل خاص. لتشجيع الطلاب على تدوين الملاحظات ، قد تقترح أن يقوم الطلاب بتسجيل خمسة إدخالات في كل عمود.

اطلب من الطلاب مشاركة إجاباتهم في أزواج أو مجموعات أو كمجموعة كاملة. لمراجعة بعض المعلومات التاريخية في الفيلم ، قم بتقسيم الفصل إلى مجموعات وتحديهم لتحديد ما لا يقل عن خمس خطوات مختلفة اتخذتها تركيا الفتاة في جهودها لإبادة الأرمن لتحقيق هدفهم المتمثل في "تركيا للأتراك".

اشرح أن المخرج أندرو غولدبرغ ومساعديه عملوا مع مؤرخين وعلماء آخرين وكذلك أسلاف الضحايا والجناة والمتفرجين على الإبادة الجماعية للأرمن من أجل إنتاج الفيلم. يجمع الفيلم بين الأفكار العلمية جنبًا إلى جنب مع المواد الأولية في محاولة للإدلاء بشهادة على أهوال الإبادة الجماعية للأرمن. في هذا النشاط ، سيستكشف الطلاب بعض هذه الأدلة بأنفسهم.

قسم الطلاب إلى ست مجموعات صغيرة للنظر في بعض الأدلة. خصص لكل مجموعة واحدة من القراءات الخمس من جرائم ضد الإنسانية والحضارة المدرجة في قسم المواد أعلاه. ساعد الطلاب في تحديد موقع مستند المصدر الأساسي الموجود في كل قراءة. يمكن إعطاء المجموعة السادسة مجموعة مختارة من الصور من صور Armin T. Wegner's وثيقتهم. يجب على الطلاب النظر في الأسئلة التالية حول وثيقتهم:

  • صِف المصدر. ما هو نوع المصدر (مقابلة ، وثيقة حكومية ، مقال صحفي ، مقال صحفي ، إلخ)؟
  • من أنشأ هذه الوثيقة (كتبها ، قالها ، التقط الصورة)؟
  • ماذا يخبرك هذا المصدر عما حدث للأرمن عام 1915؟
  • نظرًا لأن الفصل ليس لديه الوقت لقراءة كل مستند ، فإن كل مجموعة مسؤولة عن مشاركة جزء صغير من المستند مع بقية الفصل. ما هي أهم جملة أو اثنتين تريد مشاركتها؟ أو بالنسبة للمجموعة التي لديها الصور ، اطلب منهم اختيار الصورة الأكثر أهمية لمشاركتها. لماذا ا؟
  • في هذه المرحلة ، قد تطلب من الطلاب أن يكتبوا في دفاترهم حول السؤال ،
  • "ماذا أعرف عما حدث للأرمن عام 1915؟ كيف أعرف ذلك؟"

أعد ترتيب الطلاب في مجموعات تحتوي على ممثل لكل مستند. اطلب من الطلاب تبادل المعلومات حول مصدرهم مع هذه المجموعة الجديدة. الخيار: أنشئ نموذجًا للطلاب لتدوين بعض الملاحظات حول كل مستند.

استخلاص المعلومات من النشاط. لاحظ أن الطلاب قد تعرضوا للتو لستة مصادر مختلفة حول الإبادة الجماعية للأرمن تتراوح من الوثائق الحكومية إلى شهادة الناجين. هذا هو نوع الدليل الذي استخدمه أندرو غولدبرغ عند صنع فيلمه. بعد الاستماع من زملائهم في الفصل ، اطلب من الطلاب العودة إلى إدخال دفتر اليومية السابق. اطلب منهم الرد كتابيًا على المطالبات التالية: ما الذي تعرفه الآن عما حدث للأرمن في عام 1915؟ كيف تعرف ذلك؟ ما الذي تعلمته عن هذا التاريخ من زملائك في الفصل؟

اتبع من خلال:
نظرًا لأن هذه المادة مزعجة عاطفيًا ، فمن المهم أن يكون لدى الطلاب مساحة آمنة لمعالجتها. طريقة واحدة للقيام بذلك هي من خلال نشاط ورقة كبيرة صامت.

