صموئيل سمايلز

صموئيل سمايلز

ولد صمويل سمايلز ، الابن الأكبر من بين أحد عشر طفلاً ، في 23 ديسمبر 1812. كان والدا صموئيل يديران متجرًا عامًا صغيرًا في هادينجتون في اسكتلندا. بعد التحاقه بالمدرسة المحلية غادر في الرابعة عشرة والتحق بالدكتور روبرت لوينز كمتدرب.

بعد إحراز تقدم جيد مع الدكتور لوينز ، ذهب سمايلز إلى جامعة إدنبرة عام 1829 لدراسة الطب. أثناء وجوده في إدنبرة ، انخرط سمايلز في حملة الإصلاح البرلماني. خلال هذه الفترة ، كان لديه العديد من المقالات حول هذا الموضوع التي نشرها التقدمي إدنبرة ويكلي كرونيكل.

تخرج Smiles في عام 1832 ووجد عملاً كطبيب في Haddington. واصلت الابتسامات الاهتمام الوثيق بالسياسة وأصبحت مؤيدًا قويًا لجوزيف هيوم ، السياسي الراديكالي الاسكتلندي من مونتروز. هيوم ، مثل سمايلز ، تدرب كطبيب في جامعة إدنبرة.

في عام 1837 ، بدأ صمويل سمايلز المساهمة بمقالات حول الإصلاح البرلماني لـ ليدز تايمز. في العام التالي ، تمت دعوته ليصبح محرر الصحيفة. قرر سمايلز التخلي عن حياته المهنية كطبيب وأن يصبح عاملاً بدوام كامل من أجل قضية التغيير السياسي. في صحيفة Smiles أعرب عن كراهيته القوية للأرستقراطية وقام بمحاولات لتوحيد العمال والإصلاحيين من الطبقة الوسطى. كما استخدم Smiles جريدته في الحملة لصالح تشريعات المصانع.

في مايو 1840 ، أصبح Smiles سكرتيرًا لجمعية الإصلاح البرلماني في ليدز ، وهي منظمة تؤمن بالاقتراع الأسري والاقتراع السري والتمثيل المتساوي والبرلمانات القصيرة وإلغاء تأهيل الملكية للمرشحين البرلمانيين.

في أربعينيات القرن التاسع عشر ، أصيبت الابتسامات بخيبة أمل من الشارتية. على الرغم من أن Smiles لا تزال تدعم النقاط الست للميثاق ، إلا أنه كان قلقًا من التأثير المتزايد لفيرجوس أوكونور وجورج جوليان هارني والمدافعين الآخرين عن القوة البدنية. جادل ابتسامات الآن بأن "مجرد الإصلاح السياسي لن يعالج الشرور المتعددة التي تصيب المجتمع الآن". شدد سمايلز على أهمية "الإصلاح الفردي" وعزز فكرة "المساعدة الذاتية".

بدأ صموئيل سمايلز في الاهتمام بشكل وثيق بأفكار روبرت أوين. ساهم بمقالات في مجلة أوين ، الاتحاد. ساعدت الابتسامات أيضًا الحركة التعاونية في ليدز. وشمل ذلك جمعية Leeds المتبادلة وجمعية Leeds Redemption.

في عام 1845 ، غادر صموئيل سمايلز ليدز تايمز وأصبح سكرتيرًا لسكة حديد ليدز وتيرسك. بعد تسع سنوات مع سكة ​​حديد ليدز وتيرسك ، تولى منصبًا مشابهًا مع سكة ​​حديد الجنوب الشرقي.

في خمسينيات القرن التاسع عشر تخلى صموئيل سمايلز تمامًا عن اهتمامه بالإصلاح البرلماني. جادل Smiles الآن بأن المساعدة الذاتية توفر أفضل طريق للنجاح. كتابه المساعدة الذاتية، التي بشرت بالصناعة والادخار وتحسين الذات ، نُشرت في عام 1859. كما كتب Smiles سلسلة من السير الذاتية لرجال حققوا النجاح من خلال العمل الجاد. وشمل هذا جورج ستيفنسون (1875), حياة المهندسين (1861) و يوشيا ويدجوود (1894).

توفي صموئيل سمايلز في 16 أبريل 1904.

قانون الإصلاح لعام 1832: اجتمع البرلمان في 3 فبراير 1831 ، وفي الأول من مارس ، قدم اللورد جون راسل تدبيره للإصلاح البرلماني. البلد كله استيقظ من هذا الاقتراح. تم إرسال تجمعات من الالتماسات من جميع الجهات ؛ تم تشكيل النقابات السياسية. تم عقد اجتماع وحش في King's Park ، إدنبرة ، حيث كنت حاضرًا كمتفرج ، عندما تم اتخاذ قرارات حماسية بالإجماع. في ختام فصول الجامعة في نهاية أبريل 1831 ، عدت إلى هادينجتون ، حيث وجدت نفس الإثارة السائدة حول مشروع القانون.

ليدز تايمز: في عام 1838 تلقيت رسالة كان لها تأثير مهم على مستقبلي المهني. كان من السيد بينجلي ، مراسل لصحيفة ليدز تايمز، وقد كتب نيابة عن السيد هوبسون ، مالك تلك الصحيفة. كانت الرسالة إلى التأثير: أن ازدهار ليدز تايمز لم يستمر منذ وفاة روبرت نيكول (المحرر السابق) ؛ أن التداول قد انخفض ، جزئيًا من خلال منافسة الأرغن التشارتي ، و نجمة الشمال، أجرى من قبل Feargus O'Connor ؛ وأنه على الرغم من أن تشارلز هوتون (المحرر الحالي) كان الرجل الأكثر قدرة ، إلا أنه بطريقة ما لم يدخل بحرية في الحركات السياسية للحي ، وهذا باختصار كان على وشك المغادرة ، وكان السيد هوبسون يرغب في استبداله مع اسكتلندي آخر.

الشارتية: أصبحت السكرتير الفخري لجمعية الإصلاح البرلماني في ليدز. شعرنا أننا بحاجة إلى ضخ بعض الدماء الجديدة في البرلمان من خلال تمديد الامتياز. حق الاقتراع البالغ عشرة جنيهات والذي قدمه مشروع قانون الإصلاح لم يمنح سوى الطبقات الوسطى حق التصويت. لماذا لا تمتد حق الاقتراع إلى الشعب الكادح - الشعب العامل. على سبيل المثال ، تبين أن خمسة وعشرين دائرة صغيرة ، ليس لها أهمية على الإطلاق ، أرسلت خمسين عضوًا إلى البرلمان ، في حين أن ليدز ، التي يزيد عدد سكانها عن 20000 نسمة ، أرسلت اثنين فقط.

الرسم البياني للقوة المادية: ذهبت إلى الاجتماع العام الذي عقد في نيو بالاس يارد ، في 17 سبتمبر 1838. كان الهدف تقديم التماس إلى البرلمان لصالح ميثاق الشعب. كان المتحدث الرئيسي هو Feargus O'Connor ، الذي كان صاخبًا وصاخبًا. ريتشاردسون ، تحدث تلميذه أيضًا. وشابت الإجراءات تبجح القوة البدنية لبعض المتحدثين. لم أكن معجبًا كثيرًا بحشد لندن. بدوا متسكعين وعاطلين ، وليسوا رجالا عاملين.

في عام 1839 عانى العمال كثيرا. قرب نهاية العام ، كان ما لا يقل عن 10000 شخص عاطلين عن العمل في بورغ ليدز. على الرغم من أن الناس اشتكوا ، إلا أنهم لم يقوموا بأعمال شغب. كان الأمر مختلفًا في مكان آخر. كانت هناك أعمال شغب في برمنغهام ومانشستر ونيوكاسل وأماكن أخرى. في نيوبورت ، في ويلز ، اندلعت تمرد شارتي ، انتهى بالقبض على جون فروست وعدد من مثيري الشغب. في برادفورد ، كان الرجال يتدربون علانية مع الحراب والأسلحة النارية. ألقت الشرطة القبض على 16 منهم ، وصدرت بحقهم أحكام بالسجن لمدد مختلفة. حُكم على فيرغوس أوكونور نفسه بالسجن ثمانية عشر شهرًا بتهمة التحريض على العصيان والنهب في نجمة الشمال.

