1882 بيلو والعالية الأولى - التاريخ

1882 بيلو والعالية الأولى - التاريخ

كان بيلو ملتزمًا بإعادة توطين اليهود في إسرائيل. وشكلت أول جهد حديث لإعادة التوطين في فلسطين.

كان الاسم بيلو يرمز إلى "بيت يعقوب لتشو فنيلشا" (يا بيت يعقوب ، تعال ودعنا نذهب "، مقتبس من أشعيا. تأسست الحركة في خاركوف ، روسيا عام 1882 ، من قبل طلاب يهود رد فعل إلى المذابح التي حدثت في روسيا في ذلك الوقت. كان هدفهم إعادة توطين أرض إسرائيل. وصل أول 14 فردًا من بيلو إلى فلسطين في يوليو 1882. استقر "بيلويم" الأولي في ميكفي إسرائيل وريشون لتسيون كمزرعة بعض أعضاء بيلو تعلموا التجارة واستقروا في القدس. في عام 1884 ، شكل أعضاء بيلو مستوطنة غيديرا. Rechovot و Hadera: في حين أن عائلة روتشيلد لم تدعم مشروع القانون في البداية ، فقد بدأوا في دعم جهود الزراعة للوافدين الجدد بما في ذلك مساعدتهم في إنشاء مزارع الكروم وإنتاج النبيذ.

وبحلول نهاية الفترة التي أصبحت فيها العلية الأولى في عام 1903 ، تم شراء 350 ألف دونم من الأراضي ، وتم بناء 20 مستوطنة زراعية وعيش 720 عائلة تضم 6000 نسمة في المستوطنات الجديدة. من بين 50000 يهودي كانوا يعيشون في فلسطين في ذلك الوقت ، كان 10000 جزءًا مما أصبح يعرف باسم Yishuv الجديد.


عاليه اسرائيليه

ال العلياء الأولى (أيضا الفلاحون # 8217 عاليه) كانت أول موجة حديثة واسعة الانتشار للهجرة الصهيونية. جاء معظم اليهود الذين هاجروا إلى فلسطين في هذه الموجة من أوروبا الشرقية ومن اليمن. بدأت موجة الهجرة هذه في 1881-1882 واستمرت حتى عام 1903. [1] [2] هاجر ما يقدر بـ 25000 [3] - 35000 يهودي [4] إلى سوريا العثمانية خلال الهداية الأولى. بينما هاجر اليهود عبر التاريخ إلى إسرائيل (مثل مجموعة فيلنا غاون & # 8217) ، كانت هذه مجموعات أصغر عمومًا ذات دوافع دينية أكثر ، ولم يكن لديها هدف سياسي علماني بحت في الاعتبار.

من المكتبة اليهودية الافتراضية:

تبعت الهبة الأولى المذابح في روسيا في 1881-1882 ، وكان معظم أوليم (المهاجرون) القادمون من أوروبا الشرقية وصل عدد قليل من اليمن. حدد أعضاء حبات صهيون وبيلو ، وهما حركتان صهيونيتان مبكرتان كانتا الدعامة الأساسية للعليا الأولى ، هدفهما بأنه & # 8220 القيامة السياسية والوطنية والروحية للشعب اليهودي في فلسطين. & # 8221

على الرغم من أنهم كانوا مثاليين عديمي الخبرة ، اختار معظمهم الاستيطان الزراعي كأسلوب حياتهم وتأسيسهم موشافوت - مزارعون # 8217 قرية على أساس الملكية الخاصة. كانت ثلاث قرى مبكرة من هذا النوع هي ريشون لتسيون ، وروش بينا ، وزخرون يا & # 8217 أكوف.

واجه المستوطنون العلياء الأوائل العديد من الصعوبات ، بما في ذلك المناخ القاسي والمرض والضرائب التركية المعوقة والمعارضة العربية. لقد احتاجوا إلى مساعدة وتلقوا مساعدة ضئيلة من حبات صهيون ، ومساعدة أكبر من البارون إدموند دي روتشيلد. قدم موشافوت مع رعايته والمستوطنين بالمساعدة الاقتصادية ، وبالتالي تجنب انهيار المشروع الاستيطاني. تم توظيف الأولم اليمني ، الذي استقر معظمه في القدس ، في البداية كعمال بناء ثم لاحقًا في مزارع الحمضيات في موشافوت.

إجمالاً ، جاء ما يقرب من 35000 يهودي إلى فلسطين خلال الهجرة الأولى. غادر نصفهم تقريبًا البلاد في غضون عدة سنوات من وصولهم ، وأنشأ حوالي 15000 مستوطنة ريفية جديدة ، وانتقل الباقون إلى المدن.

من حقائق فلسطين:

الهبة الأولى كانت من قبل رواد مجهولين ، عادة عائلات ، جاءوا إلى أرض إسرائيل بين عامي 1882 و 1903/4 ، في المقام الأول للهروب من الاضطهاد في أوروبا. دفعت هذه المجموعة من الرواد الثمن الأعلى ، من حيث المشقة والخسارة الفعلية في الأرواح. لقد نجحوا في بدء بعض المستوطنات الفقيرة بمساعدة بارون دي روتشيلد ، مزارع مملوكة للقطاع الخاص داخل إطار قرية (موشافوت) ، لكنهم لم يكونوا قريبين من إقامة مجتمع يمكن اعتباره بجدية وطنًا يهوديًا. ومع ذلك ، فقد وضعوا المبدأ الأساسي لملكية الأرض والاعتماد على الذات ، وهو خروج جريء من الوجود غير المستقر في أوروبا حيث كانت الأراضي الخاصة ممنوعة على اليهود.


محتويات

على مدار سنوات التشتت ، وُصفت هجرة عودة يهود الشتات على نطاق صغير إلى أرض إسرائيل بأنها عالية ما قبل العصر الحديث. تشكل الموجات المتتالية من الاستيطان اليهودي جانبًا مهمًا من تاريخ الحياة اليهودية في إسرائيل. "أرض إسرائيل" (أرض إسرائيل) هو الاسم العبري للمنطقة المعروف باللغة الإنجليزية خلال منتصف القرن العشرين ، من التسمية الرومانية القديمة ، باسم فلسطين. هذا الاسم الجغرافي العبري التقليدي ، بدوره ، أعار اسمه إلى دولة إسرائيل الحديثة. منذ ولادة الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر ، سعى دعاة الهجرة جاهدًا لتسهيل توطين اللاجئين اليهود في فلسطين العثمانية وفلسطين الانتدابية ودولة إسرائيل ذات السيادة.

تم تحديد موجات الهجرة التالية: الهجرة الأولى والهجرة الثانية إلى فلسطين العثمانية ، والهجرة الثالثة والرابعة والخامسة إلى فلسطين الانتدابية بما في ذلك علياء بيت (تمت الهجرة على الرغم من قانون الانتداب التقييدي) بين عامي 1934 و 1948 و Bericha من الناجين من المحرقة الناجين من الهجرة من أماكن أخرى في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ، وكذلك من الهجرة من الدول الغربية والشيوعية في أعقاب حرب الأيام الستة مع الأزمة السياسية البولندية عام 1968 ، وكذلك الهجرة من دول ما بعد الاتحاد السوفيتي التسعينيات. اليوم ، تتكون غالبية الهجرة من الهجرة الطوعية لأغراض أيديولوجية أو اقتصادية أو لم شمل الأسرة.