الخطوة الأولى: أهمية الصمت
قبل حدوث هذا النشاط ، يجب توضيح أنه بالنسبة للجزءين الأولين من هذه العملية ، يجب أن يكون هناك صمت مطلق. كل الاتصالات تتم كتابة. يجب إخبار الطلاب أنه سيكون لديهم وقت للتحدث في أزواج وفي مجموعات كبيرة لاحقًا. أيضًا ، قبل بدء النشاط ، يجب على المعلم أن يسأل الطلاب إذا كانت لديهم أسئلة ، لتقليل فرصة أن يقاطع الطلاب الصمت بمجرد أن يبدأ.

الخطوة الثانية: تبدأ المحادثة الصامتة
يتلقى كل زوج ورقة كبيرة وكل طالب علامة أو قلم. في منتصف الورقة الكبيرة ، اطلب من نصف الأزواج كتابة السؤال التالي: كيف يمكن استخدام معرفة هذا التاريخ لمساعدتنا في منع الفظائع المستقبلية؟ اطلب من النصف الآخر أن يكتب الأسئلة: كيف نتجنب استخدام تاريخ الإبادة الجماعية للترويج للقوالب النمطية العرقية والدينية والعنف؟ اطلب من الطلاب التعليق على الأسئلة الخاصة بهم. يمكنهم طرح الأسئلة على بعضهم البعض كتابةً على الورقة الكبيرة. يجب أن تبدأ المحادثة المكتوبة على النص ولكن يمكن أن تبتعد عن أي مكان يأخذه الطلاب. يمكن للمدرس تحديد طول هذه الخطوة ، ولكن يجب أن تكون 15 دقيقة على الأقل.

الخطوة الثالثة: قراءة المحادثات والتعليق عليها
لا يزال الطلاب يعملون في صمت ، ويتركون شريكهم ويتجولون في قراءة الأوراق الكبيرة الأخرى. يحضر الطلاب قلم التحديد أو القلم معهم ويمكنهم كتابة تعليقات أو أسئلة أخرى للتفكير في الأوراق الكبيرة الأخرى.

الخطوة الرابعة: الصمت مكسور
تنضم الأزواج مرة أخرى إلى ورقتهم الكبيرة. يجب أن ينظروا إلى أي تعليقات مكتوبة من قبل الآخرين. الآن يمكنهم إجراء محادثة شفهية مجانية حول النص وتعليقاتهم الخاصة وما قرأوه في الأوراق الأخرى والتعليقات التي كتبها زملائهم الطلاب لهم.

الخطوة الخامسة: المناقشة العامة
قم بإجراء مناقشة عامة حول الموضوعات والأفكار المذكورة في الأوراق الكبيرة. يمكنك أيضًا مناقشة ما يعنيه أن تكون طالبًا مسؤولاً في التاريخ.

تقدير

اطلب من الطلاب تجميع ما تعلموه في الدرسين الثاني والثالث من خلال جعلهم يستجيبون للموجه التالي: كيف حدثت الإبادة الجماعية للأرمن؟ اكتب قائمة بجميع العوامل التي ساهمت في هذا الحدث. تحدى الطلاب لإدراج عشرة عوامل على الأقل. بعد مراجعة هذا التاريخ بأنفسهم ، يكون الطلاب في وضع يسمح لهم بالإجابة على الأسئلة ، "إذا كنت تدرس هذا التاريخ للآخرين ، فما هي النقاط في رأيك هي الاهم؟ في رأيك ، ما الذي يجب أن يستخلصه الآخرون من دراسة هذه اللحظة في التاريخ؟ لماذا ا؟"

ملحقات

إذا بدأت بدرس واحد ، فهذا هو الوقت المناسب لمراجعة لوحة غوركي ، الفنان ووالدته. في عام 1915 ، مثل معظم الأرمن العثمانيين ، تم ترحيل غوركي من أرمينيا مع والدته وشقيقاته. توفيت والدته في النهاية بسبب سوء التغذية نتيجة ترحيلهم. شارك الكلمات التالية لـ Gorky مع الفصل:


"سأعيد إحياء أرمينيا بفرشتي ليراها العالم بأسره."