جوزيف هيوم: منذ أن تولى مقعده في البرلمان ، حتى عام 1841 ، عندما قدم نفسه لدائرة ليدز ، تميز جوزيف هيوم بصناعته التي لا تعرف الكلل. نادرا ما توجد صفحة في السجل البرلماني لا تحتوي على بعض تدوين أقواله وأفعاله. في الشؤون المالية والإيرادات والمكوس والحسابات العامة والجيش والبحرية وتمثيل الشعب وإزالة الإعاقات الدينية ، كان يعمل دائمًا. لقد كان الحاضرين الأكثر انتظامًا ، والناخب الأكثر ثباتًا ، والمحقق الأكثر مجهودًا ، والعضو الأكثر نشاطًا وإفادة ، ربما ، الذي جلس في البرلمان على الإطلاق.

الحركة التعاونية: ليدز ، مثل غيرها من المدن الكبيرة ، كانت بها قاعة اشتراكية. تم أخذها بعد ذلك من قبل معهد الميكانيكا. لكن عندما عرفت ذلك لأول مرة ، تم استخدام المكان للاجتماعات والمحاضرات الاشتراكية. كنت أذهب إلى هناك من حين لآخر لأرى ما تم فعله وما قلته. كان بالجسد دعاة أو محاضرون يمكنهم التحدث بذكاء وحسن. كان تومي بين الكاتب الأكثر اقتباسًا. لكن لسوء الحظ ، خلطوا قدرًا كبيرًا من الإلحاد بآرائهم حول التعاون. لم يكن حتى Revs. طور تشارلز كينجسلي وفريدريك دينيسون موريس وإدوارد لاركين ممارسة الاشتراكية المسيحية التي تم إخراج زملائها من هذه الحفرة المخيفة.

كان روبرت أوين هو مبتدئ الحركة. ورأى أنه في النظام التنافسي تم العثور على جذر كل مآسي المجتمع. تألفت ميتافيزيقيا الاشتراكية في المبدأ القائل بأن الشخصية تتشكل من أجل الفرد وليس من قبله. وقد يرتب هذا المجتمع "الظروف" بحيث تنتج أي شخصية ترضيها.

هناك جهود في التعاون كانت ناجحة. بدأ بعض الأعضاء جمعية فعالة للأرض والبناء ، والبعض الآخر أسس جمعية فداء. لقد اشتروا الأرض ، وأقاموا المساكن ، وبنوا المطاحن ، وبدأوا في التصنيع وطحن الذرة لأنفسهم عن طريق الضرب بالهراوات. تم إجراء مثل هذه الجمعيات بموجب أحكام قانون الجمعيات الصديقة ، وقد أثبت العديد منها نجاحًا كبيرًا.

ساهم دوق بريدجووتر ، أكثر من أي رجل آخر ، في إرساء أسس ازدهار مانشستر وليفربول. أعطى قطع القناة من ورسلي إلى مانشستر فائدة فورية لتلك المدينة من إمدادات الفحم الرخيصة والوفرة ؛ وعندما أصبح محرك Watt البخاري القوة العظمى في المصنوعات ، أصبح هذا الإمداد ضروريًا للغاية لوجودها كمدينة صناعية.


صموئيل سمايلز - التاريخ

ويمارس الرجل الأدبي قوة كبيرة في العالم. إنه يساعد في تكوين آراء الرجال الآخرين بالفعل ، إنه يصنع الرأي العام. أصبحت جميع القوى الأخرى في العصر الحديث أضعف ، بينما كان هذا يزداد قوة من يوم لآخر. تم استبدال الملوك بالكتب ، وحل محل الكهنة بالمجلات والدبلوماسيون بالصحف. ربما يمتلك كتاب الكتب والمحررين الآن قوة فكرية أكبر من جميع الحرف الأخرى مجتمعة. & quot


& quot

س امويل س اشتهر مايلز اليوم بكونه مؤلفًا غزير الإنتاج للكتب التي تمجد فضائل المساعدة الذاتية والشخصية والواجب ، والسير الذاتية التي تشيد بإنجازات المهندسين المدنيين والميكانيكيين المشهورين ومن بينهم برينديلي وسميتون وريني وبولتون ووات وتيلفورد و آل ستيفنسون ، ولكن الغريب ليس إيزامبارد كينغدوم برونيل.

كانت كتبه - لا سيما تلك المتعلقة بالمساعدة الذاتية - مؤثرة في يومهم ، كما يتضح من شعبيتها الواسعة وترجمتها إلى لغات أخرى ، كما أن عددًا من عناوينه لا يزال متاحًا في الطبعات الحديثة. للأسف ، يعاني كاتب سيرة Smiles من عدم الرغبة في إجراء تحليل نقدي موضوعي لموضوعاته ، واختيار المواد التي تقدم لهم بشكل إيجابي فقط. ولكن مع هذا التحذير ، فإن كتبه ، التي يسهل قراءتها بشكل كبير ، تقدم منظورًا مثيرًا للاهتمام وغني بالمعلومات حول التصنيع خلال الثورة الصناعية والعصر الفيكتوري.

& مثل. . . . كانوا في الأساس متعلمين ذاتيًا: كان Smeaton و Watt صانعي أدوات رياضية ، و Telford طاحونًا ، و Brindley و Rennie يتمتعون بقوة شخصية وعبقرية عازمة على تمكين كل منهم من شق حياته المهنية بطريقته الخاصة. لم يكن هناك سوى القليل من الممارسات السابقة لخدمة مرشدهم. عندما تمت دعوتهم للقيام بأعمال ذات طابع أصلي تمامًا ، ولم يتمكنوا من العثور على طريق قديم ، كان عليهم إنشاء طريق جديد. هذا ألقى بهم على مواردهم ، وأجبرهم على أن يكونوا مبدعين: لقد مارسوا صلاحياتهم وضبط مهاراتهم ، وبمرور الوقت فإن المواجهة المعتادة مع الصعوبات أظهرت شخصيتهم كرجال ، وكذلك عبقريتهم كمهندسين. & quot


تدربت الابتسامات كطبيب ، ولكن بسبب قلة العمل استبدلت مشرطه بالقلم (فعل زميله الأسكتلندي السير آرثر كونان دويل أيضًا). في حياته المبكرة كان يحمل وجهات نظر إصلاحية. في عام 1838 تبع روبرت نيكول في منصب محرر جريدة ليدز تايمز، وهي مجلة كتب فيها نيكول افتتاحيات جذرية تحث على الحاجة الماسة للإصلاح السياسي والاقتصادي. بطريقة مماثلة ، في عام 1840 ، أصبح Smiles سكرتيرًا لجمعية الإصلاح البرلماني ليدز ، وهي منظمة دعمت أهداف الشارتية (حق الاقتراع العام لجميع الرجال الذين تزيد أعمارهم عن 21 دائرة انتخابية متساوية الحجم التصويت بالاقتراع السري لإنهاء الحاجة من أعضاء البرلمان للتأهل للبرلمان ، بخلاف الفوز بأجر انتخابي للنواب والبرلمانات السنوية). ومع ذلك ، لم يؤيد Smiles سياسة & quotphysical force Chartism & quot التي طرحها Feargus O'Connor و George Julian Harney.

خلال خمسينيات القرن التاسع عشر ، ابتعدت الابتسامات عن الترويج للإصلاح البرلماني الجذري ، ودعت بدلاً من ذلك إلى تحسين الذات الفردية ، كما يتجسد في الكتاب الذي اشتهر به على الأرجح ، المساعدة الذاتية. . . .

