كيف ساعد الغوغاء في إنشاء مشهد حانة للمثليين في مدينة نيويورك

كيف ساعد الغوغاء في إنشاء مشهد حانة للمثليين في مدينة نيويورك

كانت شراكة غير محتملة. ولكن بين مجتمع LGBT في نيويورك في الستينيات الذي أُجبر على العيش في ضواحي المجتمع وتجاهل المافيا للقانون ، حقق الاثنان مباراة مربحة ، وإن كانت غير مريحة.

مع ازدهار مجتمع المثليين في مدينة نيويورك في الستينيات ، لم يكن لدى الأعضاء سوى أماكن قليلة للتجمع علنًا. منبوذة وتجريمهم من قبل الثقافة الأوسع ، كان المثليين متحمسين لأي مكان يمكن أن يجتمعوا فيه بأمان. لكن الذهاب إلى حانة قد يكون اقتراحًا خطيرًا. في ذلك الوقت ، كان لا يزال من غير القانوني تقديم المشروبات الكحولية للمثليين ، أو إظهار المثلية الجنسية في الأماكن العامة أو أن يرقص شخصان مثليان معًا. تحت ستار قوانين الخمور في ولاية نيويورك التي تحظر المباني "غير المنضبطة" ، داهمت هيئة المشروبات الكحولية بالولاية وإدارة شرطة نيويورك بانتظام الحانات التي تخدم رعاة المثليين.

لكن حيث رأى القانون انحرافًا ، رأت المافيا فرصة عمل ذهبية.

منذ أيام الحظر ، عندما تم حظر الكحول ، سيطر الغوغاء على الكثير من أعمال النوادي الليلية في مدينة نيويورك - مع خبرة خاصة في أطرافها الغامضة وغير القانونية. سيطرت عائلة جينوفيز ، وهي واحدة من ما يسمى بـ "العائلات الخمس" التي هيمنت على الجريمة المنظمة في مدينة نيويورك ، على مشهد بار West Side في مانهاتن ، بما في ذلك القرية حيث كان مجتمع LGBT يتجذر.

قام أحد أعضاء عائلة Genovese ، Tony Lauria ، المعروف أيضًا باسم "Fat Tony" ، بشراء Stonewall Inn في عام 1966 وتحويله من بار ومطعم يجتذب العملاء المباشرين إلى بار مثلي الجنس وملهى ليلي. تم تشغيل Stonewall بسعر رخيص ، وكان معروفًا بكونه متسخًا وخطيرًا على حد سواء: فهو يعمل بدون مياه جارية خلف البار ، ويتم "تنظيف" الزجاج من خلال غمره في أحواض من المياه القذرة ، والمراحيض تفيض بانتظام. كما افتقر النادي إلى حريق أو مخرج طوارئ.

على الرغم من ظروفها غير المثالية ، سرعان ما أصبحت Stonewall وجهة شعبية في مجتمع المثليين - حتى ولو كانت مؤسسة. كان المكان الوحيد الذي يمكن فيه للمثليين أن يرقصوا علانية بالقرب من بعضهم البعض ، وبقليل من المال نسبيًا ، يمكن أن يكون ملكات السحب (الذين تلقوا استقبالًا مريرًا في الحانات الأخرى) ، والهاربين ، والمشردين من المثليين والمتحولين جنسيًا وغيرهم بعيدًا عن الشوارع طالما أن البار كان مفتوحا.

لتشغيل حانات المثليين ، دهن المافيا راحتي شرطة نيويورك. "فات توني" ، على سبيل المثال ، دفعت ما يقرب من 1200 دولار أمريكي في المخفر السادس في نيويورك في الأسبوع ، مقابل موافقة الشرطة على غض الطرف عن "السلوك غير اللائق" الذي يحدث خلف الأبواب المغلقة.

لا يعني ذلك أن الشرطة لم تداهم بعد مؤسسات LGBT. لكن في البداية كانوا يطلعون المالكين ، الذين أخبروهم بأفضل وقت ليأتوا. غالبًا ما كانت المداهمات تحدث في وقت مبكر من بعد الظهر ، عندما كان عدد قليل من العملاء حاضرين ، لذلك كان لدى الشركات وقت كافٍ لاستئناف أعمالها العادية ليلاً. يشرح ديفيد كارتر في كتابه Stonewall: أعمال الشغب التي أشعلت ثورة المثليين، أنه خلال غارة نموذجية ، كان أصحاب الحانات يغيرون الأضواء من الأزرق إلى الأبيض ، محذرين العملاء من التوقف عن الرقص والشرب. تم اصطفاف المستفيدين وطُلب منهم إظهار هويتهم ؛ إذا لم يكن لديهم أي شيء ، فيمكن اعتقالهم. تم اصطحاب الرجال لارتدائهم ملابس السحب والنساء لارتداء أقل من ثلاث قطع من الملابس "الأنثوية" التقليدية. في بعض الأحيان ، ذهب رجال الشرطة إلى أقصى حد بإرسال ضابطات إلى الحمام للتحقق من جنس الناس.

للالتفاف على القوانين التي تحظر تقديم الكحول إلى رعاة LGBT ، فإن العديد من حانات المثليين - بما في ذلك Stonewall - تعمل ظاهريًا كـ "حانات الزجاجات" ، وهي نوادي خاصة حيث يحضر الأعضاء المشروبات الكحولية الخاصة بهم. طُلب من المستفيدين ، عند الدخول ، تسجيل الدخول إلى كتاب "العضوية" ، لكن معظم الأشخاص أدخلوا أسماء مزيفة. في الواقع ، قدم الغوغاء الخمور ، تاركين معظم الزجاجات في الخارج في السيارات أو في خزانات خفية حيث يمكن إخفاؤها بسهولة أثناء المداهمات.

صممت Mob العمليات لتعظيم الأرباح - بدءًا من المشروبات الكحولية الرخيصة والمخففة التي تُباع بأسعار مرتفعة إلى صندوق الموسيقى والسجائر غير المشروعة. بالإضافة إلى ذلك ، يقول فيليب كروفورد جونيور في كتابه ، المافيا والمثليون جنسيا، كما مارست الغوغاء تجارة لحم المثليين ، مع الحراس "قوادة" الرعاة. ولكن بينما كانت شرطة نيويورك تحاول قمع الدعارة التي تديرها المافيا في منتصف السبعينيات ، خلال ما يُعرف باسم "العملية معًا" ، تم إيقاف هذه الجهود في النهاية في عام 1977. على ما يبدو ، هناك عدد كبير جدًا من الأفراد ذوي النفوذ - بما في ذلك أعضاء المافيا والشرطة ضباط وأسماء كبيرة في هوليوود - متورطون كعملاء.















جادل بعض العلماء بأن أعمال الشغب الشائنة في Stonewall التي أشعلت حركة LGBT في جميع أنحاء البلاد كانت مقاومة لاستغلال الغوغاء لمجتمع المثليين بقدر ما كانت كفاحًا ضد مضايقات الشرطة والقوانين التمييزية. في الواقع ، كتبت رسالة مكتوبة بخط اليد بالطباشير على نافذة خشبية في Stonewall Inn بعد أعمال الشغب عام 1969 ، "Gay Prolusion Corupt $ Cop $ Feed $ Mafia". اثنتان من منظمات حقوق المثليين الرئيسية التي خرجت من أعمال الشغب ، وهما تحالف النشطاء المثليين وجبهة تحرير المثليين ، دافعتا بنشاط عن إخراج الجريمة المنظمة من قضبان المثليين.

تلقت قبضة المافيا الخانقة على أنشطة الحياة الليلية في مدينة نيويورك نجاحًا كبيرًا من خلال سلسلة من المحاكمات البارزة في الثمانينيات. ولكن بينما وجد مجتمع المثليين أنه ليس من المثالي التواطؤ مع أسياد الجريمة ، فقد وفرت لهم الغوغاء في بعض النواحي ملاذًا هم في أمس الحاجة إليه في وقت كانت فيه بقية البلاد لا تزال معادية وغير مرحب بها.

اقرأ المزيد: كيف رسم النشطاء أول مسيرات فخر المثليين


10 أماكن مهلهلة للمثليين من مدينة نيويورك وأيام المجد # 39

أداء دوريان كوري في حفل توزيع جوائز جرامي سالي في عام 1993. الصورة عبر.

قبل ظهور العديد من رؤساء البلديات النخبة - وجميع أنواع الأوبئة الأخرى - ، كان هناك المزيد من الغطس الشائن للمثليين لإضفاء الإثارة على ليلة جوثام. فيما يلي 10 من أضعف الكلمات على الإطلاق - وهي ليست كلمة سيئة دائمًا ، ضع في اعتبارك.

هاي ماركت (الجادة 47 و 8)

كان هذا بارًا حقيقيًا للغاية في ميدان تايمز سكوير القديم ، والذي يضم بارًا وأكشاكًا وطاولة بلياردو ورجالًا ناضجين ينفقون 20 دولارًا على قطعة من الكعكة. نعم ، 20 دولارًا! هل يمكنك الكمامة؟

مخبأ سالي (264 شارع 43)
في مكان مبهج ينحني بين الجنسين مثل هذا ، كان من المنطقي تمامًا أن تكون سالي رجلًا - سالي ماجيو. لقد امتلك جلسة استراحة تايمز سكوير المحيطة هذه المليئة بمسابقات الصبي الصغير وعروض السحب (والمتحولين جنسياً) من عام 1986 إلى عام 1992. وكان من بين فناني الأداء أساطير مثل دوريان كوري وأنجي إكسترافاغانزا. انتقلت سالي في النهاية إلى موقع قريب ، أطلقوا عليه اسم Sally's II ، ثم أصبح Sally's No More.

ذا ANVIL (500 غرب شارع 14)
من عام 1974 إلى عام 1986 ، كان هذا قصرًا رائعًا للمثليين الذين يبحثون عن قضاء وقت متأخر من الليل. في الطابق الرئيسي ، يتناوب مؤدون السحب مثل Ruby Rims و The Amazing Electrifying Grace مع عروض fisting الحية ، بالإضافة إلى راقص معجب ورجال معلقين على الحبال فوق العارضة. بين العروض ، تضخمت الموسيقى وكان الرقص شرسًا مثل زجاجة بوبرس جديدة. في الطابق السفلي ، كانت هناك غرفة جنسية حيث يستخدم الرجال الجثث التي عملوا عليها طوال الأسبوع. كان السندان من وقته ولم يكن مملًا أبدًا.

المنجم (835 شارع واشنطن)
من عام 1976 إلى عام 1985 ، جعل هذا المكان السندان يبدو وكأنه متجر شاي جذاب. أصر نادي "العضوية الخاصة" ، الذي كان يصعد درجًا إلى الإشباع ، على ارتداء الملابس الرجولية - الملابس الجاهزة والكولونيا - وشجع كل أنواع العري والممارسات الجنسية الوحشية. ذهبت مرة واحدة وتذكرت أنه بينما تمشي ، انسحبت السجادة. كان مثل فيلم رعب! كان محور المكان هو حوض الاستحمام حيث كان الرجل يتوسل ليتبول عليه. لم يكن بحاجة إلى التسول ، حيث كان هناك الكثير من الراغبين في العطاء. (بفضل huzbears.com للحصول على معلومات إضافية لهذه القطعة.)

ستيلا (266 شارع 47 دبليو)
وجد الرجال السود واللاتينيون أن التعايش مع العملاء من الذكور المثليين كان طريقة غير مؤلمة نسبيًا لدفع الإيجار. لذلك أصبحوا المنزل "الترفيه" في Stella's ، حيث يمكن العثور على العديد من ملكات السحب في نيويورك خارج السحب - لا يعمل ، ولكن يعمل في الأزرار. تنضح ستيلا بأجواء تايمز سكوير الحقيقية والملموسة بالطريقة ، على سبيل المثال ، Applebee لا تفعل ذلك.

جولات (303 E. شارع 53)
قبل ظهور الإنترنت ، كان على الأجداد أن يمسكوا بمشاةهم ويتعقبوا المحتالين شخصياً. لذلك ذهبوا إلى هذا المكان الفخم - الذي افتتح في عام 1979 - ووسط الزخارف اللذيذة وعروض الأزهار ، وجدوا الحب في شارع ذو اتجاه واحد ، ودفعوا ثمنه.

حفرة المجد (الجادة 11 بين شارعي 21 و 22)
كانت هذه المؤسسة الرائعة الواقعة بين النسر والسبايك مليئة بأكشاك بها فتحات بحجم القضيب. حتى أغبى التوائم يمكنهم معرفة ما يجب القيام به هناك. لقد كانت ذروة عدم الكشف عن هويتهم - بالنسبة لأولئك الذين اعتقدوا أن حوامل ليلة واحدة كانت شديدة الحميمية.

المرحاض (400 دبليو شارع 14)
وبالمثل ، فإن عرين عدم الإنصاف هذا يعكس اسمه بطريقة حرفية للغاية. إذا لم تدخل مبتلاً ، فقد تركت رطبًا بالتأكيد.


كانت انتفاضة Stonewall قبل 50 عامًا تمردًا ضد المافيا أيضًا

منذ ما يقرب من 50 عامًا ، في 28 يونيو 1969 ، تمرد أفراد من مجتمع الميم - بقيادة ملكات السحب - ضد غارة شنتها شرطة نيويورك على ملهى ليلي للمثليين في Stonewall Inn. لمدة ليلتين ، قاتل الرجال والنساء المثليون ضد الشرطة حتى انسحبوا. أصبح يُنظر إلى "Stonewall" لاحقًا على أنه ربما أهم حدث رمزي في حركة حقوق المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية.

ماثيو "Matty the Horse" Ianniello ، كابو مع عائلة الجريمة Genovese ، كان يسيطر على عدد كبير من نوادي المثليين في مدينة نيويورك في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. الصورة بواسطة Craig Warga / NY Daily News Archive عبر Getty Images.

أقل شهرة هو أن الليالي المضطربة في 28-29 يونيو 1969 ، كانت تمردًا كبيرًا ضد المافيا أيضًا. كان Stonewall مملوكًا سرًا لماثيو "Matty the Horse" Ianiello ، وهو قائد رفيع المستوى (كابتن) في عائلة الجريمة في جينوفيز والذي كان لديه مصالح خفية في سلسلة من الحانات والمتاجر الإباحية للمثليين في قرية غرينتش وأحياء تايمز سكوير. كانت قضبان المثليين التي يديرها الغوغاء سيئة السمعة لفرض أسعار مرتفعة مقابل المشروبات الرديئة والمخففة من المشروبات الكحولية المهربة ("بيرة منزل المافيا" ، أطلق عليها أحد الرعاة). مع عدم وجود مياه جارية خلف العارضة. كان أصحاب الحانات المزدحمة يسمحون للشرطة بشكل دوري بإجراء "مداهمات استعراضية" لإرضاء الجيران ، وفي أثناء ذلك ، يضحون ببعض رعاتهم من أجل الإهانة بالاعتقالات والاحتجاز.

في غضون أيام من أعمال الشغب في Stonewall ، كان النشطاء يوزعون منشورات في القرية تدين "احتكار المافيا". كتب شخص ما هذه الكتابة على الجدران في نوافذ Stonewall ذات الألواح: "GAY PROHIBITION CORUPT $ COP $ FEED $ MAFIA."

استمر دور الغوغاء في حانات المثليين في السبعينيات وما بعدها في بعض الأماكن. استمر الأشخاص LBGT في القمع المجتمعي الشجاع والجريمة المنظمة. كان على جيل جديد من مالكي حانات المثليين الصادقين المغامرة في هذه المنطقة غير المؤكدة ، ليس فقط من استمرار التمييز من قبل المجتمع ، ولكن من العصابات العالقة في العمل.

انضم إلينا الخميس 27 يونيو لبرنامج المتحف Stonewall and the Mob: الذكرى الخمسين لحركة حقوق المثليين. انقر هنا للرد على دعوة الحضور.

لعقود من الزمان ، حذف تاريخ المافيا السائد تورط المافيا في قضبان المثليين. بالطبع ، لم يحب الغوغاء التحدث عن أي من مضاربهم ، ولكن بشكل خاص تلك المرتبطة بمشهد حانة المثليين. لا ينبغي أبدًا أن يخطئ المافيا في كونها منظمة لحقوق المثليين كانت موجودة فيها من أجل المال. (على الرغم من أن بعض رجال العصابات شاركوا أيضًا في نشاط من نفس الجنس).

مال بعض النشطاء المثليين في وقت لاحق إلى الابتعاد عن هذا الماضي القبيح أيضًا. كان المؤرخ ديفيد كارتر أول من قدم بالتفصيل على نطاق واسع مشاركة عائلة جينوفيز في الستينيات في كتابه الرائد Stonewall: أعمال الشغب التي أشعلت ثورة المثليين.

