هانا مور

هانا مور

ولدت هانا مور ، وهي الرابعة من بنات جاكوب مور الخمس (1700-1783) وماري جريس ، في الثاني من فبراير 1745 في فيشبوندز ، على بعد ميلين شمال بريستول. كان والدها مدير مدرسة في المدرسة المحلية.

أشارت كاتبة سيرة حياتها ، SJ Skedd ، إلى أن "هانا مور نشأت في بيئة محبة وفكرية يغلب عليها الطابع الأنثوي. كانت طفلة مبكرة النضوج وعبقرية معترف بها للعائلة ، وقد أظهرت ذكاء سريع الذكاء وشغفًا بالتعلم كان لم يقتصر رعايتها على والدها الأكاديمي ، الذي علمها اللاتينية والرياضيات ، ولكن أيضًا على يد والدتها وأخواتها ".

بدأ جاكوب مور مدرسته الداخلية في 6 شارع ترينيتي في بريستول. حضرت هانا وأخواتها في المدرسة. كما حضرت دروسًا في أكاديمية Bristol Baptist Academy. في وقت لاحق قامت بالتدريس في مدرسة والدها. في أواخر سن المراهقة ، قامت هانا مور بتأليف أول عمل مهم لها ، بعنوان دراما شعرية رعوية لطالبات المدارس البحث عن السعادة (1762) حيث أعربت عن آرائها حول تعليم المرأة.

في عام 1767 قبل مور اقتراح الزواج من ويليام تورنر ، من بيلمونت هاوس ، وراكسال. قامت تيرنر ، التي كانت تكبرها بعشرين عامًا ، بتأجيل زفافهما ثلاث مرات ؛ في المرة الأولى زُعم أنه هجرها عند المذبح. قام مور في النهاية بقطع خطوبتهما في عام 1773. وزُعم أن هذا القرار "تسبب في انهيار عصبي". بعد ذلك بوقت قصير ، قررت ألا تتزوج أبدًا ، ورفضت العديد من المقترحات اللاحقة ، بما في ذلك اقتراح من الشاعر جون لانغورن. أعطتها هذه الأموال الأمن المالي والاستقلال.

كانت مور زائرة منتظمة إلى لندن حيث التقت ديفيد جاريك وجوشوا رينولدز وصمويل جونسون وإدموند بيرك. في سبتمبر 1774 ساعدت بيرك في حملته الناجحة لانتخابه نائباً عن بريستول. قدمت جاريك أول مسرحية لها ، الأسير غير المرن، في المسرح الملكي في باث في أبريل 1775. وأعقب ذلك مسرحيتها الثانية ، بيرسي، تم عرضه في كوفنت جاردن في ديسمبر 1777. لقد حقق نجاحًا كبيرًا وحققت ما يقرب من 600 جنيه إسترليني من حقوق المسرحية. مسرحيتها الثالثة والأخيرة ، الباطل القاتل، كانت أقل شعبية بكثير وتم عزفها لبضع ليالٍ فقط.

في عام 1777 تم نشر المزيد مقالات حول مواضيع مختلفة ، مصممة بشكل أساسي للسيدات الشابات. تناولت المقالات الثمانية مواضيع مثل التعليم والدين. واقترحت أن تشدد المدارس على "التعليم الفكري والعاطفي والديني للفتيات" وجادلت بأن المرأة هي "أحد المفصلات الرئيسية التي تعتمد عليها الآلة العظيمة للمجتمع البشري".

التقى مور تشارلز ميدلتون وزوجته في منزله في بارهام كورت ، تستون. تعرفت لاحقًا على جون نيوتن وويليام ويلبرفورس وتوماس كلاركسون وجرانفيل شارب وأصبحت في حملتهم ضد تجارة الرقيق. وكتب مور: "أقول له (ميدلتون) آمل أن يكون تيستون هو رونيميد الزنوج ، وأن يكتمل ميثاق الحرية الإفريقية العظيم". في يناير 1788 ، كتبت القصيدة ، العبودية ، للمساعدة في نشر الإجراءات التي اقترحها ويلبرفورس ضد التجارة.

في أغسطس 1789 ، أقامت ويلبرفورس معها في كوخها في بلاغدون ، وعند زيارة قرية شيدر المجاورة ووفقًا لما ذكره ويليام روبرتس ، مؤلف كتاب مذكرات حياة ومراسلات السيدة حنا مور (1834): شعروا بالفزع عندما وجدوا "أعدادًا لا تصدق من الفقراء ، غارقة في الرذيلة والفقر والجهل بما يفوق ما يمكن أن يتخيله المرء في بلد متحضر ومسيحي". نتيجة لهذه التجربة ، استأجر مور منزلاً في شيدر وأشرك المعلمين لتوجيه الأطفال في قراءة الكتاب المقدس والتعليم المسيحي. سرعان ما ضمت المدرسة 300 تلميذ ، وخلال السنوات العشر التالية ، افتتحت المزيد من الأخوات اثنتي عشرة مدرسة أخرى في المنطقة حيث كان الهدف الرئيسي هو "تدريب الطبقات الدنيا على عادات الصناعة والفضيلة".

أشار مايكل جوردان ، مؤلف كتاب The Great Abolition Sham (2005) إلى أن: "المزيد من إنشاء مدارس محلية لتزويد التلاميذ الفقراء بفهم أولي للقراءة. ومع ذلك ، كان هذا هو المكان الذي انتهى فيه اهتمامها بتعليمهم فعليًا ، لأنها لم تعرض عليها مهارة الكتابة الإضافية. لتكون قادرة على القراءة تعني فتح باب للأفكار الجيدة والأخلاق السليمة (معظمها قدمته هانا مور من خلال سلسلة من الكتيبات الدينية) ؛ الكتابة ، على من ناحية أخرى ، كان سيتم تثبيطه ، لأنه سيفتح الطريق للارتفاع فوق مكانتنا الطبيعية ".

