ما الذي جعل الرأسمالية مختلفة عن الأشكال السابقة للتصنيع والتجارة؟

ما الذي جعل الرأسمالية مختلفة عن الأشكال السابقة للتصنيع والتجارة؟

عند تقديم دفاعات عن الرأسمالية ، غالبًا ما يقوم الناس بتحرير الأسواق أو المشاريع الحرة باعتبارها حرية "طبيعية" استمرت منذ فجر الحضارة.

ومع ذلك ، فإن الرأسمالية ، كفكرة وتنظيم للاقتصاد والسلطة السياسية ، لا يتجاوز عمرها بضعة قرون.

ما الذي كان يحدث بالفعل اقتصاديًا قبل الرأسمالية ، وهو مشابه بما يكفي ليعتبره البعض نفس الشيء في الأساس اليوم؟ لماذا صاغ مصطلح جديد وظهرت فكرة جديدة؟


كما قلت أعلاه ، تقدم ويكيبيديا شرحًا شاملاً إلى حد ما. باختصار ، على الرغم من أن الرأسمالية تركز على دور رأس المال في الإنتاج. تلخيص مفهوم معقد في جملة بسيطة ، تنتج المجتمعات التقليدية للاستخدام ، بينما تنتج المجتمعات الرأسمالية للبيع.

شاركت المجتمعات التقليدية في الصناعة والتجارة ، لكنهم فعلوا ذلك مع وضع نهاية فورية في الاعتبار. لقد صنعوا أشياء لاستخدامها واشتروا وباعوا أشياء لاقتناء أشياء لاستخدامها.

تنخرط المجتمعات الرأسمالية في الصناعة والتجارة مع خيار تجميع رأس المال. تستمر الصناعة في الإنتاج للاستخدام ، ولكن أيضًا للبيع ، ويؤدي البيع إلى تراكم رأس المال الذي يمكن استثماره لاحقًا.

تسمح الرأسمالية بتراكم رأس المال السائل وتجميع رأس المال واستثمار رأس المال. يخصص عائد الاستثمار رأس المال بشكل أكثر كفاءة من أي نظام اقتصادي آخر.

من الواضح أن إجابة ويكيبيديا هي الأفضل ؛ أنا فقط أحاول تلخيصها في بضع جمل.


وفقًا للماركسية ، يستخدم كل من الإقطاع والرق وسائل غير اقتصادية للإكراه على القوى العاملة.


الرأسمالية هي نتيجة البيئة وعامل في بنائها.

في عصور أخرى ، لإنتاج السلع بشكل فعال ، كان هناك حاجة إلى استثمار صغير نسبيًا:

  • هل كنت مزارع؟ كل ما تحتاجه هو قطعة أرض (مملوكة أو مستأجرة) ، وكل ما تحتاجه هو بذور ، وبعض الأدوات. إذا كنت غنيًا بما يكفي ، يمكنك تحسين ذلك ببعض الثيران لمساعدتك في حرث الأرض ، لكن هذا يعني أنه كان عليك إطعامهم أيضًا.

  • هل كنت حرفيًا؟ وبالمثل ، ستمتلك أدواتك الخاصة ، والتي كان من الممكن أن تكون باهظة الثمن ولكن ليس كثيرًا.

شوهدت بعض الرأسمالية في العصر الحديث (بعد العصور الوسطى) مع الشركات التجارية. في هؤلاء ، كانت تكلفة إعداد رحلة استكشافية تجارية باهظة بالنسبة لمعظم الأفراد ، لذلك سيشاركون التكاليف بينهم.

لكن الاختلاف الرئيسي كان الثورة الصناعية. كانت الآلات الصناعية مفيدة للغاية وزادت الإنتاج ، ولكنها كانت أيضًا باهظة الثمن بالنسبة للفرد العادي لشرائها وصيانتها. لذلك لم يعد العامل الفردي قادرًا على إعالة نفسه كمنتج مستقل للسلع (لأنه بدون الآلات لم يكن قادرًا على جعل البضائع رخيصة بما يكفي) ، واضطر للعمل في المصانع لمالك الآلات (الرأسمالي) لـ (بالكاد) يعول نفسه وعائلته.

يؤدي التصنيع أيضًا إلى اعتماد أقل على الأعمال عالية التخصص (لم يعودوا حدادًا أمضوا سنوات في تعلم مهن عملهم ، لقد كانوا مشغلين يعرفون جزءًا صغيرًا من سلسلة الإنتاج) ، لذلك كان من السهل استبدال العمال بآخرين ، مما يقلل من قدرتها على المساومة فيما يتعلق بصاحب العمل.

وكان معدل الإنتاج المتزايد يعني أن هناك حاجة إلى عدد أقل من القوى العاملة ، لذلك تم إنشاء قوة عاملة فائضة ساعدت في إبقاء الأجور منخفضة. أيضًا ، قدمت الحاجة إلى الحصول على المواد الخام وبيع الفائض دفعة جديدة لاستعمار مناطق جديدة.


الاقتصاد والتجارة

دخلال عصر النهضة ، نما الاقتصاد الأوروبي بشكل كبير ، لا سيما في مجال التجارة. أدت التطورات مثل النمو السكاني ، والتحسينات في الخدمات المصرفية ، وتوسيع طرق التجارة ، وأنظمة التصنيع الجديدة إلى زيادة عامة في النشاط التجاري. الإقطاع * ، الذي كان منتشرًا في العصور الوسطى ، اختفى تدريجياً ، وظهرت الأشكال المبكرة للرأسمالية. أثرت التغييرات على العديد من جوانب المجتمع الأوروبي ، مما أجبر الناس على التكيف مع أنواع مختلفة من العمل وطرق جديدة للتعامل مع الآخرين.

الزراعة. كانت أوروبا في العصور الوسطى * ريفية بشكل ساحق ، وكان اقتصادها يعتمد بالكامل تقريبًا على الزراعة. لم تصبح البلدات والمدن مراكز إنتاج مهمة حتى أواخر العصور الوسطى ، ولكن بعد ذلك الوقت زادت أهميتها الاقتصادية بسرعة.

خلال العصور الوسطى ، كان معظم الفلاحين أقنانًا ، وأفرادًا مقيدين بموجب القانون بالأرض التي يعملون فيها. لكن بحلول أواخر القرن الخامس عشر الميلادي ، كانت العبودية تتدهور في جميع أنحاء أوروبا وأصبح الفلاحون أكثر حرية في التنقل واستئجار المزارع لأنفسهم. في هذا الوقت تقريبًا ، واجه الفلاحون في أجزاء كثيرة من أوروبا نقصًا في الأراضي المفتوحة. تم بالفعل زراعة معظم أفضل الحقول. علاوة على ذلك ، شجع ارتفاع أسعار الصوف النبلاء على إحاطة المراعي لرعي الأغنام ، مما منع الفلاحين من الوصول إلى الأرض. نتيجة لذلك ، انتقل آلاف الفلاحين إلى المناطق الحضرية بحثًا عن وظائف ، وتضخم حجم المدن والبلدات.

مع نمو السكان ، ارتفع الطلب على الغذاء. في غضون ذلك ، كانت الحرية الجديدة للفلاحين تعني أن على ملاك الأراضي أن يدفعوا أكثر مقابل عملهم. جعلت هذه التطورات السلع أكثر تكلفة وأنتجت التضخم - زيادة عامة في الأسعار - في جميع أنحاء أوروبا. شجع الجمع بين ارتفاع الأسعار والنمو في عدد الأشخاص الذين يحتاجون إلى السلع والخدمات التجار على توسيع أعمالهم.

الاقتصاد الأوروبي. كان اقتصاد عصر النهضة في أوروبا متنوعًا للغاية ، حيث تم إنتاج العديد من السلع المختلفة من قبل مناطق مختلفة. بمرور الوقت ، نمت بعض أجزاء القارة اقتصاديًا ، بينما انخفضت أجزاء أخرى.

في القرنين الثالث عشر والرابع عشر من القرن الماضي ، سيطرت إيطاليا على التجارة والتصنيع في أوروبا. طور التجار في فلورنسا وميلانو والبندقية منظمات أعمال كبيرة لمواصلة أنشطتهم في جميع أنحاء أوروبا. قاموا بتصنيع أو بيع أو تداول مجموعة متنوعة من المنتجات. كما قدموا خدمات مصرفية للحكومات والتجار الآخرين في العديد من مناطق أوروبا.

تخصصت بعض المدن في مجالات معينة من التجارة والتصنيع. اشتهرت فلورنسا بإنتاج الأقمشة الصوفية والحرير. أنتجت ميلان سلعًا معدنية ، مثل الدروع. هيمنت البندقية على تجارة البحر الأبيض المتوسط. اشترى تجار البندقية توابلًا وسلعًا أخرى من التجار العرب والعثمانيين * في موانئ شرق البحر الأبيض المتوسط ​​وشحنوا البضائع إلى مشترين في إيطاليا وشمال أوروبا.

في أوائل القرن السادس عشر ، أصبح التعدين نشاطًا اقتصاديًا مهمًا في جنوب ألمانيا. تم استخدام الفضة والنحاس والقصدير والحديد التي تنتجها المناجم لصنع عناصر معدنية مختلفة ، بما في ذلك العملات المعدنية الفضية. ساعد التمويل من التجار والمصرفيين في مدن نورنبرغ وأوغسبورغ مشغلي المناجم على إدخال تقنيات جديدة وزيادة الإنتاجية. ومع ذلك ، بعد عام 1550 ، أدى تدفق الفضة من المناجم الإسبانية في العالم الجديد إلى جعل تعدين الفضة في ألمانيا غير مربح.

ساهم الاستكشاف في الخارج في التطور السريع للتجارة الإسبانية والبرتغالية في القرن السادس عشر. جلبت إسبانيا الفضة من الأمريكتين ، واستوردت البرتغال العبيد والسكر وسلع أخرى من إفريقيا. بدأ البرتغاليون أيضًا في التجارة مع آسيا ، وكسروا احتكار البندقية * لسلع مثل التوابل ، التي كانت تحظى بتقدير كبير في أوروبا. ومع ذلك ، لم تحقق إسبانيا والبرتغال ربحًا بقدر ما كان ينبغي لهما من تجارتهما الخارجية. كلاهما اقترض بكثافة من البنوك في إيطاليا وألمانيا لتمويل رحلاتهما. علاوة على ذلك ، شحنت الدولتان الكثير من الفضة والتوابل والسلع الخارجية الأخرى إلى شمال أوروبا. استفاد التجار في الموانئ الشمالية مثل أنتويرب بقدر - أو أكثر - من الإسبان والبرتغاليين من التجارة الخارجية.

بعد خمسينيات القرن الخامس عشر ، انتقل مركز التصنيع والتجارة والبنوك في أوروبا من إيطاليا والبحر الأبيض المتوسط ​​إلى شمال أوروبا ، وخاصة هولندا وإنجلترا. أصبحت أمستردام ولندن مراكز تجارية رئيسية ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الأهمية المتزايدة لطرق التجارة عبر المحيط الأطلسي. ظلت إيطاليا رائدة في إنتاج السلع الكمالية مثل الأعمال الفنية وأقمشة الحرير الناعم ، لكن الميزان قد تغير.

تصنيع. حدث عدد من التغييرات في تنظيم التصنيع والتجارة خلال عصر النهضة ، وخاصة في القرن السادس عشر. تغيرت شخصية النقابات الرئيسية * ، مثل تلك الخاصة بإنتاج القماش الصوفي. سيطر المالكون والمستثمرون على النقابات ، واتخاذ جميع القرارات. كان للمستثمرين سلطة سياسية كبيرة ، استخدموها لتعزيز مصالحهم ، وأحيانًا على حساب العمال. علاوة على ذلك ، فإن بعض العمال ، مثل العديد من عمال الصوف ، لم يكونوا حتى أعضاء في النقابة ، لكنهم اعتمدوا على الملاك في وظائفهم.

خلال عصر النهضة ، شهد الاقتصاد الأوروبي مزيجًا من الأزمات والفرص. ومع ذلك ، أظهر الناس مهارة ملحوظة في التكيف مع التغيير. إذا فشل أحد الطرق التجارية الواعدة ، طور التجار طرقًا أخرى. إذا تراجعت إحدى الصناعات ، فقد أخذت صناعة أخرى مكانها. عندما فقدت البندقية دورها الريادي في تجارة التوابل الآسيوية ، أصبحت مركزًا للطباعة. في عام 1500 طبع فينيسيا كتبا أكثر من أي مدينة أخرى. ومع ذلك ، في سبعينيات القرن السادس عشر ، تراجعت الطباعة في البندقية ، وأصبحت باريس عاصمة الطباعة في أوروبا ، واستمرت في عملية النمو والتغيير في اقتصاد عصر النهضة.

الخدمات المصرفية. حدثت الكثير من الزيادة في النشاط التجاري خلال عصر النهضة في مجال التجارة الدولية. أدى ذلك إلى توسع الصناعة المصرفية لتقديم الخدمات المالية التي سهلت على التجار إجراء الأعمال التجارية بعيدًا عن المنزل.

في العصور الوسطى ، طور التجار طرقًا تجارية بعيدة المدى لجلب بضائع غريبة لعملائهم من الأراضي البعيدة. خلال عصر النهضة ، استخدم التجار معرفتهم بالأسواق الدولية والسلع التجارية لتوسيع عملياتهم. أصبح بعض هؤلاء التجار مصرفيين مهمين. بدأوا في تقديم القروض وتحويل الأموال إلى مواقع مختلفة وتبادل أشكال مختلفة من المال. مع تزايد الحاجة إلى الخدمات المالية ، ظهرت البنوك كمؤسسات مهمة. كان اثنان من أبرز البنوك في أوروبا يديرهما Medici of Florence وعائلة Fugger في Augsburg في ألمانيا.