& مثل. . . . كل ما يتم فعله للرجال أو الطبقات ، يزيل إلى حد ما الحافز وضرورة القيام به لأنفسهم وحيث يتعرض الرجال الإفراط في التوجيه و الإفراط في الحكومة، الاتجاه الحتمي هو جعلهم عاجزين نسبيًا. حتى أفضل المؤسسات يمكن أن لا تقدم للرجل أي مساعدة فعالة. ربما يكون أقصى ما يمكنهم فعله هو تركه حراً في تطوير نفسه وتحسين حالته الفردية . . . .& مثل


في عام 1845 ، تخلى سمايلز عن تحرير مجلة ليدز تايمز لكي يصبح سكرتيرًا لسكة حديد ليدز وتيرسك ، إلى جانب لقاء مع جورج ستيفنسون (الذي يبدو أنه كان محبوبًا) ، ربما أثار اهتمامه بتسجيل إنجازات المهندسين المدنيين والميكانيكيين الرائدين لدينا في ذلك العصر. بعد تسع سنوات تولى منصب سكرتير سكة حديد الجنوب الشرقي. تقاعد سمايلز من خدمة السكك الحديدية في عام 1866 ليصبح رئيسًا لمؤسسة الادخار الوطنية ، وهو المنصب الذي شغله حتى تعرض لسكتة دماغية منهكة في عام 1871. ومن خلال المثابرة استعاد في النهاية قدرته على التحدث والكتابة ، بما يكفي لتمكينه من استئناف عمله الأدبي. مسار مهني مسار وظيفي.

& quot؛ للنصيحة الجيدة ثقلها: ولكن بدون مرافقة مثال جيد يكون تأثيرها ضئيلًا نسبيًا وسيجد أن القول الشائع "افعل كما أقول ، وليس كما أفعل" عادة ما يتم عكسه في التجربة الفعلية لـ الحياة. جميع الأشخاص أكثر أو أقل استعدادًا للتعلم من خلال العين بدلاً من الأذن ، وكل ما يُرى في الواقع ، يترك انطباعًا أعمق بكثير من أي شيء يُقرأ أو يُسمع فقط. هذا هو الحال بشكل خاص في الشباب المبكر ، عندما تكون العين هي المدخل الرئيسي للمعرفة. أيًا كان ما يراه الأطفال فإنهم يقلدونه دون وعي. إنهم يشبهون من حولهم من دون وعي - حيث تأخذ الحشرات لون الأوراق التي تتغذى عليها.


تقدم المقالات المعاصرة التالية ملخصات موجزة للحياة الأدبية والإنجازات في Smiles.


مجلة هاربر الشهرية الجديدة
المجلد. 76 (مايو 1888)

مأخوذة من & quotLondon as a Literary Center & quot بقلم R.R. Bowker.


تي هنا مؤرخ أو كاتب سيرة يصعب تصنيفه لأنه صنع مكانه بنفسه. الدكتور صموئيل سمايلز ، مؤلف كتاب "المساعدة الذاتية" و "الشخصية" و "الترف" و "الواجب" ، هو رجل يبدو أنه مارس ما يعظ به ، وهو نموذج جيد جدًا لتلك الفضائل المنزلية. صائغه ، كما يسمي دراسته ، موجود في ويست كنسينغتون ، وهنا ، في سن الخامسة والسبعين ، حيث يحكي شعره الأبيض ولحيته البيضاء حكايات ، لا يزال يعمل في كتابة الكتب.

لقد بدأ في ذلك منذ خمسين عامًا. ولد في بلدة هادينغتون التي يسكنها جون نوكس ، وبدأ عمله كجراح في مسقط رأسه ، ونشر هناك في عام 1838 كتابًا صغيرًا عن الفطرة السليمة حول & quot؛ التربية البدنية & quot. لم يكن دخله كبيرًا سواء من الحبوب أو القلم ، فقد نجح في تحسينه إلى حد ما من خلال كونه صحفيًا ومحررًا في ليدز تايمز لكنه رغب في المزيد من الفرص الواعدة مع زواجه ، وجدها في عام 1845 في العمل الجديد لمنظمة السكك الحديدية كسكرتير للسكك الحديدية المحلية ، وبعد ذلك اندمجت في نظام الشمال الشرقي.

كانت واحدة من آخر أيام الخريف الجميلة ، عندما كانت رائحة الصيف الخافتة لا تزال باقية بين الغابات والحقول ، كما لو كانت تكره الخروج من الأرض ، فقد أسعدت الطائر الشحرور بأنه لا يزال يغني أغنيته اللطيفة في السياج والحصى ، التي كانت أوراقها ملوّنة باللون البنفسجي ، والخمسي ، والبني ، مع ما يكفي من اللون الأخضر لإضفاء اللون الخريفي المثالي ، والمصور بشكل جميل للغاية ، ولكن من المستحيل رسمها بالكلمات. كانت حبات الزان تتساقط من الأشجار ، وتتشقق تحت الأقدام ، وظهرت رائحة غنية ورطبة من الأوراق المتحللة على جانب الطريق.


شغل العمل في السكك الحديدية ساعات عمله اليومية حتى عام 1866 ، عندما تقاعد من خدمة السكك الحديدية الجنوبية الشرقية على معاش ، وقاده إلى مهنته الحقيقية ككاتب. عندما التقى بجورج ستيفنسون ، قرر أن يصبح كاتب سيرته الذاتية ، وبينما كان يزور أماكن في أعمال السكك الحديدية غالبًا في أوقات الإجازات ، بحث بعناية وبشكل شخصي عن كل المعرفة المحلية للصبي والرجل. هذه الحياة ، التي طبعها السيد موراي عام 1857 ، كانت مقدمة إلى الشهرة ، حيث ظهرت خمس طبعات في غضون عام.

أثناء تحريض التجارة الحرة ، تحدث كثيرًا في West Riding ، وأصبح أيضًا محاضرًا مفضلاً في معاهد الميكانيكا ، أعاد صياغة هذه المحاضرات إلى "المساعدة الذاتية" ، ولكن تم رفضها من قبل العديد من الناشرين ، الذين أعلنوا ذلك أثناء الحرب (في شبه جزيرة القرم) لن يقرأ أحد الكتب. نجاح الحياة - تغير كل ذلك. - تمت المطالبة بأكثر من 20000 نسخة من "المساعدة الذاتية" ، الصادرة عام 1859 ، في العام الأول: تم بيع 150.000 نسخة من قبل الناشرين الإنجليز. وقد تُرجم إلى سبع عشرة لغة ، بما في ذلك التشيكية واليابانية ، وفي إيطاليا وحدها ، وصلت المبيعات إلى 47000 نسخة.

& quot من الصعب تكوين تقدير صحيح لتأثير كارلايل على الأدب الحديث. مما لا شك فيه أنه كان عظيما جدا. تعرضت كتبه لهجوم شديد ونوقشت ولم يدافع عنها إلا بصعوبة. لقد ترك الضوضاء تنفق ، وترك أفكاره لتشق طريقها في العالم. كان التأثير الذي مارسته كتاباته على الآخرين نوعًا كامنًا ، وكان تأثيرًا صامتًا تقريبًا ، على الرغم من الطبقة العظيمة التي استقبلت بها أعماله. غالبًا ما تجد أفكاره تظهر مجددًا يرتديها الآخرون بأشكال مختلفة ، أحيانًا في ظل الأرستقراطية ، وأحيانًا في شكل ديمقراطي ، لكن من السهل التعرف على آثار أفكاره في أكثر الأعمال الرائعة في الأدب الإنجليزي الحديث. تينيسون هو أبرز الشعراء الإنجليز الذين يعرفون مدى موهبته الفريدة واتجاهها الذي قد يكون بسبب تأثير كارلايل؟ من يدري إلى أي مدى قد يكون دزرائيلي مدينًا لكارلايل بسبب صفات رواياته السياسية ، على الرغم من أنه ربما يكون آخر من يعترف بالتأثير. لقد ساهم كارلايل ، ربما أكثر من أي كاتب آخر ، في وضع طفاية الحريق على مدرسة بايرونيك ، وبفضل الآراء التي أعلنها حول الأدب والفن ، في رفع مستوى وردزورث - الذي يحظى بإعجاب كبير الآن كما كان محتقرًا سابقًا. أنقاض المدرسة الشيطانية. & quot


خلال سنوات سككه الحديد ، كانت كتبه المتتالية ، بما في ذلك "حياة المهندسين" والعديد من السير الذاتية الصناعية ، كلها من عمل ساعات المساء ، واستمرت هذه الصناعة حتى عام 1871 ، عندما أنذرته سكتة دماغية ، وأجبرته على ذلك. لأخذ راحة مطلقة لمدة ثلاث سنوات. يعمل الآن في الصباح فقط ، ويمارس الكثير من التمارين عن طريق المشي ، وينام كثيرًا في الليل ، مدفوعًا بقراءة الروايات. من القراءة المستمرة والواسعة ، قام بتجميع كتل من المواد ، والتي قام بفرزها تدريجيًا ضمن الموضوعات والفصول ، وأصبح إحراجه الآن من ثروة مادية أكثر مما قد تمنحه السنوات وقتًا لاستخدامه.


