هجوم الجيش الآشوري على لخيش

هجوم الجيش الآشوري على لخيش


هجوم الجيش الآشوري على لخيش - تاريخ

عبر التاريخ ، كانت هناك مناسبات تسببت فيها النوايا والمكائد الكبرى لدولة واحدة بعيدة في تداعيات عبر منطقة مجاورة واسعة. كان هذا هو الحال عندما عانت ولايات المدن عبر الممالك الشمالية والجنوبية من بلاد الشام على أيدي مجال النفوذ الآشوري القديم الآخذ في الاتساع. نتعلم عن هذه اللقاءات في الملوك الأول والثاني للكتاب المقدس مع المناقشات المقابلة والمعززة في الغالب من النقوش على الآثار من منتصف أواخر القرن التاسع. قبل الميلاد عهد الملك شلمنصر الثالث. في الوقت الذي استمرت فيه غزوات الآشوريين باتجاه الغرب بلا هوادة تقريبًا ، وصلت الأحداث إلى ذروتها في أواخر القرن الثامن ، عندما اجتاح جيش الملك سنحاريب جميع المدن في طريقه حتى أبواب القدس ، حيث توقفت الموجة المدمرة. . هنا مرة أخرى ، يتم تزويدنا بروايات كتابية مثيرة ومطابقة الأدلة الآشورية من ألواح موشورية من سنحاريب ونقوش ورسوم بيانية على جدران قصره بلا منافس ، في نينوى (الموصل الآن) ، في شمال شرق العراق.

بضربة ساخرة من المحنة ، قرر القدر أن البقايا التاريخية والغنية ثقافيًا لتلك القوة الآشورية القديمة سيتم استهدافها عن قصد بالهدم ، بهدف وحيد هو محو منحوتات ذلك الشعب وهندسته المعمارية من السجلات الأثرية & # 8211 و هكذا من صفحات التاريخ. لحسن الحظ ، لدينا القدرة على توثيق الأدلة الأثرية والحفاظ عليها رقميًا حتى تتمكن الأجيال القادمة من مواصلة دراسة الماضي والتعلم منه وإعادة النظر فيه بتفاصيل ودقة غير مسبوقة. أصبحت النمذجة الحاسوبية ثلاثية الأبعاد للقلاع الآشورية في نمرود ونينوى ذات صلة بشكل مخيف مؤخرًا ليس فقط لفهم عواصم الإمبراطورية والعاصمة رقم 8217 ، ولكن أيضًا لتصور القصص التوراتية التي تحولت إلى حقائق تاريخية من خلال اكتشاف القرن التاسع عشر للمواقع الآشورية و النقوش المصاحبة.

ندعوكم لمشاهدة سلسلتنا من مقاطع الفيديو المروية وإلقاء نظرة على الأوصاف المصاحبة ، والصور الثابتة ، والببليوغرافيا المتعلقة (1) بوضع العاصمة الآشورية في نمرود في القرن التاسع الميلادي. قبل الميلاد ، في عهد شلمنصر الثالث ، و (2) العاصمة اللاحقة في نينوى خلال القرن الثامن. قبل الميلاد حيث كان لسنحاريب حكايات عن غزوه وتدمير حصنه في لخيش (الآن في جنوب إسرائيل) منحوتة عبر جدران غرفة واحدة في قصره بلا منافس ، وهي حلقة من حملته الثالثة عبر بلاد الشام والتي تم تأريخها أيضًا في عدة مقاطع في الكتاب المقدس خاصة في إشارة إلى إخضاع حزقيا ملك أورشليم.


كشف الكتاب المقدس و rsquos المدن المدفونة: لخيش

لم أكن فخورة بكوني مدينة تأتي في المرتبة الثانية من حيث الأهمية بعد القدس بالنسبة لمملكة يهوذا. ومع ذلك ، على عكس عصرياليوم القدس ، تل لاخيش لم يمسها منذ أيام الإمبراطورية اليونانية المقدونية ، خالية من التطور ، تاركة ورائها منجم ذهب أثري حقيقي للحفارات. أخذ علماء الآثار حذوهم ، حيث بدأت الحفريات في الثلاثينيات واستمرت وتتوقف على مدار العقود ، مما كشف عن مدهش يجد طول الطريق إلى عام 2016 الذي يصور صورة مصغرة لإسرائيل القديمة ويؤكد دقة الرواية التوراتية.

إليك نظرة عامة موجزة عن المدينة واكتشافاتها المذهلة التي تم إجراؤها حتى هذا التاريخ.

مدينة كنعانية

أول ذكر في الكتاب المقدس لمدينة لخيش القديمة ، وجدت جنوب غرب القدس ، في سفر يشوع.

"لذلك أرسل أدوني صادق ملك أورشليم إلى [بعض الملوك] وإليهم يافيا ملك لخيش ... قائلين اصعدوا اليّ وساعدوني فنضرب جبعون لانها صالحت يشوع وبني اسرائيل. لذلك اجتمع ملوك الأموريين الخمسة [بما في ذلك] ملك لخيش ... وصعدوا هم وجميع جيوشهم ونزلوا أمام جبعون وحاربوها "(يش 10: 3-5).

مثل أورشليم ، سكن لخيش قبل الإسرائيليين من قبل الكنعانيين ، أو بالأحرى الأموريين (كما توضح الآية 5). ذهبوا إلى الحرب ضد جبعون والإسرائيليين ، حيث تم إسقاطهم (الآيات 6-8 ، 23-27). المثير للاهتمام ، اسم المدينة لاكيش مذكور عدة مرات في رسائل العمارنة ، مجموعة من الوثائق التي أرسلها قادة كنعان إلى مصر ، طالبين يائسين المساعدة في القتال ضد شعب الهبيرو الغازي الذين كانوا يهددون بالإطاحة بكامل أرض كنعان. توثق الرسائل التقدم المرعب للحابيرو ضد أماكن مثل لخيش والقدس. الرابط المثير للاهتمام بين الأسماء العبرية والهابيرو لا لبس فيه.

أثمرت تل لاخيش عن عرض غني للاكتشافات من هذه الفترة الكنعانية. كانت المدينة مليئة بالمعبد الوثني والأصنام والأشياء الدينية التي تم اكتشافها وتوثيقها. ومع ذلك ، يُظهر السجل الأثري أن المدينة دمرت تمامًا وألحقتها النيران - شاهدًا على الاحتلال الإسرائيلي. سقط لخيش في أيدي الإسرائيليين بعد وقت قصير من معركتهم في جبعون ، كما يصفها يشوع 10: 31-35.

وفقًا للأدلة الأثرية ، تُركت المدينة بعد ذلك غير مأهولة بالسكان لسنوات عديدة - ربما حتى قرنين من الزمان - قبل أن تظهر مرة أخرى كحصن إسرائيلي قوي.

رحبعام يعيد بناء

تظهر التنقيبات أن لخيش قد تم ترميمه لاحقًا في وقت ما خلال القرنين العاشر والتاسع قبل الميلاد - بشكل مباشر بالاقتران مع المرجع الكتابي الكرونولوجي التالي (أخبار الأيام الثاني 11: 5-12). شهدت هذه الفترة الزمنية تولى الملك رحبعام زمام القيادة من والده سليمان - والانفصال السريع اللاحق لعشرة أسباط إسرائيل الشمالية عن حكمه. أراد رحبعام بطبيعة الحال تعزيز سلطته التي لا يزال يحتفظ بها في مملكة يهوذا الجنوبية - وكما يصف 2 أخبار الأيام 11 ، فعل ذلك من خلال تقوية المدن المحيطة.

واقام رحبعام في اورشليم وبنى مدنا للدفاع في يهوذا. بنى [قائمة المدن] ولخيش ... وحصن الحصون ، وجعل فيها قباطنة ، ومخزنًا للأغذية ، وزيتًا وخمرًا. ووضع في كل مدينة تروسًا ورماحًا وشددها جدًا ، وكان إلى جانبه يهوذا وبنيامين "(الآيات 5-6 ، 9 ، 11-12).