عاليه في العبرية تعني "الصعود" أو "الصعود". يعتبر التقليد اليهودي السفر إلى أرض إسرائيل بمثابة صعود جغرافيًا وميتافيزيقيًا. في أحد الآراء ، سبق المعنى الجغرافي المعنى المجازي ، حيث كان على معظم اليهود الذين يذهبون للحج إلى القدس ، التي تقع على ارتفاع 750 مترًا (2500 قدم) فوق مستوى سطح البحر ، الصعود إلى ارتفاع أعلى. والسبب هو أن العديد من اليهود في العصور الحاخامية المبكرة كانوا يعيشون إما في دلتا النيل في مصر وفي سهول بابل ، التي تقع منخفضة نسبيًا أو في مكان ما من حوض البحر الأبيض المتوسط ​​، حيث وصلوا منها عن طريق السفن. [6]

عاليه هو مفهوم ثقافي يهودي مهم ومكون أساسي للصهيونية. وهو منصوص عليه في قانون العودة الإسرائيلي ، الذي يتفق مع أي يهودي (يعتبر كذلك من قبل هالاخا و / أو القانون العلماني الإسرائيلي) وغير اليهود المؤهلين (طفل وحفيد يهودي ، وزوجة يهودي ، وزوجة طفل يهودي وزوجة حفيد يهودي) ، الحق القانوني في مساعدة الهجرة والاستيطان في إسرائيل ، وكذلك الجنسية الإسرائيلية. شخص "يجعل عاليه"يسمى أوله (م. رر. أوليم) أو الله (و. رر. أولوت). كثير من اليهود المتدينين يعتنقون عاليه كعودة إلى أرض الموعد ، واعتبارها تحقيقًا لوعد الله الكتابي لأحفاد الآباء العبرانيين إبراهيم وإسحاق ويعقوب. Nachmanides (رامبان) يتضمن جعل الهجرة في تعداده لل 613 وصية. [7]

في التلمود ، في نهاية الكتابات Ketubot ، يقول الميشناه: "يجوز للرجل أن يجبر أسرته بأكملها على الصعود معه إلى أرض إسرائيل ، ولكن لا يجوز إجبار المرء على المغادرة". تؤكد المناقشة حول هذا المقطع في الميشناه على أهمية العيش في إسرائيل: "يجب أن يعيش المرء دائمًا في أرض إسرائيل ، حتى في بلدة معظم سكانها من المشناه ، ولكن لا يسمح لأحد بالعيش خارج الأرض ، حتى في البلدة التي يكون معظم سكانها من بني إسرائيل لأن كل من يعيش في أرض إسرائيل يمكن اعتباره إلهًا ، ولكن يمكن اعتبار كل من يعيش خارج الأرض على أنه شخص لا إله له ".

يقول Sifre أن "وصية" العيش في أرض إسرائيل لا تقل أهمية عن كل ميتزفوت الأخرى مجتمعة. هناك العديد من ميتزفوت مثل shmita ، سنة التفرغ للزراعة ، والتي لا يمكن إجراؤها إلا في إسرائيل. [8]

في الخطاب الصهيوني ، المصطلح عاليه (جمع عليوت) يشمل كلا من الهجرة الطوعية لأسباب أيديولوجية أو عاطفية أو عملية ، ومن ناحية أخرى ، الهروب الجماعي للسكان اليهود المضطهدين. الغالبية العظمى من اليهود الإسرائيليين اليوم يتتبعون جذور عائلاتهم الحديثة إلى خارج البلاد. في حين أن الكثيرين اختاروا بنشاط الاستيطان في إسرائيل بدلاً من بعض البلدان الأخرى ، لم يكن لدى الكثيرين أي خيار بشأن مغادرة بلدانهم الأصلية السابقة. بينما يُعترف بإسرائيل عمومًا على أنها "دولة مهاجرين" ، فهي أيضًا ، إلى حد كبير ، دولة لاجئين ، بما في ذلك اللاجئين الداخليين. المواطنون الإسرائيليون الذين يتزوجون من أفراد من أصول فلسطينية ، وُلدوا داخل الأراضي المحتلة ويحملون بطاقات هوية فلسطينية ، يجب عليهم التخلي عن الإقامة الإسرائيلية بأنفسهم من أجل العيش والسفر مع أزواجهم. [9]

وفقًا للترتيب اليهودي التقليدي لكتب تناخ (العهد القديم) ، فإن الكلمة الأخيرة من الكتاب الأخير في اللغة العبرية الأصلية (أخبار الأيام الثاني 36:23) هي v ه يال، صيغة الفعل jussive مشتقة من نفس جذر عاليه، معناه "فليصعد" (إلى أورشليم في يهوذا). [10]

2 Chronicles 36:23 (KJV) هكذا قال كورش ملك فارس ، أعطاني إله السماء جميع ممالك الأرض وأمرني أن أبني له بيتًا في أورشليم ، [يكون] في يهوذا. من الذى [هل هناك] بينكم من بين كل قومه؟ الرب الهه [يكون] معه فيصعد.

العودة إلى أرض إسرائيل هي موضوع متكرر في الصلوات اليهودية التي تُتلى كل يوم ، ثلاث مرات في اليوم ، وتختتم خدمات العيد في عيد الفصح ويوم كيبور تقليديًا بعبارة "العام المقبل في القدس". لأن النسب اليهودي يمكن أن يوفر الحق في المواطنة الإسرائيلية ، عاليه (العودة إلى إسرائيل) لها مغزى علماني وديني.

لأجيال من اليهود المتدينين ، عاليه كان مرتبطًا بقدوم المسيح اليهودي. صلى اليهود من أجل مجيء مسيحهم ، الذي كان عليه أن يفدي أرض إسرائيل من الحكم العشائري ويعيد يهود العالم إلى الأرض تحت حكم ديني هالاخ. [11]

الكتاب المقدس

يذكر الكتاب المقدس العبري أن البطريرك إبراهيم جاء إلى أرض كنعان مع عائلته وأتباعه في حوالي عام 1800 قبل الميلاد. نزل حفيده يعقوب إلى مصر مع عائلته ، وبعد عدة قرون هناك ، عاد الإسرائيليون إلى كنعان تحت حكم موسى ويشوع ، ودخلوها حوالي 1300 قبل الميلاد.

بعد عقود قليلة من سقوط مملكة يهوذا والنفي البابلي للشعب اليهودي ، عاد ما يقرب من 50000 يهودي إلى صهيون بعد إعلان كورش من 538 قبل الميلاد. قاد الكاتب الكهنوتي اليهودي عزرا المنفيين اليهود الذين يعيشون في بابل إلى مدينتهم القدس عام 459 قبل الميلاد.