الأوقات
18 أبريل 1904.


يؤسفنا أن نعلن أن المخضرم الدكتور صموئيل سمايلز توفي في الساعة 12-30 يوم السبت في منزله في حدائق بيمبروك ، كنسينغتون. لقد دخل عامه الـ 92. كان كاتب سيرة قادة الصناعة العظماء هو نفسه مثالًا رائعًا لما يمكن أن تحققه الصناعة والمثابرة. قليلون قد مروا بالفعل مثل هذه الفترة الطويلة في الحزم ، لأنه أمضى ما يزيد عن 70 عامًا من حياته المهنية الطويلة في الأعمال الفكرية النشطة وغيرها من الأعمال.


إعلان عن Smiles's & quotPhysical Education & quot ، 1837.


ولد صموئيل سمايلز في 23 ديسمبر 1812 في هادينجتون. كانت الابتسامات تنحدر من كاميروني عجوز توفي على يد حراس إنقاذ تشارلز الثاني في معركة بنتلاند. استمرت بعض صفاته القوية في أحفاده ، لكن يُقال أيضًا أن عائلة صموئيل سمايلز تدين كثيرًا بالذكاء والذكاء وقوة الشخصية لدى والدتهم ، التي عندما تركت أرملة لديها 11 طفلاً استمرت بنجاح في السلوك. شركة صغيرة.


إعلان عن Smiles's History of Ireland ، 1844.


تلقى صموئيل تعليمه في مدرسة Haddington Grammar School وفي جامعة إدنبرة. على الرغم من أنه كان لديه ميول أدبية وفنية ، إلا أنه عقد العزم على ممارسة مهنة الطب. استقر في مسقط رأسه ، مارس مهنته كطبيب بنجاح ضئيل ، حيث رأى أنه الأصغر من بين ثمانية أطباء في عدد سكان صغير وصحي بشكل ملحوظ من 3000 شخص. وبالتالي سعى إلى زيادة دخله من خلال إلقاء محاضرات في الكيمياء العملية وعلم وظائف الأعضاء والتاريخ الطبيعي. كما درس الموسيقى والرسم وكتب مقالات لـ ادنبره ويكلي كرونيكل، وأنتج أول عمل له ، "التربية البدنية" ، بالمناسبة نشره على نفقته الخاصة. شعر أنه لا يوجد احتمال للنجاح في هادينجتون ، فكر في الهجرة إلى أستراليا ، لكنه ذهب أخيرًا إلى هولندا وألمانيا بدلاً من ذلك ، وظل في الخارج لمدة عام تقريبًا. لدى عودته ، في عام 1837 ، أصبح محررًا في ليدز تايمز خلفا لصديقه روبرت نيكول. كان راتبه 200 جنيه استرليني فقط في العام ، واستكمله بالكتابة وإلقاء المحاضرات في معاهد الميكانيكا و AMPC. كما عمل كسكرتير لجمعية الإصلاح البرلماني في ليدز ، وقام بدور نشط في إثارة قانون مكافحة الذرة منذ بدايته. أثناء وجوده في ليدز ، كتب & quotHistory of Ireland and the Irish People & quot (1844) حاضر في Manchester Athenum & quotstumped & quot the West Riding on the Corn Law ، وأجرى فصلًا للبالغين في مدرسة Zion ، هولبيك.


جمعية الإصلاح البرلماني ليدز ، 1840.


تزوج الدكتور سمايلز في عام 1845 ، وبما أن راتبه التحريري لم يكن قادرًا على إعالة الزوجة بنفسه ، فقد تخلى عن هيئة التحرير وقبل منصب سكرتير مساعد في سكة حديد ليدز وتيرسك. استمر في هذا التعيين حتى عام 1854 ، عندما أصبح سكرتيرًا للسكك الحديدية الجنوبية الشرقية ، وتقاعد أخيرًا من خدمة السكك الحديدية في عام 1866. أثناء ارتباطه بهذه السكك الحديدية ، لم يتمتع الدكتور سمايلز بدخل مرضٍ فحسب ، بل أتيحت له فرص دراسة شخصيات الرجال البارزين الذين كتب مذكراتهم بعد ذلك. ومع ذلك ، فإنه ليس من قبيل التقدير الطفيف لطاقته أن يذكر أن جميع الأعمال التي أنتجها بين عامي 1844 و 1866 كُتبت في المساء ، نظرًا لمنصبه كسكرتير لشركة سكك حديدية كبيرة احتلت ساعات عمله بالكامل. خلال إقامته في ليدز ، اتصل بجورج ستيفنسون وتوصل إلى فكرة كتابة & quotLife. & quot. هذه المهمة التي أنجزها في النهاية هي 1857 ، وقد مر العمل بخمس طبعات في عامه الأول ، وكان أكثر أو أقل في الطلب منذ ذلك الحين. & quotSelf-Help & quot ، أنجح كتاب للدكتور سمايلز ، تم نشره عام 1859. وكان نتاج العديد من المحاضرات حول الموضوعات المتعلقة بالقضية الرئيسية. بعض الشباب في ليدز ، الذين التقوا في المساء للتعليم الذاتي ، قد طلبوا من Smiles & quotto التحدث إليهم قليلاً ، & quot ؛ وعلى الرغم من أنهم كتبوا بالفعل من قبل ، إلا أنه بعد نجاح Stephenson & quotLife & quot ، ظهرت & quotSelf-Help & quot. الحقيقة هي أنه تم رفضه مرتين من قبل الناشرين قبل أن يمنحهم الركض على مجلد ستيفنسون الثقة. Of & quot وقد وجهت تكريمًا من جميع طبقات الرجال وظروفهم ، بما في ذلك رجل الدولة الإيطالي سينيور مينابريا والبروفيسور الياباني ناكامورا.

في عام 1861 ، أنتج سمايلز & quot؛ أرباح العمال ، والإضرابات ، والمدخرات & quot ، وبعد ذلك بعامين ظهر عمله المهم ، في ثلاثة مجلدات ، & quot ؛ حياة المهندسين ، مع سرد لأعمالهم الرئيسية. & quot ؛ أصبح الآن مؤلفًا ومجمعًا لا يعرف الكلل ، و تتبع الكتب التالية بعضها البعض في تتابع سريع: & quot؛ سيرة صناعية & quot؛ كونها وصفًا لعمال الحديد وعمال الأدوات ، 1863 & quot 1865 و quotLife of Thomas Telford، & quot 1867. ثم تحول إلى مسار مختلف لبعض الوقت ، ونتيجة لتحقيق خاص ، كتب في عام 1867 & quot؛ The Huguenots مستوطناتهم وكنائسهم وصناعاتهم في إنجلترا وأيرلندا. & quot تمت متابعته بعد بضع سنوات من قبل & quot The Huguenots في فرنسا وإلغاء مرسوم Nantes ، مع زيارة إلى بلد Vaudois. & quot & quotCharacter، & quot whic ينتمي h إلى نفس سلسلة الكتب مثل & quotSelf-Help & quot التي ظهرت عام 1871.