يوم الخميس ، 27 يونيو ، سأتحدث عن هذا الموضوع في The Mob Museum. غطيت دور الغوغاء في حانات المثليين في كتابي الغوغاء والمدينة: التاريخ الخفي لكيفية استيلاء المافيا على نيويورك. في هذه العملية ، ساعدت في الكشف عن دور المافيا في حانات المثليين في نيويورك التي تعود إلى الثلاثينيات. لقد قمت الآن بتوسيع نطاق بحثي ليشمل مدنًا أخرى مثل فيلادلفيا وشيكاغو وكانساس سيتي ولاس فيغاس. سيتضمن عرض الوسائط المتعددة الخاص بي صورًا نادرة وتسجيلات صوتية.

أليكس هورتيس هو مؤلف كتاب الغوغاء والمدينة: التاريخ الخفي لكيفية استيلاء المافيا على نيويورك. كتب على نطاق واسع عن الجريمة المنظمة والفساد العام ، مع مقالات نشرت في مراجعة القانون بجامعة نيويورك ، مراجعة قانون كلية الحقوق في نيويورك، و المخبر: تاريخ الجريمة الأمريكية وإنفاذ القانون.


منتصف الليل لمجتمع المثليين في نيويورك في الستينيات؟

بروس تشادويك يحاضر عن التاريخ والسينما في جامعة روتجرز في نيو جيرسي. كما أنه يدرّس الكتابة في جامعة نيو جيرسي سيتي. وهو حاصل على درجة الدكتوراه من جامعة روتجرز وكان محررًا سابقًا لصحيفة نيويورك ديلي نيوز. يمكن الاتصال بالسيد تشادويك على [email protected]

في الستينيات من القرن الماضي ، كانت حانات المثليين في مدينة نيويورك غير قانونية. لقد ظلوا مفتوحين بسبب أصحابها الجريئين ، والحشود الكبيرة من الرعاة والشرطة الذين قاموا ، برشوة ، وإبلاغ أصحابها قبل المداهمة. لقد كان عالمًا خشنًا وإشكاليًا ومضطربًا للحانات ورعاتها المثليين.

وذلك عندما وصل المغني الشاب تريفور كوبلاند إلى نيويورك وتعثر في علاقة مع عازف البيانو والملحن آرثر. أصبحوا شركاء رومانسيين وبدأوا تعاونًا موسيقيًا. كتب آرثر أغانٍ لتريفور وغناها للجمهور. أدى هذا الجهد إلى حصولهم على وظائف كأداء في Never Get ، وهو حانة للمثليين في قرية غرينتش بنيويورك. سرعان ما طوروا عرضًا لرجلين ، "منتصف الليل في نيفر جيت" الذي أصبح شائعًا.

منتصف الليل في Never Get، وهي مسرحية موسيقية مكتوبة بذكاء وساحرة وغنية بشخصيات مرسومة بعمق وتحظى بإعجاب شديد ، والتي افتتحت الليلة الماضية في مسرح يورك في كنيسة القديس بطرس في شارع 54 وشارع ليكسينغتون في نيويورك ، مع كتاب وموسيقى وكلمات كتبها مارك سونينبليك. قصتهم. إنها حكاية تُروى على عدة مستويات وكل منها يندمج مع الآخر. القصة الأولى هي علاقة الحب بين الرجلين الأبيض الحار في البداية. والثاني هو قصة فعل النادي والشريط. الثالثة هي قصة حملة الشرطة على حانات المثليين غير القانونية في الستينيات ، والتي بلغت ذروتها في مداهمة Stonewall سيئة السمعة في 28 يونيو 1969 ، والتي أدت إلى أعمال شغب ، وبدء حركة حقوق المثليين ويوم جديد لمجتمع المثليين.

منتصف الليل في Never Get يحتوي على الكثير من الدراما ، خاصة بالنسبة لأي شخص كان موجودًا في الستينيات وكان شاهد عيان على حرب الشرطة على مجتمع المثليين. موسيقى Sonnenblick رائعة ويمكنك اختيار أي مغني مشهور (خطرت في ذهني سيناترا) كان بإمكانه أداء الألحان اللطيفة والمكتوبة جيدًا في العرض.

المسرحية ، التي أخرجها ماكس فريدمان بذكاء ، مكتوبة بشكل جيد ومخادعة في البداية. في البداية ، هذا ما يبدو أنه عرض رجلين ممل عن الرجال الذين التقوا في حانة. يصبح الأمر أعمق وأعمق مع تقدم القصة ، ومع ذلك ، ومعقد للغاية في النهاية.

هل سينتصر العاشقان ، على الرغم من كل العقبات التي تعترض طريقهما ، أم ، كما هو الحال في كثير من الحالات ، هل سينهار النجاح الموسيقي لسبب واحد؟

هناك الكثير من التاريخ في المسرحية ، والقصص التي تتذكرها نوعًا ما ولكنك تحتاج إلى التذكير بها. على سبيل المثال ، كتب آرثر في المسرحية عددًا من الأغاني عن رجل يعترف بحبه لرجل آخر. عندما أتيحت له الفرصة لتسجيلها ، أصرت شركة التسجيلات على تغييرها إلى رجل يحب امرأة. أصرت شركات التسجيلات في الستينيات أيضًا على قطع الكلمات المتعلقة بحياة المثليين أو ، على الأرجح ، إعادة كتابتها قليلاً لتحويل قصص الحب للمثليين إلى رومانسيات بين الجنسين.

تُروى قصة مضايقات الشرطة للمثليين في الحانات في الستينيات بشكل جيد. أُجبرت شرطة نيويورك على مداهمة نوادي المثليين لأنها كانت غير قانونية. قام أصحاب الحانات ، بإيقاف تشغيلهم ، بتغيير لون الأضواء أو النقر فوق الأضواء وإيقافها لتحذير رعاتهم المثليين من الغارة. كما أنهم منعوا الرجال من الرقص مع بعضهم البعض أو إظهار أي بوادر عاطفية.

من الناحية التاريخية ، كانت معظم حانات المثليين في نيويورك في الستينيات مملوكة أو تديرها المافيا. رأى الغوغاء أن نوادي المثليين هي منجم ذهب لأنه لم يشكو أحد من الظروف هناك ، كانت كئيبة للغاية في بعض الأحيان ، لأنها كانت واحة من عالم قاسٍ. قام عدد من كبار رجال العصابات بإدارة الأندية وحققوا أرباحًا جيدة. حتى Stonewall ، كان رجال العصابات يعرفون كيفية التعامل مع الشرطة أيضًا ، وقد استفاد من ذلك رعاة المثليين.

مزيج من مداهمات الشرطة على حانات المثليين والجريمة المنظمة والعلاقة الممزقة بين تريفور وآرثر في نهاية المسرحية تعمل بشكل جيد. لا تقلق على علاقة الرجلين فحسب ، بل على سلامتهما ، وفي النهاية على مستقبلهما.

يقوم المخرج ماكس فريدمان بعمل رائع في الحفاظ على سير المسرحية كمسرحية موسيقية رائعة وفي نفس الوقت دراما عنيفة ومقلقة. حصل على عروض رائعة من نجمتيه. سام بولين ليس فقط ممثلًا موهوبًا ، ولكنه مغني رائع ليس فقط لديه صوت رائع ولكنه قادر على حمل الأغاني وجعلها جزءًا من القصة. شريكه الموهوب بنفس القدر آرثر (الذي لعبه بشكل جميل جيريمي كوهين) هو الرجل القوي في الثنائي ، الشخص الذي يتعين عليه دائمًا البحث عن مستقبلهم. يعمل الزوجان أيضًا معًا بشكل جيد وأنت لا تزال تأمل في أن تسير الأمور بشكل جيد لشخصياتهم ، بينما تخشى في نفس الوقت ألا يفعلوا ذلك.

هناك سحر هادئ للموسيقى ، ومع استمرار المسرحية ، يشعر الجمهور بالكثير من التعاطف مع القائدين الذكور ، ويخشى أن ينفصلوا ، وفي نفس الوقت يتأذون. هناك مشهد مؤثر يضطر فيه تريفور ، المسجون في وقت سابق بسبب اختياراته الجنسية ، إلى تهدئة آرثر القلق للغاية عندما يحتجز الرجال في مركز للشرطة طوال الليل. آرثر ليس قلقًا بشأن العدالة للمثليين بقدر ما يدمر حياته المهنية بسبب السجن.

لا ينفد الوقت عند منتصف الليل ، ولكنه يمضي بشكل جميل ، تمامًا كما تفعل المسرحية.

الإنتاج: أنتجت المسرحية شركة York Theatre بالاشتراك مع Visceral Entertainment و Mark Cortale Productions و Nathaniel Granor وغيرهم. المجموعات: كريستوفر سوادر وجوستين سوادر ، الأزياء: فانيسا ليك ، الإضاءة: جيمي رودريك ، الصوت: كيفن هيرد. المدير الموسيقي: آدم بود ، الكوريغرافيا: أندرو باليرمو. المسرحية من إخراج ماكس فريدمان.يستمر حتى 4 نوفمبر.


كان Stonewall بعيدًا عن شريط المثليين الوحيد في مدينة نيويورك

إحدى الأساطير المتكررة حول أعمال شغب Stonewall هي أن العملاء انقلبوا لأن رجال الشرطة حاولوا إغلاق حانة للمثليين في مدينة نيويورك. إنه أمر منطقي بالتأكيد: ما مدى احتمال أن يقاتل الناس وظهورهم بالجدار؟ لكن هذا ليس صحيحًا حتى من بُعد. كما أوضحت صحيفة نيويورك تايمز في فيلم وثائقي لعام 2019 ، كان Stonewall Inn مجرد واحد من العديد من أماكن LGBT غير المشروعة التي تعمل في جميع أنحاء المدينة. لم يكن حتى الوحيد في القرية الشرقية. كان هناك آخر في الشارع.

إذن ما الذي جعل Stonewall مميزًا جدًا؟ يمكنك تلخيص ذلك بعبارة واحدة: حلبة الرقص. بالنسبة الى الحارس، كان Stonewall هو البار الوحيد في المدينة الذي يسمح بالرقص. كانت هذه حقبة كان من الممكن أن يؤدي فيها الرقص مع فرد من نفس الجنس إلى إلقاء القبض عليك. حتى الحانات الأخرى التي تديرها المافيا لم ترغب في التعامل مع هذه المتاعب. لكن يمكن أن يؤوي Stonewall ما يصل إلى 350 شخصًا في أي وقت ، مما يسمح لهم بالرقص مع صديقهم أو صديقتهم دون خوف. هذا قرعة قوية جدا. وكما قال تومي لانيجان شميدت ، أحد المحاورين في صحيفة Guardian وتومي لانيجان شميدت ، للصحيفة ، فقد منح العملاء إحساسًا بـ "الشخصية" التي لم يسبق لهم تجربتها من قبل.


صالة ستارلايت

في عام 1962 ، اشترى رجل الأعمال الأمريكي من أصل أفريقي ، هارولد "ماكي" هاريس ، صالة ستارلايت وأنشأها كحانة شاملة لمثليي الجنس والمتحولين جنسيًا.

قبل إجبارها على الإغلاق في عام 2010 بعد بيع المبنى ، كان Starlite يُعرف باسم "أقدم حانة غير تمييزية مملوكة للسود في نيويورك" ومساحة تجمع طويلة الأمد لمجتمع المثليين من السود.

رأس الصورة

على الخريطة

اعرض الخريطة كاملة

الرعاة في طابور لدخول ردهة ستارلايت في ليلة الإغلاق ، 31 يوليو 2010. تصوير كيت كوناث / "We Came to Sweat".

ستارلايت لاونج ، ج. الثمانينيات. بإذن من أرشيف بلدية مدينة نيويورك.

احتجاجات لوقف إغلاق صالة ستارلايت. تصوير كيت كوناث / "وصلنا إلى العرق".

صورة ضريبية لـ 1084 Bergen Street، c. 1939. بإذن من أرشيف بلدية مدينة نيويورك.

تاريخ

يقع Starlite Lounge سابقًا في المبنى الواقع على زاوية شارع Bergen و Nostrand Avenue في Crown Heights ، وقد تم إنشاؤه بواسطة رجل أعمال أمريكي من أصل أفريقي مثلي الجنس. هارولد & # 8220 ماكي & # 8221 هاريس كشريط شامل للمثليين في عام 1962.

ربما كان Starlite هو أول بار للمثليين مملوك للسود في بروكلين ، يخدم الأشخاص ذوي البشرة الملونة من LGBT في وقت كانت فيه المافيا تدير معظم حانات LGBT في نيويورك. عاش هاريس في الحي وخلق ما أصبح ملاذًا أسطوريًا آمنًا في وسط بروكلين يلبي احتياجات العملاء المتنوعين ، المثليين والمستقيمين ، اعتمادًا على الساعة من اليوم واليوم من الأسبوع.

بين عامي 1992 و 2004 ، كان الشريط مملوكًا لـ وليام & # 8220Butch & # 8221 الملك، الذي كان DJ المقيم وساعد في تأسيس Starlite كوجهة للموسيقى المنزلية والرقص.

بحلول نهاية مسيرته التي استمرت أكثر من 50 عامًا ، كان "أقدم شريط غير تمييزي مملوك للسود في نيويورك" يلبي احتياجات الأشخاص من ذوي البشرة البيضاء والمتحولين جنسيًا وزبائن أوسع على مدار الأسبوع وخاصة في عروض السحب ليلة الجمعة و أحداث موسيقى البيت ليلة السبت. كان يعتبر أحد أقدم حانات المثليين في بروكلين عندما أُجبر على إغلاقه في 31 تموز (يوليو) 2010 ، بعد أن تم إخلاؤه بسبب بيع المبنى.


مطاردة & # 8216 أشباح الماضي & # 8217: 8 محامين للمثليين والسحاقيات حول الحفاظ على LGBTQ + تاريخ الحياة الليلية

لم تنطلق سانت سوكي دي لا كروا لتكون واحدة من الحراس غزير الإنتاج لتاريخ حانات المثليين في شيكاغو. "كنت أستمع إلى هذين الرجلين المسنين في حانة ، وكانا يرتديان هذا الجلد القديم وكانا يتجادلان حول العنوان الدقيق لبعض الحانة القديمة التي لم تعد هناك & # 8217t بعد الآن ،" يتذكر. "ذهبت إلى الناشر الخاص بي وقلت ، & # 8216 هل يمكنني كتابة عمود؟" كان ذلك في عام 1997. لمدة ست سنوات ، نشرت صحيفة دي لا كروا البريطانية المولد أعمدة أسبوعية من 1000 كلمة توثق مشهد الحياة الليلية لمثليي الجنس في Windy City للصحف المحلية . صدر كتاب بعنوان "Chicago Whispers: A History of LGBT Chicago Before Stonewall" في عام 2012.

شكّل تحويل ذكريات بارفليز عن حانات المثليين والمثليات المغلقة في المدينة إلى تقارير قابلة للنشر تحديات ، وغالبًا ما وجد دي لا كروا نفسه يحاول التوفيق بين المساهمات المتضاربة. وعندما وجد المؤرخ المفوض نفسه قريبًا جدًا من المصدر ، يمكن أن تتعقد الأمور. يتذكر دو لا كروا: "كان علي أن أكون حذراً مع بعض الأشياء التي وضعتها بالفعل في الجريدة". "كان لدي بعض القصص الرائعة التي لم أتمكن من طباعتها. عندما يتم اصطحابك من قبل زعيم عصابة مشهور جدًا في شيكاغو ، وتضربه في الجزء الخلفي من سيارته ... أعني ، لقد آلمني عدم وضع القصة في الصحيفة ".

ربما يكون الغوغاء قد تخلوا عن حانات المثليين والمثليات في شيكاغو من القبضة الشبيهة بالملزمة التي أنشأتها على تلك الشركات (ونظرائهم في مدينة نيويورك أيضًا) أثناء الحظر. لكن أرشفة تاريخ الأماكن الثالثة المحبوبة لمجتمع LGBTQ + في جميع أنحاء البلاد لم تكن أسهل منذ أن بدأ دي لا كروا عمله منذ حوالي 30 عامًا. لقد حصلت ذكريات الرعاة على صور ضبابية ، كما أن المنشورات المالية باهتة لأعمال الحفظ محدودة بشكل دائم. كان هذا كله صحيحًا قبل أن يضع جائحة الفيروس التاجي ضغطًا لم يسمع به من قبل على صناعة الضيافة في البلاد ، وصدق أو لا تصدق ، لم يجعل ذلك جمع وحفظ تاريخ الشرب الأمريكي الحيوي أسهل بالنسبة للعلماء المهنيين والمؤلفين وصانعي الأفلام ، والهواة في جميع أنحاء البلاد يحاولون القيام بذلك. "لقد كان وقتًا غريبًا لمحاولة إجراء هذا البحث" ، حسب قول لوكاس هيلدرباند ، أستاذ دراسات الأفلام والإعلام في جامعة كاليفورنيا-إيرفين والذي يعمل على كتاب عن تاريخ حانة المثليين.