فترة الهيكل الثاني

عاد اليهود إلى أرض إسرائيل طوال عهد الهيكل الثاني. كما شجع هيرودس الكبير على الهجرة وغالبًا ما كان يعطي مناصب رئيسية ، مثل منصب رئيس الكهنة للعائدين. [12]

200-500 م

في العصور القديمة المتأخرة ، كان محورا التعلم الحاخامي هما بابل وأرض إسرائيل. خلال الفترة الأموريّة ، هاجر العديد من اليهود البابليين إلى أرض إسرائيل وتركوا بصماتهم على الحياة هناك ، كحاخامات وقادة. [13]

من القرن العاشر إلى الحادي عشر

في القرن العاشر ، حث قادة الجالية اليهودية القرائية ، الذين يعيشون في الغالب تحت الحكم الفارسي ، أتباعهم على الاستقرار في أرض إسرائيل. أسس القرائيون حيهم الخاص في القدس ، على المنحدر الغربي لوادي قدرون. خلال هذه الفترة ، هناك أدلة كثيرة على حج اليهود من مختلف البلدان إلى القدس ، وخاصة في شهر تشري ، في وقت قريب من عطلة العرش. [14]

1200–1882

ارتفع عدد اليهود المهاجرين إلى أرض إسرائيل بشكل ملحوظ بين القرنين الثالث عشر والتاسع عشر ، ويرجع ذلك أساسًا إلى الانخفاض العام في مكانة اليهود في جميع أنحاء أوروبا وزيادة الاضطهاد الديني. اعتبر الكثيرون طرد اليهود من إنجلترا (1290) وفرنسا (1391) والنمسا (1421) وإسبانيا (مرسوم قصر الحمراء لعام 1492) علامة على اقتراب الفداء وساهم بشكل كبير في الروح المسيانية في ذلك الوقت. [15]

كما تم تحفيز عالية خلال هذه الفترة من خلال عودة الحماسة المسيحية بين يهود فرنسا وإيطاليا والدول الجرمانية وبولندا وروسيا وشمال إفريقيا. [ بحاجة لمصدر شجع الإيمان بالقدوم الوشيك للمسيح اليهودي وتجمع المنفيين وإعادة تأسيس مملكة إسرائيل الكثيرين ممن لديهم خيارات قليلة أخرى للقيام برحلة محفوفة بالمخاطر إلى أرض إسرائيل.

قوبلت إعادة التوطين ما قبل الصهيونية في فلسطين بدرجات متفاوتة من النجاح. على سبيل المثال ، لا يُعرف سوى القليل عن مصير عام 1210 "هجرة الثلاثمائة حاخام" وذريتهم. يُعتقد أن القليل منهم نجا من الاضطرابات الدموية التي سببها الغزو الصليبي عام 1229 وما تلاه من طرد المسلمين عام 1291. بعد سقوط الإمبراطورية البيزنطية عام 1453 وطرد اليهود من إسبانيا (1492) والبرتغال (1498). ، شق العديد من اليهود طريقهم إلى الأرض المقدسة. استقر بعض اللاجئين اليهود الأوكرانيين الفارين من مذابح انتفاضة خملنيتسكي في منتصف القرن السابع عشر في الأرض المقدسة. ثم أدت الهجرة في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر لآلاف من أتباع مختلف الحاخامات القباليين والحاخامات ، بالإضافة إلى تلاميذ فيلنا غاون وتلاميذ تشاتام صوفر ، إلى زيادة كبيرة في عدد السكان اليهود في القدس وطبريا والخليل و صفد.

ألهمت الأحلام المسيحانية لغاون فيلنا واحدة من أكبر موجات الهجرة إلى أرض إسرائيل قبل الصهيونية. في عام 1808 ، استقر المئات من تلاميذ غاون ، المعروفين باسم روشيم ، في طبريا وصفد ، وشكلوا فيما بعد نواة ييشوف القديمة في القدس. [16] [17] كان هذا جزءًا من حركة أكبر لآلاف اليهود من دول متباعدة مثل بلاد فارس والمغرب واليمن وروسيا ، والذين انتقلوا إلى إسرائيل بداية من العقد الأول من القرن التاسع عشر - وحتى بأعداد أكبر بعد احتلال المنطقة من قبل محمد علي من مصر عام 1832 - وكلها رسمها توقع وصول المسيح في العام اليهودي 5600 ، السنة المسيحية 1840 ، وهي حركة موثقة في آري مورجنسترن تعجيل الفداء.

كان هناك أيضًا من حاول مثل الصوفي البريطاني لورانس أوليفانت استئجار شمال فلسطين لتوطين اليهود هناك (1879).

في التاريخ الصهيوني ، موجات مختلفة من عاليه، بدءًا من وصول بيلويم من روسيا في عام 1882 ، يتم تصنيفها حسب التاريخ والبلد الأصلي للمهاجرين.

كانت أول فترة الهجرة الحديثة التي استقبلت عددًا من الكلام المشترك هي الهجرة الثالثة ، والتي تمت الإشارة إليها في فترة الحرب العالمية الأولى على أنها خليفة الأول والثاني من بابل في فترة الكتاب المقدس. ظهرت الإشارة إلى الفترات الحديثة السابقة على أنها الأولى والثانية أليوت لأول مرة في عام 1919 واستغرقت بعض الوقت لتلحق بها. [18]

فلسطين العثمانية (1881-1914)

أدى الاضطهاد الواضح لليهود الروس بين عامي 1881 و 1910 إلى موجة كبيرة من الهجرة. [19] نظرًا لأن جزءًا صغيرًا فقط من يهود أوروبا الشرقية قد تبنوا الصهيونية بحلول ذلك الوقت ، فقد ذهب ما بين عامي 1881 و 1914 فقط من 30 إلى 40.000 مهاجر إلى فلسطين العثمانية ، بينما وصل أكثر من مليون ونصف يهودي روسي و 300.000 من النمسا-المجر إلى أمريكا الشمالية . [19]

عالية الأولى (1882–1903)

بين عامي 1882 و 1903 ، هاجر ما يقرب من 35000 يهودي إلى فلسطين العثمانية ، وانضموا إلى السكان اليهود الموجودين مسبقًا والذين بلغ عددهم في عام 1880 ما بين 20000 و 25000. وصل اليهود المهاجرون في مجموعات تم تجميعها أو تجنيدها. تم ترتيب معظم هذه المجموعات في مناطق رومانيا وروسيا في ثمانينيات القرن التاسع عشر. ترتبط هجرة اليهود من روسيا بنهاية المذابح الروسية ، حيث هاجر حوالي 3٪ من اليهود من أوروبا إلى فلسطين. تم استدعاء المجموعات التي وصلت إلى فلسطين في هذا الوقت تقريبًا حبات تاسيون، وهي كلمة عبرية تعني "الولاء بصهيون". كما تم استدعاؤهم هوفيفي تاسيون أو "المتحمسون لصهيون" من قبل أعضاء الجماعات أنفسهم. وبينما أعربت هذه المجموعات عن اهتمامها و "ولعها" بفلسطين ، إلا أنها لم تكن قوية بما يكفي لتشمل حركة جماهيرية كاملة كما سيظهر لاحقًا في موجات الهجرة الأخرى. [20] الغالبية ، ينتمون إلى حركتي هوفيفي صهيون وبيلو ، جاءوا من الإمبراطورية الروسية مع وصول عدد أقل من اليمن. أنشأت العديد من المجتمعات الزراعية. ومن بين البلدات التي أنشأها هؤلاء الأفراد بيتح تكفا (بالفعل في عام 1878) ، وريشون لتسيون ، وروش بينا ، وزخرون يعقوب. في عام 1882 استقر يهود اليمن في قرية سلوان العربية الواقعة جنوب شرق أسوار مدينة القدس القديمة على سفوح جبل الزيتون. [21] استقر اليهود الأكراد في القدس منذ حوالي عام 1895. [22]

عالية الثانية (1904-1914)