جادل S. Skedd: "كان المزيد مصرًا على أنه لا ينبغي تعليم الفقراء الكتابة ، لأن ذلك سيشجعهم على عدم الرضا عن وضعهم المتدني ؛ وبعد أكثر من عشرين عامًا انتقدت بشدة الجمعية الوطنية لتعليم تلاميذ مدارسهم الثلاثة روبية. . " تذهب سكيد إلى القول بأن "الأخوات بدأن أيضًا فصولًا مسائية للكبار ، ودروسًا يومية للفتيات لتعلم كيفية الخياطة والحياكة والدوران ، وعددًا من المجتمعات الصديقة للمرأة ، حيث كانت فضائل النظافة واللياقة والسلوك المسيحي. غرس. في وقت لاحق تم تسليم هذه المدارس إلى سيلينا ميلز ، زوجة المستقبل زاكاري ماكولاي.

اقترح ريتشارد س. ريدي أن مور تأثر بشكل كبير بأفكار ويليام ويلبرفورس: "أكثر صداقة مع ويليام ويلبرفورس وأصبح التجسيد الحي لمهمته لإصلاح الأخلاق. إذا بدا ويسلي والميثوديون يركزون عملهم على فقيرة ، ركزت هانا مور على المزارعين الأثرياء وملاك الأراضي ، وكثير منهم كان معروفًا بميلهم إلى الرعاية. وبمساعدة رجال الدين المحليين ، شجعتهم على الحد من الإفراط في شرب الخمر والسلوك الخشن لصالح سلوك روحي أكثر هدوءًا. وجود."

وصفت المؤرخة ليندا كولي هانا مور في كتابها ، البريطانيون: تزوير الأمة 1707-1837 (1992) على أنها "دافعة ، بلا روح الدعابة والرضا عن النفس ويمكن أن تكون متملقًا بشكل غير دقيق فيما يتعلق بالرجال المؤثرين ، سواء كانوا سياسيين أو أقران أو كنائس أو أسود ثقافي مثل صموئيل جونسون وديفيد جاريك".

ربطتها حملة مور ضد تجارة الرقيق بالثورة الفرنسية. اشتكت إلى تشارلز موس ، أسقف باث وويلز: "لقد تم التلميح على نطاق واسع أنني عملت جاهدًا لنشر المبادئ الفرنسية ؛ وواحدة من مدرستي مكلفة على وجه التحديد بالصلاة من أجل نجاح الفرنسيين ... متهم بالتحريض ليس فقط على التعصب والفتنة بل بالسرقة والدعارة ". هذه الاتهامات غير صحيحة لأنها كانت معارضة قوية للديمقراطية.

كان أكثر قلقا بشأن تأثير توم باين ، الذي كتبه ، حقوق الانسان، كان يتم تداوله في طبعات رخيصة ، في جميع أنحاء بريطانيا. نشرت عام 1792 سياسة القرية: موجهة إلى جميع الميكانيكيين والصحفيين والعمال النهاريين في بريطانيا العظمى (1792). حاول الكتاب السخرية من أفكار باين السياسية. تبع ذلك سلسلة من الكتيبات حول القضايا السياسية للطبقات الدنيا. تم نشرها بشكل مجهول باسم مساحات المستودعات الرخيصة (1795-178). ساعد المصرفي الناجح ، هنري ثورنتون ، في دفع ثمن هذه المنشورات. وزُعم أنه في غضون عام ، بيعت هذه الكتيبات أكثر من مليوني نسخة. تم شراؤها بشكل رئيسي من قبل الأثرياء لتوزيعها على الفقراء. مهد نجاح هذه المنشورات الطريق لإنشاء جمعية المسالك الدينية.

كتاب هانا مور ، قيود النظام الحديث لتعليم الإناث (1799) ، حقق نجاحًا كبيرًا حيث تم طباعة سبع طبعات في السنة الأولى وحدها. انتقدت في كتابها أفكار جان جاك روسو وماري ولستونكرافت. وقالت إن إيمانها بحقوق المرأة شجع النساء على تبني استقلال عدواني.

انضم المزيد إلى Clapham Set ، وهي مجموعة من الأعضاء الإنجيليين في الكنيسة الأنجليكانية ، تتمركز حول هنري فين ، عميد كنيسة كلافام في لندن. ألهم هذا كتابة التقوى العملية (1811), الأخلاق المسيحية (1813) و شخصية وكتابات عملية القديس بولس (1815). أصبح المزيد أيضًا قلقًا بشأن التأثير المتزايد لوليام كوبيت وصحيفته ، السجل السياسي. ظهر هجومها على كوبيت في العقيدة السياسية للرعية الموالية (1817). ورد كوبيت بوصف مور بأنه "أسقف عجوز يرتدي التنورات الداخلية". في عام 1820 كتبت: "هذه الأوقات المضطربة تجعل المرء حزينًا. لقد سئمت تلك الحرية التي اعتدت أن أمنحها".

توفيت هانا مور عن عمر يناهز الثامنة والثمانين في 7 سبتمبر 1833. تركت أكثر من 30 ألف جنيه إسترليني ، ورثت معظمها للجمعيات الخيرية والدينية. جادلت ليندا كولي بأن "مور أصبحت أول امرأة بريطانية تحقق ثروة بقلمها".

أرى ، بأكثر من مرأة فانسي ،

القرية المحترقة والمدينة الملتهبة:

شاهد الضحية الرهيبة ممزقة من الحياة الاجتماعية ،

الفتاة الصاخبة ، الزوجة المؤلمة!

هي ، بائسة! يتم جره بأيدي معادية ،

إلى الطغاة البعيدين المباعين ، في أراضٍ بعيدة!

البؤس المنقولة والسلاسل المتلاحقة ،

التراث الحزين الوحيد الذي يحصل عليه طفلها!

حتى هذه النعمة البائسة التي ينكرها أعداؤهم ،

لنبكي معًا ، أو نموت معًا.

بأيدي مجرمة ، بضربة واحدة لا هوادة فيها ،

شاهد الروابط الحميمة للشعور بأن الطبيعة تحطمت!

تلتف الألياف حول قلب الوالدين ،

ممزقة من قبضتها ، والنزيف جزء منها.

امسكوا ايها القتلة امسكوا! لا تفاقم الشدة ؛

احترموا المشاعر التي تمتلكونها أنفسكم.