تم الآن وضع فحص على نشاط Smiles ، لأنه في نوفمبر 1871 ، أصيب بالشلل ، مما أدى إلى إعاقته تمامًا لفترة طويلة. أمره الأطباء بالراحة التامة من العمل الأدبي لمدة ثلاث سنوات. كانت ضربة قاسية للمريض ، لكنه أطاع التفويض ، وأثبت العلاج المتابع نجاحه التام. في السفر والراحة بالتناوب ، وفي الرسم في متحف بيثنال غرين ، قضى وقت تقاعده القسري من العمل الأدبي. قليلون هم الرجال الذين أصيبوا بسكتة دماغية شديدة من الشلل في سن الستين ومع ذلك تعافوا بشكل كافٍ ليضطلعوا بعشرين عامًا من العمل العقلي الوثيق وليكونوا قساة في عقدهم التاسع.

`` هؤلاء الآلهة النبيلة الذين عبدناهم وانحنينا من قبل ، هؤلاء الأطفال الموهوبون من العبقرية الذين حدقت عيونهم بفارغ الصبر في الغيب ، وتوغلوا في أعماقها إلى ما هو أبعد من ملكنا ، وعندما نقترب منهم أكثر ، ونعرفهم عن كثب ، يصبحون عراة. من هالة مجدهم. نجد أنهم ليسوا سوى رجال ، "عيبين ، واهنين ، وخاطئين" ، وقذفهم العاطفة والرغبة ، ويتعثرون ويتوقفون ، وغالبًا ما يكونون أعمى ومنهكين. لا نعبد أكثر. إن الأرض التي تُرى من بعيد تبدو قمرًا جميلًا ، عندما تكون القدم عليها ، ما هي إلا صخور ، وتراب ، و «طين باريس»!

حزين حقًا هو الانطباع الذي تركه في الذهن من خلال قراءة السجلات المختصرة لبعض هؤلاء الأطفال غير السعداء من العبقرية: موهوبون ، لكنهم غير سعداء يتمتعون بموهبة عالية ، لكنهم متقلبون ومتقلبون مع تطلعات ملاك ، لكن الشهية المنخفضة لشخص غاشم يتأمل بجرأة. ، لكنها حسية بشكل رهيب - هكذا ، في بضع كلمات ، كانت حياة إدغار آلان بو: كائن مملوء بالبؤس ، لكن جميعًا يتعرض للضرب على سندانه رجل موهوب مثل عدد قليل ، ولكن بدون إيمان أو تفاني ، وبدون أي تفان. الهدف الجاد في الحياة. & quot


& quotThrift & quot ؛ مع دروسها في الحكمة للعمال العاملين- نُشر أول كتاب صدر بعد مرض Smiles في عام 1875 ، وفي العام التالي ظهر هذا العمل المثير للاهتمام بعنوان & quotThomas Edward: Life of a Scotch Naturalist & quot ؛ كان إدوارد رجلًا رائعًا ، الذي ، في وسط محيط أكثر تواضعًا ، جعل نفسه عالمًا طبيعيًا عظيمًا ، وأصبح زميلًا في جمعية لينان التابعة للجمعية الفيزيائية الملكية في إدنبرة. أثار نشر سيرة Smiles الكثير من التعاطف لصالح إدوارد لدرجة أنه تم منحه معاشًا تقاعديًا قدره 50 جنيهًا سنويًا. صدرت مذكرات & quotRobert Dick، Baker of Thurso، Geologist and Botanist، & quot في عام 1878 ، وشهد نفس العام ظهور & quotGeorge Moore ، التاجر والمحسن. والقدرة على التحمل.


الأوقات ، 25 أبريل 1881.


في عام 1883 قام الدكتور سمايلز بتحرير السيرة الذاتية لجيمس ناسميث ، مخترع المطرقة البخارية ، وهو رجل عبقري أصيل. في عام 1884 نشر كتابه & quotMen of Invention and Industry & quot ؛ وفي عام 1887 نشر كتابه & quot؛ الحياة والعمل أو ، خصائص رجال الصناعة والثقافة والعبقرية. & quot ؛ قدم مذكراته & quot ؛ جون موراي & quot الصادرة في عام 1891 ، رسمًا بيانيًا لبئر- دار نشر معروفة ورائعة وفي نفس العام أنتج المؤلف سيرة حياته & quot؛ جاسمين وحلاق وشاعر ومحسن. & quot. الحرمان من حياته المبكرة. كانت قصائده مليئة بالجمال والقوة ، وتوجت من قبل الأكاديمية الفرنسية في عام 1852. حياته ونضالاته اهتمت بابتسامات عميقة. من ذلك الحين فصاعدا كتب ابتسامات ولكن القليل. توفيت زوجته عام 1900 وعاش متقاعدًا.

إن مجرد سرد أعمال الدكتور سمايلز سيُظهر مدى الحياة الكاملة والفعالة التي يجب أن تكون عليه. بالإضافة إلى تأليف كتبه ، وجد وقتًا للمساهمة بشكل متكرر في مجلة فصلية والدوريات الأخرى. تقديراً لجهوده الأدبية ، حصل على الدرجة الفخرية في LL.D. منحته جامعة إدنبرة عام 1878 ، وفي عام 1897 ، لنفس السبب ، حصل على وسام القديس سافا من ملك سيرفيا على صليب الفارس.

إن أعمال د. سمايلز ليست رائعة فقط لأسلوبها الأدبي البسيط ولكن القسري ، ولكن للعديد من الدروس المفيدة والعملية التي تفرضها. إنها كتب مفيدة ومحفزة ، وميلها كله يؤدي إلى غرس المبادئ السليمة للحياة ، وبناء شخصية رجولية ومستقيمة. يجب أن يستمروا طويلاً في ممارسة تأثير مفيد على أمة من العمال مثل تلك التي كان المؤلف نفسه يفتخر بالانتماء إليها.

ستكون الجنازة في مقبرة برومبتون غدا الساعة 11:30.

قصة حياة جورج ستيفنسون 1859:

سير مختصرة ، بوسطن ، 1860:

حياة المهندسين ، مع سرد لأعمالهم الرئيسية ، المجلد 3 ،
لندن 1863


المجلد 1 ، المهندسين الأوائل - جيمس برينديلي ، السير كورنيليوس فيرمويدن ، السير هيو ميدلتون ، النقيب جون بيري.

المجلد 2 ، الموانئ والمنارات والجسور - جون سميتون وجون ريني (1761-1821)


الضحية والفيكتوريون: صموئيل يبتسم والمساعدة الذاتية

Samuel Smiles & # 8217 أكثر الكتب مبيعًا بشكل ملحوظ وغير متوقع المساعدة الذاتية لم يكن (1859) كتابًا ناجحًا بشكل كبير فحسب ، بل كان يُنظر إليه على أنه يلخص بعض المثل العليا للعصر. بحلول وقت وفاته في عام 1904 ، تم بيع أكثر من ربع مليون نسخة وترجم العمل إلى العديد من اللغات الأخرى. كان أحد المؤيدين المتحمسين هو الناشط الاشتراكي ، روبرت بلاتشفورد ، الذي وصفه بأنه "واحد من أكثر الكتب المبهجة والحيوية" التي كان لديه ثروة سعيدة ليصادفها. إن تبجيل الابتسامات للعمل الجاد و "الشخصية" كان له صدى مع القيم السائدة للكثيرين في الطبقة الوسطى المزدهرة ، ومن خلال رسم خط فاصل بين الكسب غير المشروع والضعفاء ، أثرت حججه حتى على وجهات النظر حول ما إذا كان الفقراء "يستحقون" أم " غير المستحقين لمساعدة الدولة. ومع ذلك ، كان أحد أكثر ادعاءاته لفتًا للنظر هو أنه يمكن اعتبار الفقراء "رجالًا حقيقيين" بحكم الصفات التي يمتلكونها ، بدلاً من ثرواتهم أو مكانتهم.