"كأرمن فان. عشنا واختبرناه. دماء شعبنا على يد الأتراك مذابح. مسيرة الموت لدينا ، وأقاربنا وأصدقائنا الأعزاء يموتون. أمام أعيننا. خسارة بيوتنا ، تدمير الأتراك لبلدنا ، تجويع الأم بين ذراعي. فارتوش عزيزتي ، قلبي يغرق الآن حتى في مناقشته."

اطلب من الطلاب إعادة تفسير اللوحة بناءً على هذه المعلومات الجديدة التي لديهم عن غوركي وتاريخه.


منذ تأسيس الأمة ، تم نسج نسيج المجتمع الأمريكي بسياسات وممارسات ومواقف عنصرية للغاية تضر بالسود والسكان الأصليين الملونين. أدت هذه السياسات إلى نظام غير متكافئ يتمتع فيه الأشخاص البيض بمزايا ضمنية وصريحة بسبب لون بشرتهم ، مما يؤدي إلى فرص أفضل في الوظائف والتعليم والإسكان.

المساواة المنهجية هي أجندة العدالة العرقية التي تسعى إلى معالجة إرث أمريكا من العنصرية والتمييز المنهجي من خلال الحملات الإدارية والتشريعية التي تستهدف إدارة بايدن هاريس والكونغرس ، وجهود المناصرة ، والاستراتيجيات القانونية لإلغاء القوانين والممارسات التي تستبعد وتضر ، و استثمارات كبيرة وموارد مخصصة في الجنوب.


تاريخ موجز لفكرة التفكير النقدي

إن الجذور الفكرية للتفكير النقدي قديمة قدم أصلها ، ويمكن عزوها في النهاية إلى ممارسة التدريس ورؤية سقراط منذ 2500 عام ، والذي اكتشف من خلال طريقة استجواب التساؤل أن الناس لا يستطيعون تبرير ادعاءاتهم الواثقة بالمعرفة بطريقة عقلانية. غالبًا ما تكمن المعاني المرتبكة أو الأدلة غير الكافية أو المعتقدات المتناقضة تحت الخطاب السلس ولكن الفارغ إلى حد كبير. أسس سقراط حقيقة أنه لا يمكن للمرء الاعتماد على من هم في "السلطة" للحصول على المعرفة السليمة والبصيرة. لقد أظهر أن الأشخاص قد يكون لديهم قوة ومكانة عالية ومع ذلك يكونون مرتبكين وغير عقلانيين. لقد أثبت أهمية طرح أسئلة عميقة تبحث بعمق في التفكير قبل أن نقبل الأفكار على أنها تستحق الإيمان.

لقد أثبت أهمية البحث عن أدلة ، وفحص الاستدلال والافتراضات عن كثب ، وتحليل المفاهيم الأساسية ، وتتبع الآثار ليس فقط لما يقال ولكن لما تم فعله أيضًا. تُعرف طريقته في طرح الأسئلة الآن باسم "التساؤل السقراطي" وهي أشهر استراتيجية تدريس للتفكير النقدي. في أسلوبه في الاستجواب ، سلط سقراط الضوء على الحاجة في التفكير للوضوح والاتساق المنطقي.

وضع سقراط جدول أعمال تقليد التفكير النقدي ، أي التشكيك في المعتقدات والتفسيرات الشائعة بشكل انعكاسي ، والتمييز بعناية بين تلك المعتقدات المعقولة والمنطقية من تلك التي - على الرغم من أنها قد تكون جذابة لنزعة الذات الأصلية لدينا ، مهما كانت تخدمنا. المصالح ، مهما كانت مريحة أو مطمئنة - تفتقر إلى الأدلة الكافية أو الأساس العقلاني لتبرير اعتقادنا.