براعة حب الذات لا تنضب. إذا كان الناس يمجدوننا ، نشعر أن رأينا الجيد في أنفسنا مؤكد. إذا كانوا يكرهوننا ، فإننا لا نفكر في أسوأ ما في أنفسنا ، بل نفكر فيهم ؛ لسنا نحن الذين يفتقرون إلى الجدارة ، لكنهم الذين يفتقرون إلى البصيرة الحقيقية. نحن نقنع أنفسنا أنهم ليسوا غير حساسين لقيمتنا بقدر ما يشعرون بالغيرة منها. لا يوجد تحول أو حيلة أو جهاز لا نستخدمه ليجعلنا نقف جيدًا مع أنفسنا.

الترياق العظيم والفعال الوحيد لمحبة الذات هو ترسيخ محبة الله وجيراننا بقوة في القلب. ومع ذلك ، دعونا نضع في اعتبارنا أن الاعتماد على رفقائنا المخلوقات يجب تجنبه بعناية مثل تنمية حبهم. لا يوجد إلا الله الذي يشكل عليه مبدأ الحب والاعتماد إلا واجب واحد.


هانا مور

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

هانا مور، (من مواليد 2 فبراير 1745 ، ستابلتون ، جلوسيسترشاير ، المهندس - توفي في 7 سبتمبر 1833 ، بريستول ، جلوسيسترشاير) ، كاتب ديني إنجليزي ، اشتهر بكونه كاتبًا للبرامج الشعبية وكمعلم للفقراء.

بصفتها امرأة شابة ذات تطلعات أدبية ، قامت مور بأول زياراتها إلى لندن في 1773-1774. تم الترحيب بها في دائرة من ذكاء البلوشيا وصادقها السير جوشوا رينولدز والدكتور جونسون وإدموند بيرك ، وعلى وجه الخصوص ، ديفيد جاريك ، الذي أنتج مسرحياتها الأسير غير المرن (1775) و بيرسي (1777). بعد وفاة جاريك عام 1779 ، تخلت عن الكتابة على المسرح ، وأصبحت تقواها القوية ومواقفها المسيحية ، المكثفة بالفعل ، أكثر وضوحًا.

من خلال صداقتها مع المحسن ويليام ويلبرفورس الذي ألغى العبودية ، انجذبت إلى الإنجيليين. من كوخها في سومرست ، بدأت تحذر المجتمع من خلال سلسلة من الرسائل تبدأ بـ أفكار حول أهمية الأخلاق العظيمة للجمعية العامة (1788). في مناخ القلق من الثورة الفرنسية ، قوبل دفاعها الجديد والقوي عن القيم التقليدية بقبول قوي.

لها سياسة القرية (1792 تحت الاسم المستعار ويل تشيب) ، كتبت لمواجهة توماس باين حقوق الإنسان ، كان ناجحًا للغاية لدرجة أنه أدى إلى إنتاج سلسلة من "مساحات المستودعات الرخيصة". أنتجت بمعدل ثلاثة في الشهر لمدة ثلاث سنوات بمساعدة أخواتها وأصدقائها ، وبيعت المسالك مقابل فلس واحد لكل منها ، ويتم تداول 2000000 في عام واحد. لقد نصحوا الفقراء بلغة منزلية بارعة أن يزرعوا فضائل الرصانة والصناعة وأن يثقوا في الله وفي لطف طبقة النبلاء.

مثل معظم معاصريها المتعلمين ، اعتقدت مور أن المجتمع كان ثابتًا وأن الحضارة تعتمد على مجموعة كبيرة من الفقراء ، الذين كان أفضل تعليم بالنسبة لهم هو ما أوصلهم إلى مصيرهم. ومن هنا أسست أندية للنساء ومدارس للأطفال ، حيث تم تعليم هؤلاء الأطفال الكتاب المقدس ، والتعليم المسيحي ، والمهارات التي يعتقد أنها تلائم مقامهم. لقد ثابرت في جهودها على الرغم من الكثير من المعارضة والإساءات من جيرانها ، الذين اعتقدوا أنه حتى التعليم المحدود للفقراء من شأنه أن يدمر اهتمامهم بالزراعة ، ومن رجال الدين الذين اتهموها بالمنهجية.

كان نجاحها الشعبي الأخير ككاتبة روايتها التعليمية Coelebs في البحث عن زوجة (1808). أعادت الحركة النسوية في النصف الثاني من القرن العشرين الاهتمام بها قيود النظام الحديث لتعليم الإناث، 2 المجلد. (1799 حرره جينا لوريا ، 1974).


هانا مور

هانا مور
مؤلف إنجليزي
1745 # 8211 1833 م

هانا مور ، مؤلفة إنجليزية. في سن السادسة عشرة قامت بتأليف مسرحية رعوية ، البحث عن السعادة. جلبت جاريك مأساتها بيرسي في عام 1777.

في هذا الوقت تقريبًا دفعتها الانطباعات الدينية إلى التوقف عن كتابتها على المسرح.

كان من بين منتجاتها القادمة الدراما المقدسة (1782), خواطر في آداب العظمة (1788) و دين عالم الموضة (1791).

في باث عام 1795 ، بدأت نشرة دورية شهرية عن الحكايات الأخلاقية القصيرة التي حققت انتشارًا هائلاً.

في شيدارت أسست عدة مدارس ، ووسعت جهودها الخيرية لتعليم الفقراء في جميع أنحاء البلاد.

بعد ظهورها قيود على النظام الحديث للتعليم الفرنسي (1799) تمت دعوتها لوضع خطة إرشادية للأميرة شارلوت ويلز ، وتم إنتاجها تلميحات نحو تشكيل شخصية أميرة شابة (1805). أشهر أعمالها ، Coelebs في البحث عن زوجة (1809) ، مرت عشر طبعات في عام واحد.

جمعت كتاباتها حوالي 30 ألف جنيه إسترليني ، ورثت ثلثها لأغراض خيرية.

المرجعي: النساء المشهورات مخطط للإنجاز الأنثوي عبر العصور مع قصص حياة لخمسمائة امرأة مشهورة بقلم جوزيف أدلمان. حقوق النشر ، 1926 لشركة Ellis M. Lonow.


السنة 2

من المهم لمدينتي؟

سيتفهم الأطفال متى حدثت إنجازات برونيل المهمة ، وسيكون بمقدورهم ترتيبها ترتيبًا زمنيًا ومقارنة الحياة في بريستول قبل ذلك وبعده. سيكونون قادرين على فهم التأثير الذي أحدثه على حياة الناس في الماضي وتقدير أهمية حياتهم أيضًا.