أقرضت البنوك رواد الأعمال الأموال لشراء المواد والمعدات ، وتوظيف العمال ، ودفع تكاليف نقل البضائع. بدون هذه الأموال ، كان عدد قليل من الناس قادرين على تطوير مؤسسات تجارية واسعة النطاق. قامت البنوك أيضًا بتبسيط التعامل مع الأموال من خلال تقديم الكمبيالات ، والأوراق النقدية التي سمحت للتجار باقتراض أو إيداع الأموال في مدينة ما ، ثم سداد الأموال أو سحبها في مدينة أخرى. يمكن للتجار بعد ذلك تحويل الأموال عبر مسافات طويلة دون المخاطرة والإزعاج من حمل العملات المعدنية.

طرق التجارة والمراكز التجارية. كان للتطورات السياسية والاستكشافات الخارجية تأثير عميق على التجارة الأوروبية. في بداية عصر النهضة ، كان البحر الأبيض المتوسط ​​الساحة الرئيسية للتجارة الدولية. سيطرت البندقية على التجارة في المنطقة بسبب أسطولها التجاري القوي وموقعها الاستراتيجي. سيطر الفينيسيون على تدفق السلع الكمالية والتوابل بين آسيا وأوروبا.

في أوائل القرن الخامس عشر ، توسعت الإمبراطورية العثمانية غربًا ، وفقدت البندقية قواعدها الحيوية في شرق البحر الأبيض المتوسط. ثم في أواخر القرن الرابع عشر ، اكتشف البرتغاليون طريقًا بحريًا إلى آسيا عن طريق الإبحار حول إفريقيا. أدى هذا إلى كسر احتكار الإيطاليين لتجارة التوابل المربحة. سرعان ما اتبعت إسبانيا وفرنسا وإنجلترا وهولندا البرتغال في فتح الأسواق الخارجية في آسيا. في القرن السادس عشر ، بدأ التجار في تطوير طرق التجارة عبر المحيط الأطلسي لتزويد المستعمرات التي استقرت في الأمريكتين. ساهم هذا في تراجع البندقية وجنوة وموانئ البحر الأبيض المتوسط ​​الأخرى.

خلال العصور الوسطى ، كان هناك الكثير من التجارة في أوروبا في المعارض الإقليمية ، مثل تلك التي عقدت في هولندا ومنطقة الشمبانيا في فرنسا. بحلول عصر النهضة ، اختفت العديد من المعارض وبدأ بعض أولئك الذين نجوا في التخصص في سلع أو خدمات معينة. على سبيل المثال ، ركز المعرض في ليون بفرنسا على التبادل الدولي للأموال. وفي الوقت نفسه ، أصبحت العديد من مدن عصر النهضة مراكز للتجارة والمصارف ، مما قلل من الحاجة إلى المعارض كمكان لشراء وبيع البضائع. في هولندا ، تراجعت المعارض المحلية عندما ظهرت أنتويرب كمركز تجاري.

البضائع التجارية. تم تداول مجموعة متنوعة من السلع في أوروبا ، حيث اشتهرت كل دولة بمنتجات معينة. على الرغم من أن إيطاليا عانت من انخفاض عام في التجارة بعد 1500 ، إلا أنها كانت لا تزال المصدر الرئيسي للفنون الجميلة والحرف اليدوية مثل الرسم والنحت على الخشب والنحت والأشياء الفضية والذهبية والأعمال الزجاجية والحرير. ازدهر الإسبان خلال القرن الرابع عشر الميلادي من التجارة في الحرف مثل معالجة الجلود وتشغيل المعادن. أنتجت إسبانيا أيضًا زيت الزيتون والنبيذ والفاكهة والحبوب. ومع ذلك ، عانت الزراعة الإسبانية ، التي اعتمدت على عمل المور * ، بشدة عندما طُرد المور من البلاد في عام 1492.

صدّرت إنجلترا الصوف الخام وتنافست هولندا في السوق على القماش الصوفي. باعت فرنسا أقمشة الحبوب والكتان إلى إنجلترا وإسبانيا ، والنبيذ والفاكهة إلى إنجلترا وهولندا وسويسرا. طورت هولندا ، المشهورة بمنتجاتها القماشية ، صناعة مصرفية مهمة خلال أواخر القرن السادس عشر والسادس عشر.

النظام الاقتصادي والسياسي الذي يقدم فيه الأفراد خدمات إلى اللورد مقابل حماية الأرض واستخدامها

النظام الاقتصادي الذي يمتلك فيه الأفراد ممتلكات وشركات

في إشارة إلى العصور الوسطى ، وهي الفترة التي بدأت حوالي م. 400 وانتهى حوالي 1400 في إيطاليا و 1500 في بقية أوروبا

أتباع الإسلام الأتراك الذين أسسوا الإمبراطورية العثمانية في القرن الثالث عشر الميلادي ، ضمت الإمبراطورية في النهاية مناطق كبيرة من أوروبا الشرقية والشرق الأوسط وشمال إفريقيا

الحق الحصري في الانخراط في نوع معين من الأعمال

جمعية أصحاب الحرف والتجارة والعمال التي تضع المعايير وتمثل مصالح أعضائها


الرأسمالية والإمبريالية في المناقشات الماركسية المبكرة

إدراك ماركس بأن ولادة الرأسمالية كانت عملية محددة تاريخيًا وجغرافيًا دفعه إلى الاعتراف ، كما في رسالته عام 1881 إلى فيرا زاسوليتش ​​، بأن أوروبا الغربية & # x2019 s & # x201C نقية & # x201D انتقال إلى الرأسمالية غير ثابت وضروري لجميع المجتمعات. دارت العديد من النقاشات حول مؤتمر الأطراف العاملية في ماركسية القرن العشرين حول الطرق المختلفة التي يحدد بها الهيكل الاقتصادي للرأسمالية العلاقات الاجتماعية والسياسية ، والأزمات الرأسمالية ، ودور الدولة ، وأهمية النضالات الطبقية ووكالة العمال. جادل الإصلاحيون في الأممية الثانية (1889 & # x2013 1916) ، وخاصة إدوارد برنشتاين (1850 & # x2013 1932) ، بأن الرأسمالية لم تكن بالضرورة تتجه نحو أزمات غير قابلة للحل ، لأن الحكومات & # x2019 التدخلات في الاقتصاد يمكن في الواقع تحسين ظروف الطبقة العاملة. من وجهة النظر هذه ، يمكن تأسيس الاشتراكية من خلال مشاركة العمال & # x2019 في السياسة الانتخابية ، بدلاً من الثورة.

نظرية الإمبريالية فلاديمير لينين ، متأثرة برودولف هيلفردينغ & # x2019 s رأس مال التمويل (1910) ، أن الرأسمالية تؤدي إلى تركيز متزايد للملكية في التكتلات الاحتكارية الكبيرة. أضاف أنطونيو جرامشي (1891 & # x2013 1937) إلى هذه الاتجاهات الانتقال نحو & # x201C Fordist & # x201D الإنتاج الضخم. بالنسبة للينين (1870 & # x2013 1924) ونيكولاي بوخارين (1888 & # x2013 1938) ، أدى نمو الشركات الرأسمالية العملاقة ، وحاجتها إلى أسواق جديدة ، إلى دفع التوسع الاستعماري لأوروبا لعام 2019 والسيطرة الإمبريالية على الاقتصادات غير الغربية . في روزا لوكسمبورغ & # x2019 s تراكم رأس المال (1913) ، الاستعمار والإمبريالية هما رد فعل للإفراط في الإنتاج في الاقتصادات الحضرية ، وهما متلازمان مع التدمير القاسي للمجتمعات قبل الرأسمالية ، وهو ما أشار إليه ماركس بـ & # x201C التراكم البدائي & # x201D (1867). على عكس الاشتراكيين الإصلاحيين ، أكدت مثل هذه الآراء أن الرأسمالية تتشكل من خلال الأزمات والصراعات ، ورفضت الحجة ، إلى حد ما من قبل ماركس نفسه ، بأن الاستعمار كان قوة تقدمية دمرت الاستبداد والتخلف الموجودين مسبقًا.


خمسة أنواع من عمليات التصنيع

1. التصنيع المتكرر

قد يستخدم المصنع التصنيع المتكرر للإنتاج المتكرر الذي يلتزم بمعدل الإنتاج.

تتكون المعالجة المتكررة من خطوط إنتاج مخصصة تنتج نفس العناصر أو أدواتها ، على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع ، على مدار السنة.

نظرًا لأن متطلبات الإعداد ضئيلة أو قليلة التغيير ، يمكن زيادة سرعات التشغيل أو تقليلها لتلبية متطلبات العملاء أو متطلباتهم.

2. التصنيع المنفصل

مثل التصنيع المتكرر ، يستخدم التصنيع المنفصل أيضًا خط تجميع أو إنتاج. ومع ذلك ، فإن هذه العملية متنوعة للغاية ، مع تنوع الإعدادات وترددات التحويل. ويرجع ذلك إلى عوامل تستند إلى ما إذا كانت المنتجات قيد الإنتاج متشابهة أو متضاربة في التصميم.

إذا كانت العناصر مختلفة إلى حد كبير ، فسيتطلب ذلك تغيير الإعداد والتفكيك ، مما يعني أن الإنتاج سيتطلب مزيدًا من الوقت.

3. تصنيع محل العمل

على عكس التصنيع المتكرر أو المنفصل ، يستخدم تصنيع متجر العمل مناطق الإنتاج بدلاً من خطوط التجميع. وذلك لأن هذه العملية ستنتج مجموعات أصغر من المنتجات المخصصة ، والتي يمكن أن تكون إما حسب الطلب (MTO) أو حسب الطلب (MTS).

تم تنظيم محطات العمل هذه لإنشاء إصدار واحد من منتج مخصص ، أو حتى بضع عشرات. إذا تطلب العميل ذلك ، يمكن أن تصبح العملية خط تصنيع منفصل مع عمليات عمالية محددة ، يحتمل أن يتم استبدالها بمعدات آلية.

بالطبع ، هذا يعتمد على نوع أعمال التصنيع.

4. عملية التصنيع (مستمر)

يشبه التصنيع العملي (يُطلق عليه أيضًا التصنيع المستمر) التصنيع المتكرر لأنه يعمل أيضًا على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع. ومع ذلك ، فإن الاختلاف هو أن المواد الخام التي تنتجها عملية التصنيع هي غازات أو سوائل أو مساحيق أو عجائن. ولكن في مجالات مثل التعدين ، يمكن أن تكون المنتجات مواد حبيبية.

تصميمات المنتجات متشابهة ، ما لم تكن الضوابط الخاصة بإنشاء منتج نهائي أو عملية إنتاج أكثر تنوعًا.

5. عملية التصنيع (دفعة)

تشترك عملية التصنيع (وتسمى أيضًا تصنيع الدُفعات) في أوجه التشابه مع العمليات المنفصلة وعمليات متجر العمل. اعتمادًا على طلب المستهلك ، قد تكون الدفعة الواحدة كافية لتلبية هذا الطلب. بمجرد اكتمال الدُفعة ، يتم تنظيف الجهاز ، ويكون جاهزًا لإنتاج الدُفعة التالية عند الحاجة. عمليات الدُفعات مستمرة بطبيعتها.

يمكن تحقيق عمليات الدُفعات المستمرة عندما لا يمكن تصنيع المكونات أو المواد الخام وفقًا لمعايير صارمة.تمامًا مثل عملية التصنيع (المستمر) ، فإن مكونات المنتج متشابهة ، وعملية الإنتاج أكثر تنوعًا.


كيف تغيرت الرأسمالية خلال الثورة الصناعية؟

خلال الثورة الصناعية ، انتقلت الرأسمالية من نظام الإنتاج الإقطاعي والزراعي إلى نظام تهيمن عليه الآلات والمعدات. شهدت الثورة الصناعية الارتفاع المفاجئ والحاد لقطاعات التصنيع والصناعة والإنتاج في الاقتصاد ، مما سهل ارتفاع الإيرادات الاقتصادية.

يعد النظام الرأسمالي الذي بدأ خلال الثورة الصناعية أحد أكثر أساليب الإنتاج فعالية وكفاءة في تاريخ البشرية. في العقود والقرون التي أعقبت الثورة الصناعية ، انتشرت تأثيرات الأدوات والآلات والقدرة على زيادة الإنتاج والكفاءة في جميع أنحاء العالم.

قبل الثورة الصناعية ، كانت الزراعة هي الشكل الأساسي للرأسمالية. كانت الأسواق الصغيرة والمزارع محركات اقتصادية. كانت هذه الأشكال من التجارة مثالية لدعم وإدامة العائلات والمجتمعات الصغيرة ، ولكن إدخال الأدوات والمعدات المتطورة هو الذي مكّن الدول من إنشاء اقتصادات مركزية نابضة بالحياة. من بين التطورات التكنولوجية الرئيسية خلال الثورة الصناعية كانت القدرة على تصنيع سلع على نطاق واسع ، مثل الطعام والملابس والمأوى ، والتي كانت تُنتج في السابق فقط على نطاقات صغيرة ، وتستخدم لدعم العائلات الفردية بدلاً من توفير مصدر للدخل. كما أدى توسع الرأسمالية خلال الثورة الصناعية إلى زرع بذور التجارة الدولية.