تبع ممارسة سقراط التفكير النقدي لأفلاطون (الذي سجل فكر سقراط) ، وأرسطو ، والمشككين اليونانيين ، الذين أكدوا جميعًا أن الأشياء غالبًا ما تكون مختلفة تمامًا عما تبدو عليه ، وأن العقل المدرب فقط هو الذي يتم إعداده. لنرى من خلال الطريقة التي تنظر بها الأشياء إلينا على السطح (المظاهر المضللة) إلى الطريقة التي هي بالفعل تحت السطح (الحقائق الأعمق للحياة). من هذا التقليد اليوناني القديم ظهرت الحاجة ، لأي شخص يطمح إلى فهم الحقائق الأعمق ، والتفكير بشكل منهجي ، وتتبع الآثار على نطاق واسع وعميق ، لأن التفكير الشامل ، والمنطق الجيد ، والمستجيب للاعتراضات فقط يمكن أن يأخذنا إلى ما وراء السطحية.

في العصور الوسطى ، تجسد تقليد التفكير النقدي المنهجي في كتابات وتعاليم مفكرين مثل توماس الأكويني (سمنا ثيولوجيكا) الذي للتأكد من أن تفكيره قد استوفى اختبار الفكر النقدي ، ودائماً ما يذكر بشكل منهجي ، ويدرس ، ويجيب على جميع انتقاداته لأفكاره كمرحلة ضرورية في تطويرها. زاد الأكويني من وعينا ليس فقط بالقوة الكامنة للتفكير ولكن أيضًا بالحاجة إلى تنمية التفكير بشكل منهجي و "الاستقصاء". بالطبع ، يوضح تفكير الأكويني أيضًا أن أولئك الذين يفكرون بشكل نقدي لا يرفضون دائمًا المعتقدات الراسخة ، فقط تلك المعتقدات التي تفتقر إلى الأسس المعقولة.

في عصر النهضة (القرنان الخامس عشر والسادس عشر) ، بدأ طوفان من العلماء في أوروبا بالتفكير النقدي في الدين والفن والمجتمع والطبيعة البشرية والقانون والحرية. They proceeded with the assumption that most of the domains of human life were in need of searching analysis and critique. Among these scholars were Colet, Erasmus, and Moore in England. They followed up on the insight of the ancients.

Francis Bacon, in England, was explicitly concerned with the way we misuse our minds in seeking knowledge. He recognized explicitly that the mind cannot safely be left to its natural tendencies. في كتابه The Advancement of Learning, he argued for the importance of studying the world empirically. He laid the foundation for modern science with his emphasis on the information-gathering processes. He also called attention to the fact that most people, if left to their own devices, develop bad habits of thought (which he called "idols") that lead them to believe what is false or misleading. He called attention to "Idols of the tribe" (the ways our mind naturally tends to trick itself), "Idols of the market-place" (the ways we misuse words), "Idols of the theater" (our tendency to become trapped in conventional systems of thought), and "Idols of the schools" (the problems in thinking when based on blind rules and poor instruction). His book could be considered one of the earliest texts in critical thinking, for his agenda was very much the traditional agenda of critical thinking.

Some fifty years later in France, Descartes wrote what might be called the second text in critical thinking, Rules For the Direction of the Mind. In it, Descartes argued for the need for a special systematic disciplining of the mind to guide it in thinking. He articulated and defended the need in thinking for clarity and precision. He developed a method of critical thought based on the principle of systematic doubt. He emphasized the need to base thinking on well-thought through foundational assumptions. Every part of thinking, he argued, should be questioned, doubted, and tested.

In the same time period, Sir Thomas Moore developed a model of a new social order, المدينة الفاضلة, in which every domain of the present world was subject to critique. His implicit thesis was that established social systems are in need of radical analysis and critique. The critical thinking of these Renaissance and post-Renaissance scholars opened the way for the emergence of science and for the development of democracy, human rights, and freedom for thought.

In the Italian Renaissance, Machiavelli’s الامير critically assessed the politics of the day, and laid the foundation for modern critical political thought. He refused to assume that government functioned as those in power said it did. Rather, he critically analyzed how it did function and laid the foundation for political thinking that exposes both, on the one hand, the real agendas of politicians and, on the other hand, the many contradictions and inconsistencies of the hard, cruel, world of the politics of his day

Hobbes and Locke (in 16th and 17th Century England) displayed the same confidence in the critical mind of the thinker that we find in Machiavelli. Neither accepted the traditional picture of things dominant in the thinking of their day. Neither accepted as necessarily rational that which was considered "normal" in their culture. Both looked to the critical mind to open up new vistas of learning. Hobbes adopted a naturalistic view of the world in which everything was to be explained by evidence and reasoning. Locke defended a common sense analysis of everyday life and thought. He laid the theoretical foundation for critical thinking about basic human rights and the responsibilities of all governments to submit to the reasoned criticism of thoughtful citizens.