بين عامي 1904 و 1914 ، هاجر 35-40.000 يهودي إلى فلسطين العثمانية. جاءت الغالبية العظمى من الإمبراطورية الروسية ، ولا سيما من منطقة بالي أوف للتسوية في أوروبا الشرقية. كما انضم يهود من دول أخرى في أوروبا الشرقية مثل رومانيا وبلغاريا. كانت الهجرة اليهودية من أوروبا الشرقية إلى حد كبير بسبب المذابح وتفشي معاداة السامية هناك. ومع ذلك ، وصل يهود الجبال من القوقاز واليهود من دول أخرى بما في ذلك اليمن وإيران والأرجنتين في هذا الوقت. المهاجرون اليهود من أوروبا الشرقية في هذه الفترة ، متأثرين بشكل كبير بالمثل الاشتراكية ، أسسوا أول كيبوتس ، دجانيا ألف ، في عام 1909 وشكلوا منظمات للدفاع عن النفس ، مثل Hashomer ، لمواجهة العداء العربي المتزايد ولمساعدة اليهود على حماية مجتمعاتهم من اللصوص العرب. [23] Ahuzat Bayit ، ضاحية جديدة في يافا تأسست عام 1909 ، نمت في النهاية لتصبح مدينة تل أبيب. خلال هذه الفترة ، نشأت بعض دعائم الدولة القومية المستقلة: تم إحياء اللغة العبرية ، اللغة الوطنية القديمة ، حيث تم نشر الصحف والأدب المكتوب باللغة العبرية وتم إنشاء الأحزاب السياسية والمنظمات العمالية. أنهت الحرب العالمية الأولى فعليًا فترة الهجرة الثانية. تشير التقديرات إلى أن أكثر من نصف الذين وصلوا خلال هذه الفترة انتهى بهم الأمر بمغادرة بن غوريون وذكروا أن تسعة من كل عشرة غادروا. [24]

فلسطين البريطانية (1919–1948)

عالية الثالثة (1919-1923)

بين عامي 1919 و 1923 ، وصل 40 ألف يهودي ، معظمهم من أوروبا الشرقية في أعقاب الحرب العالمية الأولى.خلق الاحتلال البريطاني لفلسطين وتأسيس الانتداب البريطاني الظروف لتنفيذ الوعود الواردة في وعد بلفور لعام 1917. كان العديد من المهاجرين اليهود روادًا أيديولوجيًا ، عُرفوا باسم هالوتزيم، مدربين في الزراعة وقادرون على إنشاء اقتصادات ذاتية الاستدامة. على الرغم من حصص الهجرة التي أقرتها الإدارة البريطانية ، بلغ عدد السكان اليهود 90 ألفًا بنهاية هذه الفترة. تم تجفيف وادي جزريل ومستنقعات سهل حيفر وتحويلهما إلى استخدامات زراعية. نشأت مؤسسات وطنية إضافية مثل الهستدروت (اتحاد العمل العام) والمجلس الوطني للجمعية المنتخب والهاغاناه ، سلف جيش الدفاع الإسرائيلي.

عالية الرابعة (1924-1929)

بين عامي 1924 و 1929 ، وصل 82000 يهودي ، نتيجة لتزايد معاداة السامية في بولندا وفي جميع أنحاء أوروبا. وصلت الغالبية العظمى من المهاجرين اليهود من أوروبا في الغالب من بولندا والاتحاد السوفيتي ورومانيا وليتوانيا ، لكن حوالي 12 ٪ جاءوا من آسيا ، ومعظمهم من اليمن والعراق. حصص الهجرة في الولايات المتحدة أبقت اليهود خارج البلاد. ضمت هذه المجموعة العديد من عائلات الطبقة المتوسطة التي انتقلت إلى المدن النامية ، وإنشاء شركات صغيرة ، وصناعات خفيفة. ومن بين هؤلاء ، غادر ما يقرب من 23000 شخص البلاد. [25]

العليا الخامسة (1929-1939)

بين عامي 1929 و 1939 ، مع صعود النازية في ألمانيا ، وصلت موجة جديدة قوامها 250000 مهاجر ، وصل معظمهم ، 174000 مهاجر ، بين عامي 1933 و 1936 ، وبعد ذلك أدت القيود المتزايدة على الهجرة من قبل البريطانيين إلى جعل الهجرة سرية وغير شرعية ، تسمى عالية بيت. تم طرد الهبة الخامسة بالكامل تقريبًا من أوروبا ، ومعظمهم من أوروبا الوسطى (خاصة من بولندا وألمانيا والنمسا وتشيكوسلوفاكيا) ، ولكن أيضًا من اليونان. كما جاء بعض المهاجرين اليهود من دول أخرى مثل تركيا وإيران واليمن. احتوت العالية الخامسة على أعداد كبيرة من المهنيين والأطباء والمحامين والأساتذة من ألمانيا. قدم المهندسون المعماريون والموسيقيون اللاجئون أسلوب باوهاوس (مدينة تل أبيب البيضاء لديها أعلى تركيز للهندسة المعمارية ذات الطراز الدولي في العالم مع عنصر قوي من باوهاوس) وأسسوا أوركسترا فلسطين الفيلهارمونية. مع اكتمال الميناء في حيفا ومصافي النفط التابعة لها ، تمت إضافة صناعة مهمة إلى الاقتصاد الزراعي في الغالب. بلغ عدد السكان اليهود 450.000 بحلول عام 1940.

في الوقت نفسه ، تصاعدت التوترات بين العرب واليهود خلال هذه الفترة ، مما أدى إلى سلسلة من أعمال الشغب العربية ضد اليهود في عام 1929 والتي خلفت العديد من القتلى وأدت إلى تهجير الجالية اليهودية في الخليل. تبع ذلك مزيد من العنف خلال "الانتفاضة الكبرى" في 1936-1939. استجابةً للتوتر المتزايد باستمرار بين الجاليتين العربية واليهودية المتزوجتين مع الالتزامات المختلفة التي واجهها البريطانيون في فجر الحرب العالمية الثانية ، أصدر البريطانيون الكتاب الأبيض لعام 1939 ، والذي فرض قيودًا شديدة على الهجرة اليهودية إلى 75000 شخص لمدة خمس سنوات. . أدى هذا إلى إنشاء ملف نسبيا ثماني سنوات سلمية في فلسطين بينما اندلعت الهولوكوست في أوروبا.

بعد فترة وجيزة من صعودهم إلى السلطة ، تفاوض النازيون على اتفاقية هافارا أو "الترحيل" مع الوكالة اليهودية والتي بموجبها سيتم نقل 50.000 يهودي ألماني و 100 مليون دولار من أصولهم إلى فلسطين. [26]

بيت علياء: الهجرة غير الشرعية (1933-1948)

حدت الحكومة البريطانية الهجرة اليهودية إلى فلسطين الانتدابية بنظام الحصص ، وبعد صعود النازية إلى السلطة في ألمانيا ، بدأت الهجرة غير الشرعية إلى فلسطين الانتدابية. [27] عُرفت الهجرة غير الشرعية ب عالية بيت ("الهجرة الثانوية") ، أو هعبله، وتم تنظيمه من قبل الموساد Le'aliyah Bet ، وكذلك من قبل الإرغون. كانت الهجرة تتم بشكل رئيسي عن طريق البحر ، وبدرجة أقل براً عبر العراق وسوريا. خلال الحرب العالمية الثانية والسنوات التي تلت ذلك حتى الاستقلال ، عالية بيت أصبح الشكل الرئيسي للهجرة اليهودية إلى فلسطين الانتدابية.