عبيد

كان عبيد المتاع العرقي ال رأس المال الذي صنع الرأسمالية. في حين أن معظم نظريات الرأسمالية تميز العبودية عن بعضها البعض ، كشيء متميز تمامًا ، لأنه في ظل العبودية ، لا يعمل العمال مقابل أجر ، يكشف بحث تاريخي جديد أنه لعدة قرون ، كان هناك نظام اقتصادي واحد يشمل كل من المزرعة والمصنع.

في فجر العصر الصناعي ، لم يستطع المعلقون مثل القس توماس مالتوس تصور أن رأس المال & # 8212 أحد الأصول التي يتم استخدامها ولكن لا يتم استهلاكها في إنتاج السلع والخدمات & # 8212 يمكن أن يضاعف وينوع أشكاله ، ويزيد الإنتاجية ويخلق النمو الاقتصادي. ومع ذلك ، ومن المفارقات ، عندما كتب مالتوس كتابه مقال عن مبدأ السكان في عام 1798 ، كانت اقتصادات أوروبا الغربية قد شقت طريقها بالفعل للخروج مما يسمى "فخ مالتوس". أنتج العالم الجديد كميات هائلة من & # 8220 أغذية دوائية & # 8221 مثل التبغ والشاي والقهوة والشوكولاتة والسكر للأسواق العالمية. عمل الأوروبيون بجهد أكبر قليلاً لإشباع جوعهم لهذه & # 8220 الأطعمة الدوائية. & # 8221 أصبحت السلع الفاخرة في القرن السابع عشر مدمجة في طقوس الطبقة الوسطى الجديدة مثل شرب الشاي في القرن الثامن عشر. بحلول القرن التاسع عشر ، أصبحت هذه السلع ضرورة من السعرات الحرارية والمحفزة لسكان الطواحين الشيطانية المظلمة. أنتج العالم الجديد غذاءً للبروليتاريين وأنتج أليافًا للمصانع بأسعار معقولة (بل وهبوطية). مهدت "الثورة الكادحة" التي بدأت في القرن السادس عشر الطريق للثورة الصناعية في أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

لكن & # 8220 جانب الطلب & # 8221 يروي جزءًا فقط من القصة. شكل جديد من أشكال رأس المال ، عبيد المتاع العنصريين ، أثبت أنه ضروري للثورة الكادحة & # 8212 وللثورة الصناعية التي تلت ذلك.

غلاف الكتاب من الحلاوة والقوة: مكان السكر في التاريخ الحديث بواسطة سيدني دبليو مينتز © كتب البطريق | أمازون.كوم

بدأ التطبيق المنهجي للعبيد الأفارقة في إنتاج محاصيل التصدير الأساسية في القرن السادس عشر ، مع السكر في البرازيل. كانت تجارة الرقيق الأفريقية تسكن مزارع منطقة البحر الكاريبي ، حيث هبطت على شواطئ تشيسابيك في نهاية القرن السابع عشر. كان للعبيد الأفارقة الوضع القانوني للممتلكات: الممتلكات المنقولة القابلة للتصرف. عندما يحتفظ المالكون بالكائنات الحية على أنها متاع ، فإنهم يكتسبون حقوق ملكية إضافية: ملكية نسل أي متاع ، وملكية ذريتهم ، وما إلى ذلك. أصبحت Chattel عاصمة ذاتية الزيادة.

في حين أن العبودية كانت موجودة في المجتمعات البشرية منذ عصور ما قبل التاريخ ، لم يتم تطبيق وضع المتاع بشكل كامل على البشر كما هو الحال بالنسبة للأفارقة والأمريكيين الأفارقة بداية من القرن السادس عشر. لكن هذا لم يتم بسهولة ، خاصة في مناطق العالم الجديد حيث نجا العبيد الأفارقة ، وعملوا جنبًا إلى جنب مع الخدم الأوروبيين بعقود طويلة الأجل والمعدمين & # 8220free & # 8221 من الرجال والنساء ، وحملوا ذرية & # 8212 كما فعلوا في مستعمرات البر الرئيسي البريطاني في أمريكا الشمالية .

في القرن السابع عشر ، عمل العبيد الأفارقة والخدم الأوروبيون بعقود سوية لبناء ما وصفه إيرا برلين بأنه "مجتمع به عبيد" على طول خليج تشيسابيك. كان هؤلاء الأفارقة عبيدًا ، ولكن قبل نهاية القرن السابع عشر ، لم يكن هؤلاء الأفارقة متاعًا ، وليس بالكامل. لم يستخدمهم المزارعون والمشرفون بشكل مختلف عن خدمهم بعقود. كان العبيد والخدم على حد سواء يتعرضون لعقوبات جسدية روتينية. احتل العبيد أبعد نقطة على طول سلسلة متصلة من علاقات العمل القسرية وغير المتكافئة. (انظر أيضًا هنا وهنا). ومع ذلك ، فإن 20٪ من الأفارقة الذين تم إحضارهم إلى تشيسابيك قبل عام 1675 أصبحوا أحرارًا ، وبعض الذين تم إطلاق سراحهم حصلوا على حق الرأس & # 8212 قطعة أرض & # 8212 الموعودة للأوروبيين الطرود. بعض هؤلاء الأفارقة الأحرار سيقودون مغامرات بيضاء ويمتلكون عبيدًا أفارقة.

غلاف الكتاب من الزوجات الطيبين ، والينش السيئين ، والبطاركة القلقين: الجنس ، والعرق ، والسلطة في ولاية فرجينيا الاستعمارية بقلم كاثلين إم براون © مطبعة جامعة نورث كارولينا | أمازون.كوم

بالنسبة لسكان تشيسابيك البريطانيين ، بدا الأفارقة مختلفين. بدوا مختلفين. تصرفوا بشكل مختلف. لكن هذا كان صحيحًا بالنسبة للأيرلنديين أيضًا. كان الأفارقة وثنيين ، لكن هذا النوع من الأشخاص الذين انتهى بهم المطاف في تشيسابيك لم يكونوا نموذجًا للمسيحيين. كان العمال الأوروبيون والأفارقة يعملون ، وفسقون ، وقاتلوا ، وبكوا ، وولدوا ، وأكلوا ، وماتوا ، وشربوا ، ورقصوا ، وتبادلوا مع بعضهم البعض ، ومع السكان الأصليين. لا القوانين ولا العادات تفرق بينهما.

وسيصبح هذا مشكلة.

بحلول سبعينيات القرن السابع عشر ، بدأ ملاك الأراضي الكبار & # 8212 بعض المزارعين المحليين ، وبعض الغائبين & # 8212 في دمج المزارع. دفع هذا بحقوق الرأس إلى الأراضي الأقل إنتاجية على الحدود. في عام 1676 ، انضم البيض الفقراء إلى أولئك المنحدرين من أصل أفريقي تحت قيادة ناثانيال بيكون. لقد أضرموا النار في جيمستاون ، عاصمة المستعمرة. استغرق الأمر عدة جنود بريطانيين سنوات للسيطرة على تشيسابيك.

في نهاية المطاف ، أحبطت نخب المزارع الصراع الطبقي من خلال كتابة القوانين والنمذجة وتشجيع الممارسات الاجتماعية التي أقنعت أصحاب البشرة البيضاء بتخيل الأهمية الاجتماعية الهائلة & # 8212 الاختلاف المتأصل والدونية & # 8212 تحت الجلد الأسود. (انظر أيضًا هنا وهنا). نظمت القوانين الجديدة العلاقات الاجتماعية & # 8212 الجنس ، والزواج ، والتواصل الاجتماعي ، والتجارة ، والتجمع ، والدين & # 8212 بين & # 8220races & # 8221 التي ساعدت تلك القوانين ذاتها ، في الواقع ، على إنشائها.

تم تطبيق قانون المتاع على العبيد الأفارقة والمنحدرين من أصل أفريقي إلى أقصى حد في مزارع القرن الثامن عشر. تحت العبودية العنصرية ، يمتلك السيد-العبيد الحق في التعذيب والتشويه ، والحق في القتل ، والحق في الاغتصاب ، والحق في التنفير ، والحق في امتلاك النسل & # 8212 على وجه التحديد ، نسل أنثى شريحة. أصبح استغلال العمل الإنجابي للنساء المستعبدات حقًا يتقاسمه السادة مع الرجال البيض الآخرين. إن أي ذرية ناتجة عن الاغتصاب تزيد من مخزون السيد من رأس المال.

غلاف الكتاب من عبودية المياه المالحة: ممر وسط من إفريقيا إلى الشتات الأمريكي بقلم ستيفاني إي سمولوود © مطبعة جامعة هارفارد | أمازون.كوم

أدت التجارة العالمية في العبيد والسلع التي ينتجونها إلى ظهور التمويل الحديث ، والصناعات الجديدة ، والعمل المأجور في القرن الثامن عشر. قامت شبكات معقدة عبر المحيط الأطلسي من الشراكات التجارية وشركات التأمين والبنوك الراسية في لندن بتمويل تجارة العبيد والسلع التي ينتجها الرقيق. (انظر أيضًا هنا.) قدم ممولي التجار الموجودين في الموانئ البحرية في جميع أنحاء العالم الأطلسي شكلاً من أشكال العملة الدولية عن طريق خصم سندات الصرف الناتجة عن & # 8220 التجارة المثلثية. & # 8221 ربط هؤلاء الممولين التجار الدائنين البريطانيين بـ المستعمر الزارع المدينون. تم تداول بعض المشتقات المالية الأولى في العالم & # 8212 العقود الآجلة للقطن & # 8212 في بورصة القطن في ليفربول. ازدهرت الصناعة البريطانية. وفقًا لإريك ويليامز ، فإن رأس المال المتراكم من التجارة عبر المحيط الأطلسي في العبيد والسلع التي ينتجها الرقيق يمول تكرير السكر البريطاني ، وتقطير الروم ، وتشغيل المعادن ، وصنع الأسلحة ، وتصنيع القطن ، والبنية التحتية للنقل ، وحتى محرك جيمس وات البخاري.

بعد الثورة الأمريكية ، ظهرت العبودية العنصرية للبعض & # 8212 على أنها تتعارض مع الحقوق والحريات الطبيعية للإنسان. حررت الولايات الشمالية سكانها القلائل المستعبدين. ولكن في كثير من الأحيان ، كانت العبودية العنصرية بمثابة المرجع السلبي الذي أكد حرية الذكور البيض. (انظر أيضًا هنا) ملاحظات على ولاية فرجينيا (1785) ، توماس جيفرسون & # 8212 الذي لم يحرر أبدًا أخت زوجته المستعبدة ، والدة أطفاله & # 8212 افترض أن لون الجلد يشير إلى دونية غير قابلة للتوريث:

ليس حالتهم إذن ، لكن الطبيعة هي التي أنتجت التمييز ... السود ، سواء كانوا أصلاً عرقًا متميزًا ، أو تميزوا بالوقت والظروف ، هم أدنى من البيض في كل من الجسد والعقل ... هذا الاختلاف المؤسف في اللون ، وربما هيئة التدريس ، هو عقبة قوية أمام تحرر هؤلاء الناس.

ومع ذلك ، فقد ظلت مستعمرات المزارع السابقة في الجنوب الأعلى في حالة يرثى لها بعد الاستقلال ، وعانى منها انخفاض أسعار السلع الأساسية واستنفاد التربة. بعد إدخال محلج القطن في عام 1791 ، وجد هؤلاء المستعبدون الرئيسيون سوقًا لفائض رأسمالهم من العبيد.

احتاجت حدود القطن المتوسعة إلى رأس المال وقدمها الجنوب الأعلى. أثبتت العبودية ذات الطابع العرقي أنها الطريقة الأكثر فاعلية لإنتاج أهم محصول في العالم. لم تنتج الولايات المتحدة قطنًا للتصدير في عام 1790. في فترة ما قبل الحرب ، زودت الولايات المتحدة معظم السلع الأكثر تداولًا في العالم ، وهي المكون الخام الرئيسي للثورة الصناعية. بفضل القطن ، صنفت الولايات المتحدة كأكبر اقتصاد في العالم عشية الحرب الأهلية.

منذ حوالي عام 1790 حتى الحرب الأهلية ، قام تجار العبيد والمستعبدون بسلاسل مليون أمريكي من أصل أفريقي في توابيت وزحفوا أو نقلوهم إلى الولايات والأقاليم الجنوبية الشرقية والجنوبية الغربية. تم بيعها في دور المزادات الموجودة في كل مدينة في وادي المسيسيبي الأكبر.

غلاف الكتاب من Soul by Soul: الحياة داخل سوق العبيد في ما قبل الحرب بقلم والتر جونسون © مطبعة جامعة هارفارد | أمازون.كوم

رأس المال والرأسمالي يشكلان بعضهما البعض في المزاد العلني. في المزاد ، تم تجريد العبيد والاعتداء عليهم للحكم على قوتهم وقدرتهم على إنتاج المزيد من رأس المال أو لإشباع الشهية الجنسية للسادة. إن علامات الانقياد أو التحدي المتصورة قد أطلعت على الممارسة الخيالية والاجتماعية العميقة لتقدير رأس المال العبودي. في سوق رأس المال هذا ، يكشف والتر جونسون ، أن العبيد شكلوا بيعهم واشترى أسيادهم أنفسهم.

بعد المزاد ، انتقلت التوابيت المعاد تشكيلها إلى أعماق القلب المظلم لمملكة القطن (انظر أيضًا هنا) وبعد عام 1836 ، إلى جمهورية تكساس الجديدة. كان عدد العبيد الذين عاشوا في الولايات المتحدة في عام 1861 أكبر بخمس مرات مما كان عليه في عام 1790 ، على الرغم من إلغاء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي في عام 1808 وعلى الرغم من ارتفاع معدلات وفيات الأطفال في مملكة القطن. لم تكن العبودية مؤسسة تحتضر.