It was in this spirit of intellectual freedom and critical thought that people such as Robert Boyle (in the 17th Century) and Sir Isaac Newton (in the 17th and 18th Century) did their work. في Sceptical Chymist, Boyle severely criticized the chemical theory that had preceded him. Newton, in turn, developed a far-reaching framework of thought which roundly criticized the traditionally accepted world view. He extended the critical thought of such minds as Copernicus, Galileo, and Kepler. After Boyle and Newton, it was recognized by those who reflected seriously on the natural world that egocentric views of world must be abandoned in favor of views based entirely on carefully gathered evidence and sound reasoning.

Another significant contribution to critical thinking was made by the thinkers of the French Enlightenment: Bayle, Montesquieu, Voltaire, and Diderot. They all began with the premise that the human mind, when disciplined by reason, is better able to figure out the nature of the social and political world. What is more, for these thinkers, reason must turn inward upon itself, in order to determine weaknesses and strengths of thought. They valued disciplined intellectual exchange, in which all views had to be submitted to serious analysis and critique. They believed that all authority must submit in one way or another to the scrutiny of reasonable critical questioning.

Eighteenth Century thinkers extended our conception of critical thought even further, developing our sense of the power of critical thought and of its tools. Applied to the problem of economics, it produced Adam Smith’s Wealth of Nations. In the same year, applied to the traditional concept of loyalty to the king, it produced the اعلان الاستقلال. Applied to reason itself, it produced Kant’s Critique of Pure Reason.

In the 19th Century, critical thought was extended even further into the domain of human social life by Comte and Spencer. Applied to the problems of capitalism, it produced the searching social and economic critique of Karl Marx. Applied to the history of human culture and the basis of biological life, it led to Darwin’s Descent of Man. Applied to the unconscious mind, it is reflected in the works of Sigmund Freud. Applied to cultures, it led to the establishment of the field of Anthropological studies. Applied to language, it led to the field of Linguistics and to many deep probings of the functions of symbols and language in human life.

In the 20th Century, our understanding of the power and nature of critical thinking has emerged in increasingly more explicit formulations. In 1906, William Graham Sumner published a land-breaking study of the foundations of sociology and anthropology, Folkways, in which he documented the tendency of the human mind to think sociocentrically and the parallel tendency for schools to serve the (uncritical) function of social indoctrination :

"Schools make persons all on one pattern, orthodoxy. School education, unless it is regulated by the best knowledge and good sense, will produce men and women who are all of one pattern, as if turned in a lathe. An orthodoxy is produced in regard to all the great doctrines of life. It consists of the most worn and commonplace opinions which are common in the masses. The popular opinions always contain broad fallacies, half-truths, and glib generalizations (p. 630).

At the same time, Sumner recognized the deep need for critical thinking in life and in education:

"Criticism is the examination and test of propositions of any kind which are offered for acceptance, in order to find out whether they correspond to reality or not. The critical faculty is a product of education and training. It is a mental habit and power. It is a prime condition of human welfare that men and women should be trained in it. It is our only guarantee against delusion, deception, superstition, and misapprehension of ourselves and our earthly circumstances. Education is good just so far as it produces well-developed critical faculty. A teacher of any subject who insists on accuracy and a rational control of all processes and methods, and who holds everything open to unlimited verification and revision, is cultivating that method as a habit in the pupils. Men educated in it cannot be stampeded. They are slow to believe. They can hold things as possible or probable in all degrees, without certainty and without pain. They can wait for evidence and weigh evidence. They can resist appeals to their dearest prejudices. Education in the critical faculty is the only education of which it can be truly said that it makes good citizens” (pp. 632, 633).