بعد الحرب ، كانت "بريهة" ("الهروب") ، وهي منظمة مؤلفة من أنصار سابقين ومقاتلين في الحي اليهودي ، مسؤولة بشكل أساسي عن تهريب اليهود من أوروبا الشرقية عبر بولندا. في عام 1946 ، كانت بولندا الدولة الوحيدة في الكتلة الشرقية التي سمحت للهجرة اليهودية الحرة بانتداب فلسطين دون تأشيرات أو تصاريح خروج. [28] على النقيض من ذلك ، أعاد ستالين اليهود السوفييت بالقوة إلى الاتحاد السوفيتي ، كما اتفق عليه الحلفاء خلال مؤتمر يالطا. [29] تم إرسال اللاجئين إلى الموانئ الإيطالية التي سافروا منها إلى فلسطين الانتدابية. أكثر من 4500 ناجٍ غادروا ميناء سيت الفرنسي على متنها الرئيس وارفيلد (أعيدت تسميته نزوح). أعادهم البريطانيون من حيفا إلى فرنسا ، وأجبروهم على الشاطئ في هامبورغ. على الرغم من الجهود البريطانية للحد من الهجرة غير الشرعية ، خلال 14 عامًا من عملها ، هاجر 110 آلاف يهودي إلى فلسطين. في عام 1945 ، تسببت تقارير الهولوكوست بمقتل 6 ملايين يهودي ، في تحول العديد من اليهود في فلسطين علنًا ضد الانتداب البريطاني ، وتصاعدت الهجرة غير الشرعية بسرعة حيث انضم العديد من الناجين من الهولوكوست إلى الهجرة.

الدولة المبكرة (1948-1960)

بعد Aliyah Bet ، توقفت عملية ترقيم أو تسمية الفرد Aliyot ، لكن الهجرة لم تتوقف. حدثت موجة كبيرة من الهجرة اليهودية ، بشكل رئيسي من أوروبا ما بعد الهولوكوست والعالم العربي والإسلامي من عام 1948 إلى عام 1951. وفي غضون ثلاث سنوات ونصف ، كان عدد السكان اليهود في إسرائيل ، الذين كان عددهم عند تأسيس الدولة 650 ألفًا ، أكثر من تضاعف بتدفق حوالي 688000 مهاجر. [30] في عام 1949 ، وصل أكبر عدد على الإطلاق من المهاجرين اليهود في عام واحد - 249،954 - إلى إسرائيل. [4] غالبًا ما يطلق على فترة الهجرة هذه كيبوتس غالويوت (حرفيا ، تجمع المنفيين) ، بسبب العدد الكبير من مجتمعات الشتات اليهودية التي جعلت الهجرة إلى إسرائيل. لكن، كيبوتس غالويوت يمكن أن يشير أيضًا إلى عاليه بشكل عام.

تُظهر البيانات أدناه الهجرة إلى إسرائيل في السنوات التي تلت إعلان الاستقلال الإسرائيلي في مايو 1948. [31]

1948 1949 1950 1951 1952 1953 1948-53
أوروبا الشرقية
رومانيا 17678 13595 47041 40625 3712 61 122712
بولندا 28788 47331 25071 2529 264 225 104208
بلغاريا 15091 20008 1000 1142 461 359 38061
تشيكوسلوفاكيا 2115 15685 263 150 24 10 18247
هنغاريا 3463 6842 2302 1022 133 224 13986
الإتحاد السوفييتي 1175 3230 2618 689 198 216 8126
يوغوسلافيا 4126 2470 427 572 88 14 7697
المجموع 72436 109161 78722 46729 4880 1109 313037
أوروبا الأخرى
ألمانيا 1422 5329 1439 662 142 100 9094
فرنسا 640 1653 1165 548 227 117 4350
النمسا 395 1618 746 233 76 45 3113
المملكة المتحدة 501 756 581 302 233 140 2513
اليونان 175 1364 343 122 46 71 2121
إيطاليا 530 501 242 142 95 37 1547
هولندا 188 367 265 282 112 95 1309
بلجيكا - 615 297 196 51 44 1203
المجموع 3851 12203 5078 2487 982 649 25250
آسيا
العراق 15 1708 31627 88161 868 375 122754
اليمن 270 35422 9203 588 89 26 45598
ديك رومى 4362 26295 2323 1228 271 220 34699
إيران 43 1778 11935 11048 4856 1096 30756
عدن - 2636 190 328 35 58 3247
الهند 12 856 1105 364 49 650 3036
الصين - 644 1207 316 85 160 2412
آخر - 1966 931 634 230 197 3958
المجموع 4702 71305 58521 102667 6483 2782 246460
أفريقيا
تونس 6821 17353 3725 3414 2548 606 34467
ليبيا 1064 14352 8818 6534 1146 224 32138
المغرب - - 4980 7770 5031 2990 20771
مصر - 7268 7154 2086 1251 1041 18800
الجزائر - - 506 272 92 84 954
جنوب أفريقيا 178 217 154 35 11 33 628
آخر - 382 5 6 3 9 405
المجموع 8063 39572 25342 20117 10082 4987 108163
مجهول 13827 10942 1742 1901 948 820 30180
كل البلدان 102879 243183 169405 173901 23375 10347 723090

في بداية موجة الهجرة ، كان معظم المهاجرين الذين وصلوا إلى إسرائيل من الناجين من الهولوكوست من أوروبا ، بما في ذلك العديد من مخيمات النازحين في ألمانيا والنمسا وإيطاليا ومن معسكرات الاعتقال البريطانية في قبرص. قطاعات كبيرة من الجاليات اليهودية الممزقة في جميع أنحاء أوروبا ، مثل تلك من بولندا ورومانيا هاجرت أيضًا إلى إسرائيل ، مع بعض المجتمعات ، مثل تلك من بلغاريا ويوغوسلافيا ، تم نقلها بالكامل تقريبًا. في الوقت نفسه ، زاد عدد المهاجرين اليهود من الدول العربية بشكل كبير. تم تنفيذ عمليات خاصة لإجلاء المجتمعات اليهودية التي يُعتقد أنها في خطر جسيم على إسرائيل ، مثل عملية ماجيك كاربت ، التي أخلت جميع السكان اليهود تقريبًا من اليمن ، وعملية عزرا ونحميا ، التي نقلت معظم يهود العراق جواً إلى إسرائيل. [30] تم تهريب اليهود المصريين إلى إسرائيل في عملية جاسان. غادر جميع السكان اليهود في ليبيا تقريبًا إلى إسرائيل في هذا الوقت تقريبًا ، وحدثت هجرة سرية من سوريا ، حيث منعت الحكومة السورية هجرة اليهود ، في عملية كان من المقرر أن تستمر عقودًا. كما شهدت إسرائيل هجرة كبيرة لليهود من دول إسلامية غير عربية مثل إيران وتركيا وأفغانستان في هذه الفترة.