تقع مدينة لاكيش هذه بشكل مثالي جنبًا إلى جنب مع الاكتشافات الأثرية التي يعود تاريخها إلى القرن العاشر قبل الميلاد. إعادة البناء في عهد الملك رحبعام. ويظهر أسلوب بنائه دليلًا إضافيًا على تصميم إسرائيلي نموذجي.

بوابة ست غرف

ظهرت المدن الإسرائيلية في القرن العاشر ببوابة مثيرة للاهتمام تعرف باسم بوابة ست غرف. تحتوي هذه المداخل الحجرية الكبيرة على ثلاث غرف على كلا الجانبين حيث يمكن إجراء الأعمال التجارية ، أو حيث يمكن إضافة تعزيزات في حالة حدوث حصار. العديد من هذه البوابات تعود إلى زمن الملك سليمان ، مما يثبت أن أ حكومة مركزية قوية يجب أن تكون موجودة من أجل توحيد بناء هذه البوابات في جميع أنحاء إسرائيل. تم العثور على ثلاثة أمثلة محددة لهذه البوابات البارزة ، التي يرجع تاريخها إلى زمن سليمان ، في مدن مجدو وحاصور وجيزر - ثلاث مدن المذكورة مباشرة كما تم بناؤها تحت أمر سليمان (1 ملوك 9:15).

يصف الكتاب المقدس بوابات مدينة إسرائيل كمكان مهم للتجارة ، والتجارة ، والدبلوماسية والقضاء. كان عند بوابة المدينة حيث جلس بوعز مع الشيوخ لتسوية صفقة مع أحد الأقارب (راعوث 4: 1-2 ، 11). كان هذا هو المكان الذي وقف فيه أبشالوم ابن داود ليدفع أولئك الذين يأتون إلى المدينة لصالحه (صموئيل الثاني 15: 2-6). كان المكان الذي جلس فيه الملك داود نفسه لطمأنة شعبه بعد معركة (صموئيل الثاني 19: 7-8). كان مكانًا عامًا حيث كان يجب تنفيذ الحكم (عاموس 5:15).

البوابة ذات الست غرف الموجودة في تل لخيش تلائم نفس القالب. تم العثور على مقاعد مع مساند للذراعين داخل غرف البوابة ، إلى جانب جرار مختومة بالمسؤول مللك ("ملك للملك") علامات ومجارف لملء الحاويات بالحبوب أو غيرها من المنتجات.

مقعد المرحاض؟

أحد الاكتشافات الرائعة بشكل خاص في تل لخيش هذه السنة عادة ما يكون منافسًا غير محتمل لأهمية كتابية أو أثرية كبيرة: أ مقعد المرحاض. كان علماء الآثار ينقبون في غرفة داخل لخيش تضم عددًا من المذابح الوثنية. تم تخريب المذابح نفسها ، مع تحطيم قرونها (أو زواياها) (في حد ذاته عمل رمزي عميق ، عاموس 3:14) ، واكتشف علماء الآثار الحمام توضع في زاوية الغرفة. لم يكن هناك دليل على استخدام المرحاض - كان وجوده مجرد رمز. أي هل، في الواقع ، لديك كتابي سابقة.

وأخرجوا التماثيل من بيت البعل وأحرقوها. وهدموا تمثال البعل وهدموا بيت البعل و جعله مشروع منزل [مرحاض عام] حتى يومنا هذا. وهكذا دمر ياهو البعل من إسرائيل "(2 ملوك 10: 26-27).

يُعتقد أن هذا التخريب لغرفة العبادة الوثنية في لخيش قد قام به الملك حزقيا خلال فترة إحياء عبادة الله في عهده (ملوك الثاني 18: 4 ، 22). إنه يؤكد تقليدًا ، كما هو مسجل حول تصرفات ياهو (ملك سابق لمملكة إسرائيل الشمالية) ، لإظهار الازدراء التام للعبادة الوثنية التي تحدث. إنه أول دليل أثري تم العثور عليه يؤكد هذا النوع من الفعل ، كما هو مسجل في الكتاب المقدس.

الدمار و "الإغاثة"

إن تدمير لخيش في عهد الملك حزقيا موثق جيداً - في تاريخ الكتاب المقدس ، في علم الآثار ، وكذلك في السجلات الآشورية. معجزة كيف حمى الله مدينة بيت المقدس من الجيش الآشوري الغازي معروف جيدًا - ربما لم يكن معروفًا جيدًا كيف تم الإطاحة بخيش مسبقًا في عام 701 قبل الميلاد.

"بعد ذلك أرسل سنحاريب ملك أشور عبيده إلى أورشليم (لكنه حاصر هو نفسه لخيش وكل قوته معه ... "(أخبار الأيام الثاني 9:32).

قصة موازية من 2 ملوك 18: 13-14 ، 17:

وفي السنة الرابعة عشرة للملك حزقيا صعد سنحاريب ملك اشور جميع مدن يهوذا المحصنة وأخذهم. فارسل حزقيا ملك يهوذا الى ملك اشور لخيش [كانت المدينة قد أطيح بها بالفعل ، وتمركزت قواته الآن هناك] ، قائلاً ، لقد أساءت ... وأرسل ملك أشور ترتان وربساريس وربشقه من لاكيش للملك حزقيا بجيش عظيم على اورشليم….

اكتشف علماء الآثار جسيم صور منحوتة (ما يعرف بالنقوش) لهذا الحصار على لخيش في القصر الآشوري في نينوى. تُظهر الرسوم الطويلة والمفصلة حشودًا من الجنود الآشوريين يهاجمون ويهزمون اليهود الأسرى من هذه المدينة ثم يبتعدون عنها. يُظهر التصوير أيضًا أن بوابة المدينة محاصرة ، وأبراج حصار ضخمة يتم دفعها أعلى منحدر من أجل مهاجمة المدينة.

تتطابق هذه الصور بالضبط ما تم الكشف عنه في تل لخيش - تم تحديد منحدر حصار هائل في الموقع كان سيستخدمه هؤلاء الآشوريون لشن هجومهم على المدينة من فوق الأبراج. كما تم العثور على الكثير من الأسلحة ، مما يدل على المعركة المرعبة التي دارت في لخيش.

معلومة أخرى مثيرة للاهتمام هي أن النقوش الآشورية تصور مجموعة من كروم العنب في المنطقة. وحتى يومنا هذا ، فإن الأرض المتاخمة لتل لاكيش تعتبر منطقة مهمة لزراعة العنب.

إتلاف الحروف وتكرارها

بعد رحيل الآشوريين الفاتحين ، أعيد توطين لخيش وبقيت حصنًا مهمًا ليهوذا ، حتى اجتاح البابليون الأرض وغزو المدن مرة أخرى. هذه المرة تم احتلال القدس بنجاح أيضًا. تم تأكيد المزيد من الأدلة على تكرار تدمير لاكيش في الموقع ، إلى جانب اكتشاف مثير للاهتمام يرجع تاريخه إلى ما قبل هذا الدمار البابلي مباشرةً ، ويُطلق عليه "رسائل لاكيش".

هذه "الحروف" هي في الواقع أجزاء من الفخار (أو ostraca) مكتوب من قبل ضابط يقع في مدينة في الخارج لخيش ، على الأرجح ، الضابط القائد داخل لاكيش. تعطي إحدى الرسائل لمحة مثيرة للاهتمام عن يأس العصر ليهوذا ، حيث بدأ البابليون غزواتهم:

وليعلم (سيدي) أننا نراقب إشارات النار لخيش حسب كل الآيات التي أعطاها سيدي ، لأننا لا نستطيع رؤية عزيقة.