بحلول عام 1820 ، سمحت معسكرات العمل بالسخرة التي امتدت غربًا من ساوث كارولينا إلى أركنساس ومن الجنوب إلى ساحل الخليج للولايات المتحدة بتحقيق الهيمنة في السوق العالمية للقطن ، وهو السلعة الأكثر أهمية في الثورة الصناعية. في ذلك التاريخ ، كان القطن الأمريكي هو السلعة الأكثر تداولًا في العالم. بدون هذه الصادرات ، لا يمكن للاقتصاد الوطني ككل الحصول على السلع والائتمان الذي يتطلبه من الخارج.

واعتمدت الثورة الصناعية التي أنتجت تلك السلع تمامًا على ما يعرفه كينيث بوميرانز بأنه "فدادين الأشباح" في العالم الجديد: تلك الأفدنة التي تم زرعها ورعايتها وحصادها من قبل العبيد المنحدرين من أصل أفريقي. يقدر بوميرانز أنه إذا كان على بريطانيا العظمى أن تنمو في عام 1830 لنفسها ، على ترابها السعرات الحرارية التي يستهلكها عمالها كسكر ، أو إذا كان عليها تربية ما يكفي من الأغنام لتحل محل القطن الذي تستورده من الولايات المتحدة ، فإن هذا يتطلب ما لا يقل عن 25 مليون فدان إضافية من الأرض.

في نيو إنجلاند ومانشستر (في الغالب) ، غزل العمال بأجر خيوط قطنية تغزلها المطاحن التي تعمل بالبخار في القماش. كانت قطعة القماش القطنية ، التي كانت ذات يوم سلعة فاخرة ، قد غيرت بشكل جذري الطريقة التي يجهز بها البشر في جميع أنحاء العالم لأنفسهم ومحيطهم. اكتشف مانشستر ولويل سوقًا هائلة في نفس العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي الذين قاموا بزراعة القطن الخام ورعايته وتنظيفه ، جنبًا إلى جنب مع نفس العمال الذين قاموا بتشغيل الآلات التي غزلت ونسجت هذا القطن في القماش. وفقًا لكتاب Seth Rockman & # 8217s القادم ، سلع المزارع والاقتصاد الوطني للرق ، ظهرت صناعة الملابس الجاهزة استجابة لطلب المزارعين على الملابس الرخيصة لكساء عبيدهم.

غلاف الكتاب من لم يتم إخبار النصف: العبودية وصنع الرأسمالية الأمريكية بقلم إدوارد إي. بابتيست © الكتب الأساسية | أمازون.كوم

لم يحدث الانفجار في إمدادات القطن لمجرد أنه تمت زراعة المزيد من الأراضي. لقد جاء من زيادة الإنتاجية ، كما يوضح العمل الجديد لإد بابتيست. جمع ملوك القطن السوط مع طرق جديدة للمراقبة والقياس والمحاسبة لإنتاجية المستعبدين ، وإعادة تنظيم أنماط العمل في المزارع بشكل جذري. أجبر المستعبدون المزارعون رأس مالهم من العبيد على ابتكار طرق لزيادة إنتاجيتهم & # 8212 التفكير في باتسي ثنائي الأطراف في سولومون نورثروب اثني عشر عاما عبدا. في نهاية كل يوم ، كان المشرف يزن حصيلة كل فرد ، ويضع الأرقام على اللوح. تمت مقارنة النتائج بحصة كل فرد. تمت تسوية النواقص بالجلد. في وقت لاحق نسخ السيد أولئك الذين يختارون المجاميع في دفتر الأستاذ الخاص به ومسح اللوح (كلاهما ينتج بكميات كبيرة عن طريق ازدهار الصناعات الجديدة في الشمال). ثم وضع حصصاً جديدة. والحصص يزداد دائما. بين عامي 1800 و 1860 ، تطابقت الزيادات الإنتاجية في المزارع القائمة مع الزيادات الإنتاجية للعمال الذين كانوا يميلون إلى آلات الغزل في مانشستر في نفس الفترة ، وفقًا لإد بابتيست.

أثبتت العبودية أنها حاسمة في ظهور التمويل الأمريكي. تدفقت الأرباح من التجارة والتمويل والتأمين المتعلق بالقطن والعبيد إلى الممولين التجار الموجودين في نيو أورليانز ومدن الموانئ الواقعة في وسط المحيط الأطلسي ، بما في ذلك مدينة نيويورك ، حيث نشأ مركز مالي عالمي في وول ستريت.

ابتكر ملوك القطن أنفسهم ابتكارات مالية وجهت مدخرات المستثمرين عبر البلاد وأوروبا الغربية إلى وادي المسيسيبي. طالب ملوك القطن وتجار العبيد وتجار القطن بمبالغ ضخمة من الائتمان لتمويل مضارباتهم وتوسعهم المستمر. كان المستعبدون المزارعون يمتلكون ضمانات سائلة وقيمة: 2 مليون عبد بقيمة 2 مليار دولار ، وهو ثلث الثروة التي يملكها جميع المواطنين الأمريكيين ، وفقًا لإد بابتيست. بمساعدة شركات مثل Baring Brothers و Brown Brothers و Rothschilds ، باع ملوك القطن السندات لرأس مال البنوك الجديدة التي حصلوا منها على قروض (تعهد عبيدهم وأراضيهم بضمان). تم تأمين هذه السندات من خلال الإيمان الكامل والائتمان للدولة التي قامت بتأجير البنك. حتى عندما حررت الدول الشمالية والإمبراطوريات الأوروبية عبيدها ، شارك المستثمرون من هذه المناطق في أرباح معسكرات السخرة في مملكة القطن.

فعل ملوك القطن شيئًا لم يتمكن فريدي ، ولا فاني ، ولا أي من البنوك & # 8220 أكبر من الفشل & # 8221 من القيام به. لقد حصلوا على هxplicit وإجمالي ضمان حكومي لبنوكهم ، مما يضع دافعي الضرائب في مأزق للفائدة وأصل الدين.

انتهى كل هذا في ذعر عام 1837 ، عندما انفجرت الفقاعة في الأراضي الجنوبية الشرقية والعبيد. رفض دافعو الضرائب الجنوبيون دفع ديون البنوك المزروعة. تخلفت الولايات الجنوبية عن سداد تلك السندات ، مما أعاق قدرة الجنوب على جمع الأموال من خلال أسواق الأوراق المالية لأكثر من قرن. سوف يصبح ملوك القطن معتمدين كأفراد على الوسطاء الماليين المرتبطين بوول ستريت ، شركات مثل Lehman Brothers (تأسست في ألاباما).

غلاف الكتاب من التواطؤ: كيف روج الشمال للرق وطال أمده واستفاد منه بواسطة A. Farrow و J. Lang و J. Frank © Ballantine Books | أمازون.كوم

لم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لاستئناف تدفق الائتمان. بحلول منتصف القرن ، لم تؤد العبودية المتفرقة على أساس العرق إلى بناء جنوب ثري وقوي فقط. كما أدى إلى التصنيع و التنويع شمال. في نيو إنجلاند ، حيث جنى اليانكيون الحادة أرباحًا من خلال ممارسة تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي & # 8212 واستمروا في الربح من خلال نقل السلع المنتجة بالعبيد والتأمين على الصناعات الجديدة المستعبدة & # 8212 ارتفعت جنبًا إلى جنب مع مصانع النسيج. جعلت التعريفات الوقائية العالية على المصنوعات الأجنبية منتجات المطاحن والمصانع الأمريكية قادرة على المنافسة في الأسواق المحلية ، لا سيما في الأسواق التي تزود المزارع.

بعد افتتاح قناة إيري في عام 1824 ، بدأ الشمال ببطء في إعادة التوجيه نحو استخراج الأخشاب والفحم ، وإنتاج الحبوب ، وتربية الماشية ، وبناء النقل ، وتصنيع مجموعة واسعة من السلع لجميع أنواع الأسواق المحلية والدولية. حلت شيكاغو محل نيو أورلينز. بحلول خمسينيات القرن التاسع عشر ، لم يعد الرأسماليون الصناعيون والزراعيون فوق خط ماسون - ديكسون بحاجة إلى القطن بنفس الدرجة التي كانوا يحتاجونها في السابق. مع استثناء ملحوظ لمصالح وول ستريت في مدينة نيويورك ، بدأ الشماليون في مقاومة السلطة السياسية & # 8212 والطموحات الإقليمية & # 8212 لملوك القطن. مهد العداء القطاعي المسرح للحرب الأهلية.

ولكن حتى تلك النقطة ، أثبت رأس المال العبودي أنه لا غنى عنه لظهور الرأسمالية الصناعية وصعود الولايات المتحدة كقوة اقتصادية عالمية. في الواقع ، فإن الطرد العنيف لعبيد المتاع العنصريين من عملهم وأجسادهم وعائلاتهم & # 8212 وليس الضميمة المشاع التي حددها كارل ماركس & # 8212 دفع الرأسمالية في الحركة وتراكم رأس المال المستمر لمدة ثلاثة قرون.

مقتبس من محاضرة في الدورة التي يدرسها الفريق & # 8220 إعادة التفكير في الرأسمالية & # 8221 في المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية.


5 كيسي بينيس

حتى وقت قريب ، كانت & ldquokissi pennies & rdquo تُستخدم كشكل من أشكال العملات في أجزاء كثيرة من غرب إفريقيا. تم تصميم هذه الشرائح الطويلة من الحديد من قبل الحدادين في شكل مميز & ldquoT & rdquo. في أحد طرفيه كان هناك & ldquoear & rdquo ، والذي يشبه شكل الأشياء بأسمائها الحقيقية أو مجرفة. على الطرف الآخر كان ldquofoot و rdquo. كان طول عملة القبلات النموذجية يزيد عن القدم ، وإذا تم كسرها ، فلا يمكن استخدامها مرة أخرى دون احتفال مفصل يضم طبيب ساحر. نظرًا لانخفاض قيمة القطع الفردية ، يتم تجميعها عادةً في مجموعات من حوالي 20 قطعة ، في وقت واحد ، تكلف كيس من البرتقال أو الموز بنسًا واحدًا أو اثنين فقط. لكن الأسعار تضخمت مع إلغاء استخدام البنسات تدريجيًا. خلال هذا الوقت ، ارتفعت تكلفة البقرة إلى أكثر من 100 حزمة ، بينما تكلفك عروس كيسي حوالي 200.


بدأت نهاية الرأسمالية

بدون أن نلاحظ ، فإننا ندخل عصر ما بعد الرأسمالية. وتعد تكنولوجيا المعلومات وطرق العمل الجديدة والاقتصاد التشاركي في صميم التغيير القادم. ستستغرق الطرق القديمة وقتًا طويلاً لتختفي ، لكن حان الوقت لتكون طوباويًا

تم إجراء آخر تعديل يوم الإثنين 30 مارس 2020 الساعة 07.30 بتوقيت جرينتش

لقد أعادت الأعلام الحمراء وأغاني مسيرة سيريزا خلال الأزمة اليونانية ، بالإضافة إلى توقع تأميم البنوك ، إحياء لفترة وجيزة حلم القرن العشرين: التدمير القسري للسوق من أعلى. خلال معظم القرن العشرين ، كانت هذه هي الطريقة التي تصور بها اليسار المرحلة الأولى من اقتصاد ما بعد الرأسمالية. سيتم تطبيق القوة من قبل الطبقة العاملة ، إما في صندوق الاقتراع أو على المتاريس. ستكون الرافعة هي الدولة. ستأتي الفرصة من خلال نوبات متكررة من الانهيار الاقتصادي.

بدلا من ذلك ، على مدى السنوات ال 25 الماضية ، كان مشروع اليسار هو الذي انهار. دمر السوق خطة الفردانية التي حلت محل الجماعية والتضامن ، حيث تبدو القوة العاملة الموسعة بشكل هائل في العالم وكأنها "بروليتاريا" ، لكنها لم تعد تفكر أو تتصرف كما فعلت من قبل.

إذا عشت كل هذا ولم تعجبك الرأسمالية ، فسيكون ذلك صادمًا. ولكن في هذه العملية ، خلقت التكنولوجيا طريقا جديدا للخروج ، يتعين على بقايا اليسار القديم - وجميع القوى الأخرى التي تأثرت به - إما احتضانه أو الموت. لقد تبين أن الرأسمالية لن تُلغى بتقنيات المسيرة القسرية. سيتم إلغاؤها من خلال خلق شيء أكثر ديناميكية موجود ، في البداية ، يكاد يكون غير مرئي داخل النظام القديم ، ولكنه سوف يخترق ، ويعيد تشكيل الاقتصاد حول قيم وسلوكيات جديدة. أسمي هذا ما بعد الرأسمالية.

شاهد: الرأسمالية تفشل ، وحان وقت الذعر لصحيفة الجارديان

كما هو الحال مع نهاية الإقطاع قبل 500 عام ، فإن استبدال الرأسمالية بما بعد الرأسمالية سوف يتسارع من خلال الصدمات الخارجية ويتشكل بظهور نوع جديد من البشر. وقد بدأت.