أدى ذلك إلى فترة من التقشف. للتأكد من أن إسرائيل ، التي كان اقتصادها صغيرًا في ذلك الوقت واحتياطياتها من العملات الأجنبية الشحيحة ، قادرة على توفير احتياجات المهاجرين ، تم وضع نظام صارم للتقنين. تم اتخاذ تدابير لضمان حصول جميع المواطنين الإسرائيليين على الغذاء الكافي والمسكن والملبس. كان التقشف مقيدًا للغاية حتى عام 1953 في العام السابق ، حيث وقعت إسرائيل اتفاقية تعويضات مع ألمانيا الغربية ، حيث ستدفع حكومة ألمانيا الغربية لإسرائيل كتعويض عن الهولوكوست ، نظرًا لاستقبال إسرائيل عددًا كبيرًا من الناجين من الهولوكوست. عزز التدفق الناتج لرأس المال الأجنبي الاقتصاد الإسرائيلي وسمح بتخفيف معظم القيود. تم إلغاء تدابير التقشف المتبقية تدريجياً على مدار السنوات التالية. عندما وصل مهاجرون جدد إلى إسرائيل ، تم رشهم بمادة الـ دي.دي.تي ، وخضعوا لفحص طبي ، وتم تطعيمهم ضد الأمراض ، وتم إعطاؤهم الطعام. تلقى المهاجرون الأوائل منازل مرغوبة في مناطق حضرية راسخة ، ولكن تم إرسال معظم المهاجرين بعد ذلك إلى معسكرات العبور ، والمعروفة في البداية باسم معسكرات المهاجرين ، وبعد ذلك باسم المعبروت. كما تم إيواء الكثير منهم في البداية في مراكز استقبال في ثكنات عسكرية. بحلول نهاية عام 1950 ، تم إيواء حوالي 93000 مهاجر في 62 معسكرًا انتقاليًا. كان هدف الحكومة الإسرائيلية هو إخراج المهاجرين من مساكن اللاجئين إلى المجتمع بأسرع ما يمكن. وحصل المهاجرون الذين غادروا المخيمات على بطاقة تموينية وبطاقة هوية وفرشة وبطانيات و 21 إلى 36 دولارًا نقدًا. استقروا إما في المدن والبلدات القائمة ، أو في الكيبوتسات والقرى. [30] [32] بقي كثيرون آخرون في المعبروت حيث تم تحويلها تدريجياً إلى مدن وبلدات دائمة ، والتي أصبحت تُعرف باسم مدن التطوير ، أو تم استيعابها كأحياء من البلدات التي كانت ملحقة بها ، وتم استبدال مساكن الصفيح بالسكن الدائم.

في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، تراجعت موجة الهجرة ، وازدادت الهجرة في نهاية المطاف ، وغادر حوالي 10٪ من المهاجرين إسرائيل إلى دول أخرى في السنوات التالية. في عام 1953 ، بلغ متوسط ​​الهجرة إلى إسرائيل 1200 شهريًا ، بينما بلغ متوسط ​​الهجرة إلى إسرائيل 700 شهريًا. أعطت نهاية فترة الهجرة الجماعية لإسرائيل فرصة حاسمة لاستيعاب المهاجرين الذين ما زالوا يعيشون في مخيمات العبور بشكل أسرع. [33] قامت الحكومة الإسرائيلية ببناء 260 مستوطنة جديدة و 78000 وحدة سكنية لاستيعاب المهاجرين ، وبحلول منتصف الخمسينيات ، كانت جميعها تقريبًا في مساكن دائمة. [34] الأخير المعبروت تم إغلاقه في عام 1963.

في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأت موجة صغيرة من الهجرة من دول شمال إفريقيا مثل المغرب وتونس والجزائر ومصر ، والتي كان العديد منها في خضم النضالات القومية. بين عامي 1952 و 1964 ، جاء حوالي 240.000 يهودي من شمال إفريقيا إلى إسرائيل. خلال هذه الفترة ، وصلت أعداد صغيرة ولكنها مهمة من أماكن أخرى مثل أوروبا وإيران والهند وأمريكا اللاتينية. [34] على وجه الخصوص ، حدثت موجة هجرة صغيرة من بولندا الشيوعية آنذاك ، والمعروفة باسم "جومولكا علياء" ، خلال هذه الفترة. من عام 1956 إلى عام 1960 ، سمحت بولندا بالهجرة اليهودية بحرية ، وهاجر حوالي 50000 يهودي بولندي إلى إسرائيل. [35]

منذ تأسيس دولة إسرائيل ، تم تفويض الوكالة اليهودية لإسرائيل باعتبارها المنظمة المسؤولة عن الهجرة في الشتات. [36]


الصهيونية: 120 سنة الأولى ، 1882-2002.

1800 - يوجد حوالي 3750.000 يهودي في العالم - 2.750.000 في أوروبا ، و 300.000 في آسيا ، وحوالي 250.000 في شمال إفريقيا وعشرات الآلاف في أمريكا.

يبلغ عدد اليهود في أرض إسرائيل حوالي 7000 ، حوالي ثلثهم في القدس.

1818 - يقترح يهودي أمريكي اسمه مردخاي إيمانويل نواش إقامة دولة يهودية باسم أرارات في شمال شرق الولايات المتحدة كمرحلة لإعادة الشعب اليهودي إلى وطنهم التاريخي - أرض إسرائيل.

1836 - اقترح الحاخام تسفي هيرش كاليشر من ألمانيا على موسى مونتفيوري (المحسن البريطاني ومؤيد الاستيطان في أرض إسرائيل) ولعائلة المصرفيين روتشيلد ، شراء فلسطين من الحاكم الحالي لأرض إسرائيل ، محمد علي (الذي احتل فلسطين من الأتراك عام 1831 وحكموها من مصر للتسع سنوات التالية).

1839 - وصول موسى مونتفيوري إلى أرض إسرائيل في الزيارة الثانية من أصل سبع زيارات. فهو يحشد أبناء الجالية اليهودية ويستكشف معهم إمكانية الاستيطان اليهودي.

1840- شباط- بداية ملف دمشق. فقد راهب مسيحي وخادمه من دمشق ويتهم اليهود باختطافهم من أجل طقوس دينية (استخدام دمائهم لتحضير الماتزا لعيد الفصح). أحد اليهود "يعترف" بهذا الفعل بعد تعرضه للتعذيب. تم اعتقال وتعذيب عدد من الشخصيات اليهودية ، مات اثنان منهم.

موسى مونتفيوري من إنجلترا وأدولف كريميو من فرنسا ، وهما من الشخصيات اليهودية البارزة ذات الثروة والنفوذ البارزين ، تدخلا بنجاح لصالح يهود دمشق. يعتبر هذا بداية النشاط اليهودي العالمي في العصر الجديد.

في الصحيفة اليهودية Der Orient ، المنشورة في Leipzig بالألمانية ، يظهر مقال بدون سطر يدعو يهود أوروبا لمغادرة بلدانهم والعودة إلى أرض إسرائيل. اللورد شافتسبري ، نبيل إنجليزي قدم برامج اجتماعية بعيدة المدى في أيامه ، يقترح على وزير الخارجية البريطاني هنري بالمرستون السماح لليهود بالاستقرار في أرض إسرائيل في إطار تنمية الدول الشرقية.

1843 - نشر الحاخام يهودا هاي القلعي ، وهو حاخام من صربيا ، كتابه مينهات يهودا (قربان يهودا). يدعو فيه اليهود للاستفادة من الصحوة في العالم اليهودي في ظل قضية دمشق من أجل العودة إلى صهيون واستيطان أرض إسرائيل.

1845 - كتب العقيد جورج جولر ، حاكم جنوب أستراليا السابق ، كتابًا يقترح فيه السماح لليهود بإنشاء مستوطنات زراعية يهودية في أرض إسرائيل كتعويض عن معاناتهم في أوروبا وتحت الحكم التركي. بعد سبع سنوات (1852) ، أسس جمعية لاستعمار فلسطين.

1852 - أسس الحاخام يهودا هاي القلعي في لندن جمعية الاستيطان في أرض إسرائيل ، والتي تم حلها بعد فترة قصيرة. يقوم بجولات في أوروبا ويدعو إلى الاستيطان في أرض إسرائيل.

1857- 15 سبتمبر / أيلول - أرسل القنصل البريطاني في القدس ، جيمس فين ، مذكرة إلى وزير الخارجية في لندن ، اقترح فيها توطين اليهود في أرض إسرائيل كمزارعين لرعاية الأرض.