تم إرسال إشارات إطلاق النار بين المدن الكبرى البعيدة كعلامة على أن كل شيء على ما يرام. حقيقة أن عزيقة المدينة الرئيسية كانت باءت بالفشل كان إرسال إشارة حريق علامة مخيفة على ذلك كانت المدينة قد سقطت بالفعل في يد البابليين -وهكذا كان ضابط المدينة الخارجي هذا يراقب بقلق ليرى ما إذا كانت لخيش ستطلق إشارة نار (إرميا 34: 7).

شكل الدمار الذي أعقب ذلك بعد فترة وجيزة نهاية أخرى لقلعة لاكيش - ومع ذلك ستستمر المدينة في العمل ، على الأقل بقدرة محدودة ، حتى العصر اليوناني. منذ ذلك الحين ، ظل الموقع كامنًا ، مما وفر موقعًا رائعًا لعلماء الآثار للكشف عن ماض مجمد في الوقت المناسب.

لاكيش اليوم

التاريخ المكتشف في لاكيش هو حقًا صورة مصغرة لتاريخ إسرائيل ككل - من احتلال أرض الميعاد إلى البناء الضخم الضخم كحصن قوي إلى دورة العبادة الوثنية ثم إحياء عبادة الله إلى تدمير الآشوريين والدمار النهائي من قبل البابليين. إنها مدينة شهدت قدراً هائلاً من إراقة الدماء والمعاناة.

حتى في الآونة الأخيرة ، لا يزال لخيش يسحب الدماء. كان عالم الآثار البريطاني جيمس ليزلي ستاركي أول حفار رئيس في تل لاشيش ، وعمل هناك في ثلاثينيات القرن الماضي (كشف فريقه عن رسائل لاكيش). في عام 1938 ، تعرض ستاركي للسرقة والقتل على أيدي إرهابيين عرب وهو في طريقه من لخيش إلى القدس. يُعتقد أن Starkey قُتل انتقاما من نزاع مع ملاك الأراضي في Lachish ، بعد مصادرة مكانه المرغوب للتنقيب من أصحاب الأراضي وعدم سداده بالكامل. قُتل إرهابي بارز يحمل مسؤولية وفاة ستاركي بعد أشهر في معركة مع البريطانيين.

لكن منذ ذلك الوقت ، تم التنقيب عن لاكيش بسلام دون أي مشاكل من هذا القبيل. وعلى الرغم من أن القدس لا تزال أهم مدينة يهودية ، إلا أن عدد سكانها الكثيف وطبقات الدمار وإعادة الاحتلال المتعددة والوضع السياسي الحالي الفريد تجعلها للأسف منطقة محدودة للغاية للحفر. ليس الأمر كذلك ، ومع ذلك ، مع ثانيا-أهم مدينة يهوذا توراتية - مدينة لاكيش. من هذه المدينة تمكنا من اكتساب فهم أكبر لتاريخ إسرائيل ، مع مجموعة واسعة من البقايا الملموسة التي يمكن أن تكون رأيت و لمست ، يعطينا لمحة مذهلة عن تاريخ إسرائيل.


العودة إلى لخيش

يقول ديفيد أوسيشكين: "من الجيد أن أعود" ونحن نقترب من تل لاكيش الرائع ، وهو موقع عسكري رئيسي للمملكة اليهودية التي سقطت في هجوم آشوري واسع النطاق في عام 701 قبل الميلاد. احتفل الملك الآشوري سنحاريب بالقبض على لخيش بسلسلة من النقوش في قصره في نينوى ، تظهر قواته وهي تحاصر البلدة ، وتشغل مدفعًا ضخمًا على منحدر هجوم على برج البلدة وتحطيم دفاعات لخيش.

يبدو Ussishkin أصغر بعقد من 66 عامًا. ذكي ورسمي بهدوء ، يميل إلى عدم التحدث حتى يتم التحدث إليه. كما سأتعلم بسرعة ، فهو أيضًا رجل منهجي للغاية. قاد حفر لاكيش نيابة عن جامعة تل أبيب لمدة 11 موسمًا بين عامي 1973 و 1987 ثم استمر في الموقع حتى عام 1994 ، حيث عمل مع سلطة الحدائق الوطنية الإسرائيلية على ترميم بوابة المدينة. في ذروتها ، شارك في حفر Ussishkin في Lachish 150 شخصًا. قال لي: "لقد كانت الحفرة الأكثر ازدحامًا في البلاد".

ليس هناك أي خطأ في تل (تل) لاكيش عندما تراها: عندما تقترب من منعطف طريق حديث ، ترتفع جوانب الكومة شبه المربعة بشكل مستقيم تقريبًا لمسافة 50 قدمًا. مع قمة 20 فدانا ، لخيش هي واحدة من أكبر المواقع القديمة في إسرائيل ، فهي أكبر من مجدو ، على سبيل المثال (على الرغم من أنها أصغر بكثير من القدس القديمة ، والتي كانت في عهد الملك حزقيا تضم ​​حوالي 150 فدانا).

كانت مدينة لخيش القديمة مدينة حامية شديدة التحصين. كانت تحرس يهوذا في الجنوب الغربي ، حيث ينتهي السهل الساحلي ويرتفع التلال المنحنية برفق في 048 شفيلة قبل أن يفسح المجال للتلال الأعلى في مرتفعات يهوذا.

في الكتابة المسمارية ، تفاخر سنحاريب بتدمير لخيش و 46 مدينة أخرى خلال حملته ضد يهوذا. يخبرنا الكتاب المقدس أنه بعد أسر لخيش ، أرسل سنحاريب مبعوثًا إلى القدس ، يُدعى ربشاقىلحث الملك حزقيا على الاستسلام بدلاً من مواجهة نفس المصير. زعم سنحاريب في كتابته أنه سجن حزقيا "مثل طائر في قفص". لكنه لم يزعم أبدًا أنه استولى على القدس. يسجل الكتاب المقدس (ملوك الثاني 19: 35-36) أنه أثناء حصار القدس ، ذبح ملاك الله 185000 جندي آشوري ، وأهلك صفوفهم وأجبر سنحاريب على سحب قواته المتبقية.

في زيارتنا إلى Lachish ، يقودنا Ussishkin أولاً إلى مكان خارج الزاوية الجنوبية الغربية للتل. هنا سرج طبوغرافي يجعل الحديث ودودًا - وهشًا. اختار الآشوريون هذه البقعة لبناء منحدر حصارهم. بقاياها ترتفع 40 قدمًا أمامنا ، مقسمة إلى جزأين بسبب جرح ضخم تركه جيمس ستاركي ، الذي حفر لاكيش في ثلاثينيات القرن الماضي. نظرًا لعدم التعرف على المنحدر على ما كان عليه ، فقد أخطأ ستاركي في اعتباره جزءًا من التحصينات الدفاعية للمدينة.

بينما نواجه الحديث من وجهة النظر هذه ، يلاحظ Ussishkin ، "هذا هو المنظر الذي شوهد على النقوش [الآشورية]." استدار ، وأشار إلى بقعة 20 أو 30 ياردة خلفنا. "هذا هو المكان الذي جلس فيه سنحاريب لمشاهدة المعركة." إنها فكرة قوية: نحن نقف تقريبًا في نفس المكان مثل حاكم أعظم قوة عظمى في العالم في القرن الثامن قبل الميلاد ، الرجل الذي دمر يهوذا وكاد يحتل القدس.

تركزت ضراوة الهجوم الآشوري على هذه الزاوية من التل ، حيث قام الآشوريون ببناء منحدر الحصار ، وسعى المدافعون عن المدينة بشدة إلى رفع مستوى الأرض داخل الجدار المقابل للمنحدر وإقامة دفاعات جديدة على الأرض المرتفعة. . يمكن قياس شدة الهجوم من خلال عدد رؤوس الأسهم الموجودة في هذا الجزء من التل - أكثر من 800 رأس.