إن ما بعد الرأسمالية ممكن بسبب ثلاثة تغييرات رئيسية أحدثتها تكنولوجيا المعلومات في السنوات الخمس والعشرين الماضية. أولاً ، قلل من الحاجة إلى العمل ، وطمس الحدود بين العمل ووقت الفراغ ، وفكّ العلاقة بين العمل والأجور. الموجة القادمة من الأتمتة ، المتوقفة حاليًا لأن بنيتنا التحتية الاجتماعية لا يمكنها تحمل العواقب ، ستقلل بشكل كبير من حجم العمل المطلوب - ليس فقط للبقاء ولكن لتوفير حياة كريمة للجميع.

ثانيًا ، تؤدي المعلومات إلى تآكل قدرة السوق على تشكيل الأسعار بشكل صحيح. وذلك لأن الأسواق تقوم على الندرة بينما المعلومات وفيرة. آلية الدفاع للنظام هي تشكيل الاحتكارات - شركات التكنولوجيا العملاقة - على نطاق لم نشهده في الـ 200 عام الماضية ، ومع ذلك لا يمكن أن تستمر. من خلال بناء نماذج الأعمال ومشاركة التقييمات القائمة على التقاط وخصخصة جميع المعلومات المنتجة اجتماعياً ، تقوم هذه الشركات ببناء صرح مؤسسي هش يتعارض مع الاحتياجات الأساسية للبشرية ، وهو استخدام الأفكار بحرية.

ثالثًا ، نشهد ارتفاعًا تلقائيًا في الإنتاج التعاوني: تظهر السلع والخدمات والمؤسسات التي لم تعد تستجيب لإملاءات السوق والتسلسل الهرمي الإداري. أكبر منتج إعلامي في العالم - ويكيبيديا - يصنعه متطوعون مجانًا ، مما يلغي عمل الموسوعات ويحرم صناعة الإعلان من إيرادات تقدر بنحو 3 مليارات دولار سنويًا.

تقريبًا دون أن يلاحظه أحد ، في منافذ وفجوات نظام السوق ، بدأت قطاعات كاملة من الحياة الاقتصادية في الانتقال إلى إيقاع مختلف. تكاثرت العملات الموازية ، وبنوك الوقت ، والتعاونيات ، والأماكن المدارة ذاتيًا ، وبالكاد لاحظتها مهنة الاقتصاد ، وغالبًا كنتيجة مباشرة لتحطيم الهياكل القديمة في أزمة ما بعد عام 2008.

لا تجد هذا الاقتصاد الجديد إلا إذا بحثت عنه بجدية. في اليونان ، عندما قامت إحدى المنظمات غير الحكومية الشعبية برسم خرائط التعاونيات الغذائية في البلاد ، والمنتجين البديلين ، والعملات الموازية وأنظمة الصرف المحلية ، وجدوا أكثر من 70 مشروعًا جوهريًا ومئات المبادرات الأصغر التي تتراوح من القرفصاء إلى مرافقي السيارات إلى رياض الأطفال المجانية. بالنسبة إلى علم الاقتصاد السائد ، يبدو أن مثل هذه الأشياء بالكاد يمكن اعتبارها نشاطًا اقتصاديًا - ولكن هذا هو بيت القصيد. إنهم موجودون لأنهم يتاجرون بعملة ما بعد الرأسمالية ، وإن كانت مترددة وغير فعالة: وقت الفراغ ، والنشاط الشبكي ، والأشياء المجانية. يبدو أنه شيء هزيل وغير رسمي بل وخطير يمكن من خلاله صياغة بديل كامل لنظام عالمي ، ولكن كان الأمر كذلك بالنسبة للمال والائتمان في عصر إدوارد الثالث.

تقاسم ثمار عملنا. رسم توضيحي لجو ماجي

أشكال جديدة للملكية ، وأشكال جديدة من الإقراض ، وعقود قانونية جديدة: ظهرت ثقافة فرعية كاملة للأعمال على مدى السنوات العشر الماضية ، والتي أطلق عليها الإعلام اسم "الاقتصاد التشاركي". تم طرح عبارات رنانة مثل "المشاعات" و "إنتاج الأقران" ، لكن القليل منهم كلف نفسه عناء التساؤل عما يعنيه هذا التطور للرأسمالية نفسها.

أعتقد أنه يوفر طريقًا للهروب - ولكن فقط إذا تمت رعاية هذه المشاريع الصغيرة وتعزيزها وحمايتها من خلال تغيير جوهري في ما تفعله الحكومات. وهذا يجب أن يكون مدفوعًا بتغيير في تفكيرنا - حول التكنولوجيا والملكية والعمل. لذلك ، عندما ننشئ عناصر النظام الجديد ، يمكننا أن نقول لأنفسنا وللآخرين: "لم تعد هذه مجرد آلية البقاء لدي ، فجوة الترباس من العالم النيوليبرالي هذه طريقة جديدة للعيش في هذه العملية من التكوين ".

لقد قضى انهيار عام 2008 على 13٪ من الإنتاج العالمي و 20٪ من التجارة العالمية. أصبح النمو العالمي سلبيًا - على نطاق حيث يتم اعتبار أي شيء أقل من + 3٪ ركودًا. لقد أنتج ، في الغرب ، مرحلة كساد أطول مما كانت عليه في 1929-1933 ، وحتى الآن ، وسط انتعاش شاحب ، ترك الاقتصاديين الرئيسيين مرعوبين من احتمال حدوث ركود طويل الأجل. الهزات الارتدادية في أوروبا تمزق القارة.

كانت الحلول هي التقشف بالإضافة إلى الإفراط النقدي. لكنهم لا يعملون. في البلدان الأكثر تضررا ، تم تدمير نظام المعاشات التقاعدية ، ورفع سن التقاعد إلى 70 عاما ، وخصخصة التعليم حتى يواجه الخريجون الآن مديون عالية مدى الحياة. يجري تفكيك الخدمات وتعليق مشاريع البنية التحتية.

حتى الآن يفشل الكثير من الناس في فهم المعنى الحقيقي لكلمة "تقشف". التقشف ليس ثماني سنوات من التخفيضات في الإنفاق ، كما هو الحال في المملكة المتحدة ، أو حتى الكارثة الاجتماعية التي لحقت باليونان. إنه يعني دفع الأجور والأجور الاجتماعية ومستويات المعيشة في الغرب إلى الانخفاض لعقود حتى تلبي تلك الخاصة بالطبقة الوسطى في الصين والهند في طريقها إلى الأعلى.

في هذه الأثناء ، في ظل غياب أي نموذج بديل ، يتم تجميع الظروف لأزمة أخرى. انخفضت الأجور الحقيقية أو ظلت راكدة في اليابان وجنوب منطقة اليورو والولايات المتحدة والمملكة المتحدة. تمت إعادة تجميع نظام الظل المصرفي ، وهو الآن أكبر مما كان عليه في عام 2008. وقد تم تخفيف أو تأخير القواعد الجديدة التي تطالب البنوك باحتفاظ المزيد من الاحتياطيات. في هذه الأثناء ، مع تدفق الأموال المجانية ، أصبحت نسبة 1٪ أكثر ثراءً.

إذن ، تحولت النيوليبرالية إلى نظام مبرمج لإحداث إخفاقات كارثية متكررة. والأسوأ من ذلك أنه كسر نمط 200 عام للرأسمالية الصناعية حيث تحفز الأزمة الاقتصادية أشكالًا جديدة من الابتكار التكنولوجي التي تعود بالفائدة على الجميع.

وذلك لأن الليبرالية الجديدة كانت النموذج الاقتصادي الأول منذ 200 عام ، والذي كان صعوده قائمًا على قمع الأجور وتحطيم القوة الاجتماعية ومرونة الطبقة العاملة. إذا قمنا بمراجعة فترات الإقلاع التي درسها منظرو الدورة الطويلة - خمسينيات القرن التاسع عشر في أوروبا ، وعشرينيات وخمسينيات القرن الماضي في جميع أنحاء العالم - فقد كانت قوة العمل المنظم هي التي أجبرت رواد الأعمال والشركات على التوقف عن محاولة إحياء نماذج الأعمال التي عفا عليها الزمن من خلال الأجور. التخفيضات ، وابتكار طريقهم إلى شكل جديد من أشكال الرأسمالية.

والنتيجة هي أنه في كل حركة صعود ، نجد توليفة من الأتمتة والأجور الأعلى والاستهلاك ذي القيمة الأعلى. اليوم لا يوجد ضغط من القوى العاملة ، والتكنولوجيا في قلب موجة الابتكار هذه لا تتطلب خلق إنفاق استهلاكي أعلى ، أو إعادة توظيف القوى العاملة القديمة في وظائف جديدة. المعلومات هي آلة لتخفيض أسعار الأشياء وتقليل وقت العمل اللازم لدعم الحياة على هذا الكوكب.

نتيجة لذلك ، أصبحت أجزاء كبيرة من طبقة رجال الأعمال من المعاصرين الجدد. في مواجهة إمكانية إنشاء مختبرات التسلسل الجيني ، بدأوا بدلاً من ذلك المقاهي وقضبان الأظافر وشركات تنظيف العقود: يكافئ النظام المصرفي ونظام التخطيط والثقافة النيوليبرالية المتأخرة قبل كل شيء مبتكر الوظائف منخفضة القيمة والتي تستغرق ساعات طويلة.

يحدث الابتكار ، لكنه لم يطلق حتى الآن موجة صعود طويلة خامسة للرأسمالية التي تتوقعها نظرية الدورة الطويلة. الأسباب تكمن في الطبيعة المحددة لتكنولوجيا المعلومات.

نحن محاطون ليس فقط بالآلات الذكية ولكن بطبقة جديدة من الواقع تتمحور حول المعلومات. فكر في طائرة: جهاز كمبيوتر يطير ، وقد تم تصميمه واختبار الإجهاد و "تصنيعه فعليًا" ملايين المرات وهو يرسل معلومات في الوقت الفعلي إلى مصنعيها. على متن الطائرة ، هناك أشخاص يحدقون في شاشات متصلة بالإنترنت ، في بعض البلدان المحظوظة.

يُنظر إليه من الأرض وهو نفس الطائر المعدني الأبيض الذي كان عليه في عصر جيمس بوند. لكنها الآن آلة ذكية ونقطة على الشبكة. يحتوي على محتوى معلومات ويضيف "قيمة معلوماتية" بالإضافة إلى قيمة مادية للعالم. في رحلة عمل مزدحمة ، عندما ينظر الجميع إلى Excel أو Powerpoint ، من الأفضل فهم مقصورة الركاب على أنها مصنع معلومات.

هل من المثالية الاعتقاد بأننا على وشك تطور يتجاوز الرأسمالية؟ رسم توضيحي لجو ماجي

لكن ما قيمة كل هذه المعلومات؟ لن تجد إجابة في الحسابات: يتم تقييم الملكية الفكرية في معايير المحاسبة الحديثة عن طريق التخمين. وجدت دراسة أجراها معهد SAS في عام 2013 أنه من أجل وضع قيمة للبيانات ، لا يمكن حساب تكلفة جمعها أو القيمة السوقية أو الدخل المستقبلي منها بشكل مناسب. فقط من خلال شكل من أشكال المحاسبة التي تضمنت الفوائد والمخاطر غير الاقتصادية ، يمكن للشركات أن تشرح فعليًا لمساهميها القيمة الحقيقية لبياناتهم. هناك شيء معطل في المنطق الذي نستخدمه لتقدير أهم شيء في العالم الحديث.

التقدم التكنولوجي الكبير في أوائل القرن الحادي والعشرين لا يقتصر فقط على الأشياء والعمليات الجديدة ، ولكن من الأشياء والعمليات القديمة التي أصبحت ذكية. أصبح المحتوى المعرفي للمنتجات أكثر قيمة من الأشياء المادية المستخدمة في إنتاجها. لكنها قيمة تُقاس على أنها فائدة ، وليست قيمة تبادلية أو قيمة أصول. في تسعينيات القرن الماضي ، بدأ الاقتصاديون والتقنيون يفكرون في نفس الفكرة مرة واحدة: أن هذا الدور الجديد للمعلومات كان يخلق نوعًا جديدًا "ثالثًا" من الرأسمالية - يختلف عن الرأسمالية الصناعية كما كانت الرأسمالية الصناعية بالنسبة لرأسمالية التجار والعبيد. القرنين السابع عشر والثامن عشر. لكنهم كافحوا لوصف ديناميكيات الرأسمالية "المعرفية" الجديدة. ولسبب. دينامياتها غير رأسمالية في العمق.

أثناء الحرب العالمية الثانية وبعدها مباشرة ، نظر الاقتصاديون إلى المعلومات على أنها مجرد "منفعة عامة". بل إن حكومة الولايات المتحدة أصدرت مرسومًا يقضي بعدم جني أي ربح من براءات الاختراع ، فقط من عملية الإنتاج نفسها. ثم بدأنا نفهم الملكية الفكرية. في عام 1962 ، قال كينيث أرو ، خبير علم الاقتصاد السائد ، إن الغرض من اختراع الأشياء في اقتصاد السوق الحر هو إنشاء حقوق الملكية الفكرية. وأشار إلى أنه: "بالقدر الذي يكون فيه ناجحًا على وجه التحديد ، هناك نقص في استخدام المعلومات".

يمكنك ملاحظة حقيقة هذا في كل نموذج عمل إلكتروني تم إنشاؤه على الإطلاق: احتكار البيانات وحمايتها ، والتقاط البيانات الاجتماعية المجانية الناتجة عن تفاعل المستخدم ، ودفع القوى التجارية إلى مناطق إنتاج البيانات التي كانت غير تجارية من قبل ، والتنقيب في البيانات الحالية للقيمة التنبؤية - دائمًا وفي كل مكان لضمان عدم تمكن أي شخص سوى الشركة من الاستفادة من النتائج.