بالنسبة لشهر الكبرياء ، أجرى VinePair مقابلات مع ثمانية من المثليين والمثليات في مجال الأرشفة في جميع أنحاء البلاد حول التحديات والإلحاح الذي يواجهونه حاليًا في توثيق حانات المثليين والمثليات في أمريكا بينما لا يزال بإمكانهم ذلك. يمتد عملهم إلى وسائل الإعلام والانضباط والجغرافيا ، لكن كل منهم يشترك في الهدف المشترك المتمثل في جمع الذكريات والمواد التي حركت الحياة الليلية الأمريكية LGBTQ + في أوجها. وكما قال أحدهم ، فإن هذه القضبان القديمة هي "أشباح الماضي". وإليك نظرة على الجهود المبذولة لتخليدهم - والتحديات التي يواجهها أمناء الأرشيف على طول الطريق.

"كأن تلك الكتب قد احترقت"

أول شيء يجب أن تفهمه بشأن الجهد هو أنه عاجل. يقول فرانك بيريز ، المؤلف والمؤسس المشارك ورئيس مشروع LGBT + Archives في لويزيانا: "لا أعرف ما إذا كانت ستكون هناك ، بعد 30 عامًا من الآن ، فئة نسميها بار المثليين أو حانة السحاقيات". إذا كانت السنوات الثلاثين الماضية تشير إلى أي شيء ، فلديه سبب يدعو للقلق. بعد زيادة وجيزة في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات ، بلغ العدد الإجمالي لحانات المثليين والسحاقيات في الولايات المتحدة حوالي 2000 موقع ، وفقًا لبحث نشره أستاذ علم الاجتماع المشارك في أوبرلين جريجور ماتسون استنادًا إلى قوائم في دليل دامرون. ، سلسلة كتيبات إرشادية بارزة عن الحياة الليلية لـ LGBTQ + تُنشر سنويًا طوال النصف الخلفي من القرن العشرين. هذه البيانات غير مكتملة ، كما يلاحظ ماتسون نفسه ، لكنها ترسم صورة اتجاهيًا ، وهذا الاتجاه ينحدر بشكل لا لبس فيه. تشير أرقام عالم الاجتماع إلى أن البلاد فقدت 45 في المائة من ثقوب السقاية للمثليين والسحاقيات منذ عام 1977 - وكانت هذه المواقع جيدة بما يكفي ليتم فهرستها في المقام الأول.

قال ماتسون ، الذي يدير حساب TwitterWhoNeedsGayBars ، لـ VinePair: "كان هناك بالفعل انخفاض ، وكان التراجع يتسارع". وفقًا لتدقيقه ، انخفض العدد الإجمالي للإدراجات بأكثر من 14 بالمائة بين عامي 2017 و 2019 فقط. تختلف أسباب كل إغلاق ، ولكن هناك موضوعات مشتركة. تقول إيريكا روز ، المخرجة والمؤسِّسة المشاركة لـ Lesbian Bar مشروع فيلم وثائقي جهد. عندما ضرب الوباء ، جمعت روز وشارع إلينا مقطع فيديو قصيرًا لجذب الانتباه وجمع الأموال لبارات المثليات القليلة المتبقية في أمريكا. (العدد الدقيق لشرائح السحاقيات التي لا تزال قائمة هو أيضًا مصدر نقاش ، لكنه منخفض. تقول LBP الآن أنه لا يزال هناك 21 شريطًا يعمل في جميع أنحاء الولايات المتحدة على النقيض من ذلك ، وجد Mattson 162 مدرجًا في عام 1977.)

لقد أدى الوباء إلى تفاقم هذه العوامل فقط ، مما وضع ضغوطًا مالية وحشية على حانات المثليين والمثليات المحاصرة بالفعل في جميع أنحاء البلاد. حتى أشهر ثقوب الري ليست مستثناة: في مايو 2021 ، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن Stonewall Inn الأيقوني نفسه كان يكافح مع فواتير متزايدة بعد عام زائد من الوباء. "إذا كان Stonewall ، فإن L.G.B.T.Q. بار في العالم ، يواجه مستقبلاً غير مؤكد ، ثم فكر في أي شخص آخر ، "قال مالكها المشارك.

عندما يتحول المستقبل غير المؤكد لقضيب مثلي الجنس أو السحاقيات إلى زوال معين ، تبدأ الساعة في التكتك لالتقاط معلومات عنها قبل أن تختفي في الأثير. "هناك & # 8217s نوع من الاندفاع للحفاظ على الأشياء" ، كما يقول ماتسون ، وهذه الجهود المخصصة غالبًا ما تكون رائدة ليس من قبل المؤرخين المدربين ولكن من قبل الرعاة الذين يسعون إلى تخليد ذكريات المكان الذي أحبوه. "في بعض الأحيان يتم إنشاء مجموعة على Facebook ، ثم يتجول الأشخاص في مسح صورهم أو مجرد التقاط صور لصورهم [القديمة] بهواتفهم." يمكن أن تكون هذه الجهود المخصصة لوسائل التواصل الاجتماعي بمثابة أشياء دفينة ، ولكن فقط لأمناء المحفوظات المحترفين الذين يعرفون عنها - أو هم على وسائل التواصل الاجتماعي في المقام الأول. يقول ماتسون: "تعاني معظم المجتمعات التاريخية الإقليمية من نقص التمويل ونقص الموظفين ، لذلك ما لم يكن هناك شخص من المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية من موظفيها الذين & # 8217s عضوًا في مجموعات Facebook هذه ، لا أعرف أن هذه الأشياء تدخل في السجل الرسمي" ، كما يقول ماتسون .

الاعتماد فقط على المنصات الرقمية لمشاركة هذه الذكريات والمواد يعرضها للخطر: يمكن لمسؤول المجموعة حذفها فجأة ، أو قد تعيد المنصة ضبط إعداداتها ، مما يجعل الوصول إليها غير ممكن. "أنت تعتمد على كيان مؤسسي وظيفته جني الأموال للمساهمين" ، كما يقول ، مشيرًا إلى إبادة Yahoo المفاجئ لعام 2009 للمدن الجغرافية - وهو مستودع رئيسي قديم لمحتوى ومجتمع LBGTQ + - كقصة تحذيرية. (بالمناسبة ، كانت بوابة البحث أيضًا وراء التطهير المثير للجدل لعام 2018 لمحتوى Tumblr's NSFW ، والذي تم انتقاده بسبب طرد المدونين والفنانين المثليين الذين يستخدمون النظام الأساسي).

ومع ذلك ، فإن التدفق الرقمي أفضل من لا شيء. بالنسبة إلى حانات المثليين والسحاقيات التي أغلقت في الماضي البعيد الخالي من Facebook ، لا يوجد مثل هذا الحنين إلى الماضي. إذا لم يتم توثيق عمليات الإغلاق في ذلك الوقت ، إما عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي أو وسائل الإعلام التقليدية (المزيد عن ذلك في لحظة واحدة) ، يجب على المؤرشفين استخراج ذكريات العملاء الذين كانوا هناك بالفعل. وبالنظر إلى أن قضبان المثليين والسحاقيات كانت في ذروتها الإحصائية قبل أربعة عقود ، فإن هؤلاء الرعاة ، افتراضيًا ، يستمرون في العمل لسنوات.

تقدر الدكتورة ماري كارتييه ، محاضرة دراسات الكوير في جامعة ولاية كاليفورنيا - نورثريدج وجامعة كاليفورنيا في إيرفين ، أنه من بين المصادر الـ 102 التي أجرت مقابلة معها في كتابها الأساسي لعام 2013 عن تاريخ السحاقيات ، "حبيبي ، أنت ديني" ، على الأقل توفي الثالث منذ ذلك الحين أو أصيب بتراجع الإدراك المرتبط بالعمر. وتقول: "بالنسبة إلى الثلاثين أو نحو ذلك ممن ماتوا ، أو أصيبوا بالخرف أو أمراض أخرى ولم يعد بإمكانهم إجراء مقابلات معهم [بعد الآن] ، فإن الأمر يشبه حرق تلك الكتب".

"كيف نجد الناس؟"

بين الذكريات الباهتة ، ورحيل الرعاة ، والتهديد المستمر بالإغلاق ، فإن التقاط القصص من حانات المثليين والمثليات في أمريكا عمل شاق ومليء بالتفاصيل. "تتمثل العقبة الأكبر في الحصول على المعلومات حول القضبان ، والحصول على التفاعلات ، وجعل الناس يقولون ،" نعم ، لقد عشت في دي موين بولاية أيوا في عام 1968 وكان هناك هذا الشريط هناك ، وهنا رقم 8217 المعلومات " آرت سميث ، أمين المحفوظات الهواة وراء موقع GayBarchives.com ، وهو مشروع فهرسة لشعار المثليين والمثليات. أثناء الوباء ، قدر أنه قضى 10 إلى 12 ساعة يوميًا في محاولة تعقب الرسومات واللافتات الأصلية حتى الآن ، وقام بفهرسة حوالي 1300 شعار من الأشرطة من 49 ولاية.

يواجه هذا الأمر تحديًا آخر: في حالة عدم وجود شهادة من شاربي الكحول الذين كانوا هناك بالفعل ، ليس من السهل دائمًا على أمناء المحفوظات معرفة مكان وجود "هناك" على الخريطة. توافق الدكتورة أماندا ريجان ، مديرة مشروع Mapping The Gay Guides ، وهو مشروع لرقمنة كل منشورة طبعة من دمرون دفاتر العناوين.

في كثير من الأحيان ، يتحرك الأشخاص الذين شربوا في الحانات القديمة للمثليين والسحاقيات ، مما يجعل من الصعب جدًا جمع تاريخهم الشفوي. ينطبق هذا بشكل خاص على مجتمعات الألوان الغريبة التي تشكلت في ما كان ذات يوم أطراف منطقة حضرية ولكن تم استيعابها وترميمها منذ ذلك الحين. تقول ستايسي ماسياس ، الحاصلة على درجة الدكتوراه ، والأستاذة المساعدة في قسم دراسات النوع الاجتماعي والجنس في جامعة ولاية كاليفورنيا - لونغ بيتش ، "هذه مجتمعات تم حجبها تمامًا أو تهميشها من السجل" ، وقد استكشف عملها تاريخ الماضي الحياة الليلية للسحاقيات في مجتمعات "شرق الشرق" في لوس أنجلوس الكبرى. "المحفوظات حية ، لكنها ليست بأي شكل يمكنك الدخول إليه ، مثل المكتبة." لا سيما عندما تكون المكتبة المذكورة مبعثرة في مهب الريح ، أو يتم إزاحتها عن طريق التحسين أو جذبها للوظائف أو الأسرة في مكان آخر. يقول ماسياس إنه بمجرد أن يتحرك المستفيدون السابقون ، فإن تعقبهم يصبح تحديًا في حد ذاته. "كيف نجد هؤلاء الناس؟ غالبًا ما يتم ذلك من خلال الاتصال الشخصي ، وإجراء بحث بناءً على العثور على شخص ما بشكل عشوائي من صورة Facebook. & # 8230 يجب أن تكون الأساليب إبداعية حقًا ".

يعتمد بعض أمناء الأرشيف ، مثل دي لا كروا وسميث ، بشكل كبير على جماهيرهم على وسائل التواصل الاجتماعي لتعقب رعاة هذا الشريط أو ذاك للمثليين أو السحاقيات. ولكن بينما يمكن أن تكون المنصات الرقمية أدوات اتصال قوية ، إلا أنها لا تخلو من أوجه القصور. هناك مخاوف بشأن الأمن والاستقرار ، كما أشار ماتسون. وبالنسبة لأخصائيي المحفوظات الذين يعتمد عملهم على إقامة روابط شخصية مع المصادر لإقناع الذكريات الشخصية الغنية بالتفاصيل عن الحفلات الماضية ، فإن "وسائل التواصل الاجتماعي ليست مجرد بديل مناسب لما تحصل عليه شخصيًا" ، كما يقول ماسياس.

الائتمان: مثلي الجنس Barchives

وسائل الإعلام المعاصرة محدودة ، وغالبًا ما تكون غير متصلة بالإنترنت

يواجه أمناء المحفوظات الذين يركزون جهودهم على التاريخ المكتوب بدلاً من التاريخ الشفوي قضية مختلفة: مسار ورقي متعرج وغير مكتمل وغالبًا ما يكون تناظريًا. إن توافر وسائل الإعلام المعاصرة حول الحياة الليلية للمثليين والسحاقيات هو أمر صعب أو مفقود. يقول هيلدربراند: "المكان الرئيسي الذي تم فيه الإعلان عن هذه القضبان وتوثيق هذه المشاهد كان في صحافة المثليين ، وكان العديد منها محليًا وغالبًا ما كان قصير العمر". تلك الدوريات التي تمكنت من النشر بانتظام لا تزال تكافح من أجل التكيف مع عصر الإنترنت مثل الحانات التي غالبًا ما يتم الإعلان عنها في صفحاتها. يقول سميث ، الذي كان يدير بنفسه منشورًا عن الحياة الليلية للمثليين في أتلانتا لبضع سنوات في الثمانينيات. "كان ذلك & # 8217s تحديا كبيرا."

وهذا أكثر صحة بالنسبة لأشكال الوسائط الأكثر ثراءً وحداثة مثل الفيديو. تقول روز من Lesbian Bar Project: "كان علينا بناء عالم من خلال لقطات أرشيفية". "تم تصوير الكثير من هذه القضبان & # 8217t ، ولم يتم توثيقها & # 8217t" إلا من قبل رعاتها ، لذلك اعتمد الزوج بشكل كبير على الصور الثابتة التي تمكنوا من الحصول عليها من الحشد. أخبرني الاثنان أنهما على علم بعدم وجود أرشيف مركزي لمقاطع فيديو شريط المثليين والسحاقيات ، وأن المقاطع ذات الصلة كانت نادرة في قواعد البيانات في دور الأرشفة الرئيسية. ويضيف ستريت: "لقد حصلنا على الكثير من الدعم المجتمعي".

لإجراء بحث لكتابه القادم ، اعتمد هيلدربراند على أرشيفات ONE National Gay & amp Lesbian Archives التابعة لجامعة جنوب كاليفورنيا ، وهي أكبر مستودع لمواد LBGTQ + في العالم ، بالإضافة إلى زيارات لمشاريع الأرشفة الإقليمية الأصغر والمجتمعات التاريخية في جميع أنحاء البلاد. . لكن الوباء أجبره على إيقاف تلك الزيارات مؤقتًا ، وكثير من المحتوى المؤرشف ليس على الإنترنت. "الغالبية العظمى من المواد لا تزال على الورق في الأرشيف وقد تم إغلاق تلك المواد للجمهور" ، كما يقول.

يعد الوصول الرقمي إلى الوسائط المادية التي تم الحفاظ عليها عقبة واسعة النطاق ، وتعمل الدكتورة ريجان جنبًا إلى جنب مع المؤسس المشارك لشركة MGG الدكتور إريك غونزابا وفريقهم البحثي على حلها جزئيًا. الهدف من المشروع هو استخراج المعلومات من كل مجلد Damron المادي لملء قاعدة بيانات وطنية سهلة الاستخدام لحانات المثليين والسحاقيات من السنوات الماضية. تتضمن البوابة حاليًا حوالي 34000 إدخال تم سحبها من أدلة Damron المنشورة بين عامي 1965 و 1981. يمكن للمستخدمين فرز القضبان من الموقع وسنوات التشغيل إلى نوع العمل و "وسائل الراحة" (اختصار لمؤلف المرشدين المتأخر ، بوب دامرون ، تستخدم لوصف ما يتوقع المستفيدون المحتملون مواجهته هناك). في أبريل 2021 ، تلقت MGG منحة مدتها ثلاث سنوات من National Endowment for the Humanities لأرشفة 100،000 موقع آخر للمثليين والسحاقيات مدرج في كتب العناوين المنشورة من 1981 إلى 2000.

ومع ذلك ، حتى بالنسبة لـ MGG ، سيكون الوصول إلى المواد المادية تحديًا: المجموعة الكاملة الوحيدة من أدلة Damron الموجودة موجودة في أرشيف ONE. يقول ريغان ، قائد المشروع الرقمي: "قبل عام ونصف ، كنا مثل ،" أوه ، لقد سافرنا إلى USC وقضينا بضعة أيام في الأرشيف ، لإجراء عمليات المسح [ولكن هذا] لم يعد ممكنًا ". بدلاً من ذلك ، ستتعاون MGG مع ONE وفريق في جامعة واشنطن لرقمنة الأدلة هناك الآن بعد أن بدأ تمويل NEH.

بطبيعة الحال ، فإن تأمين أدلة دامرون ورقمنتها لا يجعل المعلومات التي تحتويها معصومة عن الخطأ. يقول ريغان: "إنها الأطول عدوًا ، لكنها تشكلت من خلال تحيزات دامرون ، وهو رجل أبيض من سان فرانسيسكو". على سبيل المثال ، هناك عدد قليل جدًا من المواقع في أدلة دامرون المبكرة المحددة للنساء. "قد يكون هذا بسبب عدم وجود عدد كبير جدًا من حانات السحاقيات ، ولكن من المرجح أن ذلك يرجع إلى أنه نوع من النقطة العمياء بالنسبة له.وتضيف: "ترى نوعًا ما هذا أيضًا بالطريقة التي يتحدث بها عن البارات الأمريكية الأفريقية".