لم يكن الآشوريون وحدهم من أدرك الأهمية الاستراتيجية لخيش. بينما يقودنا Ussishkin إلى طريق مائل إلى بوابة المدينة ، على الجانب الغربي من الموقع ، نواجه بقايا مستوى أعلى من الاحتلال ، المستوى الثاني ، الذي دمره البابليون في 587 قبل الميلاد. تم تدميرها خلال جزء من نفس الحملة التي تم فيها وضع القدس في الشعلة مع ذلك الدمار الذي بدأ السبي البابلي. داخل هذه البوابة كانت توجد غرفة الحروف ، وقد سميت بهذا الاسم لأنه اكتشف فيها ستاركي سبعة أحرف مكتوبة على شقوق الفخار. يصفون حالة عسكرية متدهورة ويطلبون المساعدة. ومع ذلك ، يختلف العلماء حول المكان الذي نشأت فيه هذه الرسائل. يعتقد العديد ، بما في ذلك Ussishkin ، أنها كانت نسخًا من مراسلات مكتوبة بلغة Lachish وأرسلت إلى القدس ، ومع ذلك ، يعتقد معظم العلماء أنها كانت رسائل أصلية مرسلة إلى Lachish من موقع يهودي آخر يواجه البابليين.

بالانتقال إلى اليمين ، يقودنا Ussishkin إلى البوابة السابقة من المستوى الثالث ، تلك التي دمرها سنحاريب عام 701 قبل الميلاد. يوضح Ussishkin: "هذه البوابة هي الأكبر الموجودة في إسرائيل". تبلغ مساحتها 27 × 27 ياردة (25 × 25 مترًا) ، مقارنة بـ 17 × 17 ياردة (16 × 16 مترًا) في مجيدو. بوابة لاكيش هي بوابة كلاسيكية مؤلفة من ست غرف ، مع ثلاث غرف على كل جانب من الطريق المؤدي إلى المدينة. حفر Ussishkin فقط الغرف الثلاث الشمالية (على اليسار عند دخولك). "أنا مؤمن بشدة بعدم التنقيب عن كل شيء" ، كما يشرح بهذه الطريقة ، فإن الحفارات المستقبلية ، التي يُفترض أنها مسلحة بأساليب أكثر تطورًا ، سيكون لديها شيء متبقي للكشف عنه. داخل هذه المنطقة المكونة من ست غرف ، عثر أوسيشكين على مقابض جرار تحمل الكتابة l’melekh ("ملك للملك") ، اسم مدينة وجعران مجنح أو قرص شمس مجنح. إجمالاً ، كانت لخيش 430 l’melekh مقابض ، أكثر من أي موقع آخر في إسرائيل القديمة. اقترح العلماء أن l’melekh كانت المقابض جزءًا من جهود حزقيا للتحضير للغزو الآشوري - حيث كان لديه العديد من أواني التخزين التي تم صنعها وختمها بالختم الملكي للإشارة إلى المحتويات الرسمية أو الكمية المعتمدة من الحبوب أو زيت الزيتون أو غيرها من المواد الأساسية اللازمة لتحمل الحصار المتوقع المدن اليهودية.

بمجرد دخولنا إلى بوابة المدينة ، اقتربنا من وسط التل. يقودنا Ussishkin إلى مبنى يبلغ ارتفاعه 80 × 250 قدمًا مع أعمدة يعتقد أنها كانت بمثابة اسطبلات جادل علماء آخرون بأن الهيكل - وتلك مثله تمامًا في مجيدو وحاصور - كان بمثابة مخزن. عموديًا على الإسطبلات ، يوجد قصر وحصن من عصر يهوذا بطول 120 × 250 قدمًا. في قلب التل يوجد فناء بمساحة 200 × 360 قدمًا ربما تم استخدامه لممارسة مناورات العربات. يتناسب حجمها المثير للإعجاب مع موقع عسكري هام ويذكر الزائرين بدور لخيش كوصي على الجناح الجنوبي الغربي للمملكة اليهودية.

في نهاية زيارتنا ، يقودنا Ussishkin إلى الجانب الغربي من التل. هنا ترك فريقه بصماته حرفياً - جرح عميق بمربعين حفر عريضين وسبعة مربعات تمتد طويلاً من سور المدينة إلى زاوية مجمع القصر / الحصن. تبلغ مساحة كل مربع 5.5 × 5.5 ياردة (5 × 5 أمتار). اختار Ussishkin التنقيب على نطاق واسع في الجانب الغربي من التل لأنه (جنبًا إلى جنب مع الجانب الشمالي) حيث تميل المواقع القديمة إلى الاحتفاظ بأكبر بقاياها. يوضح Ussishkin: "لقد كان أفضل جزء في المدينة لأن النسمات تحصل هنا".

يؤدي التحديق في هذه المنطقة المحفورة الضخمة إلى تذكير أوسيشكين بالحفر. أخبرني أن ما يسمى ببعض "أقمشة جوش" تم استخدامه لأول مرة في تنقيب لاكيش. توفر هذه الأقمشة السوداء الكبيرة الظل للحفارين وتم تسميتها على شرف جوشوا ، بطل الكتاب المقدس الذي جعل الشمس تقف ثابتة (يشوع 10: 12-14). ابتكار آخر في لاكيش: استخدام أكياس الرمل فوق المسامير بين مربعات التنقيب لمنع البلسم من الانهيار ، خاصة بين مواسم التنقيب. (عندما يضع المنقبون مربعاتهم ، فإنهم يتركون شريطًا من الأرض بعرض متر واحد ، يُسمى balk ، بينهم للحفاظ على طبقات المنطقة.) حصل Ussishkin على فكرة أكياس الرمل بعد رؤيتها تستخدم لحماية خنادق الجيش خلال فترة عمله. الخدمة في صحراء سيناء في حرب يوم الغفران عام 1973.

تذكر منطقة التنقيب أوسيشكين بحادث أثناء الحفر ، يكشف الكثير عن طبيعته المنهجية وانضباطه. أصر Ussishkin على البقاء داخل الميدان - لم يكن يريد أن يميل إلى متابعة الأمور بعيدًا عن الميدان. في إحدى المرات ، وجد فريقه إناءً كان ملتصقًا جزئيًا بالمربع ، لكنه كان مطمورًا في الحاجز الذي يحيط به. ناقش المنقبون ما إذا كان عليهم تركها بمفردها ، أو حفرها ، أو قطعها ، مثل سليمان ، على طول العارضة والحفاظ على الجزء فقط ملتصقًا بالمربع. قرروا أخيرًا حفره من المنعطف. كما اتضح ، لم تكن السفينة كاملة ، لذا لم تكن ذات فائدة كبيرة. ولكن لمنع فريقه من الانجراف للحفر أكثر في الحاجز في تلك المرحلة ، غطى Ussishkin البقعة بالخرسانة.

بعد جولتنا في Lachish و Ussishkin توقفت عند مطعم على جانب الطريق في بلدة قريبة لتناول طعام الغداء. طلبت منه أن يخبرني كيف أتى ليحفر في لخيش. كان Ussishkin طالبًا ومساعدًا لـ Yigael Yadin في الجامعة العبرية في القدس ، وعمل معه في حاصور ومجيدو وفي كهف الآداب في صحراء يهودا. أ بحلول أوائل السبعينيات من القرن الماضي ، كان أوسيشكين محاضرًا شابًا في جامعة تل أبيب وكان حريصًا على القيام بحفر كبير. يشرح قائلاً: "كنت مهتمًا بالحفر طويل الأمد في موقع واحد".