كيف المدارس هي نفسها؟

سيستخدم الأطفال مجموعة من المصادر الأولية والثانوية للمقارنة بين الحياة المدرسية في العصر الفيكتوري وحياة هانا المزيد من الأطفال اليوم. سوف يتعلمون أن المدرسة لم تكن إلزامية دائمًا ويستكشفون ما فعله الأطفال قبل سن هذا القانون.


أكاديمية هانا مور

أقدم مدرسة أسقفية داخلية للبنات في الولايات المتحدة. أعطت السيدة آن فان بيبر نيلسون ثلاثة فدادين من الأرض في هذا الموقع و 10000 دولار لتأسيسها وأكاديمية للفتيات. أصبحت الأكاديمية مدرسة الأبرشية لأبرشية ماريلاند الأسقفية في عام 1873.

أقامته جمعية ماريلاند التاريخية.

المواضيع. تم إدراج هذه العلامة التاريخية في قائمة الموضوعات هذه: التعليم. سنة تاريخية مهمة لهذا الإدخال هي 1873.

موقع. 39 & deg 27.067 & # 8242 N ، 76 & deg 49.133 & # 8242 W. Marker في Reisterstown ، Maryland ، في مقاطعة Baltimore. يقع Marker عند تقاطع طريق Reisterstown و Academy Lane على طريق Reisterstown. المس للحصول على الخريطة. العلامة في منطقة مكتب البريد هذه: Reisterstown MD 21136 ، الولايات المتحدة الأمريكية. المس للحصول على الاتجاهات.

علامات أخرى قريبة. توجد ما لا يقل عن 8 علامات أخرى في نطاق ميلين من هذه العلامة ، ويتم قياسها على أنها ذباب الغراب. حجر الزاوية الأصلي لمدرسة فرانكلين الثانوية العليا (على بعد 800 قدم تقريبًا ، تقاس بخط مباشر) الجرس الأصلي لأكاديمية فرانكلين (حوالي 800 قدم) جنود بوفالو (على بعد حوالي 1.1 ميل) جون ومارغريت ريستر (تقريبًا. على بُعد 1.1 ميلًا) أقدم مدرسة ثانوية في مقاطعة بالتيمور (على بُعد حوالي 1.1 ميلًا) الكولونيل ويليام نوريس (على بُعد حوالي 1.1 ميلًا) محطة جليندون (على بُعد 1.7 ميلًا تقريبًا) جليندون (على بُعد 1.8 ميلًا تقريبًا). المس للحصول على قائمة وخريطة لجميع العلامات في Reisterstown.


نساء التاريخ: هانا مور

مرحبا يا رفاق! إنها & # 8217 هذا بداية شهر مارس. وإذا كنت تعيش تحت صخرة ، أو في بلد آخر وكنت تعرف & # 8217t ، فإن شهر مارس هو شهر تاريخ المرأة في الولايات المتحدة.

إذا كنت تعرف أيضًا & # 8217t ، فأنا مهووس بالتاريخ. لدرجة أنني سأضيع الوقت والمال بكل سرور في الحصول على درجة الدكتوراه في التاريخ. ما عدا لدي الفطرة السليمة ، وفاز & # 8217t لمتابعة هذا الطريق في الوقت الحالي.

لقد اعتقدت دائمًا أن الأشخاص الآخرين & # 8217t مهتمون بسماع صوتي صاخبًا عن التاريخ. ولكن بعد الكثير من الشك ، قمت أخيرًا بنشر هذا المنشور ، عن الحرب الأهلية ، وبدا الجميع مهتمًا جدًا بما كان علي قوله.

لذلك في هذا الشهر ، كل ثلاثاء ، ستتلقى & # 8217 منشورًا عن امرأة في التاريخ يجب أن يسمع عنها المزيد من الأشخاص.

قبل أن تصعد على حصانك العالي ، فإن وجهة نظري في هذه المنشورات ليست هي إظهار أن المرأة يجب أن تحكم التاريخ ، وجهة نظري هي أن العالم مكان أفضل عندما يعمل الرجال والنساء معًا ، تمامًا مثل عمل آدم وحواء معًا في حديقة. هل انت جاهز؟ أنا كذلك ، فلنبدأ & # 8217s!

كان العام 1745 ، وجاءت فتاة صغيرة إلى العالم. فتاة من شأنها أن تصبح امرأة. وهذه المرأة لم تكن تخشى التعبير عن آرائها أو الوقوف ضد حدود المجتمع الثقافية. اشتهرت هذه الفتاة الصغيرة بذاكرتها وذكائها ولسانها الحاد وتعطش للمعرفة. عطش أمها امتدحت وأطعمت.

اشتهرت هانا مور خلال سنوات مراهقتها بمواهبها الفكرية. كانت قادرة على التحدث بالفرنسية ، ودرست الإسبانية والإيطالية واللاتينية ، وقضت معظم وقتها في القراءة ، وحضرت المحاضرات والمسرح.

لكن وظيفتها الفكرية المفضلة؟ كتابة.

الآن ، يقول الجميع أنه في القرن الثامن عشر الميلادي ، قام الرجال بقمع الكاتبات ، لذلك لم يكن هناك & # 8217t أي. صديقي ، اكتب كتاب التاريخ الذي كتبه الإنسان ، واغوص في السير الذاتية والسير الذاتية في القرن الثامن عشر ، وستقابل هانا مور ، وماريا إيدجورث ، وفيليس ويتلي ، وجميعهم عباقرة في حقوقهم الخاصة.

لكنك & # 8217re على حق. الجميع على حق. كما قالت مور نفسها ، سيتعين على الكاتبة & # 8220 أن تواجه الظروف المؤلمة المتمثلة في أخذ جنسها دائمًا في الاعتبار ، ومن المحتمل أن يتم تلقي أقصى مجهوداتها مع الاستحسان المؤهل ، وهذا أمر غير عادي حقًا. & # 8221

آه ، لكن مثل العديد من النساء اللواتي يجب أن نعجب بهن في التاريخ ، حولت مور تلك العقبة إلى فرصة. كان هدفها هو النجاح في الحصول على التقدير ، وقد أنعمت بموهبة طبيعية وبلاغة أثرت في ثقافتها بأكملها.