تم استلهام عمل Smiles الذي يحدد الحياة قبل حوالي 15 عامًا من مجموعة من الشباب "من أضعف رتبة" الذين شكلوا مجتمعًا للتحسين المتبادل في ليدز. اجتمع النادي ، الذي بلغ عدده في النهاية حوالي 100 شخص ، لتبادل المعرفة من خلال مناهج واسعة النطاق تضمنت اللغات الحديثة والرياضيات والجغرافيا ومهارات اللغة الإنجليزية. Smiles himself was asked to address the group and it was his subsequent talks that formed the basis of his book, which he published privately at his own expense. Self-Help was an eclectic presentation of wisdom derived from modern, classical and religious texts, as well as biographical information from the lives of prominent figures (past and present).

His extensive use of biographies stemmed from his view that they were ‘almost equivalent to Gospels’, because they taught high living, high thinking and energetic action. He firmly believed in their ability to inspire others, as he saw good role models as having an infectious quality that was far more important than providing helpful rules. Indeed, he argued that the ‘practical school of mankind’ was ‘always more forcible than words’ because of the potent instructive quality of example. Smiles even systematically went through the different trades to show the many luminaries who had emerged from every station in life, from barbers (e.g. Sir Richard Arkright) and labourers (Robert Burns), to bricklayers (Ben Jonson) and bookbinders (Michael Faraday).

Victorian challenges

It might surprise some modern readers that there was such a ready market for Self-Help in an era associated with so many towering achievements, but although Britain was the superpower of the nineteenth century, many people experienced considerable challenges in their daily lives. It was a precarious existence for many of the predominantly working-class population, as disease, poverty and a variety of occupational hazards were commonplace. Moreover, rising up the ‘social ladder’ was far from straightforward in what was a highly hierarchical age. The top echelons of society were unsurprisingly dominated by those who had benefitted from an expensive education, at a time when there was no universal or compulsory schooling. Nevertheless, there were many extraordinary individuals who overcame inauspicious starts in life to achieve considerable personal success. People like the Scottish congregationalist James Murray (1837-1915), an auto-didact whose linguistic talent eventually led him to oversee the قاموس أوكسفورد الإنكليزية, one of the most important pieces of literature in the history of the English language, or the East End labourer Will Thorne (1846-1946), who overcame an impoverished upbringing in which he was forced to work from the age of six-years-old, to become a leading trade unionist and Member of Parliament.

Victimhood and vitality

Despite the trials and tribulations of Victorian life, Smiles would not accept any notion that someone was, to use modern terminology, a ‘victim’. Instead, he believed that everyone was personally responsible for their own success أو بالفشل. He argued that ‘Those who fail in life, are very apt to assume the tone of injured innocence, and conclude too hastily that everybody excepting themselves has had a hand in their personal misfortunes.’ He agreed with the Russian proverb that misfortune was ‘next door to stupidity’, as a man of merit was never neglected. Dismissing the notion that the world was unjust, he maintained that those ‘constantly lamenting their ill luck, are only reaping the consequences of their own neglect, mismanagement, improvidence, or want of application.’ ‘Fortune’ he stressed ‘is invariably on the side of the industrious’. Even when chance appeared to play a part in someone’s success, he believed that it was usually because the person had been astute enough to turn an ‘accident’ into an opportunity.

External assistance was not, therefore, the answer for those who were in need. He saw it as ‘enfeebling in its effects’, because it not only rendered the recipient of aid ‘comparatively helpless’, but it also took away any stimulus or necessity of doing work for themselves. The highest philanthropy was not government assistance, which he considered to be largely negative and restrictive, but was in helping people help themselves. He noted that ‘there is no power of law that can make the idle man industrious, the thriftless provident, or the drunken sober’. The change needed to come from داخل.

Self-culture

His central point reverberating around the whole book is that people must necessarily depend ‘mainly upon themselves’ for their well-being. The idea, which he claimed was as ‘old as the Proverbs of Solomon’ involved ‘diligent self-culture, self-discipline, and self-control — and, above all, on that honest and upright performance of individual duty, which is the glory of manly character.’ Just as ‘Heaven helps those who help themselves’, he saw the invigorating spirit of self-help as the root of genuine growth. After all, he noted, the very definition of employment, was ‘something required to be done’. Whatever someone’s station was in life, they needed to aim for the highest results, because even if they fell short of the target, they could not fail in reaching a point far in advance of where they started. Indeed, he stressed that ‘practical industry, wisely and vigorously applied, never failed, but to carry someone onward and upward’.

The recipe for greatness was not extraordinary, but could be summed up as relating to common sense and perseverance. Hard work was absolutely key, which in turn required the vital ingredient of energy, as well as close observation, diligence and accuracy. An invincible determination was also needed not least to cope with the drudgery that was often needed to succeed. He dismissed the idea that there could be any quick fixes – or fast labour-saving approaches to knowledge – as self-culture was a mental attitude towards growth and learning was therefore a life-long pursuit.

Habit forming

He believed that ‘the first start on the road of life determines the direction and the destination’ and much of his work was about cultivating virtuous habits that could grow and widen with age ‘like letters cut on the bark of a tree’. If someone’s time was deployed constructively, even if only a small amount was available, over the long term it would produce dividends. Indeed, he argued human life was ‘made up of comparative trifles’ and failure was often the result of neglecting the little things. He maintained that those who were ‘habitually behind time’, for example, were ‘habitually behind success’. A person’s education had to involve active concentration of the mind, as he believed that learning by rote – and even reading in some circumstances – was too passive. A clear vision for education was also required, as he likened purposes to eggs that unless ‘hatched into action’ would ‘run into rottenness.’ Nevertheless, he stressed that both over-work و under-work were dangers to the intellectual development of young men, as they involved too much guidance أو restraint respectively.

Smiles did not believe that education was simply limited to the moral or intellectual, however. Like the ancients, he saw the benefits of physical training, such as cricket and boating, even though he acknowledged the idea had ‘somewhat fallen into disrepute’. He supported ‘rational recreation’, as historians have termed it, as a way of producing the solid foundation for youthful strength and vitality. Indeed, avoiding idleness kept the devil away by removing a void in which lust might creep in. He summed up his tripartite holistic approach by saying ‘Cultivate the physical powers exclusively, and you have an athlete or a savage the moral only, and you have an enthusiast or a maniac the intellectual only, and you have a diseased oddity, it may be a monster.’

Triumph over adversity

Character, Smiles stressed, was often forged in the ‘school of difficulty’. Facing challenges and failures not only provided a moral education, but also required personal courage. Indeed, he claimed that ‘The very greatest things — great thoughts, discoveries, inventions — have generally been nurtured in hardship, often pondered over in sorrow, and at length established with difficulty.‘ He agreed with Burns’ notion that it was through ‘losses and crosses’ that the right-minded and true-hearted could find strength, confidence and triumph. Smiles even went so far as to say that poverty could be a blessing in disguise, as it provided a fertile training ground that could awaken a ‘consciousness of power’. By contrast, he believed that too much facility, ease and prosperity could have a damaging effect, as it removed any incentive for hard work. He maintained that precocious peers who found education easy, for example, were often overtaken by the late learners and formerly ‘dull boys’ who put in the greater effort.

Avoiding Vices

There were inevitably many potential pitfalls along the way that Smiles warned against. Although he believed that knowledge was power, he argued that, like ambition, it could also be dangerous if it wasn’t wisely directed. Smiles readily admitted that there were many well-informed intellects around, who lacked practical wisdom and were utterly deformed in character. Indeed, he stressed that knowledge had to be embodied by an upright character, which combined goodness and wisdom.

He also spoke out about having the wrong attitude to money, as he was keenly aware that many people associated success with wealth. Smiles acknowledged the allure of financial gain, but believed its power to be overrated, as he suggested some of the greatest worldly achievements were done by men of small pecuniary means, such as the propagation of Christianity over half the world. He maintained that money had to be honestly earned, but that the love of it was the ‘root of evil’ that not only narrowed and contracted the soul, but also made people less generous in life and action. Thriftlessness, extravagance, improvidence and even hoarding were to be avoided, while self-denial and sacrifices were important for future gain. He also warned against ‘self-imposed taxation’, such as from drinking, which he believed to be contrary to economy, decency, health, and honest living. Indeed, a person could vitiate their whole nature by living ‘too high’ and desiring the ‘front seats at the social amphitheatre’. This, he believed, was a particular problem for the young, as a soul sodden with pleasure could easily fritter away the best qualities of the mind. Yet he acknowledged that acquiring wealth also provided the opportunity to show ‘generosity, honesty, justice, and self-sacrifice as well as the practical virtues of economy and providence.’