نموذجًا لطبيعته المنهجية ، قام Ussishkin بتأليف قائمة بالمواقع الجذابة. كان مجدو ولاكيش على رأس قائمته. لكن مجيدو كان قد أعاد اكتشافه من قبل معلمه يادين. في النهاية ، استقر أوسيشكين على لخيش لثلاثة أسباب: أهميتها خلال العصر الحديدي ، ودورها في تاريخ الكتاب المقدس وبسبب النقوش الآشورية. يقول: "لم أندم على اختياري".

ثم واجه Ussishkin مشكلة الحصول على تمويل للحفر. مرة أخرى ، ذهب حول القضية بشكل منهجي. كان قد سمع عن عمل يسمى The Foundation Book ، وهو عبارة عن قائمة بالمنظمات الخيرية. "لقد أعددت قائمة بالعشرة ووضعت عناوينهم على خريطة لمانهاتن. ارتديت سترة وربطة عنق وبدأت أطرق الأبواب. تم طردي من أصل ثمانية على الفور. كان اثنان أكثر تعاونًا. إحداها كانت مؤسسة أندرو ميلون ، لكنهم توقفوا عن دعم علم الآثار. قالوا لي ، "علماء الآثار أناس فظيعون. يأخذون المزيد والمزيد من المال ولا يكملون عملهم أبدًا ".

في المؤسسة العاشرة ، مؤسسة Samuel H. Kress ، مثابرة Ussishkin أتت ثمارها. نائبة الرئيس ماري ديفيز خرجت لمقابلته استمعت 051 إلى خطته للتنقيب عن لاكيش وفي النهاية رتبت التمويل الذي جعل الحفر ممكنًا. تقول أوسيشكين: "أخبرتني ماري ديفيز لاحقًا أنها كانت ستبعد شخصًا متصلًا بالخارج ، ولكن قيل لها إنني كنت في زيارة من القدس وقررت السماح لي بالدخول".

ينهي Ussishkin حياته المهنية المتميزة تمامًا مثلما بدأ: منذ عام 1992 ، كان يعيد التحقيق في موقع معلمه القديم ييجيل يادين ، مجيدو ، مع زميله في جامعة تل أبيب يسرائيل فينكلشتاين والباحث الأمريكي باروخ هالبيرن. "كما هو الحال في لخيش ، نعود إلى موقع تم التنقيب عنه سابقًا. نحن نواجه مشكلة كيف نتكيف مع حفر قديمة ".

الأهم من ذلك ، أن لخيش ومجدو أساسيان لفهم التسلسل الزمني للعصر الحديدي - قلب الفترة التوراتية. يوضح Ussishkin أن "الموقعين محورين". "مجدو تشير إلى وصول الفلسطينيين [في القرن الثاني عشر قبل الميلاد] ونهاية العصر الكنعاني. المستوى الثالث في لاكيش يصلح الدمار الآشوري ".

يقول Ussishkin أنه لم يكن لديه أجندة في Lachish. "لم يكن لدي أي أسئلة لحلها ، ولا أطروحة لحمايتها. لم أكن أمانع ما وجدته ".

يقول أوسيشكين ، في تلخيصه للحفر ، "كان مفتاح نجاحنا هو أننا كنا منظمين. كنا نهدف إلى الجودة وليس الكمية. لم تكن لدينا نظريات حول الكتاب المقدس يجب أن نحميها ".


لماذا لاكيش مهمة

الحفريات الأثرية المتجددة في لخيش

ديفيد Ussishkin (تل أبيب: منشورات إيمري وكلير ياس في علم الآثار ، جامعة تل أبيب ، 2004) ، 5 مجلدات ، 2754 صفحة ، 250 دولارًا للمجموعة ، بالإضافة إلى بريد جوي بقيمة 50 دولارًا (متاح من الناشر على [email protected] .انا)

من بين المدن في يهوذا القديمة ، كانت لخيش في المرتبة الثانية بعد أورشليم من حيث الأهمية. احتل لخيش ، وهو موقع كنعاني رئيسي ، وفي وقت لاحق ، موقع إسرائيلي ، تل كبير (تل) على بعد 25 ميلاً جنوب غرب القدس ، يقع في سفوح يهوذا (المنطقة المعروفة باسم شفيلة). يمتد التل المستطيل تقريبًا على مساحة 18 فدانًا على القمة. توفر الآبار المجاورة مياه وفيرة للشرب والنباتات. محاطة بالوديان العميقة من جميع الجوانب ، باستثناء الزاوية الجنوبية الغربية الضعيفة (حيث يربط سرج طوبوغرافي الموقع بالتل المجاور) ، تم الدفاع عن لخيش بسهولة. ومع ذلك ، كان لابد من تحصين مجمع بوابة المدينة في الزاوية الجنوبية الغربية المكشوفة نسبيًا من المدينة. يمكن للزوار المعاصرين (ناهيك عن الحفّارين) أن يشهدوا على صعوبة التفاوض على المنحدر الحاد في الطريق إلى القمة.

ربما يُعرف عن لخيش أكثر من أي موقع آخر في الشرق الأدنى ، وذلك بفضل أكثر من 25 مرجعًا توراتيًا ومراجع توراتية إضافية في السجلات المصرية والآشورية ، بالإضافة إلى الذخائر التذكارية المنحوتة على الألواح الحجرية في نينوى (كويونجيك الحديثة ، في شمال العراق) . ولدينا عالم من المعلومات من ثلاث حفريات للموقع.

من عام 1932 إلى عام 1938 ، قاد جيمس ستاركي ، بمساعدة أولجا توفنيل وجي لانكستر هاردينج ، أول رحلة استكشافية إلى لاكيش. مع الاهتمام الدقيق بالوحدات المعمارية ، تمكن Starkey من التمييز بين أكثر من سبعة مستويات احتلال. أنتج Starkey فقط تقارير أولية موجزة ، ومع ذلك. توقفت أعمال التنقيب في لخيش فجأة في عام 1938 عندما قُتل ستاركي - وهو في الطريق إلى القدس لحضور افتتاح متحف الآثار الفلسطيني (متحف روكفلر الآن) - على يد قطاع الطرق. بعد وفاته ، تولى أولغا توفنيل مسؤولية النشر النهائي ، ووصله إلى الاكتمال في عام 1958. 1 قاد يوهانان أهاروني 038 عملية تنقيب ثانية محدودة في لخيش في الستينيات.

من عام 1973 إلى عام 1994 (انتهت الحفريات في عام 1987) ، أجرى ديفيد أوسيشكين من جامعة تل أبيب حفريات متجددة في لاكيش لإكمال أعمال ستاركي غير المكتملة. واصل التنقيب في حصن قصر يهودي ومجمع بوابة المدينة الذي حقق فيه ستاركي سابقًا. كان اهتمام Ussishkin الخاص هو أواخر العصر البرونزي (1550-1200 قبل الميلاد) والعصر الحديدي (1200-587 قبل الميلاد). لقد ترك ستاركي وفريقه التسلسل الزمني للعصر الحديدي في لاكيش دون حل. يعتبر عمل Ussishkin في مجمع City-Gate رائعًا لحل المشكلات المعقدة المرتبطة بالتسلسل الزمني للفخار للحديد 039 Age II (1000-587 قبل الميلاد). ترك Ussishkin عن عمد مناطق تم التنقيب عنها جزئيًا فقط حتى يتمكن علماء الآثار في المستقبل من اختبار استنتاجاته بمفاهيم جديدة وتقنيات أحدث.