في سن الثامنة عشرة ، كتبت مسرحية بعنوان & # 8220 The Search after Happiness ، & # 8221 والتي بيعت 10000 نسخة بحلول ثمانينيات القرن الثامن عشر. ذهبت مور إلى لندن ، حيث أمضت وقتها مع النخبة الأدبية ، والتي تصادف أن تكون بدورها من الرجال ، على الرغم من أنها أصبحت أيضًا عضوًا بارزًا في Bluestockings. كان Bluestockings مجتمعًا نخبويًا من النساء اللائي شاركن في المحادثات الفكرية ، فضلاً عن المحادثات المهذبة.

كتب أكثر مأساة ، ودعا بيرسي التي أنتجها مسرح Covent Garden Theatre ، وتم إنتاجها لاحقًا في المسارح في جميع أنحاء إنجلترا وفرنسا والنمسا. لعبت الممثلة الشهيرة سارة سيدونز الدور الرئيسي لإلوينا ، و بيرسي تم إنتاجه في فيينا ، حيث ربما كان موتسارت بين الجمهور ، نسخة من بيرسي وجد بين كتبه عند وفاته.

على الرغم من النجاح الذي حققته هانا ، إلا أنها تركت بريق الحياة الاجتماعية وبريقها عام 1785 لتكريسها لكتابة المناهج الدينية والقصص القصيرة وتعليم الفتيات في مدرسة شقيقاتها رقم 8217 والدفاع عن قضية أكبر من المسرح. .

كان المزيد وراء رجال مثل هنري ثورنتون وويليام ويلبرفورس وغيرهم من رجال طائفة كلافام. الرجال الذين سيغيرون إنجلترا كما كانت ، بمساعدة هانا مور والأعمال الخيالية # 8217.

بقيت أكثر عازبة طوال حياتها ، رغم أنها كانت مخطوبة قبل أن تبدأ أعمالها الأدبية. لكن خطيبها تراجع عن الخطوبة ثلاث مرات. استسلمت مور لأسلوب حياتها الفردي ، وسرعان ما أدركت أنها من خلال كونها عازبة ، كانت قادرة على تكريس وقتها وطاقتها لأشياء مهمة ، مثل الكتابة والإلغاء.

في عام 1808 ، نشر مور رواية دون الكشف عن هويته. في غضون أيام قليلة ، تم بيع الطبعة الأولى. أراد الجمهور معرفة المؤلف ، وخمنوا ماذا؟ استسلم الناشرون ، الأمر الذي أثار استياء أكثر من 8217s ، وكان العالم كله يعرف من كتب & # 8220Coelebs بحثًا عن زوجة. & # 8221

مثل معظم المؤلفين في التاريخ ، عانت مور من الأمراض ، المرتبطة في الغالب بصحتها العقلية. غالبًا ما جلب النقد لعملها نوبات من المرض الشديد والمنهك. لكن أخوات وأصدقاء More & # 8217s احتشدوا حولها عندما كافحت ، وخرجت من اكتئابها بدفعة جديدة من الطاقة لمتابعة شغفها.

أمضت أكثر من 8217 سنوات في الكتابة ، وأنهت حياتها كامرأة ناجحة ، تقف ضد الثقافة في إيمانها ، وتقف ضد الثقافة في وحدتها ، وفي شغفها بتعليم المرأة.

بعد قراءة مسرحيات More & # 8217s ، يمكنني أن أفهم لماذا وقع الجمهور في حبهم. أستطيع أيضًا أن أرى كيف استطاعت مور ، في عالم يقدر الذكاء والفكر ، التغلب على حقيقة أنها كانت امرأة ، وأن تكون قادرة على الانخراط في محادثة فكرية مع النخبة الأدبية في ذلك الوقت.

لأكون صريحًا ، فإن حياتها تدهشني وتشجعني. إذا كان بإمكان امرأة أن تفعل ذلك في القرن الثامن عشر ، فلماذا لا يستطيع كل من الرجال والنساء القيام بذلك الآن؟ لماذا لا نستطيع أن نقف أقوياء ، ونواجه العالم وجهاً لوجه ، ونظهر للناس أن التاريخ يمكن تشكيله بالكلمات ، والفن ، ومن قبل أولئك الذين وضعوا ثقتهم في الله.


شهر تاريخ المرأة # 039 s: هانا مور

كانت الكاتبة والكاتبة المسرحية والمحسنة ، هانا مور امرأة عزباء تعيش في إنجلترا خلال القرن الثامن عشر حتى أوائل القرن التاسع عشر. كانت مور الرابعة من بين خمس بنات في عائلتها. تم تعليم جميع الأخوات الأكثر من قبل والدهن ، جون ، حيث تعلم أولاً أساسيات القراءة والكتابة والرياضيات. كان والد مور خائفًا بعض الشيء من الطريقة التي تستوعب بها التعليم ، حيث كان يُنظر إلى الرياضيات بشكل خاص على أنها ذكورية. على الرغم من قلق جون ، استمرت الأخوات الأكبر سناً في تثقيف أنفسهن وأختهم الصغرى كتبت مسرحيتها الأولى عندما كانت في السابعة عشرة من عمرها ، حيث طورت مهاراتها في الكتابة في سن مبكرة ، بينما كانت تدرس في مدرسة داخلية للبنات كانت تديرها أخواتها الأكبر سنًا. . تم استدعاء مسرحيتها البحث عن السعادة، وكان من المفترض أن تلهم الفتيات وتضعهن في المدرسة الداخلية التي كانت تدرس بها. كانت المسرحية تدور حول فتيات صغيرات يتذمرن من حياتهن المروعة ، حتى تأتي راعية لمساعدتهن ، وتناشدهن صراخهن بالويلات ، ويشجعهن على الحصول على مزيد من التعليم.