هذا هو السيف ذو الحدين لعمل التاريخ من خلال الوسائط المتاحة - فهو يلقي الضوء على بعض جوانب المشهد بينما يحجب الآخرين من خلال الإغفال. وعندما تكون وسائل الإعلام المعنية أقل بروزًا من أدلة دامرون الغزيرة الإنتاج ، فإنها غالبًا ما تكون غائبة تمامًا عن الأرشيفات. يقول هيلدربراند: "هناك توثيق ساحق للمثليين والسحاقيات البيض ، لكن هناك القليل جدًا من الوثائق الأرشيفية للأشرطة السوداء واللاتينية". "العديد من أمناء المحفوظات أنفسهم من البيض ، لذلك [يميلون] إلى جمع الأموال من مجتمعاتهم." نتيجة لذلك ، قد لا يتم الحفاظ على النشرات الإعلانية والنشرات الإخبارية والأشياء الزائلة المتعلقة بالمجتمعات ذات اللون الكوير والأشرطة التي كانت بمثابة محاور مجتمعية في المقام الأول.

الائتمان: The Stonewall Inn

قمامة رجل ما هي تاريخ شريط عزيز لشخص آخر

عندما يتعلق الأمر بأرشفة شريط المثليين والسحاقيات ، يلوح في الأفق حاجز آخر مشحون بالمشاعر: الأشخاص الذين يمتلكون المواد التي من شأنها مساعدتهم على رسم صورة أكمل لمشهد الحياة الليلية في أمريكا LGBTQ + في الماضي لا يأتون معهم دائمًا. في بعض الأحيان ، يرجع ذلك إلى الحقيقة البسيطة المتمثلة في أن إغلاق شريط ما أمر سيء. يقول ماتسون ، الذي أجرى مقابلات مع حوالي 100 مدير ومالك حانة للمثليين والسحاقيات: "لا يحتفظ الناس بدفاتر الأستاذ من الأعمال الفاشلة". إنها نقطة تحول لا يريد أي صاحب شركة صغيرة أن يتصالح معها ، ناهيك عن الإعلان عنها. يردد هيلدربراند: "تحصل على القليل جدًا من حيث التوثيق لما كانت عليه [العملية] الداخلية للقضبان".

حتى عندما تكون القضبان لا تزال مفتوحة ، فإن أصحابها لا يخضعون دائمًا لفكرة تزييف المستندات الحساسة. يقول بيريز: "في أرشفة تاريخنا ، يتمثل أحد أكبر التحديات في أصحاب الحانات" ، الذي ألف ، بالإضافة إلى أعماله في الجولات والأرشيف ، ستة كتب عن نيو أورلينز ، بما في ذلك تاريخ عن المدينة - يقول البعض أقدم حانة للمثليين في البلاد ، مقهى لافيت في المنفى. "إذا كان الشريط لا يزال مفتوحًا ونشطًا ، فإنهم لا يريدون بالضرورة جميع سجلاتهم [المؤرشفة والمنشورة]. & # 8230 هذا & # 8217s ليس شيئًا سيتخلون عنه عن طيب خاطر. " في عمله مع LGBT + Archives Project في لويزيانا ، فكر بيريز في إستراتيجية مطالبة مالكي أشرطة المثليين في نيو أورليانز المفتوحة للتوقيع على خطابات نوايا لتخصيص ملفاتهم للأرشفة إذا أو عند إغلاقها. إذا كان مالك حانة مثليين أو سحاقيات "يتراجعون عن طريق الخروج" (لاستخدام تشبيه ماتسون) دون وجود مثل هذا الاتفاق ، فقد ينتهي الأمر بهذه المواد في سلة المهملات.

ومما يعقد الأمور ، أن المستفيدين والمالكين على حد سواء قد لا يعتبرون أشياء مثل الفواتير والأشياء الزائلة تستحق التوفير ، كما يقول ماسياس. "الشخص الذي يدير حانة [للمثليين أو السحاقيات] لمدة خمس أو 10 سنوات في إل مونتي الصغيرة ، كاليفورنيا ، على بعد 30 ميلاً شرق وسط مدينة لوس أنجلوس ، لن يعرف [أن الأرشيفات تريد موادها.] إنهم يبيعون كل ما يفعلونه لمحاولة تحقيق ربح ضئيل في نهاية إغلاق أعمالهم ". القيمة هي في عين الناظر ، وفي كثير من الأحيان لا يراها أصحاب القطع المرغوبة من تاريخ شريط المثليين والسحاقيات على هذا النحو. وتتابع قائلة: "مجتمعاتنا - كوير اللون ، والمثليين اللاتينيين ، والسحاقيات اللاتينيات ، والمثليين ، [المجتمعات] اللاتينية في شرق لوس أنجلوس وشرق الشرق ... في كثير من الأحيان لا تفهم قيمتنا في الوقت الحاضر". "إنهم لا يتصورون أنهم يحملون" جوائز "[تاريخية] ، هذه المستندات الثرية التي يمكن أن تملأ الفجوات تاريخيًا."

يوافق بيريز على ذلك قائلاً: "أحيانًا لا يدرك الناس ما يجب الحفاظ عليه". "جزء من عملي هو إقناع الناس:" مرحبًا ، هذا الملصق لعرض السحب منذ 30 عامًا ، قد لا تعتقد أنه مهم ، لكنه مهم. "" (جزء آخر من وظيفته - وجميع وظائف المحفوظات حقًا - هو العثور على أموال للحفاظ فعليًا على هذه العناصر بمجرد الحصول عليها. "نحن بحاجة فقط إلى المال للقيام بما نقوم به" ، كما يقول بيريز.)

واجهت الدكتورة كارتييه انقطاعًا ذا صلة في عملها. تقول: "فوجئ الكثير من الأشخاص الذين قابلتهم بأنني اعتقدت أن قصصهم حول ثقافة البار كانت مهمة ، لأن الحانات تم تشويه سمعتها [في هذا البلد] باعتبارها مكانًا لاجتماع الطبقة الدنيا" ، مضيفة أن حمل جنسية مزدوجة في كل من الولايات المتحدة وأيرلندا ، أثرت على منظورها لطبيعة المجتمع الحيوية للنقابة كمؤسسة. بالنسبة لها ، فإن حانة المثليين هي "كنيسة ، مركز مجتمعي ، ... شريان حياة لخلق الهوية". وتابعت أن الأحداث الزائلة والذكريات حول التجارب والعلاقات التي تشكلت هناك "ثمينة جدًا" ، ولكن نظرًا لأن ثقافة الحانة لا تظهر بشكل كبير في ثقافة الشرب الأمريكية الأوسع ، "نميل إلى عدم رؤية الشريط كما هو الحال بالنسبة للمثليين . "

الائتمان: مقهى لافيت

أتطلع قدما

في هذه الأيام ، استبدل Sukie de la Croix فصول الشتاء القاسية في شيكاغو بالاحتضان الدافئ لمدينة بالم سبرينغز ، كاليفورنيا ("حيث يموت المثليون جنسيًا" ، على حد تعبيره.) لقد توقف عن الشرب في عام 2008 ، لكن علاقته المهنية بالمثليين الحانات وتاريخها لا يزال سليماً: إنه يعمل حاليًا على موسوعة لأشرطة المثليين في شيكاغو مع المؤلف المشارك ، Chicago LGBTQ + الصحفي المخضرم ريك كارلين. سيكون كتابه الأخير. "أريد فقط أن أوثق ما & # 8217s لم يتم توثيقه أبدًا حتى أنه في غضون 100 عام ، عندما لا توجد حانات للمثليين حولها ويمكن للناس & # 8217t حتى استيعاب مفهوم شريط المثليين ، على الأقل هناك & # 8217s كتاب يخبرهم بما حدث - وكل مرح الأشياء التي حدثت في الحانات ".

وتشمل هذه المسابقات رسم الحمار وابتلاع الموز ، وكلاهما اكتشف مؤخرًا حدث في حانات شيكاغو في الماضي. قال بحزن: "يا إلهي ، أتمنى لو كنت هناك".

هل سيكون هناك المزيد من الرسم على الحمار وابتلاع الموز في المستقبل؟ من الصعب القول. ماسياس ، في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، يتساءل عما إذا كانت الزيادة في فترة ما بعد الوباء قد تجلب اهتمامًا متجددًا بأماكن المثليين والسحاقيات التي تبقى للذين يشربون الكحول الذين قضوا العام الماضي محبوسين ويقرأون عن زوالهم. يمكن للفن حول تلك المفاصل والأعمال التجارية القديمة المحبوبة (التي يوجد كتالوج متزايد لها) أن يغذي هذا التحول. تقول: "يتم الآن الإشارة إلى بعض هذه الأشرطة في الشعر ، في الأفلام ، باعتبارها أشباح الماضي ، وأعتقد أن هناك اهتمامًا متزايدًا بكيفية إحياء المساحات الفعلية أو أخذها حيث كانت موجودة". "ربما لا يتم إحيائها كشريط ، ولكن & # 8230 للحفاظ على شيء سليم فيما يتعلق بها."

أما بالنسبة إلى تلك الحانات الخاصة بالمثليين والسحاقيات التي لا تزال تعمل ، والتي يتم إعادة فتحها بعد الوباء ، فإن الأمل هو أن رواية القصص عن ماضيها ستبقيها سليمة في المستقبل. يقول Lesbian Bar Project’s Street: "نريد فقط التأكد من أننا نوثق ونحترم المساحات التي تتغير أيضًا ، ونرافقهم حقًا خلال هذه التغييرات ونعلم الناس أنهم ما زالوا هناك وما زالوا متاحين". في أوائل يونيو ، أصدرت LBP فيلمًا وثائقيًا أكثر تعمقًا وأعادت فتح صفحة التبرع الخاصة بها للسماح للشاربين في جميع أنحاء البلاد بدعم حانات المثليات المتبقية في أمريكا - لأنه إذا كان هناك شيء واحد ينطبق على العمل الأرشيفي وملكية الحانة ، فهو أن الأموال دائمًا ضيق ومقدر.


محتويات

منذ وقت المستوطنات الأوروبية الأولى في ما يعرف الآن بنيويورك ، كانت اللواط تعتبر جريمة يعاقب عليها بالإعدام. لم تحتفظ مستعمرة نيو نذرلاند بالقانون الجنائي الهولندي ، لكن شركة ويست إنديا ، التي مُنحت سلطات تشريعية ، أعطت حكام المستعمرة سلطات لمعاقبة الجرائم التي يُعاقب عليها بالإعدام ، والتي ربما تضمنت اللواط بسبب العقوبات المسجلة للجريمة.

في عام 1646 ، أدانت أول محاكمة لواط في إقليم نيو نذرلاند يان كريولي بارتكاب جريمة ثانية تتعلق باللواط وحكمت عليه بالإعدام خنقًا ، ثم "أحرق جسده حتى تحول إلى رماد". تم تحديد موعد محاكمة المتهم الثاني ، نيكولاس هيلبرانت (أو هيلبرانتسن) ، في عام 1658 ، ولكن لا توجد سجلات أخرى تشير إلى التقدم في المحاكمة أو نتيجة إدانة ثالثة في عام 1660 ، من جان كويسثوت فان دير ليند (أو ليندن) ، الذي اتهم بممارسة الجنس مع خادمه ، مما أدى إلى تقييده في كيس وغرقه في النهر ليغرق ، بينما تم جلد الخادم. [9]

سيبقى هذا الوضع الراهن لعقوبة الإعدام على اللواط دون تغيير بعد أن استولى دوق يورك على نيو نذرلاند في عام 1664 ، وتم الإبقاء على "اللواط" كجريمة يُعاقب عليها بالإعدام. ومع ذلك ، سقط جزء من نيويورك الحديثة من 1674 إلى 1702 داخل الجزء الشمالي من ولاية ويست جيرسي التي يحكمها كويكر ، والتي كان قانونها الجنائي صامتًا بشأن اللواط.

في عام 1796 ، تم تخفيض عقوبة الدولة على اللواط من الموت إلى 14 عامًا كحد أقصى في العزلة أو الأشغال الشاقة.

نيويورك ، كأكبر مدينة في أمريكا ، ضاعف عدد سكانها تقريبًا خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر (من 1800 إلى 1820 ومرة ​​أخرى بحلول عام 1840 إلى 300000). شهدت المدينة بدايات ثقافة فرعية للمثليين جنسياً تنمو بالتزامن مع السكان. [10]

تحرير قوانين اللواط

ظلت قوانين اللواط في نيويورك في حالة تغير مستمر ، عندما رفع قانون عام 1801 العقوبة إلى السجن المؤبد الإجباري ، مع الأشغال الشاقة أو الحبس الانفرادي كمرفقات إضافية [11] تم تخفيض القانون في عام 1828 إلى 10 سنوات كحد أقصى وإلغاء العقوبة القاسية. خيارات العمل والعزلة. [11] تم تغيير القانون مرة أخرى في عام 1881 ، مع تقييد اللواط الآن لمدة أقصاها 5-20 سنة. ألغيت مراجعة في عام 1892 الحد الأدنى لمدة 5 سنوات. [11]

أول حالة لواط تم الإبلاغ عنها في تاريخ الدولة ، لامبرتسون ضد الناس (1861) ، أسفر عن إدانة باللواط. رفعت قضية 1898 دعوى قضائية من قبل جمعية نيويورك لمنع القسوة على الأطفال ، والتي تضمنت رجلاً يُزعم أنه يساعد صبيًا مراهقًا آخر للانخراط في اللواط مع قاصر مراهق آخر. يونغ جريفو ، الملاكم الأسترالي بطل وزن الريشة ، اتُهم في عام 1895 بـ "Oscar Wildeism" مع صبي دفع بأنه "غير مذنب" في هذا الاتهام ، ولكن لا توجد معلومات أخرى بخصوص نتيجة المحاكمة. [12]

الأوصاف الشعرية تحرير

استمرارًا لموضوع صداقة الذكور المحبة ، وصل الشاعر الأمريكي والت ويتمان إلى نيويورك في عام 1841. [10] يُعتقد على نطاق واسع أنه كان ثنائي الجنس أو مثلي الجنس ، وقد انجذب على الفور إلى شباب الطبقة العاملة المتواجدين في بعض الحدائق العامة. الحمامات والأرصفة وبعض الحانات وقاعات الرقص. [10] احتفظ بسجلات للرجال والفتيان ، وعادةً ما يشير إلى العمر والخصائص الجسدية والوظيفة والأصول. [10] تشتت في مدحه للمدينة لحظات إعجاب الذكور ، مثل في قلم- "ومضة عين متكررة وسريعة تقدم لي حبًا رياضيًا قويًا" أو في قصيدة عبور بروكلين فيري ، حيث يكتب:

"كان ينادي باسمي القريب بأصوات صاخبة صاخبة لشبان وهم يرونني / أقترب أو يمرون ، أو شعروا بأذرعهم على رقبتي وأنا أقف ، أو انحناء لحمهم تجاهي أثناء جلوسي ، / رأيت الكثير من الأشياء التي أحببتها في الشارع أو القارب أو التجمع العام ، ولكن لم أخبرهم أبدًا بكلمة / عشت نفس الحياة مع البقية ، نفس الضحك القديم ، القضم ، النوم ، / لعبت الجزء الذي لا يزال ينظر إلى الممثل أو الممثلة ، / نفس الدور القديم ، الدور الذي نصنعه ، بقدر ما نحب ، / أو صغيرًا كما نحب ، أو كلاهما كبير وصغير ". [10]

أحيانًا تكون كتابات ويتمان صريحة ، كما في قصيدته "لحظات أصلية" - "أشارك العربدة منتصف الليل للشباب / أختار شخصًا وضيعًا لأعز أصدقائي. سيكون خارجًا على القانون ، وقحًا ، وأميًا." [10] قصائد مثل هذه و Calamus (مستوحاة من أصدقاء ويتمان العزيزين ومحبوبهم المحتمل ، فريد فوغان الذي عاش مع عائلة ويتمان في خمسينيات القرن التاسع عشر) والموضوع العام للحب الرجولي ، كان بمثابة اسم مستعار للمثلية الجنسية. [10]

كان لدى المجتمع الفرعي النامي صوت مشفر لجذب المزيد من الرجال المثليين وثنائيي الجنس إلى نيويورك وغيرها من المراكز الحضرية الأمريكية المتنامية. ومع ذلك ، شجب ويتمان في عام 1890 أي نشاط جنسي في رفقة أعماله ولا يزال المؤرخون يناقشون ما إذا كان يمارس الجنس مع مثليي الجنس ، أو ثنائي الجنس ، وما إلى ذلك. القرن ال 19. [10]

بعد عشرين عامًا من قدوم ويتمان إلى نيويورك ، واصل هوراشيو ألجير موضوع الحب الرجولي في قصصه عن الشاب العصامي الفيكتوري. [10] جاء إلى نيويورك هربًا من فضيحة عامة مع شاب في كيب كود أجبرته على ترك الوزارة في عام 1866. [10]

تطورات أخرى تحرير

في عام 1888 ، تم افتتاح حمامات Everard ، وهو حمام تركي ، واكتسبت سمعة متزايدة بين الرجال المثليين جنسياً.