1858 - قضية مورتارا في إيطاليا - تم اختطاف صبي يهودي ، إدجاردو مورتارا ، من منزل والديه في بولونيا من قبل رسل الكنيسة الكاثوليكية ، بعد تعميده السري من قبل خادم مسيحي أثناء مرضه. العالم اليهودي غاضب. يقترب القادة والعلماء اليهود من البابا بيوس التاسع ويطلبون منه إعادة الصبي إلى والديه. لا يوجد رد. يؤكد الحادث على الحاجة إلى منظمة يهودية دولية ويشكل أحد أسباب الإسراع في إنشاء التحالف الإسرائيلي العالمي - منظمة يهودية خيرية وتعليمية ودفاعية.

2 مايو 1860
ولادة بنيامين زئيف هرتزل مؤسس الصهيونية السياسية وصاحب رؤية دولة إسرائيل.

1860 - تأسيس التحالف الإسرائيلي العالمي في باريس ويوقظ الأمل بين مؤيدي الاستيطان في أرض إسرائيل. لكن خيبة الأمل تظهر عندما تركز المنظمة أكثر على التعليم اليهودي خارج أرض إسرائيل.

في فرانكفورت ، ألمانيا ، أسس الناشط الاجتماعي الدكتور حاييم لوريا جمعية الاستيطان في أرض إسرائيل ، والتي تعمل في السنوات القادمة بالتنسيق مع أمثال الحاخام آفي هيرش كاليشر ، والحاخام يهودا هاي ألكلاي ، وموسيس هيس ، والحاخام إيليا جوتماشر. ديفيد جوردون. لا تفتخر الشركة بإنجازات حقيقية.

تأسست مشكينوت شعنانيم في القدس بمبادرة من موسى مونتفيوري ، الحي الأول الذي تم بناؤه خارج أسوار البلدة القديمة. هذا يدل على بداية المدينة الجديدة.

1861 - نشر الحاخام جوزيف ناتونيك من المجر ، دون ذكر اسمه ، كتيبًا (باللغة الهنغارية) بعنوان المسيح - مقال عن تحرير اليهود للمزايا المتساوية لليهود والمسيحيين. ودعا فيه اليهود في كل مكان إلى "تحقيق استقلالنا الوطني في أرض أجدادنا".

1862 - نشر موسى هيس الاشتراكي اليهودي الألماني كتابه "روما والقدس" الذي دعا فيه إلى إقامة دولة يهودية في أرض إسرائيل. في نفس العام ، كتب الحاخام تسفي هيرش كاليشر كتيبًا بعنوان Derishat Zion (البحث عن صهيون) دعا فيه أيضًا اليهود للعودة إلى أرض إسرائيل. إنه لمن المدهش أن يقول كاليشر الأرثوذكسي المتطرف ، بدلًا من إخبار اليهود بانتظار المسيح ، أن يعملوا من أجل خلاصهم.

1863 - نشر ديفيد جوردون ، صحفي (محرر لاحقًا) في المجلة الأسبوعية العبرية HaMagid من شرق بروسيا ، سلسلة من المقالات على أساس فكرة العودة إلى صهيون (العددان 14-18).

1866 - زار الحاخام ناتونك الجاليات اليهودية في ألمانيا والتقى برؤساء التحالف الإسرائيلي العالمي في باريس من أجل الترويج لفكرة العودة إلى صهيون. في العام التالي ، سافر إلى اسطنبول والتقى بالقادة الأتراك لنفس الهدف.

1868 - وصل تشارلز نيتير ، أحد رؤساء التحالف ، إلى أرض إسرائيل لمراقبة الوضع في المجتمع اليهودي الصغير وفحص إمكانية توطين يهود إضافيين على الأرض.

3 آب (أغسطس) - يظهر نيتير أمام حشد كبير في البلدة القديمة بالقدس ، وقد تأثر ورفعت هتافه: "أعطونا الأرض!"

ظهرت الطبعة الأولى من HaShachar (الفجر) في فيينا ، وهي مطبوعة عبرية قام بتحريرها بيرتس سمولينسكين والتي تؤكد أن اليهود يحق لهم اعتبارهم أمة تستحق الاستقلال الوطني.

1869- 11 كانون الثاني (يناير) - ظهر نيتر أمام إدارة التحالف الإسرائيلي يونيفرسيل ، وقرأ تقريره عن زيارته إلى أرض إسرائيل واقترح إنشاء مدرسة زراعية في المرحلة الأولى. ويعرب عن استعداده لرئاسة مثل هذا المشروع ويقضي بقية العام في اتخاذ خطوات لتنفيذ الخطة.

1870- 5 نيسان (أبريل) - أدت جهود تشارلز نيتير الحثيثة إلى قيام الحكومة التركية بمنحه ترخيصًا لفتح مدرسة زراعية يهودية بالقرب من يافا.

١٥ يونيو ١٨٧٠
استقر كارل (تشارلز) نيتير في كهف جنوب يافا ووضع حجر الأساس لمدرسة ميكفيه إسرائيل ، أول مستوطنة يهودية في إسرائيل في العصر الحديث.

15 حزيران / يونيو - نيتير يستقر في كهف جنوب يافا ويضع حجر الأساس للمدرسة الجديدة التي تشكل بداية الاستيطان اليهودي الجديد في أرض إسرائيل. تم حفر بئر ، وبعد ذلك يتم الترحيب بالطلاب الأوائل. نيتير يرأس المدرسة حتى سبتمبر 1873.

لأول مرة منذ عام 1800 هناك أغلبية يهودية في المدينة (11000 نسمة). على الرغم من أنه حدث تاريخي ، إلا أنه لم يتم التأكيد عليه بشكل كبير في ذلك الوقت.

1871 - 13 مايو - السبت - جزء "Bechukotai". يقترح الخياط المقدسي ر. غيرشون ، الذي يصنع الملابس لطلاب المدارس الزراعية ، لنتير أن يستمد من جزء التوراة الأسبوعي ، إرميا 17-13- "يا رب ، أمل إسرائيل ، كل من يتركك سيُخضع عار "، وتسمي المدرسة Mikve Israel (بالعبرية لـ" Hope of Israel ".) يتبنى Netter الفكرة.

1872 - تأسست جمعية العمل وفداء الأرض في القدس ، وتهدف إلى إنشاء أول مستوطنة زراعية - بتاح تكفا. تجري الاستعدادات للحصول على أرض بالقرب من أريحا ، وبعد ذلك بوقت قصير ، جنوب يافا (التي أصبحت فيما بعد رحوفوت). الأتراك يمنعون الاستحواذ وتفكك الشركة.

1874 - تأسس صندوق شهادات موسى مونتفيوري (مازكيريت موشيه) في لندن بعد عيد ميلاد مونتيفيور التسعين. هدفها هو مساعدة الاستيطان اليهودي في أرض إسرائيل.

1875 - قام موسى مونتفيوري ، البالغ من العمر 91 عامًا ، بزيارته السابعة والأخيرة إلى أرض إسرائيل.

تأسست جمعية العمل وفداء الأرض مرة أخرى في القدس ، وتدعو إلى إقامة مستوطنة زراعية. من بين مؤسسيها ديفيد جوتمان وإليعازر راب ، اللذان شاركا لاحقًا في تأسيس بيتاح تكفا.

ومن شعاراتها - "إذا لم تكن هناك دولة في العالم - فلا وجود لإسرائيل في العالم".