John Dewey agreed. From his work, we have increased our sense of the pragmatic basis of human thought (its instrumental nature), and especially its grounding in actual human purposes, goals, and objectives. From the work of Ludwig Wittgenstein we have increased our awareness not only of the importance of concepts in human thought, but also of the need to analyze concepts and assess their power and limitations. From the work of Piaget, we have increased our awareness of the egocentric and sociocentric tendencies of human thought and of the special need to develop critical thought which is able to reason within multiple standpoints, and to be raised to the level of "conscious realization." From the massive contribution of all the "hard" sciences, we have learned the power of information and the importance of gathering information with great care and precision, and with sensitivity to its potential inaccuracy, distortion, or misuse. From the contribution of depth-psychology, we have learned how easily the human mind is self-deceived, how easily it unconsciously constructs illusions and delusions, how easily it rationalizes and stereotypes, projects and scapegoats.

To sum up, the tools and resources of the critical thinker have been vastly increased in virtue of the history of critical thought. Hundreds of thinkers have contributed to its development. Each major discipline has made some contribution to critical thought. Yet for most educational purposes, it is the summing up of base-line common denominators for critical thinking that is most important. Let us consider now that summation.

The Common Denominators of Critical Thinking Are the Most Important By-products of the History of Critical Thinking

We now recognize that critical thinking, by its very nature, requires, for example, the systematic monitoring of thought that thinking, to be critical, must not be accepted at face value but must be analyzed and assessed for its clarity, accuracy, relevance, depth, breadth, and logicalness. We now recognize that critical thinking, by its very nature, requires, for example, the recognition that all reasoning occurs within points of view and frames of reference that all reasoning proceeds from some goals and objectives, has an informational base that all data when used in reasoning must be interpreted, that interpretation involves concepts that concepts entail assumptions, and that all basic inferences in thought have implications. We now recognize that each of these dimensions of thinking need to be monitored and that problems of thinking can occur in any of them.

The result of the collective contribution of the history of critical thought is that the basic questions of Socrates can now be much more powerfully and focally framed and used. In every domain of human thought, and within every use of reasoning within any domain, it is now possible to question:

  • ends and objectives,
  • the status and wording of questions,
  • the sources of information and fact,
  • the method and quality of information collection,
  • the mode of judgment and reasoning used,
  • the concepts that make that reasoning possible,
  • the assumptions that underlie concepts in use,
  • the implications that follow from their use, and
  • the point of view or frame of reference within which reasoning takes place.

In other words, questioning that focuses on these fundamentals of thought and reasoning are now baseline in critical thinking. It is beyond question that intellectual errors or mistakes can occur in any of these dimensions, and that students need to be fluent in talking about these structures and standards.

Independent of the subject studied, students need to be able to articulate thinking about thinking that reflects basic command of the intellectual dimensions of thought: "Let’s see, what is the most fundamental issue here? From what point of view should I approach this problem? Does it make sense for me to assume this? From these data may I infer this? What is implied in this graph? What is the fundamental concept here? Is this consistent with that? What makes this question complex? How could I check the accuracy of these data? If this is so, what else is implied? Is this a credible source of information? Etc." (For more information on the basic elements of thought and basic intellectual criteria and standards, see Appendices C and D).

With intellectual language such as this in the foreground, students can now be taught at least minimal critical thinking moves within any subject field. What is more, there is no reason in principle that students cannot take the basic tools of critical thought which they learn in one domain of study and extend it (with appropriate adjustments) to all the other domains and subjects which they study. For example, having questioned the wording of a problem in math, I am more likely to question the wording of a problem in the other subjects I study.

As a result of the fact that students can learn these generalizable critical thinking moves, they need not be taught history simply as a body of facts to memorize they can now be taught history as historical reasoning. Classes can be designed so that students learn to think historically and develop skills and abilities essential to historical thought. Math can be taught so that the emphasis is on mathematical reasoning. Students can learn to think geographically, economically, biologically, chemically, in courses within these disciplines. In principle, then, all students can be taught so that they learn how to bring the basic tools of disciplined reasoning into every subject they study. Unfortunately, it is apparent, given the results of this study, that we are very far from this ideal state of affairs. We now turn to the fundamental concepts and principles tested in standardized critical thinking tests.


شاهد الفيديو: صدق أو لا تصدق: التعرف على الرسام من خلال لوحاته