في عام 1895 ، نظمت مجموعة من الأندروجينات في نيويورك ناديًا يسمى Cercle Hermaphroditos ، بناءً على رغبتهم في "الاتحاد للدفاع ضد الاضطهاد المرير في العالم". [13] ضمت المجموعة جيني جون (ولدت عام 1874 باسم إيرل ليند) ، التي وصفت نفسها بأنها "جنية" أو "مخنث" ، وهو ما يعني بالنسبة لها فردًا ، كما قالت ، "بأعضاء تناسلية ذكورية" ، ولكن " الدستور النفسي "والحياة الجنسية" يقتربان من النوع الأنثوي ". [14]

1900-1949 تعديل

الحمامات في أوائل القرن العشرين

في 21 فبراير 1903 ، نفذت شرطة نيويورك أول مداهمة مسجلة على حمام مثلي الجنس حمامات فندق اريستون. قُبض على 26 رجلاً وجُلب 12 إلى المحاكمة بتهم اللواط وحُكم على 7 رجال بالسجن لمدد تتراوح بين 4 و 20 عامًا. [15]

تم رعاية حمامات إيفيرارد إلى حد كبير من قبل المثليين جنسياً بحلول عشرينيات القرن الماضي وأصبحت المكان الاجتماعي البارز في المجتمع منذ الثلاثينيات فصاعدًا. [16] تم رعايته من قبل الرجال المثليين قبل عشرينيات القرن الماضي وبحلول الثلاثينيات من القرن الماضي كان يتمتع بسمعة طيبة "الحمامات الأكثر روعة وأمانًا والأكثر شهرة" ، اختيار اللقب في النهاية ، إيفرهارد. [17] في 5 يناير 1919 ، شجعت جمعية نيويورك لقمع الرذيلة غارة للشرطة على حمامات إيفيرارد حيث تم اعتقال المدير وتسعة عملاء لسلوك بذيء. تم اقتحامها مرة أخرى في عام 1920 مع اعتقال 15 شخصًا. [18]

شائع أيضًا في عام 1910 كان إنتاج حمامات الصرف و ال حمامات لافاييت (403-405 شارع لافاييت ، الذي كان يديره إيرا وأمبير جورج غيرشوين منذ عام 1916). استخدم الرسام الأمريكي الدقيق تشارلز ديموث حمامات لافاييت باعتبارها مطاردته المفضلة. من المحتمل أن تكون صورته الذاتية المثلية التي تم وضعها في عام 1918 في حمام تركي مستوحاة من ذلك. [17] إن حمامات بن بوست في قبو فندق (فندق Penn Post ، 304 West 31st Street) كان موقعًا شائعًا للمثليين في عشرينيات القرن الماضي على الرغم من عدم وجود غرف خاصة وحالة غير طبيعية. [17]

كتب الملحن الأمريكي تشارلز جريفز (1884-1920) في مذكراته عن زياراته إلى حمامات نيويورك وجمعية الشبان المسيحيين. تقول سيرته الذاتية: كانت حاجته كبيرة جدًا لأن يكون مع الأولاد ، على الرغم من احتواء منزله على بيانوَين ، فقد اختار التدرب على آلة موسيقية في Y ، وكان وقته المفضل عندما يأتي اللاعبون ويخرجون من ألعابهم. [19]

سحب الكرات تحرير

تحرير الفصوص والتعقيم

تم سن قانون التعقيم لعام 1912 من أجل السماح لمصحات المجانين إجراميًا بتعقيم المحتجزات في الغالب اللائي كان يُنظر إليهن على أنهن أمهات لأطفال غير مرغوب فيهم. تم استخدام القانون 42 مرة بين عامي 1912 و 1918 ، [20] وقد ألغى القانون بلغة قاسية من قبل المحكمة العليا في مقاطعة ألباني ، وهو حكم أكدته دائرة الاستئناف في المحكمة العليا للولاية وصادق عليه بإلغاء تشريعي عام 1920 .

أحداث أخرى تحرير

حظر قانون محلي صدر عام 1923 التسكع من أجل اللواط داخل حدود مدينة نيويورك.

جلسة Hangout الخاصة بـ Eve ، تُدعى أيضًا غرفة الشاي Eve Addams، كان نادٍ ما بعد المسرح تديره مثلية يهودية بولندية مهاجرة إيفا كوتشيفر (كلوتشيبر) من عام 1925 إلى عام 1926. تم إغلاقه عندما أدينت بالفحش والسلوك غير المنضبط ، مما أدى إلى ترحيلها. [21]

1940-1949 تعديل

مقال في مجلة طبية عام 1942 بقلم مجلة علم النفس المرضي الجنائي [22] وصف مفصص الفصوص ، باستخدام التخدير الموضعي فقط ، لرجل مثلي الجنس أدين بتهمة اللواط ، وأظهرت دراسة لاحقة أنه تدهور عقليًا نتيجة لعملية استئصال الفصوص.

في عام 1948 ، روايته الثالثة جور فيدال من نيويورك ، المدينة والعمود، تم نشره بواسطة E.P. Dutton في نيويورك. كانت أول رواية بعد الحرب العالمية الثانية لم يُقتل بطلها مثلي الجنس بشكل علني ومنضبط جيدًا في نهاية القصة لتحديه الأعراف الاجتماعية. كما تم التعرف عليه كواحد من "روايات المثليين النهائية المتأثرة بالحرب" ، كونه أحد الكتب القليلة في تلك الفترة التي تتناول بشكل مباشر المثلية الجنسية للذكور. تسبب نشر الكتاب في فضيحة أدبية كبيرة ، مع نيويورك تايمز رفض نشره وتم إدراج كتب فيدال في القائمة السوداء من معظم المنشورات النقدية الرئيسية للسنوات الست المقبلة ، مما أجبر فيدال على الكتابة والنشر بأسماء مستعارة حتى استعاد سمعته.

1950-1969 تحرير

في عام 1950 ، صنعت نيويورك التاريخ القانوني عندما أصبحت أول دولة في الاتحاد تختزل اللواط إلى جنحة ، مع عقوبة أقصاها ستة أشهر في السجن. ومع ذلك ، استمرت السياسات المناهضة لمثليي الجنس والمتحولين جنسيًا بلا هوادة ، وبدأ السكان في قرى المثليين في مدينة نيويورك يشعرون بخيبة أمل متزايدة من القبول الصامت لغارات الشرطة. تأسس فرع نيويورك لجمعية ماتاشين في عام 1955 (تأسس في عام 1961) ، وأنشأت باربرا جلينج فرع نيويورك لبنات بيليتس في 20 سبتمبر 1958.

كان انتخاب رئيس البلدية جون ليندسي عام 1965 بمثابة إشارة إلى تحول كبير في سياسات المدينة ، وبدأ موقف جديد تجاه الأعراف الجنسية في تغيير الجو الاجتماعي لنيويورك. في 21 أبريل 1966 ، نظم ديك ليتش ، رئيس جمعية نيويورك ماتاشين وعضوان آخران ، Sip-in في حانة Julius في شارع West 10th Street في Greenwich Village. أدى ذلك إلى إلغاء قواعد الإقامة المناهضة للمثليين من هيئة المشروبات الكحولية في ولاية نيويورك في إجراءات قضائية لاحقة. نصت أحكام جيش تحرير السودان على أنه من غير القانوني للمثليين التجمع وتقديم المشروبات الكحولية في الحانات.

ومن الأمثلة على الوقت الذي تم فيه دعم هذه القوانين في عام 1940 عندما خاضت حانة جلوريا ، التي تم إغلاقها بسبب مثل هذه الانتهاكات ، القضية في المحكمة وخسرت. قبل هذا التغيير في القانون ، كان على إدارة حانة للمثليين أن تتضمن دفع رشاوى للشرطة والمافيا. بمجرد تعديل القانون ، توقف جيش تحرير السودان عن إغلاق حانات المثليين المرخصة قانونًا ولم يعد من الممكن مقاضاة مثل هذه الحانات لخدمة المثليين والمثليات.ضغط ماتاشين على هذه الميزة بسرعة كبيرة وواجه العمدة ليندسي قضية تورط الشرطة في حانات المثليين ، مما أدى إلى إيقاف هذه الممارسة.

في أعقاب هذا الانتصار ، تعاون رئيس البلدية في إزالة أسئلة حول المثلية الجنسية من ممارسات التوظيف في مدينة نيويورك. قاومت إدارات الشرطة والإطفاء السياسة الجديدة ، ورفضت التعاون. أدت نتيجة هذه التغييرات في القانون ، جنبًا إلى جنب مع المواقف الاجتماعية والجنسية المفتوحة في أواخر الستينيات ، إلى زيادة وضوح حياة المثليين في نيويورك. كانت العديد من بارات المثليين المرخصة تعمل في Greenwich Village و Upper West Side ، بالإضافة إلى أماكن غير مرخصة تقدم المشروبات الكحولية ، مثل Stonewall Inn و Snakepit ، وكلاهما في Greenwich Village.

كانت أعمال الشغب في Stonewall عبارة عن سلسلة من النزاعات العنيفة بين الرجال المثليين وملكات السحب والمثليات ضد مداهمة ضابط شرطة في مدينة نيويورك. بدأت الليلة الأولى من أعمال الشغب يوم الجمعة ، 28 يونيو ، 1969 في حوالي الساعة 1:20 صباحًا ، عندما داهمت الشرطة Stonewall Inn ، حانة للمثليين تعمل بدون ترخيص من الدولة في Greenwich Village. حائط حجارة تعتبر نقطة تحول لحركة حقوق المثليين في جميع أنحاء العالم. كانت التغطية الصحفية للأحداث طفيفة في المدينة ، لأنه في الستينيات ، أصبحت المسيرات الضخمة وأعمال الشغب الجماعية أمرًا شائعًا وكانت اضطرابات Stonewall صغيرة نسبيًا.

كان أيضًا بعد عام 1959 أن اشترى العارض السابق جون بي وايت فندق باينز (أعيدت تسميته باسم فاير آيلاند باينز بوتيل) في جزيرة فاير ، مما ساعد على بناء حضور سياحي كبير لمثليي الجنس والمتحولين جنسيًا في المنتجع والقرية المجاورة Cherry Grove ، نيويورك في العقود التي تلت ذلك.

في عام 1966 أسس الناشط ثنائي الجنس روبرت أ.مارتن (المعروف أيضًا باسم دوني الشرير) رابطة الطلاب المثليين في جامعة كولومبيا وجامعة نيويورك. في عام 1967 ، اعترفت جامعة كولومبيا رسميًا بهذه المجموعة ، مما جعلها أول كلية في الولايات المتحدة تعترف رسميًا بمجموعة طلابية مثليين. [23]

أيضًا في عام 1966 ، تم الاستماع إلى أول حالة للنظر في تغيير الجنس في الولايات المتحدة ، Mtr. مجهول ضد وينر ، 50 متفرقات. 2d 380 ، 270 نيويورك ، 2 يوم 319 (1966). تتعلق القضية بشخص متحول جنسياً من مدينة نيويورك خضع لعملية جراحية لتغيير الجنس وأراد تغيير الاسم والجنس في شهادة ميلاده. رفضت إدارة الصحة في مدينة نيويورك الموافقة على الطلب ، وقضت المحكمة بأن قانون مدينة نيويورك ونيوجيرسي الصحي يسمح فقط بتغيير الجنس في شهادة الميلاد في حالة حدوث خطأ في تسجيله عند الولادة ، لذا فإن إدارة الصحة تصرفت بشكل صحيح. قرار المحكمة في وينر تم تأكيده في Mtr. هارتين ضد دير. من بور. من Recs. ، 75 متفرقات. 2 ي 229 ، 232 ، 347 نيويورك ، 2 يوم 515 (1973) و مجهول ضد ميلون 91 متفرقات. 2d 375 ، 383 ، 398 نيويورك ، 2 يوم 99 (1977).

في أواخر الستينيات في نيويورك ، أسس ماريو مارتينو خدمة الاستشارة لمؤسسة Labyrinth Foundation ، والتي كانت أول منظمة مجتمعية المتحولين جنسيًا والتي عالجت على وجه التحديد احتياجات المتحولين جنسياً من الإناث إلى الذكور. [24]

1970-1979 تحرير

المسيرة التذكارية التي أقيمت بعد عام واحد من أعمال الشغب ، التي نظمها زخم كريج رودويل ، مالك مكتبة أوسكار وايلد ، جذبت 5000 متظاهر في الشارع السادس في مدينة نيويورك ، والتي جذبت دعاية على مستوى البلاد ووضعت أحداث Stonewall على الخريطة التاريخية وقادت إلى مسيرات الفخر في العصر الحديث. بدأت فترة جديدة من الليبرالية في أواخر الستينيات حقبة جديدة من القبول الاجتماعي للمثلية الجنسية استمرت حتى أواخر السبعينيات.

في السبعينيات ، جعلت شعبية موسيقى الديسكو وثقافتها من نواح كثيرة المجتمع أكثر قبولًا للمثليين والمثليات. في عام 1971 ، تم تقديم النسخة الأولى من قانون عدم التمييز ضد التوجه الجنسي إلى مجلسي المجلس التشريعي للولاية. في عام 1974 ، أصبحت قرية ألفريد (عدد سكانها 1000 نسمة) أول بلدية في الولاية تصدر قانون حقوق المثليين الذي يحظر التمييز على أساس التوجه الجنسي.

في عام 1972 ، أسس الناشط ثنائي الجنس دون فاس المجموعة الوطنية لتحرير المخنثين في مدينة نيويورك ، والتي أصدرت التعبير المخنثين، على الأرجح أقدم نشرة إخبارية ثنائية الميول الجنسية. [23]

تم إنشاء مجلة الشروط ، وهي مجلة نسوية تركز على كتابة المثليات ، في عام 1976 ، واستمرت حتى عام 1990 ، وتضم كتابة أودري لورد ، وجويل جوميز ، وباولا جون ألين ، وآخرين. [26]

وفي عام 1977 أيضًا ، مُنحت رينيه ريتشاردز ، وهي امرأة متحولة جنسيًا ، الدخول إلى بطولة الولايات المتحدة المفتوحة (في التنس) بعد صدور حكم لصالحها من المحكمة العليا في نيويورك. كان هذا يعتبر قرارًا تاريخيًا لصالح حقوق المتحولين جنسياً. [27]

تم تداوله من عام 1977 إلى عام 1979 ، جايسويك كانت موجودة كأول صحيفة أسبوعية علنية للمثليين في نيويورك. في ذلك الوقت ، كانت واحدة فقط من ثلاث منشورات أسبوعية عن مجتمع الميم في العالم ، والأولى التي يملكها أمريكي من أصل أفريقي.

في أواخر عام 1979 ، أدى إحياء ديني جديد إلى النزعة المحافظة التي سادت في الولايات المتحدة خلال الثمانينيات وجعلت الحياة صعبة مرة أخرى على المثليين.

1980-1989 تعديل

قضية محكمة الاستئناف في نيويورك نيويورك ضد أونوفر ألغى معظم القوانين المتبقية المتعلقة باللواط في نيويورك. في عام 1983 ، تم إنشاء مركز مجتمع المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية في مدينة نيويورك.

في عام 1985 ، تم تشكيل تحالف المثليين والسحاقيات ضد التشهير من قبل مجموعة من الحرفيين المثليين والمثليات في مدينة نيويورك.

في عام 1981 ، تم اكتشاف الإيدز / فيروس نقص المناعة البشرية والإعلان عنه ، مما أدى إلى العديد من حالات المرض من جميع أنحاء العالم في العقود المقبلة. من بين مجتمعات LGBT الأخرى ، تضرر مجتمع LGBT في نيويورك بشدة من الوباء ، حيث مات الكثيرون بسبب انتقاله. حفزت الكاتب المسرحي والروائي المحلي لاري كرامر على النشاط ، وساعدت أولاً في تأسيس منظمة أزمة صحة الرجال المثليين في عام 1982 قبل طرده من المنظمة بسبب تشدده. ثم أسس كرامر منظمة ACT UP ذات المنحى المباشر في عام 1987 ، وهي منظمة وطنية تستهدف العديد من المنظمات البارزة والحكومة والشركات بسبب لامبالتها تجاه ضحايا الإيدز / فيروس نقص المناعة البشرية.

في 10 ديسمبر 1989 ، قادت ACT UP و WHAM احتجاجًا لما لا يقل عن 4500 متظاهر ، عُرف باسم "أوقفوا الكنيسة" ، والتي تمكنت من التسلل إلى كاتدرائية القديس باتريك قبل اعتقال حوالي 150 متظاهرًا. كانت أكبر مظاهرة ضد منظمة دينية في تاريخ الولايات المتحدة.