قدر Ussishkin أساليب وإنجازات أسلافه في Lachish وقال ذلك 040 علنًا. كانت أعمال التنقيب التي قام بها ستاركي نموذجًا وفقًا لمعايير عصرها. باستثناء منحدر الحصار الآشوري ، الذي ظن خطأ أنه أحجار متصدعة من التحصينات العلوية والتي أزالها إلى حد كبير ، كان لابد من مراجعة القليل من استنتاجات ستاركي من خلال أعمال التنقيب المتجددة. على الرغم من أن منهجية Ussishkin كانت عبارة عن مزيج من نهجين للتنقيب - الأفقي ، الذي يركز على الهندسة المعمارية ، والطريقة الرأسية ، التي تركز على الطبقات - إلا أنه أكد بشكل أساسي على الرأسي ، بروح كاثلين كينيون ("ملكة الستراتيغرافي"). بالإضافة إلى ذلك ، أولى Usshishkin وفريقه اهتمامًا وثيقًا لأشكال الفخار.

قدم Ussishkin العديد من الأجهزة العملية للمساعدة في الحفر ، بما في ذلك المظلات الشمسية (المظلات) فوق مناطق الحفر لحماية العمال من ضربة الشمس ، وأكياس الرمل للحفاظ على حواف مناطق الحفر (البلك) من التدمير في غير موسمها. اعتمادًا على تقنية أدخلها أهاروني في عراد ، تم غمس الفخار في لخيش في الماء قبل تنظيفه للكشف عن الكتابة التي ربما تكون قد نُقِشت على قطع الفخار.

Lachish was occupied from the Pottery Neolithic (5500–4500 B.C.E.) and Chalcolithic (4500–3300 B.C.E.) periods, and from the beginnings of the Early Bronze Age (3300–3000 B.C.E.) to the Persian and Hellenistic periods (538–37 B.C.E.).

In the 13th and 12th centuries B.C.E. (Level VII, the Late Bronze Age) Lachish was a large, prosperous Canaanite city before being destroyed by fire. A shrine called the Fosse Temple, constructed in three major phases, dates to this period. It was built within a filled-in moat (hence the name) at the northwest corner of the mound, outside the city, and was in use throughout the Late Bronze Age.

Level VI, which followed stratigraphically and chronologically, reflected cultural continuity with the Level VII city. Level VI represents the last prosperous Canaanite city, then under Egyptian control, however. It was built shortly after the destruction of Level VII and eventually met the same fate at whose hands is uncertain, although it may have been the Sea Peoples—tribes from the Aegean, among them the Philistines, who entered Canaan in the 12th century B.C.E.

Usshishkin discovered another temple, totally different from the Fosse Temple, which had been built on the summit of the mound and that reflected Egyptian architectural style. A large bronze shoe for the city’s gate socket bore the cartouche of Pharaoh Ramesses III (1182–1151 B.C.E.), undoubtedly the builder of the city gate. The finds in Level VI suggest that Lachish was firmly under the control of Egypt. Without Egyptian protection Lachish was vulnerable to attack.

Archaeologists disagree about the date of the destruction of Level VI. Ussishkin maintains that it could not have been before 1130 B.C.E. because there is evidence of Egyptian occupation at Lachish until that time. Because no Philistine pottery was found in the level of Egyptian occupation, Ussishkin thinks that the Philistines could not have settled along the nearby coast before 1130 B.C.E. surely had the Philistines settled before them, their distincitive painted pottery would have reached Lachish during Level VI. (In this view, Ussishkin is joined by his colleague at Tel Aviv University, Israel Finkelstein, as this date of 1130 B.C.E. has become the early anchor point for the “low chronology.”)

Harvard’s Lawrence Stager, who is excavating the Philistine city of Ashkelon on the Mediterranean coast, Hebrew University’s Amihai Mazar and Trude Dothan and others, on the other hand, favor a date of about 1175–1160 B.C.E. for the arrival of the Philistines. Stager has argued that there is nothing odd about two cultures living side by side for decades but maintaining cultural boundaries between them. Although Stager does not disagree with Ussishkin’s date of 1130 B.C.E. for the destruction of Level VI at Lachish, based on the archaeological sequence at the Philistine sites of Ashkelon, Ekron and Ashdod and the sequence of Mycenaean IIIC pottery in the Aegean, he argues strenuously against that being the date of the Philistines’ arrival in Canaan.

After the destruction of Level VI, Lachish was abandoned for two centuries. In the tenth to ninth centuries B.C.E., during the United Monarchy of David and Solomon, Lachish was settled by the Israelites the Israelite city is contained within Level V. Little is known about Lachish at this time except that it was unfortified. It may have been destroyed by Pharaoh Sheshonq (Biblical Shishak) about 925 B.C.E.

In Level IV, dating to the reign of King Asa (908–867 B.C.E.) or King Jehoshaphat (870–846 B.C.E.), Lachish was a strongly fortified, royal Judahite city with two massive city walls, one on the middle of the slope and the other along the top, with a glacis (an artificial, sloping rampart) in between intended to protect against undermining the city walls. The higher wall was constructed of mud brick and laid on a stone foundation. In this period a massive six-chamber gateway controlled entrance to the city. A large palace-fort on a raised platform occupied the center of the mound.

During the reign of King Hezekiah (715–687 B.C.E.) Judah enjoyed great prosperity. Level III at Lachish was a densely populated city with a rebuilt and enlarged palace-fort, enclosure wall and city-gate complex. However, a turning point in the history of Judah came with Hezekiah’s revolt against Assyrian hegemony. Hezekiah headed a coalition against Sennacherib (704–681 B.C.E.), the Assyrian king, but he 042 could not withstand the superior forces of Assyria. Lachish and dozens of other towns in Judah (46, according to Sennacherib’s account) were destroyed by the Assyrian forces in 701 B.C.E. This was Sennacherib’s greatest military victory, which he portrayed on grand reliefs in his palace in Nineveh. With the destruction of Level III at Lachish, the palace-fort ceased to exist, and the platform on which it stood fell into disuse until a residency was built on it in Level I (Persian period).

The Annals of Sennacherib are in substantial agreement with the Biblical account regarding Sennacherib’s devastating campaign in Judah: “As for Hezekiah of Judah, who did not submit to my yoke, I laid siege to forty-six of his strong cities, walled forts, and to the countless small villages in their vicinity, and conquered them . I drove out 200,150 people” (see 2 Kings 18:13–16 ). The prophet Micah (1:10–15) lists the towns of the Shephelah, including Lachish, that Sennacherib devastated. Lachish was Sennacherib’s field headquarters at the time of its destruction: “After this, while king Sennacherib of Asssyria was at Lachish with all his forces, he sent his servants to Jerusalem to King Hezekiah of Judah” ( 2 Chronicles 32:9 ).

Lachish is famous for having many examples of a special type of Judahite storage jar, stamped with the word lmlk (lemelech, or “belonging to the king”) on the handle. Of the approximately 4,000 examples of these stamped handles, more were found at Lachish than at any other site, and all are from Level III, definitively settling the earlier debate concerning the date of these handles. In addition to lmlk, the impression includes the name of one of four cities, Hebron, Socah, Ziph and MMST (the only one which has not been identified). Most of the lemelech handles found at Lachish bear the name of the city of Hebron. In addition to the inscription, each stamp features a four-winged scarab beetle or a two-winged sun disk. Neutron activation analysis on the clay of the Lachish specimens supports the conclusion that the storage jars with these seal impressions were produced in the region of Lachish. Jars with four-winged (predominantly) or two-winged symbols, as well as unstamped jars, were uncovered at Lachish beneath destruction debris in rooms dating to Level III. None was found in later levels. They must, therefore, have been produced exclusively during King Hezekiah’s reign. (This type of jar was used both before and after this period, but without the symbols.) According to Tel Aviv University historian Nadav Na’aman, Judahite officials produced these royal storage jars in preparation for the imminent Assyrian invasion.

The excavation of Level III at Lachish provides an excellent guide to eighth-century B.C.E. warfare. There is a remarkable correlation between what was found in the excavation of the 701 B.C.E. battle and the detailed commemoration of the Assyrian conquest depicted on reliefs carved on stone panels at Sennacherib’s palace in Nineveh. These reliefs attest to the importance of Lachish in the eyes of the conquering Assyrians. They were excavated by British archaeologist Austen Layard from 1847 to 1851 and later transported to the British Museum in London, where 043 they are permanently on exhibit.