إذا أعدنا التأكيد على مبدأ Arrow بشكل عكسي ، فإن آثاره الثورية واضحة: إذا أدى اقتصاد السوق الحر بالإضافة إلى الملكية الفكرية إلى "قلة استخدام المعلومات" ، فإن الاقتصاد القائم على الاستخدام الكامل للمعلومات لا يمكن أن يتسامح مع السوق الحرة أو الملكية الفكرية المطلقة حقوق. تم تصميم نماذج الأعمال لجميع الشركات الرقمية العملاقة لدينا لمنع وفرة المعلومات.

بعد المعلومات وفيرة. سلع المعلومات قابلة للتكرار بحرية. بمجرد صنع الشيء ، يمكن نسخه / لصقه بلا حدود. المسار الموسيقي أو قاعدة البيانات العملاقة التي تستخدمها لبناء طائرة لها تكلفة إنتاج لكن تكلفة إعادة إنتاجها تنخفض إلى الصفر. لذلك ، إذا سادت آلية السعر العادية للرأسمالية بمرور الوقت ، فإن سعرها سينخفض ​​أيضًا نحو الصفر.

على مدى السنوات الخمس والعشرين الماضية ، كان علم الاقتصاد يتصارع مع هذه المشكلة: كل علم الاقتصاد السائد ينطلق من حالة ندرة ، ومع ذلك فإن القوة الأكثر ديناميكية في عالمنا الحديث وفيرة ، وكما قال العبقري الهبي ستيوارت براند ذات مرة ، "يريد أن يكون حراً. ".

هناك ، إلى جانب عالم المعلومات والمراقبة المحتكرة التي أنشأتها الشركات والحكومات ، ديناميكية مختلفة تنشأ حول المعلومات: المعلومات كسلعة اجتماعية ، مجانية عند الاستخدام ، غير قادرة على امتلاكها أو استغلالها أو تسعيرها. لقد قمت بمسح المحاولات التي قام بها الاقتصاديون وخبراء الأعمال لبناء إطار عمل لفهم ديناميكيات الاقتصاد على أساس المعلومات الوفيرة التي يحتفظ بها المجتمع. لكن تخيلها أحد الاقتصاديين في القرن التاسع عشر في عصر التلغراف والمحرك البخاري. أسمه؟ كارل ماركس.

المشهد هو مدينة كنتيش ، لندن ، فبراير 1858 ، في وقت ما حوالي الساعة الرابعة صباحًا. ماركس مطلوب في ألمانيا ويعمل بجد في خربشة تجارب فكرية وملاحظات إلى الذات. عندما يرون أخيرًا ما يكتبه ماركس هذه الليلة ، سيعترف المثقفون اليساريون في الستينيات بأنه "يتحدى كل تفسير جاد لماركس حتى الآن". يطلق عليه "الشظية على الآلات".

في "الشظية" يتخيل ماركس اقتصادًا يكون فيه الدور الرئيسي للآلات هو الإنتاج ، والدور الرئيسي للناس هو الإشراف عليها. كان واضحًا أنه في مثل هذا الاقتصاد ، ستكون القوة الإنتاجية الرئيسية هي المعلومات. لم تعتمد القوة الإنتاجية لآلات مثل آلة غزل القطن الأوتوماتيكية والتلغراف والقاطرة البخارية على مقدار العمل الذي يتطلبه إنتاجها ولكن على حالة المعرفة الاجتماعية. بعبارة أخرى ، ساهمت المنظمة والمعرفة مساهمة أكبر في القوة الإنتاجية من عمل تصنيع الآلات وتشغيلها.

بالنظر إلى ما ستصبح عليه الماركسية - نظرية استغلال تقوم على سرقة وقت العمل - فهذا بيان ثوري. إنه يقترح أنه بمجرد أن تصبح المعرفة قوة إنتاجية في حد ذاتها ، تفوق العمل الفعلي الذي يتم إنفاقه في إنشاء آلة ، فإن السؤال الكبير لا يصبح مسألة "الأجور مقابل الأرباح" ولكن من يتحكم في ما أسماه ماركس "قوة المعرفة".

في اقتصاد تقوم فيه الآلات بمعظم العمل ، يجب أن تكون طبيعة المعرفة المحبوسة داخل الآلات ، كما كتب ، "اجتماعية". في تجربة فكرية أخيرة في وقت متأخر من الليل ، تخيل ماركس نقطة النهاية لهذا المسار: إنشاء "آلة مثالية" ، تدوم إلى الأبد ولا تكلف شيئًا. وقال إن الآلة التي يمكن بناؤها من أجل لا شيء لن تضيف أي قيمة على الإطلاق لعملية الإنتاج وبسرعة ، على مدى عدة فترات محاسبية ، ستخفض السعر والربح وتكاليف العمالة لكل شيء آخر لمسته.

بمجرد أن تفهم أن المعلومات مادية وأن البرنامج عبارة عن آلة وأن التخزين وعرض النطاق الترددي وقوة المعالجة تنهار في الأسعار بمعدلات أسية ، تصبح قيمة تفكير ماركس واضحة. نحن محاطون بآلات لا تكلف شيئًا ويمكن ، إذا أردنا ذلك ، أن تدوم إلى الأبد.

في هذه التأملات ، التي لم تُنشر حتى منتصف القرن العشرين ، تخيل ماركس أن المعلومات تأتي ليتم تخزينها ومشاركتها في شيء يسمى "الفكر العام" - والذي كان عقل كل شخص على الأرض مرتبطًا بالمعرفة الاجتماعية ، حيث تفيد كل ترقية الجميع . باختصار ، كان يتخيل شيئًا قريبًا من اقتصاد المعلومات الذي نعيش فيه. وكتب أن وجودها من شأنه أن "يفجر الرأسمالية عالياً".

مع تغير التضاريس ، ضاع الطريق القديم وراء الرأسمالية الذي تخيله يسار القرن العشرين.

لكن تم فتح طريق مختلف. يحدد الإنتاج التعاوني ، باستخدام تقنية الشبكة لإنتاج السلع والخدمات التي تعمل فقط عندما تكون مجانية أو مشتركة ، الطريق خارج نظام السوق. ستحتاج الدولة إلى إنشاء إطار العمل - تمامًا كما أنشأت إطارًا لعمالة المصانع والعملات السليمة والتجارة الحرة في أوائل القرن التاسع عشر. من المرجح أن يتعايش قطاع ما بعد الرأسمالية مع قطاع السوق لعقود ، ولكن يحدث تغيير كبير.

تعيد الشبكات "التفصيل" إلى مشروع ما بعد الرأسمالية. أي أنها يمكن أن تكون أساس نظام غير سوقي يكرر نفسه ، والذي لا يحتاج إلى أن يتم إنشاؤه من جديد كل صباح على شاشة الكمبيوتر للمفوض.

سيشمل الانتقال الدولة والسوق والإنتاج التعاوني خارج السوق. ولكن لتحقيق ذلك ، يجب إعادة تشكيل مشروع اليسار بأكمله ، من مجموعات الاحتجاج إلى الأحزاب الديمقراطية الاجتماعية والليبرالية السائدة. في الواقع ، بمجرد أن يفهم الناس منطق انتقال ما بعد الرأسمالية ، فإن مثل هذه الأفكار لن تكون ملكًا لليسار بعد الآن - ولكن لحركة أوسع بكثير ، والتي سنحتاج إلى تسميات جديدة لها.

من يستطيع أن يحدث هذا؟ في مشروع اليسار القديم كانت الطبقة العاملة الصناعية. منذ أكثر من 200 عام ، حذر الصحفي الراديكالي جون ثيلوال الرجال الذين بنوا المصانع الإنجليزية من أنهم أنشأوا شكلاً جديدًا وخطيرًا من الديمقراطية: "كل ورشة كبيرة ومصنع هو نوع من المجتمع السياسي ، ولا يمكن لأي قانون صادر عن البرلمان صمت ولا تفرق قاضي التحقيق ".

اليوم المجتمع كله هو مصنع.نشارك جميعًا في إنشاء وإعادة إنشاء العلامات التجارية والمعايير والمؤسسات التي تحيط بنا. في الوقت نفسه ، تزخر شبكات الاتصال الحيوية للعمل اليومي والربح بالمعرفة المشتركة والاستياء. واليوم فإن الشبكة - مثل ورشة العمل قبل 200 عام - "لا يمكنهم الصمت أو التفرق".

مانويل كاستيلس: كيف تنتشر الحركات السياسية الحديثة في الفضاء الحضري وحارس الفضاء الإلكتروني

صحيح ، يمكن للدول إغلاق Facebook و Twitter وحتى شبكة الإنترنت بالكامل وشبكة الهاتف المحمول في أوقات الأزمات ، مما يشل الاقتصاد في هذه العملية. ويمكنهم تخزين ومراقبة كل كيلوبايت من المعلومات التي ننتجها. لكنهم لا يستطيعون إعادة فرض المجتمع الهرمي والجهل الذي تحركه الدعاية منذ 50 عامًا ، باستثناء - كما هو الحال في الصين أو كوريا الشمالية أو إيران - من خلال اختيار عدم المشاركة في أجزاء رئيسية من الحياة الحديثة. سيكون الأمر ، كما قال عالم الاجتماع مانويل كاستيلز ، مثل محاولة نزع الكهرباء عن بلد ما.

من خلال خلق ملايين الأشخاص المرتبطين بالشبكات ، والاستغلال المالي ولكن مع الذكاء البشري بأسره ، خلقت رأسمالية المعلومات عاملًا جديدًا للتغيير في التاريخ: الإنسان المتعلم والمتصل.

سيكون هذا أكثر من مجرد تحول اقتصادي. هناك بالطبع المهام الموازية والعاجلة لإزالة الكربون من العالم والتعامل مع القنابل الزمنية الديموغرافية والمالية. لكني أركز على التحول الاقتصادي الناتج عن المعلومات لأنه ، حتى الآن ، تم تهميشه. أصبح الند للند بمثابة هاجس خاص للرؤى ، في حين أن "الأولاد الكبار" في اقتصاديات اليسار ينتقدون التقشف.

المعلومة يجب ان تكون مجانية. رسم توضيحي لجو ماجي

في الواقع ، على الأرض في أماكن مثل اليونان ، فإن مقاومة التقشف وإنشاء "شبكات لا يمكنك التخلف عن السداد فيها" - كما قال لي أحد النشطاء - يسيران جنبًا إلى جنب. وفوق كل شيء ، فإن ما بعد الرأسمالية كمفهوم يتعلق بالأشكال الجديدة للسلوك البشري التي بالكاد يدرك الاقتصاد التقليدي أنها ذات صلة.

إذن كيف نتخيل الانتقال في المستقبل؟ الموازي الوحيد المتماسك الذي لدينا هو استبدال الإقطاع بالرأسمالية - وبفضل عمل علماء الأوبئة وعلماء الوراثة ومحللي البيانات ، نعرف الكثير عن هذا الانتقال أكثر مما كنا نعرفه قبل 50 عامًا عندما "كانت مملوكة" من قبل العلوم الاجتماعية . أول شيء يجب أن ندركه هو: يتم تنظيم أنماط الإنتاج المختلفة حول أشياء مختلفة. كان الإقطاع نظامًا اقتصاديًا تم بناؤه بواسطة الأعراف والقوانين حول "الالتزام". تم بناء الرأسمالية من خلال شيء اقتصادي بحت: السوق. يمكننا أن نتنبأ ، من هذا ، بأن ما بعد الرأسمالية - الذي شرطه الأساسي هو الوفرة - لن يكون ببساطة شكلاً معدلًا لمجتمع السوق المعقد. لكن لا يمكننا إلا أن نبدأ في فهم رؤية إيجابية لما سيكون عليه الأمر.

لا أقصد هذا كوسيلة لتجنب السؤال: يمكن تحديد المعايير الاقتصادية العامة لمجتمع ما بعد الرأسمالية بحلول ، على سبيل المثال ، عام 2075. ولكن إذا كان مثل هذا المجتمع مبنيًا على تحرير الإنسان ، وليس الاقتصاد ، فستبدأ الأشياء غير المتوقعة في تشكيله.

على سبيل المثال ، كان الشيء الأكثر وضوحًا لشكسبير ، عندما كتب في عام 1600 ، هو أن السوق قد استدعى أنواعًا جديدة من السلوك والأخلاق. بالقياس ، فإن الشيء "الاقتصادي" الأكثر وضوحًا لشكسبير عام 2075 سيكون الاضطراب الكلي في العلاقات بين الجنسين ، أو النشاط الجنسي ، أو الصحة. ربما لن يكون هناك أي كتاب مسرحيون: ربما ستتغير طبيعة وسائل الإعلام التي نستخدمها لرواية القصص - تمامًا كما تغيرت في الإليزابيثية لندن عندما تم بناء المسارح العامة الأولى.

فكر في الفرق بين ، على سبيل المثال ، هوراشيو في قرية وشخصية مثل دانيال دويس في فيلم ديكنز ليتل دوريت. كلاهما يحمل معه هاجسًا مميزًا بعمرهما - هوراشيو مهووس بالفلسفة الإنسانية. دويس مهووس بتسجيل براءة اختراعه. لا يمكن أن يكون هناك شخصية مثل Doyce في شكسبير ، في أحسن الأحوال ، سيحصل على جزء صغير كشخصية كوميدية من الطبقة العاملة. ومع ذلك ، بحلول الوقت الذي وصف فيه ديكنز دويس ، كان معظم قرائه يعرفون شخصًا مثله. تمامًا كما لم يكن شكسبير يتخيل دويس ، كذلك لا يمكننا أيضًا تخيل نوع البشر الذين سينتجهم المجتمع بمجرد أن يصبح الاقتصاد مركزًا في الحياة. لكن يمكننا أن نرى أشكالها المسبقة في حياة الشباب في جميع أنحاء العالم وهي تحطم حواجز القرن العشرين حول الحياة الجنسية والعمل والإبداع والنفس.