Stature and happiness

A successful life was not about amusement or money, honour or fame, but was defined by a person’s character, which had to combine moral integrity and a public spirit. Indeed, perhaps Smiles’ most controversial idea (for the time) was that even the poorest person could therefore be considered a ‘true gentleman’, if they were ‘honest, truthful, upright, polite, temperate, courageous, self-respecting, and self-helping’. A person of ‘little culture, slender abilities, and but small wealth’ could command an influence by virtue of their noble thoughts and be considered superior to a rich man of poor spirit.

Developing one’s character wasn’t just a way of becoming a gentleman or gaining power and success, but Smiles argued that it produced no less than ‘the best development possible, of body and spirit – of mind, conscience, heart and soul’. He saw seemingly small traits like ‘attention, application, accuracy, method, punctuality, and despatch’, as being of ‘essential importance to human happiness, well-being, and usefulness.’ Moreover, he added that cheerfulness was not only infectious, but it made people more robust, while nurturing a healthy and happy spirit that conferred dignity on even the ‘most ordinary occupations’. Hope, which he described as the ‘companion of power’ and ‘mother of success’, was also a vital ingredient for mental well-being, because it was ‘like the sun, which, as we journey towards it, casts the shadow of our burden behind us’. It also nurtured self-respect, which he claimed was ‘the most elevating feeling with which the mind can be inspired’.

Industrious influence

Although Smiles’ prescriptions were aimed at the individual, he considered them to be of national importance, as he shared John Stuart Mill’s notion that ‘The worth of a State, in the long run, is the worth of the individuals composing it.’ He believed that the ‘spirit of self-help’, as shown by a ‘strong individuality and distinctive personal energy’, was a time-honoured and ‘marked feature in the English character’ that was the glory of the country, because it upheld freedom of thought, speech and action. Indeed, the ‘indomitable spirit of industry’, which he maintained was lacking in other nations, had ‘laid the foundations and built up the industrial greatness of the empire, at home and in the colonies.’ He saw the actions of those driving the economy as being no less heroic than the soldiers and sailors who served their country with bravery and devotion. Indeed, he claimed that ‘the industrious stamp their character upon their age, and influence not only their own, but all succeeding generations.’


Samuel Smiles - History

<1>The object of the book briefly is, to re-inculcate these old-fashioned but wholesome lessons --which perhaps cannot be too often urged, that youth must work in order to enjoy, --that nothing creditable can be accomplished without application and diligence, --that the student must not be daunted by difficulties, but conquer them by patience and perseverance, --and that, above all, he must seek elevation of character, without which capacity is worthless and worldly success is naught. If the author has not succeeded in illustrating these lessons, he can only say that he has failed in his object.

<2>"Heaven helps those who help themselves" is a well-tried maxim, embodying in a small compass the results of vast human experience. The spirit of self-help is the root of all genuine growth in the individual and, exhibited in the lives of many, it constitutes the true source of national vigour and strength. Help from without is often enfeebling in its effects, but help from within invariably invigorates. Whatever is done for men or classes, to a certain extent takes away the stimulus and necessity of doing for themselves and where men are subjected to over-guidance and over-government, the inevitable tendency is to render them comparatively helpless.

<3>. . . Hence the value of legislation as an agent in human advancement has usually been much over-estimated. To constitute the millionth part of a Legislature, by voting for one or two men once in three or five years, however conscientiously this duty may be performed, can exercise but little active influence upon any man's life and character. Moreover, it is every day becoming more clearly understood, that the function of Government is negative and restrictive, rather than positive and active being resolvable principally into protection --protection of life, liberty, and property. Laws, wisely administered, will secure men in the enjoyment of the fruits of their labour, whether of mind or body, at a comparatively small personal sacrifice but no laws, however stringent, can make the idle industrious, the thriftless provident, or the drunken sober. Such reforms can only be effected by means of individual action, economy, and self-denial by better habits, rather than by greater rights. . . .

<4>The spirit of self-help, as exhibited in the energetic action of individuals, has in all times been a marked feature in the English character, and furnishes the true measure of our power as a nation. Rising above the heads of the mass, there were always to be found a series of individuals distinguished beyond others, who commanded the public homage. But our progress has also been owing to multitudes of smaller and less known men. Though only the generals' names may be remembered in the history of any great campaign, it has been in a great measure through the individual valour and heroism of the privates that victories have been won. And life, too, is "a soldiers' battle,"--men in the ranks having in all times been amongst the greatest of workers. Many are the lives of men unwritten, which have nevertheless as powerfully influenced civilisation and progress as the more fortunate Great whose names are recorded in biography. Even the humblest person, who sets before his fellows an example of industry, sobriety, and upright honesty of purpose in life, has a present as well as a future influence upon the well-being of his country for his life and character pass unconsciously into the lives of others, and propagate good example for all time to come. . . .

<5>Biographies of great, but especially of good men, are nevertheless most instructive and useful, as helps, guides, and incentives to others.

<6>Some of the best are almost equivalent to gospels --teaching high living, high thinking, and energetic action for their own and the world's good. The valuable examples which they furnish of the power of self-help, of patient purpose, resolute working, and steadfast integrity, issuing in the formation of truly noble and manly character, exhibit in language not to be misunderstood, what it is in the power of each to accomplish for himself and eloquently illustrate the efficacy of self-respect and self-reliance in enabling men of even the humblest rank to work out for themselves an honourable competency and a solid reputation.


Samuel Smiles - History

Few can ever have expressed the spirit of their age better than the Scottish-born reformer and prolific inspirational author, Samuel Smiles. His most celebrated book, Self-Help (1859), seemed to sum up Victorian ideals of industry and drive. The fact that it came out at almost exactly the same time as that other key work, Darwin's revolutionary Origin of the Species seems ironic to some. But perhaps it is not. Of course, the two works are quite different in intellectual level and effect: Self-Help was meant to have, and indeed had, an immediate bearing on the everyday conduct of Victorian life, while Origin of the Species would have a lasting impact on scientific thinking, and the spiritual life of the nation. Yet both explore the extent to which man is responsible for his own destiny. To Smiles belongs the concept of the self-made man. Self-reliance and self-improvement were his watchwords. But these were not for selfish purposes. The latter, in particular, was for the gain of society as a whole, to whose betterment both industry and drive were to be directed. Among the many models Smiles held up, in Self-Help and his other books, was the life of the successful merchant and philanthropist George Moore. Of Moore he wrote, in philosophical vein,

We can finish nothing in this life but we may make a beginning, and bequeath a noble example. Thus Character is the true antiseptic of society. The good deed leaves an indelible stamp. It lives on and on and while the frame moulders and disappears, the great worker lives for ever in the memory of his race. "Death," says the Philosopher, "is a co-mingling of Eternity with Time. In the death of a good man, Eternity is seen looking through Time." [ George Moore, Merchant and Philanthropist , 450]

As this suggests, it was not at all impossible for the Victorians to combine notions of self-help with evolutionary thinking. Darwin himself may well have been wary of doing so. Nevertheless, he reported as late as December 1876 that he had "read every one of [Smiles's] biographies with 'extreme pleasure'" (qtd. in Burkhardt and Smith 457). — Jacqueline Banerjee

Biographical and Introductory Materials

Excerpts from Self-Help

فهرس

Burkhardt, Frederick,‎and Sydney Smith. A Calendar of the Correspondence of Charles Darwin, 1821-1882. . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1994.

"Portraits of Celebrities at different times of their Lives." The Strand Magazine . المجلد. II (July to December), 10 (October 1891): 366-71. Internet Archive . الويب. 24 July 2014.