مقال في مجلة كوزموبوليتان في أكتوبر 1989 والذي وصف الرجال المخنثين بالصورة النمطية بأنهم ناشرون غير أمناء للإيدز أدى إلى حملة لكتابة الرسائل من قبل شبكة منطقة نيويورك للثنائيي الجنس (NYABN). لم تطبع كوزموبوليتان أي مقالات تشوه سمعة ثنائي الجنس منذ الحملة. [23]

كان نيلسون سوليفان مصور فيديو في الثمانينيات وكان موجودًا في كل مكان في مشاهد الفن والنوادي في مانهاتن السفلى خلال الثمانينيات. قام بتصوير العديد من هويات نيويورك LGBT في الثمانينيات كجزء من توثيق حياته الاجتماعية. بدأ مشروع 5 Ninth Avenue التابع لجامعة نيويورك في رقمنة وتحميل 1900 ساعة من الشريط الخاص به على YouTube من عام 2008 فصاعدًا. [28]

1990-1999 تعديل

في عام 1990 ، أصبحت ديبورا جليك ، وهي مثلية ، أول عضو علني من مجتمع الميم في مجلس النواب بالولاية.

في عام 1990 ، تم تأسيس Queer Nation من قبل ستين فردًا من LGBT في مدينة نيويورك كرد فعل على الأعمال العنيفة المتمثلة في رهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسياً في شوارع نيويورك. تضمنت مقدمة المنظمة إلى مشهد حقوق المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية (LGBT) أعمالًا تهدف إلى تعزيز إيجابية الكوير ، والرؤية ، وكسر الحواجز الاجتماعية غير المتجانسة. طوال عام 1990 ، نظمت Queer Nation احتجاجات متعددة ردًا على أعمال العنف ضد المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية. بالإضافة إلى ذلك ، بدأ البعض نتيجة للضغوط الاجتماعية والتحيزات ضد قبول وتمثيل أفراد مجتمع الميم. وقد تميز العديد من هذه الاحتجاجات باستخدام شعارات مختلفة تهدف إلى إبراز ديمومة الهوية الكويرية ، ووجودها بين سكان المدينة. بعد عام التأسيس الحافل بالأحداث ، وسعت Queer Nation من انتشارها في جميع أنحاء بقية أوائل التسعينيات على الصعيد الوطني ، بما في ذلك أتلانتا وبورتلاند وسان فرانسيسكو ودنفر. [29]

ابتداءً من عام 1992 ، بدأ عدد من الجهود في مدينة نيويورك للحفاظ على مواقع LGBT ذات الأهمية التاريخية. بدأت هذه المبادرة مع Andrew S. Dolkart ، مؤلف دليل معالم مدينة نيويورك ، الذي جلب العديد من مواقع LGBT التاريخية إلى الدليل لأول مرة. بدأت لجنة الحفظ التي تعمل خلف الكواليس لجعل هذه الإدراجات ممكنة في جلب الأنماط والخصائص الفريدة لبعض المعالم إلى أعين الجمهور. يمكن إرجاع بعض هذه الميزات إلى التطورات الاجتماعية الغريبة في أواخر القرن التاسع عشر. كان التعرف على معالم LGBT الهامة بطيئًا في ضوء الافتقار إلى التنظيم المنظم والسليم للجهود المبذولة للقيام بذلك. على الرغم من ذلك ، فإن المؤسسة التي أنشأتها هذه الجهود المبكرة في التسعينيات من شأنها أن تسمح لمدينة نيويورك بأن تصبح في نهاية المطاف رائدة في الحفاظ على معالم LGBT التاريخية والاعتراف بها. [30]

من 1993 إلى 1994 ، تم العمل في مدرسة عامة قديمة ، تعرف باسم Rivington House ، والتي كانت في البداية تعمل كمدرسة عامة بعد بنائها في عام 1898. في عام 1995 ، اكتمل العمل وتم إعادة افتتاح Rivington House مع الغرض من العمل كمرفق رعاية لسكان نيويورك المصابين بالإيدز. نظرًا لأن هذا كان لا يزال في وقت لم تكن فيه علاجات الإيدز متطورة بما يكفي لتقديم نتائج طويلة الأجل للمرضى ، فقد كان المرفق موجهًا نحو توفير رعاية نهاية العمر لمرضاه. [31]

تم منح Rivington House ميزانية أولية قدرها 33 مليون دولار لدعم سعته البالغة 219 سريراً ومركز العيادات الخارجية الصغير. كان أكبر مركز علاج من نوعه لمرضى الإيدز في جميع أنحاء الولايات المتحدة. خلال السنة الأولى من تشغيل مرفق الرعاية ، بلغ معدل الوفيات لمرضاه 50٪ وكان متوسط ​​الإقامة حوالي أسبوعين. بحلول عام 1997 ، أدت التطورات الجديدة في علاج الإيدز إلى خفض معدل الوفيات إلى 30٪ وزيادة طول عمر المرضى الملتزمين بالمرفق حتى 120 يومًا في المتوسط. [32]

وقع عمدة مدينة نيويورك رودولف جولياني على الاعتراف بسجل الشراكات المحلية البلدية ليصبح قانونًا في عام 1997.

2000-2010 تعديل

في عام 2002 ، أقرت الهيئة التشريعية قانون عدم التمييز ضد التوجه الجنسي. وقع الحاكم جورج باتاكي مشروع القانون ليصبح قانونًا ، ودخل حيز التنفيذ في 16 يناير 2003.

أيضًا في عام 2002 ، تم تأسيس مشروع قانون سيلفيا ريفيرا في نيويورك. لا يزال SRLP موجودًا حتى اليوم ، وقد تم تسمية SRLP على اسم الناشطة المتحولة جنسيًا سيلفيا ريفيرا بمهمة "ضمان أن يتمتع جميع الأشخاص بحرية تقرير الهوية الجنسية والتعبير عن أنفسهم ، بغض النظر عن الدخل أو العرق ، ودون مواجهة المضايقات أو التمييز أو العنف".

في عام 2005 ، حشد العلماء والنشطاء ثنائيو الميول الجنسية مع فرقة العمل ، GLAAD و BiNet USA للاجتماع مع محرر قسم العلوم في نيويورك تايمز والباحث براين دودج للرد على المعلومات الخاطئة التي نشرتها الورقة حول دراسة حول الرجال المخنثين. [23] الدراسة بعنوان أنماط الإثارة الجنسية لدى الرجال المخنثين ، من قبل الباحث المثير للجدل جي مايكل بيلي ، يُزعم أنه "أثبت" أن الرجال المخنثين غير موجودين. مع القليل من الفحص النقدي ، قفز العديد من مشاهير وسائل الإعلام ووسائل الإعلام على عربة النقل [33] وادعوا أنهم "حلوا" "مشكلة الازدواجية الجنسية" بإعلانها أنها غير موجودة ، على الأقل لدى الرجال. أثبتت دراسات أخرى ، بما في ذلك أبحاث المتابعة المحسنة بقيادة مايكل بيلي ، أن هذا غير صحيح. [34]

وفي عام 2005 أيضًا ، أعلن فرع كوينز في PFLAG عن إنشاء "جائزة بريندا هوارد التذكارية". [35] كانت هذه هي المرة الأولى التي تسمي فيها منظمة أمريكية كبرى للمثليين وثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا جائزة على اسم شخص ثنائي الجنس علنًا.

أيضًا في عام 2005 ، أصبحت بولين بارك أول شخص متحول جنسيًا يتم اختياره ليكون قائدًا كبيرًا في مسيرة الفخر بمدينة نيويورك.

في عام 2007 ، تم نشر مقال في قسم "الصحة" في اوقات نيويورك ذكرت أن "1.5 في المائة من النساء الأمريكيات و 1.7 في المائة من الرجال الأمريكيين يعرّفون أنفسهم [على أنهم] ثنائيو الجنس." [36]

في عام 2008 ، أصدر الحاكم ديفيد باترسون توجيهاً لجميع الوكالات الحكومية للاعتراف بزواج المثليين في ولايات الاتحاد الأخرى حيث يتم توثيق مثل هذه الزيجات قانونياً. في 2 ديسمبر 2009 ، تم تمرير مشروع قانون لإضفاء الشرعية على أداء الزواج من نفس الجنس من قبل الجمعية لكنه هزم في مجلس الشيوخ ، 38-24.

2010-2019 تعديل

بدأت حملة متجددة لإضفاء الشرعية على عروض الزواج من نفس الجنس في نيويورك في عهد الحاكم أندرو كومو ، الذي راهن حملته لعام 2010 لمنصب الحاكم على التقنين. في يونيو 2011 ، قدم كومو قانون المساواة في الزواج ، الذي أقرته الجمعية في 15 يونيو. في 24 يونيو 2011 ، أقرت الهيئة التشريعية مشروع القانون. وقع كومو على مشروع القانون ليصبح قانونًا في الساعة 11:55 يوم 24 يونيو 2011 ، ودخل حيز التنفيذ في 24 يوليو 2011. [37] احتفل نشطاء مجتمع الميم وآخرون في أجزاء مختلفة من الولاية ، بما في ذلك واجهة Stonewall Inn ، فقط يومين على الذكرى 42 لأعمال الشغب.

في عام 2013 ، فازت إيديث وندسور ، المقيمة في نيويورك ، أرملة زميلتها المقيمة ثيا سباير ، بدعوى قضائية مدنية بارزة ضد حكومة الولايات المتحدة في الولايات المتحدة ضد وندسور، الذي قضت فيه المحكمة العليا الأمريكية بأن القسم 3 من قانون الدفاع عن الزواج الذي ، من بين أمور أخرى ، يحظر وندسور من التأهل للإعفاء الضريبي الفيدرالي للأزواج الباقين على قيد الحياة ، كان غير دستوري. أدى ذلك إلى تأهل جميع الأزواج من نفس الجنس المتزوجين قانونًا في الولايات المتحدة للحصول على مزايا الزواج الفيدرالية ، وتم اتخاذ قرار في نفس اليوم الذي صدر فيه قرار المحكمة العليا برفض حق الاستئناف في هولينجسورث ضد بيري، مما يسمح باستعادة حقوق زواج المثليين في كاليفورنيا.

في عام 2019 ، أصبحت ليليان بونسينور أول امرأة مثلي الجنس وأول رئيسة لعمليات EMS في إدارة إطفاء مدينة نيويورك. [38]

2020 حتى الوقت الحاضر تحرير

في عام 2020 ، أدى جائحة الفيروس التاجي في الولايات المتحدة إلى اختتام معظم مسيرات الفخر في جميع أنحاء الولايات المتحدة خلال شهر الفخر التقليدي في يونيو. ومع ذلك ، فإن Brooklyn Liberation March ، أكبر مظاهرة لحقوق المتحولين جنسياً في تاريخ LGBTQ ، جرت في 14 يونيو 2020 امتدت من Grand Army Plaza إلى Fort Greene ، بروكلين ، وركزت على دعم حياة المتحولين جنسياً من السود ، حيث استقطبت ما يقدر بـ 15000 إلى 20000 مشارك. [39] [40]


لماذا تم الكشف عن قصة زوجة مافيا في بودكاست "موب كوينز" جزء من تاريخ الكوير أيضًا

في كل صداقة طويلة ، هناك نقطة تحول ، اللحظة التي يتحول فيها التعارف إلى شيء مثل الحب الأفلاطوني. وصلت نقطة التحول لجيسيكا بينجر ومايكل سيليجمان في عام 2004 عندما طلبت بينجر من سيليجمان النصيحة بشأن إصلاح منزلها.

"بالإضافة إلى مهارات مايكل الأخرى ، فهو مصمم داخلي موهوب" ، كما يقول بينجر ، وهو جالس في حجرة تسجيل ضيقة في مكاتب هوليوود التابعة لشبكة البودكاست ستيتشر. "لقد رأى أشيائي ، ورأى مشاكلي. كان يرى أنني بحاجة إلى المساعدة ... "

"... وكنت مثل ،" أوه ، يا فتاة ، أنا أحبك ، "قال سيليجمان وهو يقفز في القصة. "فلنمنحك بعضًا من هذا السحر المخيف."

أدى هذا إلى ترتيب مقايضة: "كنت مثل ،" اسمع ، سأتداولك. سأقدم لك ملاحظات على السيناريو الخاص بك إذا ساعدتني في منزلي "، هذا ما قاله Bendinger ، الذي كتب الكوميديا ​​المشجعة الشهيرة" Bring It On ".

"أحب أن أقول إن جيسيكا هي صديقي لأنها أختتي الكبيرة المتسلطة" ، كما تقول سيليجمان ، التي تتضمن اعتمادات كتابتها "E! True Hollywood Story "و" RuPaul’s Drag Race ". "بينما يمكنني أن أكون بطيئًا جدًا وأتعب وأحتاج إلى تخطيط كل شيء ، فهي تشبه إلى حد كبير ،" فقط قم بالقفزة. أذهب خلفها. افعل هذا.'"

في هذه الأيام ، يتم استخدام التفاعل بين الزوجين لإنهاء الجملة للتأثير الكامل في "Mob Queens" ، وهو بث صوتي من 12 حلقة يستكشفون فيه القصة غير المعروفة لآنا جينوفيز ، زوجة الغوغاء التي كانت شخصية محورية في سحب مانهاتن السفلي مشهد البار - والذي كسر أكبر قاعدة في Cosa Nostra عندما ظهرت في جلسة استماع عامة في عام 1953 وسكب المعاملات القذرة لزوجها السابق الذي سيصبح قريبًا ، ملك المافيا فيتو جينوفيز.

خلال الأسابيع العديدة الماضية ، قاموا بتقشير الطبقات الموجودة في حياة آنا جينوفيز ، حيث أخذوا المستمعين معهم في رحلاتهم الصحفية ، من سراديب الموتى الرطبة لمكتب كاتب مقاطعة نيويورك إلى حانة السيجار في بيفرلي هيلز حيث يتلقى Bendinger الشعر الذي يرفع الشعر. يؤدي من رجل مصنوع في السبعينيات من عمره. (عندما يطلب عدم الكشف عن هويته ، تطلق عليه لقب "جوني الصمت" - وبعد ذلك يطلب منها التخلي عن ".") حبكة فرعية غير متوقعة تكشف عن نفسها عندما يحاول سيليجمان ، الذي تم تبنيه كطفل رضيع ، والديه.

أثناء البحث عن الحياة الليلية للمثليين في الخمسينيات من القرن الماضي ، عثر Bendiger و Seligman لأول مرة على قصة Anna Genovese. يقول سليغمان: "ظهر هذا الاسم من بحر الإنترنت".

من خلال إقامة مهنة في مجال الجري في مانهاتن السفلى ، تحدى جينوفيز التوقع بأن "رعاة الغوغاء" ، كما يقول أحد مصادر "موب كوينز" ، "كانوا هناك فقط ليكونوا ربات بيوت ، كن جميلات." تصور Bendinger و Seligman القصة على أنها مسلسل تلفزيوني محدود ولكن لم يتمكنا من تجاوز مرحلة العرض التقديمي مع المديرين التنفيذيين في هوليوود. "سيكونون مثل ،" واو ، واو ، واو. البحث الخاص بك. علمك. "تمرير" ، يقول سيليجمان.

"الجميع سيكون مثل ،" غير محبوب؟ أنثى مدفوعة؟ LGBTQ؟ "" Bendinger يواصل. "'صدقني. لا يمكن القيام بذلك. "

في العام الماضي ، اقترح أحد معارفها العابرين على Bendinger أنها و Seligman يحضران On Air Fest ، وهو مؤتمر بودكاست. قالت لبينجر "فقط اذهب". "الأشخاص في الصوت ودودون للغاية." هذا هو المكان الذي التقوا فيه مع كبيرة منتجة Stitcher كلير رولينسون وأخبراها عن هوسهم بقصة آنا جينوفيز.

بالنسبة إلى رولينسون ، كان الأمر كما لو أنهم قدموا لها للتو صندوق هدايا جريمة حقيقي. في الداخل كان هناك رجال حكماء سعداء بالزناد ، قطعة لم يتم التنقيب عنها حتى الآن من تاريخ المثليين وسيدة تولت مسؤولية مصيرها بينما كانت تعيش في عالم يديره رجال عنيفون ومجنون بالانتقام. يقول رولينسون: "لم أصدق كم من الوقت كانوا يروجون للمنتجين الذين كانوا - على ما يبدو - مكفوفين". "بالنسبة لي ، بدا الأمر واضحًا." وصل "Mob Queens" ، الذي يسقط حلقات جديدة يوم الاثنين ، إلى المركز 13 على مخطط iTune لأفضل البودكاست في الأسبوع الأول من إصداره.

بعد أقل من دقيقة من الحلقة الأولى من "Conviction" ، الإصدار الأخير من شبكة بودكاست Gimlet Media ، يتخذ السرد نغمة شديدة الغموض.