تخلت مور عن وظيفتها في المدرسة الداخلية بعد اجتماعها وخطوبتها مع ويليام تيرنر. استمرت مشاركتهم لمدة سبع سنوات وبعد مرور الوقت مع تيرنر المتردد ، تم إلغاء المشاركة. لم تكن مور قادرة على الزواج أبدًا بعد وقوعها ، لأنها أصبحت الآن أكبر سنًا من الخاطبين. وقد أصيب مور بحزن عميق وانهيار عصبي. بعد فترة وجيزة بدأت في الحصول على تعويض سنوي من تيرنر وتمكنت من أن تصبح كاتبة بدوام كامل. لم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يتم تأسيس مور والاعتراف به بين كبار الكتاب في لندن.

من خلال شعبيتها المسرحية سمحت لها بمقابلة العديد من الممثلين المشهورين والأشخاص المعروفين في لندن ، التقت مور ديفيد جاريك ، الذي أصبح صديقًا مدى الحياة ومعلمًا لكتابتها المسرحية. ساعدت جاريك في تحرير العديد من مسرحياتها وحتى أدّت في العديد منها. في عام 1778 ، تلقى مور رسالة تفيد بأن جاريك مريض وتوفي بعد وصولها بوقت قصير. نظرًا لأن مور لم يعد لديها شريك للدفاع عن قضيتها والمساعدة في تعديل عملها ، مسرحية مور الباطل القاتل ركضت على خشبة المسرح ثلاث مرات فقط. كانت هذه آخر مسرحية كتبتها على الإطلاق على المسرح. كانت السيدة جاريك مولعة بمور ودعت المزيد للعيش معها. بناءً على طلبها ، وافقت مور على العيش مع السيدة جاريك لمدة ستة أشهر من العام.

أسست نفسها في عالم المسرح والأدب والإنجيلية ، وكانت واحدة من أوائل أعضاء جمعية Blue Stockings ، وهي مجموعة مناقشة أدبية شجعت التعليم والمحادثة الفكرية لكلا الجنسين في ثقافة أخبرت النساء أنه يجب عليهن البقاء. الأدوار المنزلية التقليدية. من خلال الشعر والنثر ، ساعدت في إعطاء صوت للعبودية. ربطتها كتاباتها أيضًا بحركة إلغاء عقوبة الإعدام وأصبحت صديقة مقربة لـ William Wilberforce ، الذي أثر عليها بشكل كبير.

استخدم ويلبرفورس ، المعروف بآرائه الداعية إلى إلغاء الرق ، إحدى قصائد مور ، "الرق" ، في مناظرة ضد البرلمان. واصل المزيد الكتابة وحتى نشر مقالاً مجهولاً اسمه أفكار حول أهمية الأخلاق العظيمة للمجتمع العام حيث انتقدت الأثرياء لألعابهم يوم الأحد واستعدادهم للسكر والجرائم والدعارة. أثار المقال ضجة لأن لا أحد يعرف من كتبه.

شغف مور بالتعليم والعدالة الاجتماعية قادها وشقيقتها مارثا ، اللتين شجعتهما شركة ويلبرفورس ، لمساعدة أولئك الذين يعيشون في ظروف سيئة في تلال منديب بالقرب من سومرست ، إنجلترا. قوبل عملهم الجيد بالتحديات ، حيث اعتقد العديد من المزارعين أن التعليم جعل الأخوات يتجاهلن مسؤوليات أخرى واتهموها بالممارسات الميثودية. ساعدت المرأتان في إنشاء اثنتي عشرة مدرسة للأطفال الفقراء ليتعلموا عن الكتاب المقدس ، والتعليم المسيحي ، وكيفية القراءة. نظرًا لأن هؤلاء الأطفال كانوا ينظرون إلى هؤلاء الأطفال بازدراء في مجتمعهم ، فإن المزيد من الأخت يتعلمون أيضًا عن النظافة واللياقة والصدق. احتاجت النساء الفقيرات في المجتمع إلى المساعدة أيضًا ، لذلك ساعدت الأخت في إنشاء أماكن ونوادي للنساء لتبادل الوصفات والتواصل الاجتماعي. في حين تم تشجيع المواطنين الأكثر ثراءً في المنطقة على المساهمة بالمال لمساعدة الفقراء ، وجدت نفسها في كثير من الأحيان تستخدم أموالها من الكتابات لدفع تكاليف الإغاثة للفقراء.

في الستينيات من عمرها ، انتقلت مور من منزلها في Cowslip Green إلى Barley Wood حتى يكون لديها مساحة أكبر لاستضافة الأصدقاء الذين يحتاجون إلى مكان للإقامة. انتهى الأمر بجميع شقيقاتها في النهاية بالانتقال إليها حيث لم تتزوج أي من الفتيات. خلال هذه الفترة كتبت روايتها الوحيدة ، Coelebs في البحث عن زوجة. اليوم ، يستمر إرث مور وما زالت مدرسة هانا مور في بالتيمور بولاية ماريلاند تحمل اسمها.


هانا مور ، الرسول البارز والفقير

على الرغم من أنها كانت بلا شك أكثر النساء شهرة وتأثيراً في إنجلترا في يومها ، إلا أن اسم هانا مور اليوم غير معروف للأسف. من كانت هذه المرأة الغامضة الآن والتي تضمنت العديد من القادة والشخصيات البارزة بين صديقاتها؟

وُلدت هانا بالقرب من بريستول بإنجلترا عام 1745 ، وكانت الرابعة في عائلة مكونة من خمس فتيات. كان والدها ، جاكوب مور ، مدير مدرسة رأى أن بناته متعلمات جيدًا. أثناء فترة المراهقة ، أنشأت الفتيات الثلاث الأكبر سنًا مدرسة داخلية للبنات في بريستول والتي سرعان ما أصبحت مشهورة. أكملت هانا تعليمها هناك وقبل أن تبلغ الثامنة عشرة من عمرها كانت قد كتبت مسرحية "البحث عن السعادة" ، وهي مسرحية نُشرت فيما بعد وقُرأت على نطاق واسع.