اصطدم النموذج الإقطاعي للزراعة ، أولاً بالحدود البيئية ثم مع صدمة خارجية هائلة - الموت الأسود. بعد ذلك ، كانت هناك صدمة ديموغرافية: قلة العمال على الأرض ، مما رفع أجورهم وجعل نظام الالتزام الإقطاعي القديم مستحيل التنفيذ. كما أدى نقص العمالة إلى إجبار الابتكار التكنولوجي. كانت التقنيات الجديدة التي دعمت صعود الرأسمالية التجارية هي تلك التي حفزت التجارة (الطباعة والمحاسبة) ، وخلق ثروة قابلة للتداول (التعدين ، والبوصلة والسفن السريعة) والإنتاجية (الرياضيات والطريقة العلمية).

كان الحضور طوال العملية برمتها شيئًا يبدو عرضيًا للنظام القديم - المال والائتمان - ولكن كان من المقرر أن يصبح أساس النظام الجديد. في الإقطاع ، تم تشكيل العديد من القوانين والعادات حول تجاهل ائتمان المال الذي كان يُنظر إليه ، في الإقطاعية العالية ، على أنه خطيئة. لذلك عندما انفجر المال والائتمان عبر الحدود لإنشاء نظام سوق ، بدا الأمر وكأنه ثورة. بعد ذلك ، ما أعطى النظام الجديد طاقته هو اكتشاف مصدر غير محدود فعليًا للثروة المجانية في الأمريكتين.

مزيج من كل هذه العوامل أخذ مجموعة من الأشخاص الذين تم تهميشهم في ظل الإقطاع - إنسانيون وعلماء وحرفيون ومحامون وواعظون متطرفون وكتاب مسرحيون بوهيميون مثل شكسبير - ووضعهم على رأس التحول الاجتماعي. في اللحظات الحاسمة ، على الرغم من أنها مؤقتة في البداية ، تحولت الدولة من إعاقة التغيير إلى الترويج له.

اليوم ، الشيء الذي يؤدي إلى تآكل الرأسمالية ، والذي بالكاد يبرره علم الاقتصاد السائد ، هو المعلومات. تحدد معظم القوانين المتعلقة بالمعلومات حق الشركات في تخزينها وحق الدول في الوصول إليها ، بغض النظر عن حقوق الإنسان للمواطنين. ما يعادل المطبعة والطريقة العلمية هو تقنية المعلومات وانتشارها في جميع التقنيات الأخرى ، من علم الوراثة إلى الرعاية الصحية إلى الزراعة إلى الأفلام ، حيث تعمل على تقليل التكاليف بسرعة.


نظام التصنيع الأمريكي

ال نظام التصنيع الأمريكي كانت مجموعة من طرق التصنيع التي تطورت في القرن التاسع عشر. كانت السمتان البارزتان هما الاستخدام المكثف للأجزاء القابلة للتبديل و "[ [] ] الاستخدام المكثف للميكنة لإنتاجها ، مما أدى إلى استخدام أكثر كفاءة للعمالة مقارنة بالطرق اليدوية. كان النظام معروفًا أيضًا باسم ممارسة ترسانة لأنه تم تطويره بالكامل لأول مرة في مستودعات الأسلحة ، وبالتحديد ، سبرينغفيلد وهاربرز فيري الأسلحة الفيدرالية الأمريكية ، ومقاوليهم الداخليين ، ومختلف الأسلحة الخاصة. لم يأتي اسم "النظام الأمريكي" من أي جانب من جوانب النظام الذي ينفرد به الطابع القومي الأمريكي ، ولكن ببساطة من حقيقة أنه كان مرتبطًا بقوة في القرن التاسع عشر بالشركات الأمريكية التي نفذته بنجاح لأول مرة ، وكيف تناقضت أساليبهم (في ذلك الوقت) مع أساليب الشركات البريطانية والقارية الأوروبية. في خمسينيات القرن التاسع عشر ، كان "النظام الأمريكي" يتناقض مع "النظام الإنجليزي". في غضون بضعة عقود ، تطورت تكنولوجيا التصنيع بشكل أكبر ، وكانت الأفكار الكامنة وراء النظام "الأمريكي" مستخدمة في جميع أنحاء العالم. لذلك في التصنيع اليوم ، وهو عالمي في نطاق أساليبها ، لم يعد هناك أي تمييز من هذا القبيل.

تضمن النظام الأمريكي عمالة شبه ماهرة باستخدام الأدوات الآلية والرقص لصنع أجزاء موحدة ومتطابقة وقابلة للتبديل ، يتم تصنيعها على أساس التسامح ، والتي يمكن تجميعها بأقل قدر من الوقت والمهارة ، ولا تتطلب سوى القليل من التركيب.

نظرًا لأن الأجزاء قابلة للتبديل ، كان من الممكن أيضًا فصل التصنيع عن التجميع ، ويمكن تنفيذ التجميع بواسطة عمال شبه ماهرين على خط التجميع - مثال على تقسيم العمل. تضمن النظام عادةً استبدال الآلات المتخصصة لتحل محل الأدوات اليدوية.

تم تحقيق قابلية تبديل الأجزاء أخيرًا من خلال الجمع بين عدد من الابتكارات والتحسينات في عمليات التصنيع والأدوات الآلية ، والتي تم تطويرها بشكل أساسي لصنع آلات النسيج. تضمنت هذه الابتكارات اختراع أدوات وآلات جديدة (في كلتا الحالتين ، لتوجيه أداة القطع) ، وتركيبات لتثبيت العمل في الموضع المناسب ، والكتل والمقاييس للتحقق من دقة الأجزاء النهائية.


ملخص البيان الشيوعي وتحليله للفصل الأول

يبدأ البيان الشيوعي بتعميم ماركس الشهير الذي يقول إن تاريخ جميع المجتمعات الموجودة حتى الآن هو تاريخ الصراع الطبقي & quot؛ (79). يصف ماركس هذه الطبقات بمصطلحات المعارضات الثنائية ، حيث يكون أحد الطرفين مضطهدًا والآخر مضطهدًا. في حين أن المجتمعات البشرية تم تنظيمها تقليديًا وفقًا لتسلسلات هرمية طبقية معقدة ومتعددة الأعضاء ، فقد أدى زوال الإقطاع الذي أحدثته الثورة الفرنسية إلى تبسيط العداء الطبقي. بدلاً من العديد من الطبقات التي تتقاتل فيما بينها (على سبيل المثال ، روما القديمة مع النبلاء والفرسان والعامة والعبيد) ، ينقسم المجتمع بشكل متزايد إلى فئتين فقط: البرجوازية والبروليتاريا.

هذا الوضع هو نتيجة لعملية تاريخية طويلة. تطلب اكتشاف واستعمار العالم الجديد في القرنين السادس عشر والسابع عشر طرقًا جديدة للإنتاج والتبادل. بسبب الطلب على إنتاج أكثر كفاءة وأوسع نطاقًا ، أفسح نظام النقابات في العصور الوسطى الطريق لطرق جديدة للتصنيع ، حددها الاستخدام الواسع لتقسيم العمل ، ومع ظهور التصنيع ، بالبخار والآلات. إن البرجوازية والرأسماليين المعاصرين ، أصحاب وسائل الإنتاج الاجتماعي وأرباب العمل المأجور ، هم الذين كانوا عملاء هذه الثورات الاقتصادية.

أدت القوى الاقتصادية الجديدة للبرجوازية إلى تمكينها السياسي. بينما كانت البرجوازية قد خدمت النبلاء أو النظام الملكي في الأصل ، فقد أتوا في منتصف القرن التاسع عشر للسيطرة على الدول التمثيلية لأوروبا. في الواقع ، كما يلاحظ ماركس الشهير ، فإن "السلطة التنفيذية للدولة الحديثة ليست سوى لجنة لإدارة الشؤون المشتركة للبرجوازية بأسرها" (82). مع هذا التمكين السياسي جاء تدمير التخيلات الاجتماعية التي قامت عليها المجتمعات السابقة. بدلاً من التركيز على علاقة الرجال بـ & # 39 الطبيعي & # 39 الرؤساء والدنيا ، سواء في هذه الحياة وفي الحياة التالية ، أو حتى حقوق الإنسان غير الواضحة التي تم الدفاع عنها في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، قدمت البرجوازية أخلاقًا قائمة على الحق المطلق في التجارة الحرة والسعي الأناني العقلاني للربح.

ومع ذلك ، لم يكن كافيا أن تغير البرجوازية كل ما سبقها تغييرا جذريا ، وعليها أن تتغير باستمرار في الحاضر لتوسيع أسواقها واستغلالها. وكما يقول ماركس ، فإن الثورة المستمرة في الإنتاج ، والاضطراب المستمر في جميع الظروف الاجتماعية ، وعدم اليقين الدائم والتحريض ، هي كل ما يميز الحقبة البرجوازية عن كل الحقبة السابقة & quot؛ (83). هذه الدينامية الاقتصادية والاجتماعية تزعزع حدود الأمم وتخلق ضغوطا تجاه العولمة ، تصل إلى حد الإمبريالية الاقتصادية التي تطالب الأمم الأخرى بأن تستوعب الممارسات البرجوازية أو تنحصر في الركود الاقتصادي. وبهذه الطريقة تخلق البرجوازية العالم على صورتها الخاصة & quot؛ (84).

يستخدم ماركس القصة المذكورة أعلاه عن تطور البرجوازية لإثبات ادعاءه المركزي بأن قوى الإنتاج تتطور بشكل أسرع من النظام الاجتماعي - السياسي الذي تنشأ فيه قوى الإنتاج هذه. نتيجة هذا التفاوت هو تغيير جذري في النظام الاجتماعي والسياسي الذي يسمح له باللحاق بقوى الإنتاج. يدعي ماركس أن هذا هو ما حدث في التحول من الإقطاع إلى الرأسمالية البرجوازية. لكن هذه العملية لم تتوقف. إن ظروف وجود النظام البورجوازي تقوضها قوى الإنتاج الجديدة التي أطلقتها البرجوازية نفسها. ويتضح هذا من خلال الأزمات الاقتصادية العديدة التي نتجت عن وباء فائض الإنتاج ، الذي يرى ماركس أنه نتيجة للبرجوازية. التنمية الاقتصادية ‹التي هزت أوروبا في 1830 و 40 و 40. ردا على هذه الأزمات ، تقوم البرجوازية إما بتقليص إنتاجها ، وإيجاد أسواق جديدة ، أو استغلال الأسواق القديمة بشكل أكثر شمولاً. لكن وفقًا لماركس ، كل هذا هباء لأنه لا يعالج المشكلات الأساسية التي ستخلق أزمات أكثر حدة في المستقبل. في الواقع ، لا يمكن معالجة المشاكل الكامنة بشكل مناسب لأن الرأسمالية تحتوي بداخلها على بذور زوالها ، البذور التي تغذيها هي نفسها من خلال الخلق الضروري والاستغلال النهائي لطبقة جديدة ، البروليتاريا.

البروليتاريا هي القوة العاملة في المشروع البرجوازي ، وطبقة الكوتا من العمال الذين يعيشون فقط طالما أنهم يستطيعون العثور على عمل ، والذين يجدون عملاً فقط طالما أن عملهم يزيد رأس المال & quot؛ (87). إن البروليتاريين هم أنفسهم سلعة وهم كذلك يخضعون لتقلبات السوق. وكما هو الحال مع أي سلعة أخرى ، تريد الشركات تقليل تكلفة إنتاجها ، وفي هذه الحالة ، الأجر الذي يجب دفعه من أجل الاستفادة من قوة عمل العامل. وفقا لماركس ، هذا الأجر هو تكلفة الكفاف للبروليتاريا وعائلته. بسبب تقسيم العمل ، يتشابه عمل البروليتاريا مع الآلة الصناعية الكبرى ، التي هم ليسوا أكثر من تروس لها. بينما يؤدي تقسيم العمل وميكنة الصناعة إلى زيادة "الشروط الضرورية للإنتاج الفعال" ، فإن كاد البروليتاريا يعمل كذلك.

إن البروليتاريا ، كعبيد لأسيادها البرجوازيين ، في حالة عداء دائم مع البرجوازية. ومع ذلك ، أدى هذا العداء إلى التعبئة الجماهيرية - التي ساعدتها تقنيات الاتصال المتطورة باستمرار - البروليتاريا ، التي تدرك بشكل متزايد قوتها الجماعية لإحداث تغييرات في الأجور وظروف العمل. والواقع أن البرجوازية تساعد البروليتاريا في ذلك ، حيث تقوم بتعليم البروليتاريا من أجل تعبئة جماهير العمال لصالح أهدافهم السياسية الخاصة. ومع ازدياد عدد البروليتاريا وتنظيمها ، بدأ أعضاء البرجوازية يدركون أن طبقتهم ستسقط وأن البروليتاريا ستنتصر. هذه البرجوازية الحكيمة ، التي ينتمي إليها ماركس ، تزيد من الوعي الطبقي بين البروليتاريا وتسرع في انتصارها المحدد تاريخيا.