Smiles, Samuel. Autobiography . Ed. Thomas Mackay. New York: E. P. Dutton, 1905. Internet Archive . Uploaded by Robarts Library, University of Toronto. Web 24 July 2014.

_____. George Moore, Merchant and Philanthropist . London: George Routledge & Sons, 1879. Internet Archive . Uploaded by the University of California Libraries. Web 24 July 2014.

_____. Self-Help: With Illustrations of Character and Conduct . Rev. and enlarged ed. Boston: Ticknor and Fields, 1861. Google Books Free E-book. Web 24 July 2014.


SMILES, SAMUEL

Samuel Smiles is often regarded as the preeminent advocate of the Victorian gospel of work. In reality, his legacy is much more complex. His evolution from a young radical to an elderly conservative can be seen as a metaphor for understanding middle and working-class politics in Victorian Britain.

Smiles's early career was marked by the economic uncertainty common to many members of the lower middle and working classes. Born in Scotland to Samuel and Janet Smiles, he was educated under strict Calvinist principles, apprenticed to a medical practitioner, and received a medical degree from Edinburgh University. In 1838, failing to establish a successful medical practice, Smiles sold what little property he owned and left Scotland. After touring the Netherlands and Germany, he accepted the editorship of a radical newspaper, the Leeds Times. Although this position paid little, it provided an ideal platform for a young man determined to effect social change. Smiles penned a number of anonymous articles advocating causes like women's education, free trade, and parliamentary reform while attacking the aristocracy mercilessly, though with little apparent effect. He also involved himself heavily in radical organizations such as the Leeds Parliamentary Reform Association (LPRA), which sought to build middle and working-class cooperation to bring pressure for the political reform.

Smiles provided an alternative to Chartist notions of popular democracy and direct action. He hoped to establish a society in which educated men and women of all classes treated each other as equals, engaged in rational debate, and agitated nonviolently toward a just society. This was certainly a utopian, even romantic vision, and after the LPRA faltered, Smiles lost faith in it. He failed to establish an organization that linked members of the working and middle classes in cooperative effort, and came to fear that Chartism would end in violent disorder.

In 1845, Smiles cut his ties with the Leeds Times. Until 1871, when he suffered a debilitating stroke, Smiles worked as an administrator in the railway and insurance industries. These positions provided him economic security, and his experiences in them inevitably colored his outlook. Over time, it accorded more and more closely with that of laissez-faire political economists. Although Smiles never lost his sympathy for social improvement or reform, he saw the best hopes for it in individual action.

In another respect 1845 was important. In May, Smiles began giving a lecture on the topic of "self-help." He refined the lecture over the succeeding years, and in 1859 the book Self-Help was published to immediate success. It sold over 270,000 copies in Britain during Smiles's lifetime, was translated into numerous other languages, and is still in print in the early twenty-first century. The thesis of the book was simple: that hard work, thrift, and perseverance would lead to personal success and national progress. "The spirit of self-help is the root of all genuine growth in the individual and, exhibited in the lives of many, it constitutes the true source of national vigour and strength." Smiles illustrated and developed this idea with readable biographies and catch-phrases. While some critics have incorrectly seen Self-Help as a justification for self-interest, it is more accurately viewed as a defense of middle and working-class improvement.

Smiles's other books include didactic works such as اختلاف الشخصيات (1872), Thrift (1875), واجب (1880), and Life and Labour (1887). All of his books use the lives of individuals as exemplars for the idea that a practical education, perseverance, and self-control lead to moral improvement, happiness, and success. They are filled with anecdotes and aphorisms, some of which have entered the popular vocabulary. "If at first you don't succeed, try, try again" has been credited to him.

Smiles's industrial and business biographies, such as Life of George Stephenson (1857), Lives of Engineers (3 vols., 1861–1862), Industrial Biography: Iron Workers and Tool Makers (1863), Lives ofBoulton and Watt (1865), and Josiah Wedgwood (1895), are similar in structure and tone to his didactic books. They are also valuable sources for information concerning these subjects, although they must be used cautiously and reflect more than a touch of hero worship. Most of the material on which they are based was assembled from interviews. The remarkable size of his body of work testifies that Smiles practiced the values of hard work and perseverance that he preached.

Smiles dedicated himself to the cause of working-class improvement, but by the time of his death, his name had become anathema to many who incorrectly saw him as a defender of greed. Nevertheless, even many socialists read him closely and lived by his maxims. Robert Blatchford praised his defense of honest labor and working-class toil, and Smiles's work may best be seen today as an early precursor of the self-help and motivational genres that were to become so popular in the twentieth and early twenty-first centuries.


Samuel Smiles - History

English Language and History

Selected and prepared for people

Study in G Major (Moderato)
Johann Baptist Cramer (1771-1858)

ملحوظة: The recording at Amazon and the recording on YouTube may not be the same.

MEN who are resolved to find a way for themselves, will always find opportunities enough and if they do not lie ready to their hand, they will make them. It is not those who have enjoyed the advantages of colleges, museums, and public galleries, that have accomplished the most for science and art nor have the greatest mechanics and inventors been trained in mechanics’ institutes.

Necessity, oftener than facility, has been the mother of invention and the most prolific school of all has been the school of difficulty. Some of the very best workmen have had the most indifferent tools to work with. But it is not tools that make the workman, but the trained skill and perseverance of the man himself. Indeed it is proverbial that the bad workman never yet had a good tool. Someone asked Opie by what wonderful process he mixed his colours. “I mix them with my brains, sir,” was his reply.*

Samuel Smiles argued that great achievements in the arts and sciences are not the result of institutional education or possessing the best equipment, but of individual determination and genius. He cites the example of the painter John Opie, who replied to a question about his methods for mixing colours that he mixed them with his brains.


Samuel Smiles - History

English Language and History

Selected and prepared for people

Symphony in C minor:
3. Allegro ma non troppo - Poco meno mosso - Tempo I
Alice Mary Smith (1839-1884)

ملحوظة: The recording at Amazon and the recording on YouTube may not be the same.

AS an orator too, his first appearance in the House of Commons was a failure. Though composed in a grand and ambitious strain, every sentence was hailed with “loud laughter.” But he concluded with a sentence which embodied a prophecy.

Writhing under the laughter with which his studied eloquence had been received, he exclaimed, “I have begun several times many things, and have succeeded in them at last. I shall sit down now, but the time will come when you will hear me.”

He did not, as many young men do, having once failed, retire dejected, to mope and whine in a corner, but diligently set himself to work. He carefully unlearnt his faults, studied the character of his audience, practised sedulously the art of speech, and industriously filled his mind with the elements of parliamentary knowledge.

The recollection of his early failure was effaced, and by general consent he was at length admitted to be one of the most finished and effective of parliamentary speakers.

When Benjamin Disraeli gave his first speech in the House of Commons, the other MPs mocked his pompous style. Instead of being cowed, however, he promised that one day they would listen to him and spurred on to perfect his public speaking skills, he eventually became one of Parliament’s most accomplished speakers.


Writings

He left Leeds in 1845 to become the chairman of Leeds & Thirsk Railway. Smiles wrote a series of articles for the Quarterly in which he argued that railways ought to be nationalized. One of the notable articles was titled: Workers Earnings, Savings, and Strikes. In this article, Smiles held that poverty was a result of habitual improvidence. He believed that instead of Mechanics Institutes and Schools flourishing, this ought to be a time when wages are highest.

The understanding that he needed to do more to change the society made Smiles publish the book Self-Help, with Illustrations of Character and Conduct. He also wrote Thrift 1875 where he argued that one does not become distinct just because they are rich.

He is also known for several biographical works, including Lives of the Engineers, The Life of George Stephenson, Josiah Wedgwood, his Personal History, among others.

Indeed Samuel Smiles was an exemplary author, one whose works caused significant social reforms.


شاهد الفيديو: MONEY: Its Use and Abuse by Samuel Smiles - FULL AudioBook. GreatestAudioBooks