في عام 1772 ، قامت هانا بأول رحلاتها العديدة إلى لندن حيث سرعان ما أصبحت شخصية اجتماعية وأدبية مهمة ، حيث استمتعت بصحبة وصداقة الفنان السير جوشوا رينولدز والممثل الشهير ديفيد جاريك ورجل الدولة إدموند بيرك والكاتب صمويل جونسون. قام ديفيد جاريك بنفسه بإخراج مسرحيتها الناجحة بيرسي. كتب جون ويسلي هانا لتشجيعها في مساعيها الأدبية لأن مثالها المسيحي يمكن أن يؤثر بشكل كبير على المجموعة الفنية والأدبية في لندن. ومع ذلك ، عندما توفي صديقاها ديفيد جاريك وصمويل جونسون ، فقد المجتمع اللندني بريقه واهتمامه بهانا.

بعد عام 1785 تحولت بشكل متزايد إلى أعمال مسيحية أكثر وضوحًا. أصبح القس جون نيوتن ، مؤلف & quotAmazing Grace & quot ، مستشارها الروحي ، وأصبح ويليام ويلبرفورس الشاب ، زعيم حركة إلغاء العبودية ، صديقًا مقربًا لها. أصبح أعضاء طائفة كلافام ، وهي مجموعة من الإنجيليين الإنجيليين الأثرياء ، أصدقاء ومؤيدين لهانا.

كانت جميع كتابات حنة متغلغلة بهدف تعليمي وأخلاقي قوي. كتبت سلسلة من المقالات الشعبية حول أهمية المسيحية في وضع القوانين الأخلاقية بالإضافة إلى سلسلة من المقالات الشعبية لمواجهة عقلانية الثورة الفرنسية. الأكثر شهرة ، Shepherd of Salisbury Plain ، مر بالعديد من الطبعات وترجم إلى عدة لغات. في عام 1809 ، نشرت هانا رواية واسعة الانتشار بعنوان Coelebs in Search of a Wife ، والتي كانت في الحقيقة مقالة عن كيفية اختيار زوجة صالحة. مرت 30 نسخة في الولايات المتحدة في غضون عشر سنوات. شجعت قيودها على النظام الحديث لتعليم الإناث تعليم النساء على أساس التعاليم والأخلاق المسيحية.

شعرت هانا وشقيقاتها بالفزع من الفقر والفساد في مدن التعدين ، في عام 1787 بالبدء في إنشاء مدارس الأحد في العديد من القرى. في غضون عشر سنوات كانوا يدعمون ويديرون أكثر من ستة عشر مدرسة ، ويعلمون الأطفال الفقراء قراءة الكتاب المقدس ، وتعلم الأخلاق المسيحية ، واكتساب المهارات التي من شأنها أن تساعدهم في الحياة. إيمانًا راسخًا بأن التعليم المسيحي يجب أن يكون أساس كل التعليم ، كتبت هانا العديد من الكتب المستخدمة في المدارس.

توفيت هانا في عام 1833 عن عمر يناهز 88 عامًا. أثرت كتاباتها وعملها الخيري بعمق على العقل العام والشخصية الاجتماعية في عصرها.

تاريخ بعيد: هل هذه نهاية العالم؟

لندن ، 1349. وصل الوباء المنتشر في جميع أنحاء أوروبا الآن إلى إنجلترا ، مما تسبب في حدوث نفس الوفيات المنتشرة على نطاق واسع في أماكن أخرى. اعتقد البعض أن الوباء نتج عن تسميم اليهود لآبار المسيحيين ولكن منذ أن وصل الطاعون الآن إلى إنجلترا ، حيث تم طرد اليهود قبل خمسين عامًا ، لم يعد هذا التفسير صالحًا. يتساءل العلماء عما إذا كان السبب في النجوم. في 20 مارس 1345 ، حدث اقتران ثلاثي بين زحل والمشتري والمريخ في الدرجة 40 من برج الدلو ، وبدأ الطاعون في الانتشار غربًا بعد ذلك بوقت قصير.

ليس منذ طوفان نوح مات الكثير من الناس. بمجرد أن يصاب الطاعون ، لا يعيش المصاب بعد يوم أو يومين. الدمامل الكبيرة تحت الإبط أو في الفخذ تكون أحيانًا بحجم البويضة ، وترتفع الحمى ، وتلتهب الرئتان مثل دم القيء المحتضر. ماتت الخنازير المتجذرة في الملابس المتناثرة بسبب المرض يبدو أن القطط والكلاب والدجاج والماشية تتأثر بنفس القدر. في إحدى مناطق إنجلترا ، نفقت 5000 رأس من الأغنام على سفح التل. تطفو السفن المحملة بالبضائع بلا هدف في البحر مع إصابة طاقمها بأكمله بالطاعون وغير قادر على إحضار السفينة إلى الميناء. يتوقع البعض أن يموت الطاعون نصف سكان إنجلترا. لقد مات ما بين ربع إلى ثلث سكان أوروبا بالفعل. تُترك الحقول فارغة بدون عمال لحرث الأرض ، وتتبع المجاعة طريق الطاعون.

Is this an outpouring of God's judgment and wrath for our sins? Last year the pope acknowledged the pestilence was God's affliction on His people. Greed, avarice, worldliness, adultery, blasphemy, luxury, and oppression of the poor have all become commonplace. If God does not show mercy, the end of the world may be upon us. 'The horsemen of the Apocalypse are in our midst.'

"Bring Out Your Dead"
The wood engraving above shows a medieval street scene with crier and cart making the rounds picking up new plague victims. In the 14th century, the plague devastated Europe. (See Distant Dateline above) The pope authorized processions of penitents to atone for the sins they thought God was punishing by the plague. The penitents, dressed in sackcloth, barefoot, and covered with ashes, went weeping and praying through the streets. Inadvertently, they were often spreading the plague, which today we know was an infectious disease carried by rats and fleas.


Hannah More - History

he Evangelical philanthropist Hannah More (1745-1833) provides an indispensable link between the Georgian and Victorian periods. Born just before the last Jacobite rebellion, she lived to see the beginnings of the railway age. In her youth she was the friend of David Garrick, Samuel Johnson, and Horace Walpole. In middle age she was closely connected with William Wilberforce and his fellow Evangelicals in the Clapham sect. In her retirement she welcomed two promising children to her home in Somerset, William Ewart Gladstone and Thomas Babington Macaulay.