في النهاية ، اندلعت البروليتاريا في تمرد ، وألغت الأغلال التي كانت تربطها بالبرجوازية. إنهم يدينون كل القوانين والأخلاق والأديان البرجوازية كواجهة للمصالح الاقتصادية البرجوازية. إنهم يمزقون المجتمع ، ويدمرون الشرط الأساسي لاستعبادهم ، وهو مؤسسة الملكية الخاصة. كل هذا هو النتيجة الضرورية للشهية البرجوازية الجشعة للربح التي أوجدت البروليتاريا إلى الوجود وقلصت باستمرار رفاهيتها. وهكذا ، فإن البرجوازية تقوض ظروف وجودها. وكما يستنتج ماركس ، فإن "ما تنتجه البرجوازية ، قبل كل شيء ، هو حفار قبورها. سقوطها وانتصار البروليتاريا أمران حتميان "(94).

الفصل 1 التحليل: البرجوازية والبروليتارية

نُشر البيان الشيوعي لأول مرة عشية الثورات التي هزت أوروبا عام 1848. وكان يُقصد به أن يكون بيانًا لهدف الرابطة الشيوعية التي تشكلت حديثًا في عهد ماركس ونبرته المباشرة ، وحتى النبوية ، هي نبرة رجل يشرح بثقة لـ عالم مشوش أسباب الاضطرابات التي لم تبدأ بعد. لماذا هذه الثقة؟ الجواب على هذا يعتمد على وجهة نظر ماركس الحتمية للتاريخ.

ورث ماركس عن هيجل والده الفلسفي فكرة التقدم التاريخي. مثل هيجل ، اعتقد ماركس أن التاريخ البشري يتكشف وفقًا لسلسلة مميزة من المراحل التاريخية ، كل منها يتبع الآخر بالضرورة. تؤدي هذه المراحل في النهاية إلى نقطة نهاية مثالية محددة ، وبعد ذلك لن يكون هناك المزيد من التغيير ، ونهاية للتاريخ. على عكس هيجل ، اعتقد ماركس أن هذه المراحل يمكن التنبؤ بها. هذا بسبب وجود قوانين علمية يمكن اكتشافها بالطرق التجريبية والتي تحكم تقدم التاريخ. في مثل هذا الكون ، يكون الناس مجرد قابلة ، يسهلون أو يحبطون ولادة فترة تاريخية جديدة ، غير قادرين على تغيير طبيعة النتيجة النهائية. اعتقد ماركس أنه اكتشف هذه القوانين وبتأكيد عالِم فيزياء توقع مسار القذيفة ، تنبأ ماركس بزوال الرأسمالية وانتصار الشيوعية.

وفقًا لماركس ، يتخذ مسار التاريخ البشري شكلاً محددًا للغاية ، وهو الصراع الطبقي. إن محرك التغيير في التاريخ هو العداء الطبقي. يتم تعريف العصور التاريخية بالعلاقة بين الطبقات المختلفة في نقاط زمنية مختلفة. هذا هو النموذج الذي يوضح ماركس في وصفه للإقطاع الذي يمر لصالح الرأسمالية البرجوازية وتكهناته بأن الرأسمالية البرجوازية تمر لصالح الحكم البروليتاري. هذه التغييرات ليست نتائج عرضية لأحداث اجتماعية واقتصادية وسياسية عشوائية يتبع كل منها الآخر في تتابع يمكن التنبؤ به. عندما كتب البيان ، اعتقد ماركس أنه كان يدق ناقوس الموت للرأسمالية قبل أشهر من زوالها.

من المهم أن نلاحظ ، مع ذلك ، أن هذا التناقض يأخذ أيضًا شكلاً محددًا للغاية ، شكل الديالكتيك. وفقًا لرواية ماركس الديالكتيكية للتاريخ ، التي اقتباسها من هيجل ، فإن كل طبقة غير مستقرة ، ومصيرها تدمير نهائي بسبب تناقضاتها الداخلية. تخرج من رمادها طبقة جديدة حلت تناقضات سلفها لكنها احتفظت بها ، الأمر الذي سيؤدي إلى زوالها في نهاية المطاف. بعبارات أكثر تحديدًا ، يجب على البرجوازية أن تخلق البروليتاريا كشرط لتطورها ، أي لكي تعمل في صناعاتها المزدهرة. وبقيامهم بذلك ، يجب عليهم معاملة البروليتاريا بشكل أسوأ من أي وقت مضى (عن طريق تقليل تكاليف إنتاجهم) مع تزويدهم بالوسائل للمشاركة من خلال السياسة. والنتيجة الضرورية لذلك هي حصول البروليتاريا على السلطة وإسقاط مضطهديها. التناقض الداخلي هو الحاجة البرجوازية للعمل البروليتاري ، وهي حاجة عندما يتم تلبيتها تخلق ظروف القضاء على البرجوازية.

إن لحظة البروليتاريا في التاريخ فريدة من نوعها ، على الرغم من أن هزيمة البروليتاريا للرأسمالية تؤدي إلى مجتمع لا طبقي. إذا لم يكن هناك المزيد من الطبقات ، فلا يمكن أن يكون هناك أي عداء طبقي ، وإذا لم يكن هناك عداء طبقي ، فبناء على وجهة نظر ماركس للتاريخ ، لن يكون هناك تاريخ آخر.إن انتصار البروليتاريا وخلق مجتمع لا طبقي هو ، إذن ، النهاية المثالية للتاريخ التي تتجه نحوها جميع الأحداث التاريخية السابقة.

وبشكل أكثر تحديدًا ، من الأهمية بمكان ملاحظة الدور المركزي الذي يلعبه الاقتصاد في وجهة نظر ماركس. في حين أننا قد نميل إلى رؤية تقدم التاريخ - إذا كنا نؤمن بالتقدم على الإطلاق - من حيث الأفكار الثورية ، أي النزعة الإنسانية في عصر النهضة ، والثورة العلمية ، والتنوير ، وما إلى ذلك ، فقد نظر ماركس إلى تقدم التاريخ من منظور مادي بكل تأكيد. . إن الأفكار العظيمة التي نميز بها المجتمعات هي دائمًا انعكاس للواقع الاقتصادي الأساسي. في اللغة الماركسية ، يتم تحديد البنية الفوقية (القوانين ، الأخلاق ، الدين ، السياسة ، الجماليات: باختصار ، الثقافة) من خلال البنية التحتية (طرق الإنتاج الاقتصادي والتبادل) دائمًا ما يتم تحديد أفكار وسلوكيات الناس من خلال بيئاتهم الاجتماعية . ما نفكر فيه على أنه ثورات ثقافية ، حتى الثورات السياسية الكبرى مثل الثورة الفرنسية ، هي في الحقيقة نتاج لقضايا اقتصادية أعمق يتم التعبير عنها من خلال العداء الطبقي. قد لا يكون هذا واضحًا على الفور لأن البنية التحتية تتطور دائمًا بشكل أسرع من البنية الفوقية. في كثير من الأحيان ، على الرغم من ذلك ، يتعين على البنية الفوقية أن تنطلق إلى الأمام من أجل اللحاق بالبنية التحتية. هذه القفزات العظيمة إلى الأمام هي التي عادة ما نخطئ في تصورها على أنها ثورات في الأفكار.

هذا ، إذن ، يؤسس نظرية ماركس للتاريخ البشري. وغني عن القول أنها كانت هدفاً لانتقادات كثيرة. يبدو أن هناك ثلاثة أسئلة مركزية هنا تحتاج إلى تقييم منفصل: 1) هل التاريخ محكوم بقوانين ثابتة؟ 2) إذا كان الأمر كذلك ، فهل للتاريخ نهاية؟ 3) ما هي القيمة الأخلاقية لهذه الغاية؟ اعتقد ماركس بوضوح أن الإجابة على السؤال الأول هي نعم. قد يدعم المرء هذه الفكرة بقصة ميتافيزيقية عن بروفيدنس أو نهايات طبيعية. على الرغم من ذلك ، ادعى ماركس مكانة علمية وتجريبية لآرائه ، لذلك يمكنه الاعتماد على مثل هذه التبريرات المجردة. يجب الاستدلال على أنماط الحركة التاريخية من البيانات التاريخية. من الواضح أن ماركس ، على الأقل في هذه المرحلة من حياته المهنية ، لم يجمع البيانات الكافية لتبرير قوة استنتاجاته. كانت نظرته للرأسمالية كمشروع يهزم نفسه مبنية فقط تقريبًا على تعرضه لصناعة النسيج في لانكانشاير ، إنجلترا. بالنسبة لماركس لانكانشاير كانت الرأسمالية تتأرجح على حافة الهاوية ، على وشك ثورة البروليتاريا الكاملة. حقيقة وجود مجالات أخرى قليلة من هذا التطور الصناعي في أماكن أخرى من أوروبا لم تزعج ماركس. كان على يقين من أن لانكانشاير كانت مستقبل ونهاية الرأسمالية. مع الاستفادة من الإدراك المتأخر ، يمكننا أن نرى أن لانكانشاير لم تكن بأي حال نهاية الرأسمالية. لقد كانت مجرد مرحلة مبكرة من الرأسمالية ، وليست ممثلة للصناعات الأخرى وبدائية تمامًا وفقًا للمعايير الصناعية الحالية. في الواقع ، لم تحدث الثورات التي تنبأ بها ماركس حتى القرن العشرين ، في البلدان ، على عكس توقعات ماركس ، مع الاقتصادات الرأسمالية في مهدها. قلل ماركس بشكل كبير من قدرة الابتكار البشري في بناء طرق إنتاج جديدة أكثر كفاءة والتي ، بدلاً من إثقال كاهل العامل ، خففت من عمله.

هذا لا يثبت بشكل قاطع أنه لا توجد أنماط أو قوانين تاريخية متكررة ، لكنه يطعن في ادعاء ماركس بالموضوعية العلمية فيما يتعلق بنظريته الخاصة. في الواقع ، من الجدير بالذكر أن العديد من الماركسيين اللاحقين وغيرهم من المفكرين ذوي التعاطف الماركسي (العديد ممن يسمون ما بعد الحداثيين ، مثل ليوتارد وفوكو ودريدا) قدّموا نظريات تؤكد على البناء الاجتماعي لجميع الأيديولوجيات ، بما في ذلك ماركس ، ودعوا إلى طرح الأسئلة. أي ما يسمى بنظرية السرد الكبير التي سعت إلى اختزال التاريخ البشري إلى تقدم خطي تحكمه ببساطة قوانين قابلة للتفسير.

ترتبط مسألة نهاية التاريخ بشكل مركزي بمسألة الحتمية. ومع ذلك ، ليس من الواضح أن الحتمية تتطلب نهاية. لا يوجد شيء متأصل حتى في تاريخ ماركس الديالكتيكي يجعل الحل النهائي للتناقضات أمرًا ضروريًا. يمكن للمرء أن يتخيل بسهولة سلسلة لا نهاية لها من الصراعات ، حيث يكون محرك التغيير ، على سبيل المثال ، اللياقة البيولوجية وليس الصراع الطبقي. بمعنى ما ، يكدس ماركس الأرضية لصالح غاية ، معلنًا أن البروليتاريا ، الطبقة العالمية حقًا ، ستلغي جميع الفروق الطبقية من خلال تدمير الملكية العامة. لا يمكن أن تحكم قواعد الصراع الطبقي أي مجتمع لا طبقي. لكن لماذا يجب أن تكون الطبقة هي المحرك الوحيد للتغيير؟ وهل حيازة الممتلكات المؤشر الوحيد للطبقة الاجتماعية؟ ربما تدفع قوة الشخصية أو أيديولوجيات معينة (دينية أو سياسية أو غير ذلك) الناس إلى العمل ضد بعضهم البعض أكثر من حيازة السلع. في الواقع ، يبدو أن هذا الأمر تؤكده ، على الأقل جزئيًا ، نظرية ماركس ، لأنه بخلاف ذلك يمكن لأي برجوازية ، على سبيل المثال. ماركس نفسه ، من أي وقت مضى إلى جانب طبقته ومع البروليتاريا؟ وفي ثورات 1848 التي تنبأ فيها ماركس بانتصار البروليتاريا ، كانت القومية قوة أقوى بكثير من الصراع الطبقي.

ومع ذلك ، حتى لو كانت هناك نهاية ، فلا يبدو واضحًا أن هذه الغاية يجب أن نوافق عليها. يمكن أن نتصاعد بشكل حتمي إلى مصير نحن & # 39d بدلاً من ذلك نتجنبه إذا استطعنا. يؤكد ماركس أن الرأسمالي لا يكون أنانيًا بشكل خاص عندما يستغل البروليتاريا ، كما أن البروليتاريا ليست مؤثرة بشكل خاص عندما يتمرد هو وإخوانه ضد مضطهديهم. كل طرف فقط يستجيب لقوانين التاريخ. في هذه الظروف ، لا تكون صفات الرذيلة والفضيلة مناسبة تمامًا. لماذا إذن يرحب ماركس بنهاية التاريخ ويعمل بالفعل على تسريع وصوله؟ من أي منظور يصدر حكم ماركس الأخلاقي إن لم يكن من منظور أي طبقة؟ هذا سؤال مهم ، لكنه سؤال لم يتناوله ماركس صراحةً في البيان. في النهاية ، تعتمد إجابة ماركس على هذا السؤال على نظرياته حول الطبيعة البشرية وتفسيره للعواقب الأخلاقية للرأسمالية ، وعلى وجه التحديد ، نظريته في الاغتراب. بدون تفصيل هذه النظريات ، فإن استعداد ماركس للتحريض على العنف لصالح البروليتاريا بدون مبرر واضح.


شاهد الفيديو: ما هى الرأسمالية what is Capitalism?