أحد أسرار جاذبية "Mob Queens" هو أن Bendinger و Seligman لا يتظاهران بأنهما صحفيان يراهن كل شيء. بدلاً من ذلك ، يتمتع البودكاست بجودة "انضم إلينا في رحلتنا" التي تبدو وكأنها ولدت من علاقة حميمة بين صديقين التقيا قبل 20 عامًا في Coffee Bean & amp Tea Leaf في شارع Fairfax في لوس أنجلوس وكانا يدردشان منذ ذلك الحين. ومع ذلك ، فقد استغرق الأمر بضع بدايات خاطئة للحصول على النغمة الصحيحة. عندما لم تنجز المحاولات المبكرة لجعل Bendinger و Seligman يقرأان من نص غير قابل للتغيير ، حاولوا فقط الثرثرة أمام الميكروفونات. ولكن هذا ، كما يقول Bendinger ، أسفر عن "كل الأزيز ولا شريحة لحم." بدلاً من ذلك ، عمل منتجو Stitcher على الزوج من "سيناريو ناعم" - وهو أسلوب مخطط يستخدم غالبًا في تلفزيون الواقع - يؤكد على إيقاعات الحلقة.

يقول رولينسون: "نحاول أن نترك الكثير من اللحظات للعفوية ، ونبقي الأمور طبيعية قدر الإمكان". وتضيف أن جودة الصوت في المقابلات الأصلية في "Mob Queens" متقطعة عن قصد - أحيانًا يتم تسجيل المحادثات خارج الاستوديو باستخدام مسجل Zoom وميكروفون بندقية ، وأحيانًا تكون منخفضة التقنية ، باستخدام وظيفة الميكروفون على سماعات أذن iPhone الخاصة بهم. يبدو أن Bendinger قد وقعت في حب التقاط الصوت من المكالمات الهاتفية غير المتوقعة باستخدام تطبيق TapeACall.

كما اتضح ، فإن استضافات "Mob Queens" يولدون أحذيتهم. تبرز Bendinger ، التي لديها ابتسامة عريضة مسننة وذكاء مستنكر للذات ، كمسؤول عن موظفي الخدمة المدنية الذين يتكلمون اللطيف والمبتزون المسنون لتوجيهها في الاتجاه الصحيح. Seligman الملتحي ذو العينين البنية هو مطهر الإنترنت الذي تشمل عظامه كونه منتجًا لأبحاث الكراك على E! تابلويد الشبكة ، سلسلة وثائقية تركز على المشاهير "ألغاز وفضائح". هذا ، وفقًا لـ Bendinger ، حوّل زميلها إلى خريطة حية تتنفس إلى Fallen Stars.

يقول بينجر: "من بين الأشياء الجميلة العديدة المتعلقة بكونك صديقًا لمايكل هو أنك ستقود سيارتك في الأرجاء وسيقول ،" هذا هو المكان الذي خرج فيه صديق بول ليندي من النافذة ". "نحن نشارك هذا النوع من الهوس بالتوافه. كان فضولنا المشترك يتعلق بصداقتنا الكبيرة Crazy Glues في وقت مبكر ".

لن يخلط أحد بين "موب كوينز" ، التي تم التعاقد عليها لمدة موسمين ، مع أي من البودكاست التاريخي الذي تم إنتاجه بشكل جاف والذي يقدم امتحانات كتابية لأحداث الماضي. لكن هناك جاذبية أساسية في نواياهم. إذا كانت Bendinger ترى آنا جينوفيز كنموذج يحتذى به للمرأة ، فقد يكون ذلك لأنه بعد أن كانت في هوليوود لما يقرب من عقدين من الزمان ، فإنها تعرف نوع الفولاذ الذي تحتاجه للتنقل في طريقك من خلال الأعمال التجارية حيث يتخذ الرجال معظم القرارات.

في غضون ذلك ، يريد سيليجمان استخدام "Mob Queens" كفرصة لتوضيح أجزاء من تاريخ المثليين. "كل شيء يبدأ في عام 1969 في Stonewall ويمضي قدمًا من هناك. تقول الأسطورة أنه قبل ذلك الوقت كان الجميع في الخزانة ، مدمنون على الكحول ، بائسين ، خجولين ، "قال سيليجمان ، الذي وجد قبل خمس سنوات ذاكرة تخزين مؤقت للرسائل أثناء تنظيف وحدة التخزين الخاصة بأحد الأصدقاء الأكبر سنًا المتوفى مؤخرًا. "كانت مثل يوميات هذه المجموعة من الأصدقاء من عام 1955 إلى حوالي عام 1960. كان مؤلفو الرسائل جميعهم ملكات جر. ولم يخجلوا مما هم عليه. لقد حظيوا بوقت رائع. كانت رائعة. أريد أن أظهر للآخرين أنه مهما تم إخبارك عن تاريخك ، فهناك المزيد من ذلك ".

في مرحلة ما من الحلقة 5 ، ناقش Bendinger و Seligman كيف قام رجال العصابات والموظفون في حانات المثليين في Greenwich Village بتشكيل تحالف بطريقة تكشف كيف أصبحت هذه القصة شخصية لكليهما.

تقول Bendinger: "آنا تذهلنا بعيدًا كلما تعلمنا أكثر". "على الرغم من تعقيدها ، فهي جزء من تاريخ المثليين."


لم يكن Stonewall هو الاحتجاج الأول: اقرأ تاريخ حركة المثليين في الولايات المتحدة

شهر الفخر هو احتفال احتفالي برحلة حركات حقوق المثليين حول العالم وأيضًا لإحياء ذكرى انتفاضة Stonewall. إنه عرض قوي للحب والتضامن. ومع ذلك ، هناك الكثير حول تاريخ المثليين الذي لا يزال غير معترف به ولا يحظى بالتقدير الكافي. قرأت الكثير من الكتب ، وسمعت البودكاست ، وشاهدت الأفلام الوثائقية ، وقرأت مقالات من الأرشيف لأطلع نفسي على الإرث الغني لهذه الحركة وأبطالها المجهولين. أرغب في مشاركة كل ما تعلمته من خلال هذا المنشور.

البداية:

حفلة تنكرية في Institut für Sexualwissenschaft مع Magnus Hirschfeld (الثاني من اليمين) | © أرشيف Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft (عبر HKW)

كان مجتمع المثليين غير مرئي لعقود. يعني عدم الرؤية هنا كلاهما - أنهم تعرضوا للوصم لدرجة أنه لا يمكن حتى ذكرهم في وسائل الإعلام أو في الأماكن العامة ، فضلاً عن خوفهم الشديد من لفت انتباه الجمهور لأنفسهم. إذا شوهدت تتجول في منطقة معروفة للمثليين أو كان يشتبه في أنك مثلي أو لديك معرفة بشخص مثلي ، فأنت معرض لخطر السجن. في أسوأ الحالات ، سيتم إرسالك إلى مستشفى للأمراض العقلية "لعلاج" مثليتك الجنسية من خلال الصدمات الكهربائية أو العلاج بالهرمونات أو الإخصاء الكيميائي. يمكن للمرء أن يفقد كل شيء - الوظيفة والكرامة وحتى الحياة.

لكن القمع المنهجي لمجتمع المثليين لم يكن بسبب بعض الكراهية الاجتماعية القديمة وغير المتغيرة ، ولم يكن علامة على السلبية والرضوخ من قبل المثليين. خلقت القوى المعادية للمثليين خزانة استجابة لانفتاح وتأكيد المثليين من الرجال والسحاقيات في أوائل القرن العشرين "المؤرخ جيروج تشونسي يكتب في مقال في صحيفة نيويورك تايمز (1994).

تقرير أخبار أمستردام في 6 مارس 1937 من أفضل وأسوأ الملابس في Hamilton Lodge Drag & # 8220Bawl. & # 8221 (عبر أخبار كولومبيا)

ذكر تشونسي أن ثقافة المثليين الفرعية كانت موجودة منذ القرن التاسع عشر وكانت تزدهر في المشهد الحضري في عشرينيات القرن الماضي حيث دخلت الولايات المتحدة الأمريكية حقبة من النمو الاقتصادي والازدهار غير المسبوق في السنوات التي تلت الحرب العالمية الأولى وتراجعت الأعراف الثقافية و سادت روح الحرية الجنسية بينما ظلت المثلية الجنسية مجرَّمة. بدأ تقليد الكرات التنكرية والكرات المدنية ، والمعروف أكثر باسم كرات السحب ، في عام 1869 داخل هاملتون لودج ، وهي منظمة أخوية سوداء في هارلم.

بحلول منتصف عشرينيات القرن الماضي ، في ذروة عصر الحظر ، كانوا يجتذبون ما يصل إلى 7000 شخص من مختلف الأعراق والطبقات الاجتماعية - المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً والمستقيمين على حد سواء. وصلت الأخبار عن هذه التجمعات الفخمة إلى المناطق الريفية بعيدًا عن محيطها الحضري. يمكن العثور على الأزواج الأمريكيين من جنسين مختلفين من بين الحاضرين الذين جاءوا ليشهدوا كيف يعيش & # 8216 الجانب الآخر & # 8217.

انعكست هذه الرؤية ، بالتبعية ، أيضًا على الشاشة الفضية. كان أحد أقدم صور المثليين في فيلم بعنوان ، الإخوة المثليين في عام 1895. ظهر أول مشهد قبلة للمثليين في أجنحة في عام 1927 ، ولا توجد سجلات عن الغضب العام حيال ذلك. ومع ذلك ، هناك سجلات لرد الفعل العنيف بعد ظهور دراما مثلية في برودواي وبعد تهديد ماي ويست بتقديم مهزلة عن المتحولين جنسيا تسمى السحب في عام 1927 ، صدر قانون الولاية الذي يحظر تصوير أو مناقشة المثلية الجنسية على المسرح. كانت هذه مفارقة تلك الأوقات. لم يكن التسامح الذي تم تسجيله مطلقًا ولا منتظمًا.

الثلاثينيات

ساء الوضع بعد الكساد عندما أصبح المجتمع المثلي غير محبوب كجزء مما أسماه تشونسي "إدانة عصر الكساد للتجارب الاجتماعية التي ألقي باللوم عليها في الانهيار الاقتصادي.مع تزايد العداء ، ذهب المجتمع إلى أبعد من ذلك. وسرعان ما تلاشت الراحة والشعور بالأمان اللذين سادا من هذه التجمعات في بيئة العداء.

في الثلاثينيات من القرن الماضي ، بدأت شرطة مدينة نيويورك ، باستخدام قانون الولاية لعام 1923 الذي جعل دعوة رجل آخر لممارسة الجنس فعلًا إجراميًا ، في إرسال ضباط يرتدون ملابس مدنية حسن المظهر إلى حانات المثليين لإجراء محادثات مع الرجال. وقيادتهم واعتقالهم إذا اقترح الضحايا العودة إلى ديارهم. (بين عامي 1923 و 1967 ، عندما أقنع نشطاء المثليين العمدة جون ف. تحت ستار أمر سلطة الدولة الذي منع "غير منظم" مقدمات.

علاوة على ذلك ، تم استخدام قانون قديم بشأن ارتداء ملابس الجنس الآخر لاعتقال الرجال والنساء إذا تم رصدهم في الأماكن العامة ، ولا يرتدون ملابس وفقًا لقانون الملابس الجندرية [1]. اكتشفت كيت ريدبورن ، المرشحة لدكتوراه في القانون / الدكتوراه في التاريخ القانوني للمثليين والمتحولين في جامعة ييل ، أن الإشارات إلى قاعدة المقالات الثلاث كلها تقريبًا بأثر رجعي ، مما يعني أنها تأتي في المقابلات والمذكرات حول الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، و الستينيات ، ولكن ليس في الوثائق التي تم إنتاجها في تلك السنوات.

كان التهديد الواضح للمثليين أكثر من الاعتقالات هو عنف الشوارع. تروي مارشا بي جونسون في مقابلة مع إريك ماركوس يوم صنع تاريخ مثلي الجنس, "كان من الصعب النظر داخل القضبان [إيريك: لماذا؟] كان ذلك من أجل السلامة. لحماية أنفسنا من الرجال الذين اعتقدوا أنه من واجبهم الذكوري الدخول وضربنا ".

زاوية المافيا

أصدرت هيئة المشروبات الكحولية في ولاية نيويورك أمرًا يجعل تقديم الكحول إلى رعاة الكوير أمرًا غير قانوني. مع زيادة تهميش مجتمع المثليين ، وجدوا الحليف الأكثر ترجيحًا في المافيا. تعمل المافيا خارج الإطار القانوني ، ورأت فرصة تجارية مربحة في هذه الظروف. لعقود من الزمان ، احتكر الغوغاء حانات ونوادي المثليين - وهي واحدة من الأماكن الآمنة الوحيدة [2] في المجتمع. حتى أنهم أداروا بعضًا منهم تحت ستار كونها مؤسسة "مستقيمة". كان Stonewall Inn أيضًا مملوكًا لعضو من عائلة مافيا جينوفيز ، توني لوريا ، المعروف أيضًا باسم "فات توني".

فيليب كروفورد جونيور ، مؤلف الكتاب المافيا والمثليون جنسيا، يجادل بأن المافيا كانت أكثر بكثير من مجرد مالكي الملاهي الليلية غير القانونية التي يقول إنها جزء جوهري من حركة LGBT ، مما أثار أعمال شغب Stonewall وتمكين مجتمع المثليين من الازدهار.

كانت المافيا معادية للمثليين إلى حد كبير مثل المجتمع الأكبر ، واعتبر البعض منهم أن تشغيل "أشرطة fag bar" كانت مخصصة للأشخاص في المستويات الدنيا من التسلسل الهرمي للمافيا ، لكنها سرعان ما أصبحت جزءًا من مشاريع المافيا الكبرى حيث جنت أرباحًا ضخمة منها. لقد استخدموا هذه القضبان لتهريب المخدرات وللتخلص من الأولاد الصغار. كانت مداهمات الشرطة بمثابة ضربة لأعمالهم ، لذلك كانوا يرشون الضباط الذين يقومون في المقابل بإبلاغ القضبان قبل المداهمات لمنحهم الوقت لإخفاء المشروبات الكحولية غير المرخصة وتصفية المبنى.

L لتخويف اللافندر

أصبح السرد حول مجتمع المثليين في العقود القادمة [الأربعينيات - حاليًا] مشحونًا سياسياً. في نهاية الحرب العالمية ، واجه أميركيان أخطار الحرب الباردة الجديدة. نما الخوف الداخلي وجنون العظمة بشأن الأمن القومي. لقد أدى إلى سلسلة من التغييرات السياسية من قبل المشرعين لطرد أي سياسي غير ملتزم في الحكومة.

يعود الفضل إلى السناتور مكارثي (جمهوري من ويسكونسن) في ولادة وصعود الذعر الأحمر - حملة لاستئصال وإقالة الشيوعيين والمتعاطفين معها من الحكومة - وخوف الخزامى الأقل شهرة.

لاحظ ديفيد كيه جونسون في كتابه ذعر اللافندر:

في فبراير 1950 ، ادعى مكارثي ، في خطابه الشهير الآن ، أن 250 [شخصين في تلك القائمة من المثليين] الشيوعيين كانوا يعملون لصالح وزارة الخارجية. أثناء مثوله أمام لجنة في الكونغرس ، نفى نائب وكيل الوزارة جون بيوريفوي أن الوزارة وظفت أي شيوعيين حقيقيين. ومع ذلك ، كشف في نفس الأوقات أن العديد من الأشخاص الذين اعتُبروا من المخاطر الأمنية قد أُجبروا على المغادرة وأن من بينهم 91 مثليًا. فسره الكثيرون على أنه دليل على أن وزارة الخارجية - ربما الحكومة بأكملها - تعرضت للاختراق من قبل المنحرفين الجنسيين. تم تشكيل لجان للتحقيق مع المثليين في المكاتب وطردهم من العمل. [3]

أصبحت هذه نقطة خلاف في جميع أنحاء البلاد. كانت هناك نقاشات على شاشة التلفزيون ، واستضافة مقالات افتتاحية في الصحف ، والعديد من اجتماعات ومناقشات البيت الأبيض في قاعات الكونجرس حول "التهديد الأمني ​​[4]". اعتبر العديد من السياسيين والصحفيين والمواطنين المثليين أكثر خطورة من الشيوعيين. على الرغم من تغطيتها الواسعة ، فقد نسيها المؤرخون والعلماء الذين وثقوا حقبة المكارثية. لماذا ا؟ يذكر ديفيد جونسون في الكتاب أن المقالات كانت في ذلك الوقت غامضة للغاية ولا يمكن للمرء تحديد الإشارة إلى المثليين إذا لم يتم إبلاغهم بذلك.

ائتمانات: World Queerstory

في التغطية الإخبارية ، كانت هناك روايتان تستندان إلى الميول السياسية للناشر. أراد المحافظون إحراج الإدارة الديموقراطية المبتهجة بإمكانية أن تكون الحكومة ممتلئة "بالمنحرفين" بينما حاول المؤيدون الليبراليون التقليل من أهمية اتهامات الجمهوريين بالأخلاق وعدم الولاء في الرتب.