Hannah More was born in the village of Fishponds in Gloucestershire (now a suburb of Bristol) the fourth of five daughters of a schoolmaster, Jacob More, and his wife, Mary Grace More, the daughter of a farmer in the neighbouring village of Stoke Gifford. Jacob had been born in East Anglia and believed he had a claim to an estate in Suffolk. However, he lost the lawsuit and with it a considerable amount of money. This led him to seek his fortune in the Bristol area, where he was employed first as an excise officer and then from 1743 as a teacher at the Fishponds Free school at a starting salary of £15 per annum. Hannah More was brought up in a very cramped cottage on a very restricted income.

In 1758 her eldest sister Mary (born 1738) opened a girls school in Bristol. Hannah More was initially a pupil at the school and then became a teacher. At the age of seventeen she wrote a play, The Search after Happiness , for the girls at the school to perform. She herself was closely involved with the Theatre Royal Bristol and became a particular friend of the actor William Powell. At about the age of twenty-two she became engaged to a local landowner, William Turner, owner of a house called Belmont, now part of the Tyntesfield estate recently acquired by the National Trust. The engagement lasted for about six years but Turner refused to name a date for the wedding, and More broke it off at the end of 1773 in compensation, Turner paid her an annuity of £200. This sum gave her the confidence to abandon teaching and try to earn money solely through her writing.

In the spring of 1774 More and two of her sisters journeyed to London, where they met the actor-manager, David Garrick and his wife Eva. She rapidly became included in London society, and met Samuel Johnson, Edmund Burke and the bluestockings, Elizabeth Montagu and Elizabeth Carter. In 1777, after much help and encouragement from Garrick, her tragedy, Percy , was staged at the Covent Garden Theatre. However, after Garrick's death in January 1779 she lost her enthusiasm for the theatre, and after the failure of her play, The Fatal Falsehood , she ceased writing for the stage her Sacred Dramas (1782) was intended to be read rather than performed. Instead, she became Eva Garrick's companion, part of the bluestocking circle, and one of Horace Walpole's correspondents. Her poem, The Bas Bleu or Conversation , was a witty celebration of her friends and the culture of polite learning and elegant conversation they represented.

In the period 1785-87 Hannah More turned her life round again. Following the acrimonious ending of her relationship with her former protégé, Ann Yearsley, the Bristol milkwoman, and her purchase of a small house at Cowslip Green in Somerset, she partly retreated from London society. Her religious conversion was not a sudden event that can be precisely dated, but it nevertheless changed her life. Her new friends were the Evangelical clergyman and hymn-writer, John Newton and the abolitionist Member of Parliament, William Wilberforce. Her poem, Slavery , was published in 1788 to coincide with the first parliamentary debate on the slave trade. In 1789, at Wilberforce's instigation, she and her younger sister Martha (Patty) founded a Sunday school at Cheddar, the first of nine schools in the Mendip area of Somerset. Three of the schools survived (though obviously much altered) into the twentieth century. The two women's benefit clubs she set up were only wound down in 1949 and 1950.

Hannah More played an important role in the conservative reaction to the "French Revolution. In 1793 she published Village Politics , a short popular tract designed to counter the arguments of Thomas Paine's Rights of Man . Later in the year she wrote Thoughts on the Speech of M. Dupont , an attack on the anti-clericalism of the French Revolution, designed to raise funds for the French emigre clergy, then taking shelter in Britain. She brought together her two roles, loyalist politics and concern for the labouring poor, in The Cheap Repository Tracts , a series of tracts, moralistic yet vividly written, published between 1795 and 1797. Of these the most successful was The Shepherd of Salisbury Plain , satirized by Thackeray in Vanity Fair as The Washerwoman of Finchley Common . When the Cheap Repository was closed, it was recognized that she had left a gap in the market, and the Religious Tract Society was founded to continue her work.

As well as working among the poor, Hannah More continued her connections with polite society, and produced a series of conduct books, of which the most famous was Strictures on the Modern System of Female Education (1799). Its many protofeminist overtones led at least one commentator to compare it with Mary Wollstonecraft's Vindication of the Rights of Woman (1792). The message of Strictures was that women had been short-changed, fobbed off with a trivial education that left them unfitted to be companionable wives, rational mothers, or moral examples to the wider society. It was a message reinforced by her most ambitious conduct-book, Hints Towards Forming the Character of a Young Princess (1805) written anonymously for the young Princess Charlotte and in her only novel, Coelebs in Search of a Wife (1808).

Hannah More's later years were spent in retirement, but this did not mean that she played no part in national debates. She wrote best-selling works of Evangelical piety, she was a keen patron of the British and Foreign Bible Society and continued active in the anti-slavery movement. She kept open house for a variety of visitors, including the young Macaulay and Gladstone, Thomas De Quincey, Samuel Taylor Coleridge, Elizabeth Fry, and Sarah Siddons. Above all, she was a role-model for the generation of Evangelical women who came after her, novelists like Mary Martha Sherwood (1775-1851) and Charlotte Elizabeth Tonna (1790-1846) as well as the many unknown women who worked for the Bible Society, ran bazaars, and distributed religious literature.

On her death it was found that she had earned nearly £30,000 from her books. In view of the large sums of money she gave to charity during her lifetime, this figure is probably an under-estimate. She was one of the most successful writers, and perhaps the most influential woman, of her day.


Prophetic Joy

There are three, no four, prophetic things to notice in Hannah’s story.

1. After Hannah fulfilled her vow delivering Samuel to the temple, she worshipped and sang prophetically. The resemblance between her song in 1 Samuel 2:1-10, and the song Mary the mother of Jesus in Luke 1:46-55 sang, is profound.

2. Every year Eli prophesied over her and she had five more children after Samuel.

Before they returned home, Eli would bless Elkanah and his wife and say, “May the Lord give you other children to take the place of this one she gave to the Lord”…She had three more sons and two daughters while Samuel “grew up in the presence of the Lord” (1 Samuel 2:20, 21b, NLT).

3. Hannah gave her firstborn son’s life to God in love and honor. And we see her actions foreshadow God’s. Because of God the Father’s love for us, he gave his first and only son’s life to restore our honor.

4. Hannah’s very name. Hannah means favor or grace. It’s through our Lord Jesus Christ that we have been given favor with God and access to his grace that is able to save our souls.

Hannah’s story takes us from pain to joy, as does God’s plan of salvation.


شاهد الفيديو: Hana - Shirin هانا - شيرين