In warfare, defenders have certain advantages over attackers. The Assyrians constructed a siege ramp, first identified by Yigael Yadin, to more effectively fight the Lachishites who manned the city tower. The siege ramp was constructed of tons of bonded cobbles and boulders, topped with a platform to accommodate the wooden siege engines, with frames covered with leather. The siege engines were rigged with battering rams that were mounted on wooden wheels. The reliefs at Nineveh depict five siege engines deployed on the siege ramp at Lachish.

The defenders at Lachish responded by constructing a counter ramp inside city wall, opposite the Assyrian siege ramp excavated by Ussishkin.

After the Assyrian victory the victors impaled some of their captives on the city wall and exiled others. Starkey uncovered a mass burial of 1,500 people in a nearby cave, an indication of the intensity of the fighting.

Remains at the foot of the city wall where the fighting took place included scales of armor, sling stones, iron arrowheads, firebrands, large perforated stones suspended from ropes, and fragments of an iron chain. The stones on ropes were used by the defenders to try to knock off the siege machine’s long wooden beam, which was topped with a metal blade to batter the city’s mud brick wall. The chain hung from the wall and rested on the ground. After the Assyrian ram was in place, the defenders would pull up the chain to deflect and dismantle the ram.

By the seventh century B.C.E. the kingdom of Judah had survived Sennacherib’s assault, but it still had to contend with the three principal international superpowers of Assyria, Egypt and Babylonia—all fierce antagonists. The traditional rivalry between Assyria and Egypt transformed into an alliance Egypt supported waning Assyria against rising Babylonia. After 044 Assyria’s collapse in 612 B.C.E., an imperial power struggle developed between Egypt and Babylonia, with Judah, as happened so often, caught in the middle. Eventually Babylonia replaced Assyria and Egypt as the dominant power in the region.

When Ussishkin began his execavation, the chronology of the destruction of Lachish’s superimposed city-gate complex (Levels III and II) had long been an unresolved problem. Starkey had detected little difference in pottery types between Levels III and II, so he assigned the Level III destruction to the powerful Babylonian king Nebuchadnezzar in 597 B.C.E., and the final destruction (Level II) to Nebuchadnezzar’s attack in 586 B.C.E. Olga Tufnell, on the other hand, using ceramic typology, detected a difference 045 between the two levels. She identified the Level III destruction with Sennacherib’s conquest in 701 B.C.E. and then distinguished two phases in the gate area of Level II, one dated to 597 B.C.E. and the other to 586 B.C.E. However, all the greats—William Albright, G. Ernest Wright, Kathleen Kenyon and Yigael Yadin—dated Level III to 597 B.C.E. and Level II to 586 B.C.E. They were wrong: Tufnell (later joined by Yohanan Aharoni) was correct, as Ussishkin conclusively demonstrated with his careful stratigraphic excavation. At the conclusion of his excavation, Ussishkin undertook the reconstruction and preservation of the city-gate complex in preparation for the conversion of Lachish into a national park—an objective not yet realized.

The most significant single discovery from the last days of Judah was the Lachish Letters, a series of Hebrew-inscribed potsherds (called ostraca), found by Starkey. Eighteen lay sealed beneath a pile of debris in a guardroom of the gate area of Level II three additional ostraca were uncovered in the vicinity of the palace-fort (all were published by N. H. Torczyner). 2 These 21 ostraca are military correspondence written in black ink and relate to the reign of Judah’s last king, Zedekiah (about 589 B.C.E.). Needless to say, these “letters” have occasioned debate about their origin and purpose. Were they sent to Yaosh (Yaush), military commander of Lachish, by a subordinate named Hoshiah (Hoshayahu) stationed between Lachish and Jerusalem just before the Babylonian destruction of Lachish? Or did they originate at Lachish? Are they originals or copies? Yadin, following Tufnell, was inclined to think the ostraca were drafts or copies of letters sent from Lachish to Jerusalem. Ussishkin finds Tufnell’s ideas “indeed convincing.”

There is a reference in Ostracon III to “ال prophet” (unnamed) Jeremiah comes to mind because the circumstances of the letters resemble the tragic times of the Biblical prophet, who warned King Zedekiah of Nebuchadnezzar’s imminent destruction of Jerusalem. Azekah (11 miles northwest of Lachish) and Lachish are mentioned in the letter as cities that held out during the assault, recalling the Biblical passage, “Then the prophet Jerermiah spoke all these words to Zedekiah, last king of Judah, in Jerusalem, when the army of the king of Babylon was fighting against Jerusalem and against all the cities of Judah that were left, Lachish and Azekah for these were the only fortified cities of 046 Judah that remained” ( Jeremiah 34:6–7 ). Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and Lachish in 586 B.C.E. and exiled most of Judah’s inhabitants.

Level I at Lachish includes the Babylonian, Persian and the Hellenistic periods (sixth-first centuries B.C.E.). The excavators report that from the sixth to the fourth centuries B.C.E. there was no sign of violent destruction. A residency was the main building, erected on the summit of the mound, which had been the podium of the destroyed Judahite palace-fort. In the post-Exilic period, during the governance of Nehemiah, Jewish returnees from Babylonian captivity settled at Lachish ( Nehemiah 11:30 ).

In about 200 B.C.E. the inhabitants of Lachish built a cultic center in the eastern sector of the tell consisting of two main rooms and a court with an altar. Because its entrance faces the rising sun, it is called the Solar Shrine. It was abandoned during the Hellenistic period. Yohanan Aharoni conducted a limited excavation of the Solar Shrine in 1966 and 1968.

I have surveyed only the most salient features of David Ussishkin’s magisterial 5-volume final report on his renewed excavations at Lachish. No one in Near Eastern archaeology has ever published concurrently an excavation report of this magnitude (2,754 pages). It is a tour de force: five attractive volumes, reader- and 047 user-friendly. A detailed table of contents of all five volumes appears at the beginning of each volume for the convenience of the reader helpful indices of personal names (ancient and modern), place names (ancient and modern), selected structures, archaeological features and artifacts follow the end of Volume V. Every section within each volume (and there are many of them) ends with a selected bibliography. This feature alone makes the volumes invaluable.

David Ussishkin produced the lion’s share of this magnum opus, with the help of assistant editor Jared Miller and with contributions by more than 60 specialists from all over the world. Volume V contains their supplementary studies: chipped stone assemblages, archaeobotanical and palynological studies, archaeozoological studies, skeletal remains from Level VI, studies in pottery, petrography, geology, environment and technology, and metallurgical analyses. These specialized studies, however, would be even more valuable had they been integrated into the overall text.

The Renewed Archaeological Excavations at Lachish is an enormous achievement in archaeology and Biblical studies. Archaeologists may not agree with all of the author’s conclusions, but they certainly will have to take them into account. David Ussishkin has performed a great service that deserves to be emulated.

Uncredited photos are courtesy of the Lachish excavation.


Licensing Edit

  • to share – to copy, distribute and transmit the work
  • to remix – to adapt the work
  • attribution – You must give appropriate credit, provide a link to the license, and indicate if changes were made. You may do so in any reasonable manner, but not in any way that suggests the licensor endorses you or your use.
  • share alike – If you remix, transform, or build upon the material, you must distribute your contributions under the same or compatible license as the original.

https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 CC BY-SA 4.0 Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 true true


Discover more programmes from A History of the World in 100 Objects about war

موقع: Nineveh, northern Iraq
Culture: Ancient Middle East
Period: About 700-692 BC
Material: Stone

The Lachish relief depicts the Assyrian army laying siege in 701 BC to the town of Lachish, about 40 kilometres from Jerusalem. Soldiers storm the town walls while prisoners are marched out of the town into exile. The relief was created for the walls of the great palace of the Assyrian king, Sennacherib, in Nineveh. Such scenes demonstrated the consequences of rebelling against the Assyrian empire. Sennacherib is shown as an invincible king presiding over a perfect victory.