"العديد من الافتراضات حول الشيوعيين تعكس المعتقدات الشائعة حول المثليين جنسيًا ،" تلاحظ أرشيفية المحفوظات الوطنية جوديث آدكنز. "كان يُعتقد أن كلاهما ضعيف أخلاقياً أو مضطربًا نفسيًا ، وكلاهما كان يُنظر إليه على أنهما ملحدان ، وكلاهما يقوض الأسرة التقليدية المزعومة ، وكلاهما يفترض أنهما يجندان ، وكلاهما كانا شخصيتين غامضتين لهما ثقافة فرعية سرية."

أصبح الجدل حول كون المثلية الجنسية مرضًا عقليًا معروفًا منذ الأربعينيات عندما صنفته كل من الجمعية الطبية الأمريكية والجمعية الأمريكية للطب النفسي. عندما نشر الدكتور ألفريد كينزي كتابه عام 1948 السلوك الجنسي لدى الذكر البشري (يشار إليه فيما بعد بـ "تقرير كينزي [5]") ، الذي أعلن ، من بين أمور أخرى ، أن ما يصل إلى 10٪ من الذكور الأمريكيين البالغين لديهم بعض التجارب الجنسية المثلية ، وكان التأثير أشبه بإطلاق قنبلة.

وخضع التقرير نفسه لخمس طبعات في الشهر الأول من نشره وتم استنكاره في قاعة الكونغرس. وببساطة ، فقد قدم دليلاً علميًا على أن ما يصل إلى واحد من كل عشرة رجال في أمريكا يعاني مما كان يعتبر في ذلك الوقت مرضًا عقليًا ذا طبيعة جنسية. لم يكن رد فعل كينزي التقدمي إلى حد ما تجاه هذه الأرقام صدى داخل المجتمع ككل. كانت الأهداف غير المطابقة للاحتقار ما بعد الحرب ، سواء كانوا ليبراليين أو تجار جدد أو مفكرين أو مثليين جنسيًا ، متشابكة جدًا لدرجة أن أحد أعضاء الكونجرس ساخرًا منهم "النساء ذوات الشعر القصير والرجال ذوي الشعر الطويل يعبثون بشؤون الجميع الشخصية وحياتهم" يمكن فهمها لتغطية جميع الأهداف المحتملة لردود فعل سياسية وثقافية متزايدة.

بداية الحركة

21 سبتمبر 1955: أسس الناشطون السحاقيات الرواد ديل مارتن وفيليس ليون ، بنات بيليتس.

حتى الأشخاص المثليون أنفسهم اعتقدوا أنهم قد يكونون مرضى. قلة منهم التحقوا طواعية للعلاج أو سيتعرضون لضغوط من عائلاتهم. عاش معظمهم حياتهم وهم يخفون حياتهم الجنسية. حتى الآن ، لم تكن هناك مقاومة مسجلة من مجتمع LGBTQ ولم تكن هناك أي حركة منظمة. تغير ذلك عندما تم تشكيل مجموعتين مصابتين بالهيموفيليا على خلفية ذعر اللافندر. الأول من نوعه - جمعية Mattachine وبنات Bilitis (DOB).

ناشط حقوق LGBT الأمريكي ، ديك ليتش (1935 & # 8211 2018) ، رئيس جمعية ماتاشين ، ترك مكاتب الجمعية & # 8217s في مدينة نيويورك ، 30 ديسمبر 1965. كانت جمعية ماتاشين واحدة من أقدم LGBT (حقوق المثليين) المنظمات في الولايات المتحدة. (تصوير لويس ليوتا / أرشيفات نيويورك بوست / (ج) NYP Holdings، Inc. عبر Getty Images) & # 8221

عقدت MSNY و DOB اجتماعات حيث يمكن للأشخاص المثليين مقابلة أشخاص مثلهم لأول مرة في حياتهم في بيئة خالية من الكحول. تروي مارثا جونسون في مقابلة مع إريك ماركوس أنها التقت بمثلية لأول مرة في DOB. لم يكن هناك مؤلفات عن المثليين ولم يعرفوا حتى المصطلح الذي يبحثون عنه بالنسبة للمثليات. الأطباء النفسيون الذين تعاطفوا مع المجتمع واعتقدوا أنهم ليسوا مرضى ، غالبًا ما كانوا يحضرون هذه الاجتماعات ويتحدثون.

تم تحطيم حجة "المرض العقلي" من خلال دراسة نفسية أثبتت لأول مرة في التاريخ أن المثليين جنسياً أناس عاديون وليس من الأعراض المرضية. أجريت تلك الدراسة الرائدة من قبل إيفلين هوكر التي بدأت هذا المشروع بناءً على طلب صديقتها المثليّة سام فروم. تمت دعوتها إلى مواقع ثقافية للمثليين لتعريفها بـ "المثليين العاديين" وإظهار للعالم أنهم مثل أي شخص آخر من جنسين مختلفين. واجهت التمييز لكونها امرأة في حياتها المهنية. لذلك ، عرفت مدى تدمير الأيديولوجيا المتعصبة ، وبالتالي كانت ملتزمة بالمشروع لمساعدة المجتمع. تمامًا كما كانت تأمل ، غيرت الدراسة حياة الكثيرين إلى الأفضل.

إيفلين هوكر

قامت بتجنيد 30 مثليًا جنسيًا حصريًا و 30 رجلاً من جنسين مختلفين حصريًا ، متطابقين مع العمر ودرجات معدل الذكاء والتعليم. بمساعدة جمعية Mattachine ، وهي واحدة من أولى منظمات حقوق المثليين ، لم يكن الوصول إلى المثليين مشكلة ، لكن العثور على رجال من جنسين مختلفين يوافقون على المشاركة كان صعبًا للغاية. اقتربت من رجال الإطفاء والشرطة وعمال الصيانة وأي رجال من جنسين مختلفين يمكن أن تقنعهم بالمشاركة. قال زوجها ، "لا يوجد رجل بأمان في شارع سالتير."[6]

خضع كل مشارك لثلاثة اختبارات إسقاطية: اختبار Rorschach واختبار إنشاء قصة صورة (MAPS) واختبار الإدراك الموضوعي (TAT). بعد أن سجلت الاختبارات بنفسها ، أعطت بروتوكولات الاختبار مع إزالة جميع معلومات التعريف للخبراء في تلك الاختبارات: برونو كلوبفر من رورشاخ ، إدوارد شنايدمان ، مخترع MAPS ، ومورتيمر ماير لـ TAT. لم يتمكن الخبراء من تحديد بروتوكول المشارك المثلي من الأزواج المتطابقة بشكل أفضل من دقة الصدفة. لم يكن هناك ارتباط بين الشذوذ الجنسي وعدم التوافق النفسي. طلب أحد خبرائها ، الذي كان متأكدًا من قدرته على التمييز بين المجموعات ، الحصول على فرصة أخرى لمراجعة البروتوكولات لكنه لم يكن أكثر نجاحًا في المرة الثانية عن الأولى.

ذكرت هوكر أن أحد أكثر الأيام إثارة في حياتها كان اليوم الذي قدمت فيه نتائج بحثها في مؤتمر APA السنوي لعام 1956 في شيكاغو. أدى هذا البحث الرائد والعمل الذي أعقب الثقافة الفرعية للمثليين جنسياً إلى الحصول على جائزة هوكر في عام 1992 للمساهمة المتميزة في علم النفس في المصلحة العامة من APA.

روزا باركس من LGBTQIA +

بعيدًا عن المجتمع العلمي ، كان هناك حدث رائد آخر يجري وسط ذعر لافندر. كان فرانك كاميني ، الذي أقيل عام 1957 ، قد قدم التماسًا إلى المحكمة العليا للحصول على الإغاثة اعترافًا بحقوقه المدنية. رفضوا أخذ القضية ، لذلك قام باعتصام في البيت الأبيض. حارب لمواجهة التمييز في مكان العمل لبقية حياته. كان قتاله من أوائل المقاومة العامة ، كما أجرؤ على القول ، تجاه التشريعات المناهضة لمجتمع الميم. جوش هوارد ، مخرج الفيلم الوثائقي ذعر اللافندر قالت، "من حيث أهميته ، كان روزا باركس لحركة حقوق المثليين: فرد عادي نهض يومًا ما وقال ،" لن آخذ هذا بعد الآن. "

القتال الصامت قبل ليلة الحجارة

ركب على موجة التغيير المثير في وتيرة الحركة ، ماذا يأتي بعد ذلك؟ انتفاضة الجدار الحجري؟ لا ، حتى قبل انتفاضة Stonewall ، في ربيع عام 1969 ، كان هناك احتجاج - "Sip-In" - في مشهد البار الذي نظمه ثلاثة أعضاء من مجتمع Mattachine.

دخل ديك ليتش وكريغ رودويل وراندي ويكر في حانة يوليوس. أعلنوا أنهم شاذون جنسياً وطلبوا تقديم المشروبات لهم. رفض النادل القيام بذلك موضحًا بأمر سلطة المشروبات الكحولية. حقق الثلاثي هدفهم الذي بدأه "رشفة". بعد فترة وجيزة ، تحركت جمعية ماتاشين - بدعم من الاتحاد الأمريكي للحرية المدنية في نيويورك - قدمًا في إجراءات ضد سلطة المشروبات الكحولية في الولاية.

المعلم & # 8220Sip-In & # 8221 ، 21 أبريل 196 ، كما تم التقاطه بواسطة فريد دبليو مكدارا. الصورة c 2016 بإذن من ملكية فريد دبليو مكدارا. (الاعتمادات: قرية غرينتش ، جمعية الحفاظ على التراث التاريخي)

نظرًا لأنه لا يمكن تمييز الميول الجنسية لأي شخص بسهولة مثل جنس الشخص أو عرقه ، استندت هيئة المشروبات الكحولية بولاية نيويورك بدلاً من ذلك إلى متطلبات الخدمة على ما كان يعتبر "سلوك منظم.كانت المواجهات الحميمة بين رجلين تعتبر غير منظمة ، لذلك غالبًا ما يُرفض الرجال المثليون من الخدمة في الحانات. كانت الحانات التي تخدم المثليين عرضة لخطر إلغاء ترخيص الخمور.

أنكرت هيئة المشروبات الكحولية في الولاية ادعاء التمييز ، وردت على أن قرار خدمة الأفراد أو الامتناع عن خدمة الأفراد يعود إلى السقاة. بعد فترة وجيزة ، تدخلت لجنة حقوق الإنسان ، مدعية أن المثليين جنسياً لهم الحق في أن يتم تقديمهم في الحانات ، ولم تعد السياسة التمييزية من قبل سلطة المشروبات الكحولية الحكومية تنظر إلى المثليين جنسياً على أنهم "غير منظم". بعد ذلك ، تم منح رعاة المثليين الحرية التي لم يسبق لهم تجربتها من قبل.

شرارة الثورة

يمكن تقديم الكحول بشكل قانوني للعملاء المثليين ، لكن المافيا لا تزال تسيطر على مشهد النادي / البار المزدهر للمثليين. كان Stonewall ، على وجه الخصوص ، مميزًا حتى قبل الثورة.

ديك ليتش (يسار) وإريك ماركوس من فيلم "تاريخ المثليين" ، في حفل "المغادرة" الذي أقامته ديك في شقة ديك في مدينة نيويورك يوم السبت ، 10 مارس ، 2018. يعقد ديك مقالًا بتاريخ 30 ديسمبر 1965 في نيويورك بوست عن تورط الشرطة في فخ في الذي ظهر فيه. الائتمان: سارة بورننغهام. (عبر جعل بودكاست تاريخ مثلي الجنس)

كان Stonewall Inn في قرية غرينتش بنيويورك رخيصًا ، مما أعطى المأوى والشعور بالمجتمع للكثير من الشباب المثليين المشردين. كانت واحدة من الحانات النادرة التي سمحت بالرقص ورحبت بملكات السحب الذين لم يتم الترحيب بهم في الحانات الأخرى. ومع ذلك ، تذكر سيلفيا ريفيرا أن Stonewall لم يكن شريط ملكة السحب بشكل خاص. كانت أول زيارة لها للنزل في الصباح الباكر للانتفاضة.

وعادة ما ترفع الشرطة بلاغات عن القضبان قبل المداهمات وكانت ممارسة شائعة لتبادل الرشوة. لكن في 28 حزيران (يونيو) ، لم يكن هذا هو الحال. دخل ثمانية من ضباط الشرطة يرتدون ملابس مدنية ، وقاموا باعتداء على الرعاة ، وعثروا على مشروبات كحولية مهربة ، واعتقلوا 13 شخصًا ، بمن فيهم موظفون وأشخاص ينتهكون قانون الملابس المناسب للنوع الاجتماعي في الولاية. سئم الرعاة الغاضبون وسكان الحي الذين سئموا من مضايقات الشرطة المستمرة والتمييز الاجتماعي ، يتسكعون خارج الحانة بدلاً من التفرق ، وأصبحوا مضطربين بشكل متزايد مع تطور الأحداث والتعامل مع الناس بقوة.

في إحدى المرات ، ضرب ضابط سحاقية [يُعتقد أنها ستورمي ديلارفيري] على رأسها حيث أجبرها على ركوب سيارة الشرطة - صرخت للمتفرجين للتصرف ، وحرضت الحشد على البدء في إلقاء البنسات والزجاجات والأحجار المرصوفة وغيرها من الأشياء في الشرطة. وفقًا لديفيد كارتر ، مؤرخ ومؤلف كتاب Stonewall: أعمال الشغب التي أشعلت ثورة المثليين، ال "التسلسل الهرمي للمقاومة"في أعمال الشغب التي بدأت مع المشردين أو "شارع" الأطفال ، هؤلاء الشباب المثليين الذين اعتبروا Stonewall المكان الآمن الوحيد في حياتهم. يُعتقد أن مارثا بي جونسون قاومت الاعتقال وألقت الزجاجة الأولى.

في غضون دقائق ، بدأت أعمال شغب شاملة شارك فيها مئات الأشخاص.

في 28 يونيو 1969 ، قرر الرعاة في حانة Stonewall Inn لمثلي الجنس في مدينة نيويورك أنهم حصلوا أخيرًا على ما يكفي بعد غارة أخرى للشرطة ، ويُنسب الفضل إلى مقاومتهم على نطاق واسع في إثارة حركة حقوق LGBTQ الحديثة في الولايات المتحدة (عبر NBC)

تحصنت الشرطة وعدد قليل من السجناء وكاتب فيليج فويس في الحانة ، التي حاولت الغوغاء إشعال النار فيها بعد اختراق الحاجز بشكل متكرر. تمكنت إدارة الإطفاء وفرقة مكافحة الشغب في النهاية من إخماد النيران وإنقاذ من كانوا داخل ستونوول وتفريق الحشد. لكن الاحتجاجات ، التي شارك فيها في بعض الأحيان الآلاف من الأشخاص ، استمرت في المنطقة لمدة خمسة أيام أخرى ، واندلعت في وقت ما بعد أن نشرت Village Voice روايتها عن أعمال الشغب.

كان Stonewalls أحد المعالم البارزة بين العديد في هذا الكفاح من أجل المساواة. ما تبع في السنوات اللاحقة تم توثيقه وتقريره إلى حد كبير. الأمور أفضل الآن من ذي قبل.

لا يتم تجريم المثلية الجنسية في الولايات المتحدة الأمريكية. في 26 حزيران (يونيو) 2015 ، ألغت المحكمة العليا الأمريكية جميع أشكال الحظر التي تفرضها الولايات على زواج المثليين ، وأقرته في جميع الولايات الخمسين ، وطالبت الولايات باحترام تراخيص الزواج المثلي خارج الولاية في قضية Obergefell v. Hodges . في عام 2016 ، عين باراك أوباما فندق Stonewall Inn جنبًا إلى جنب مع كريستوفر بارك نصبًا تذكاريًا وطنيًا لدورهما في الكفاح من أجل المساواة. مؤخرا في 15 يونيو / حزيران ، قالت المحكمة العليا إن لغة قانون الحقوق المدنية لعام 1964 ، التي تحظر التمييز على أساس الجنس ، تنطبق على التمييز على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية.

قرأت وعلمت نفسي عن تاريخ المثليين لأشعر بوحدة أقل ، وفهم هذه الهوية ومعرفة جذور مجتمعنا. لقد تعلمت الكثير من أجل هذا ، وهنا أردت مشاركة جزء منه. هل تتذكر الرؤية التي ذكرتها في البداية؟ آمل أن يضيف هذا المنشور مزيدًا من الوضوح إلى هذا الجزء الأقل شهرة من التاريخ. هذه واحدة من أجمل الأشياء في احتفالات شهر الفخر والاحتجاجات المستمرة - الرؤية. كلاهما في عام 1969 والآن ومرات عديدة بينهما - خرج الناس لدعمهم بكل فخر. "قلها بصوت عال ، جاي فخورة!" كان شعار موكب الفخر الأول في عام 1970 في نيويورك. كان الكبرياء على السلطة. قد لا نمتلك القوة للتأثير ولكننا بالتأكيد فخورون بما نحن عليه.


شاهد الفيديو: Gay Pride. مسيرة فخر المثليين