Were the Assyrians war-like?

The Assyrians were renowned for their military successes yet they initially developed a strong army as a means to defend themselves. The Assyrian heartland has no natural defences and was vulnerable to attack. Soon the Assyrians had conquered an empire stretching from Egypt to Iran. Lachish was just one city that fell in a long series of wars that saw many people shifted from their homelands and put to work on such projects as building Sennacherib's palace.


Assyrian Army Assault on Lachish - History

This series of photos gives you a feel for what it is like to visit Tel Lachish (Tell ed-Duweir) especially around the southwest corner where Sennacherib's army overran the site. All of these photos are public domain, courtesy of an anonymous visitor to the site who cares about Israel's rich Biblical history & the preservation thereof.
A panoramic view at the end of the path leading up to the outer gate between the inner and outer walls:
The overall gate complex & surrounding valley where the Assyrian army encamped as viewed from the Israelite counter-ramp:
A panoramic view outside the inner gate:
Close-up inside the inner gate:
The 3 inner gate rooms where many of the restorable LMLK jars were found:
The palace-fort complex including podia, the main architectural structure in the middle of the tel, as viewed from the Israelite counter-ramp ( there were more LMLK handles found scattered across the surface of this tel than in any single excavation at any other site in Israel ):
One of the outer walls facing the Assyrian siege-ramp:
A panoramic view of the Assyrian army's siege-ramp at the southwest corner of the tel:
Lachish remains . a broken capital:


The Lachish Reliefs: Biblical Archaeology in Contested Lands

The Lachish Relief. Museum Number 124911 © 2020 The Trustees of the British Museum.

Growing up in Gaza, my grandmother once told me about a horde of gold that was unearthed somewhere near Gaza’s coastal shore. She described mummies, gold jewellery, ornaments and a golden diadem that once adorned an ancient Queen’s head. Many years later, I read about the British archaeologist Flinders Petrie’s excavations in Tell Al-Ajjul, in a mound located some five kilometres south of Gaza in 1933. The gold horde my grandmother had described, included what was called the Astarte pendant, but it was never to be seen by her or anyone in Gaza, for it was to be part of Petrie’s Palestinian exhibition in London in 1930. Pieces of the horde were later sold to the British Museum in 1949 by his widow Hilda Petrie, where they remain today. But my forthcoming podcast will not be about the Tell Al-Ajjul horde, rather, it concerns the Lachish Reliefs, one of the of the British Museum’s ‘A History of the World in 100 Objects’ project. Both digs, however, and their finds are connected to the archaeologist Flinders Petrie’s lifelong pursuit of biblical archaeology in contested Palestine.

As the leader of Palestine Exploration Fund fieldwork during his many decades of excavations in Palestine, Petrie initially believed that he had found biblical Lachish in Tell el-Hesi in 1890, east of the city of Gaza. However, later excavations in the 1930s by his former students, James Leslie Starkey and Olga Tufnell proclaimed that a nearby site, Tell el-Duweir, was the biblical Lachish. Locating biblical Lachish, as well as other biblical sites mentioned in the bible, such as Ekron, Gath, Jericho and Megiddo, was a fervent pursuit for archaeologists like Petrie biblical scholars, missionaries, colonial officers, and trailblazer adventure seeking women like the founder of the Egyptian Exploration Society, Amelia Edwards, who was the chief financier and sponsor of Petrie’s extensive excavations in Egypt (Ucko, Sparks 2016).

Situated in a room in the British Museum, the Lachish reliefs depict an ancient and animated scene of conquest, occupation, depopulation, and deportation that took place around 700 B.C. These large stone panels excavated and removed from the Palace of the Assyrian King Sennacherib in Nineveh in northern Iraq show a heated battle scene of a bloody siege of a fortified hill town. The stone carvings show the mass transfer of men, women, children as well as beasts of burdens, wretched refugees, carrying their worldly possessions, fleeing their homes while a triumphant King Sennacherib, sitting on an elaborately carved throne, is seen receiving tribute from his prostrated subjugated hostages.

The narrator of the British Museum podcast, Neil MacGregor, explains the historical context of this work, saying that the scene takes place in heavily fortified Lachish, some 25 miles southwest of Jerusalem, what is today known as Tell el-Duweir. At the time of the siege, Lachish, MacGregor says, was the second most powerful city after Jerusalem, in the Kingdom of Judah.

MacGregor then, reflects on the warfare tactics of the ancient world and the plight of refugees both in the past and the present day. Commenting on the Lachish Reliefs, guests on the program included British politician Paddy Ashdown, who described his anguish and tears as a witness to the sight of refugees during his role in the NATO army in the Balkan War. Another guest speaker, military historian Anthony Beevor, drew a modern parallel to the efficacy of ancient warfare tactics as carved in the reliefs to Stalin’s ruthless deportation of people in the 1930s including the Crimean Tartans, the Chechens and Kalmucks.

In his poignant tribute to the misery of war and its brutal and devastating consequence in modern times, MacGregor chooses not to acknowledge the deportation, depopulation and destruction of Palestinian towns and villages in 1948 on the very landscape where the Lachish siege allegedly took place. Lachish, a biblical name that comes from the Hebrew Bible was superimposed on the Palestinian landscape during British Mandate colonialism in Palestine, another subject MacGregor chooses not to acknowledge.

I wonder why the Assyrian stone reliefs in room 10b in the British Museum are called the Lachish Reliefs, and not referred to as sculptures from Sennacherib’s Palace, or the Nineveh Reliefs from Northern Iraq. The biblical association, it seems, remains a powerful statement on the enduring legacy of biblical archaeology practices that have endured till the present day.

في All That Remains, historian Walid Khalidi references more that 400 Palestinian villages that were destroyed and depopulated by Israel in 1948. It was the hastily orchestrated departure of the British Mandate from Palestine in 1948 that enabled the formation of the state of Israel and the expulsion of 300,000 Palestinians from their homes and lands in what remains the longest refugee crisis in modern history. After the withdrawal of the British mandate in 1948, Tell el-Duwier and its neighbouring Palestinian inhabited village, Al-Qubayba, were occupied and depopulated by the Zionist army. In 1955, an Israeli settlement named Lakish was established on the appropriated land southwest of the excavation site of Tell el-Duweir.

The British Museum’s podcast includes a biblical segment describing the siege of Lachish in which, “people old and young, male and female, together with horses and mules, asses and camels, oxen and sheep, a countless multitude were forced to flee”. If stone reliefs could speak, we might hear the stories of those ancient refugees. Frozen in stone, we could almost sense the distress of deportation plastered across the rooms of the British Museum. We can only imagine their words, their cries, their anguish. However, in more recent times, the voices of Palestinian refugees from Tell el-Duweir, what has been renamed Biblical Lachish, and its nearby depopulated village of Al-Qubabya remain unacknowledged.

Walid Khalidi, All That Remains: The Palestinian Villages Occupied and Depopulated by Israel in 1948 (Beirut: Institute of Palestine Studies, 1992).

Peter J. Ucko, Rachael Thyrza Sparks (eds.), A Future for the Past: Petrie’s Palestinian Collection (London: Routledge, 2016).


File:Detail of a gypsum wall relief depicting the deportation of the inhabitants of the city of Lachish by the Assyrian army. Reign of Sennacherib, 700-692 BCE, from Nineveh, Iraq, currently housed in the British Museum.jpg

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار17:08, 7 August 20174,288 × 2,848 (8.88 MB) Neuroforever (talk | contribs) User created page with UploadWizard

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


شاهد الفيديو: تصوير من تليفون داعش روعه تصدي الجيش لهم