من المحتمل أن يكون تأسيس الجمعية متأثرًا باقتراح قدمه حاييم جداليا ، أحد معارفه المقربين من موسى مونتفيوري ، والذي نشره عام 1875. يقترح الاقتراح الاستيلاء على جميع أراضي السلطان في أرض إسرائيل من الأتراك والتأسيس عليها. مستوطنة يهودية واسعة النطاق.

1876 ​​- ظهر كتاب دانيال ديروندا في إنجلترا للمؤلف جورج إليوت (الاسم الأدبي لماري آن أوينز). أبطال الكتاب هم يهود إنجليز يتمتعون بضمير قومي يطمحون لإقامة دولة يهودية في أرض إسرائيل. للكتاب تأثير هائل على أجيال من الشباب اليهود.

1878 - في غضون شهرين ، تم إنشاء أول مستوطنتين زراعيين. في الشمال ، أسس يهود صفد غاي أوني (وادي قوتي) شرق المدينة. في الجنوب ، أسس المقدسيون بتاح تكفا ومن بينهم يوئيل موشيه سالومون ، وديفيد جوتمان ، وجوشوا ستامفر ، وزيراخ بارنيت وإليعازر ويهودا راب. تم التخلي عن Gai Oni بعد وقت قصير و Petah Tikva بعد ثلاث سنوات. ومع ذلك ، فقد تم زرع البذور الأولى.

لورانس إليفانت ، عضو إنجليزي في Hovevei Zion (عشاق صهيون) ، يقترح إقامة مستوطنات يهودية زراعية في أرض إسرائيل. اتصل بالسلطات التركية ، وفي عام 1880 نشر كتابه ، أرض جلعاد ، الذي دعا فيه إلى إنشاء منطقة يهودية في شمال شرق الأردن. الأتراك لديهم تحفظات.

1879 - وصل يحيئيل ميشيل باينز ، ممثل صندوق مزكيريت موشيه ، إلى أرض إسرائيل - وهو شخصية مهمة خلال فترة الهجرة الأولى الوشيكة.

اليعازر بيرلمان (المعروف باسم اليعازر بن يهودا) ، البالغ من العمر 21 عامًا ، ينشر مقالًا بعنوان "سؤال محترم" في الطبعة الخامسة من هاششار (أبريل 1879). يدعو إلى عودة شعبه إلى أرضه وتحديد السياسة اليهودية وتجديد اللغة العبرية القديمة. يعتبر المقال معلما هاما في تاريخ الصهيونية.

يقترح إدوارد كازاليت أن تساعد إنجلترا اليهود على الهجرة إلى سوريا وفلسطين من أجل المشاركة في مشاريع تنموية كبيرة في هذه البلدان.

1881 - 13 مارس - مقتل القيصر ألكسندر الثاني في روسيا. يشير هذا إلى بداية المذابح اليهودية ، خاصة في جنوب البلاد. تزداد الهجرة اليهودية من روسيا ، وخاصة إلى أمريكا. في الوقت نفسه ، تم تأسيس أولى جمعيات هوفيفي صهيون ، والتي تهدف إلى توطين اليهود في مستوطنات أرض إسرائيل.

5 يونيو 1881
بداية علية يهود اليمن الأولى.

سبتمبر - ديسمبر - مع اقتراب نهاية العام زيادة الهجرة اليهودية إلى أرض إسرائيل ومن بين الوافدين الجدد اليعازر بن يهودا وزوجته دفورا ومجموعة من أوليم من اليمن.

11 يناير 1882
المؤتمر الأول لهوفيفي صهيون ("عشاق صهيون") في رومانيا يقرر شراء أرض في إسرائيل والترويج لها. شهد العام نفسه بداية العلية الأولى وتأسيس روش بينا وزخرون يعقوب.

21 يناير 1882
تكوين في خاركوف بأوكرانيا مجموعة من الشباب الذين كرّسوا جهودهم لإحياء الشعب اليهودي من خلال العودة للعمل في الأرض في إسرائيل. أصبحت المجموعة تعرف باسم Bilu.

1882 - استمرت المذابح في روسيا. يصل مبعوثو هوفيفي صهيون إلى فلسطين ويبحثون عن أرض مناسبة لإقامة المستوطنات. وصل بضعة آلاف من اليهود إلى البلاد في عام 1882 وحده فيما سيُطلق عليه فيما بعد العليا الأولى. في الوقت نفسه ، يجدد لورنس أوليفانت جهوده لتوطين اليهود في فلسطين.

يظهر كتيب التحرر التلقائي في برلين ، بقلم مؤلف مجهول. هو ، في الواقع ، ليس سوى الدكتور يهودا ليب بينسكر ، وهو طبيب يهودي من روسيا. إنه منشور أساسي في سجلات حبات صهيون (حركة عشاق صهيون) والصهيونية (انظر الفصل المعنون مسرد المصطلحات).

6 فبراير - تأسيس اتحاد بيلو في خاركوف ، جنوب روسيا - وهي جمعية أسسها طلاب يهود يدعون إلى الهجرة إلى أرض إسرائيل ، وإقامة مستوطنات جماعية وإحياء اللغة العبرية. في غضون بضعة أشهر ، بدأت مجموعات مماثلة في التنظيم في جميع أنحاء روسيا.

18 مارس 1882
إنشاء فؤاد حالوتزي يسود حماالة ("لجنة رواد يسود حماالة") ، ملتزمة بالمساعدة في شراء الأراضي في إسرائيل لإنشاء مستعمرات يهودية.

18 مارس - مهاجر روسي زلمان دافيد ليفونتين يؤسس لجنة طلائع يسود همالا في يافا بهدف المساعدة في الحصول على أراض وإقامة مستوطنات يهودية في فلسطين. يشكل هذا بداية تأسيس موشافا (قرية على أساس الملكية الخاصة) منطقة ريشون.

28 أبريل 1882
تركيا تحظر هجرة اليهود إلى إسرائيل.

28 أبريل - الأتراك قلقون من زيادة الهجرة اليهودية وتنفيذ حظر على هجرة اليهود الروس إلى فلسطين. يحد الحظر من بعض أعضاء Hovevei Zion ، لكن الغالبية تستمر في العمل.

18 يونيو 1882
تأسست نيس زيونا.

6 يوليو 1882
وصل أول 14 عضوًا من Bilu إلى يافا ويعتبر التاريخ بمثابة بداية العلية الأولى (1882-1903) ، عندما هاجر 25000 يهودي إلى إسرائيل ، معظمهم من روسيا ورومانيا.

6 تموز (يوليو) - وصول أول مجموعة من أعضاء BILU إلى إسرائيل - 13 شابا وامرأة واحدة. إنهم يعيشون في يافا ويعملون في ميكفي إسرائيل.

31 يوليو 1882
إنشاء مستعمرة ريشون لتسيون أول مستعمرة عالية الأولى.

31 تموز / يوليو - إنشاء أول موشافا ، تضم أعضاء من العالية الأولى - آفة ريشون (بتاح تكفا وجاي أوني ، اللتان تم إنشاؤهما قبل حوالي أربع سنوات ، لم تعد موجودة). بحلول نهاية العام ، تم إنشاء موشافين إضافيين - زامارين (أصبح فيما بعد زخرون يعقوب) وروش بينا ، حيث كان غاي أوني يقف في يوم من الأيام.

18 أكتوبر - التقى جوزيف فينبرج من منطقة ريشون بالبارون إدموند دي روتشيلد في باريس وقام بتجنيده لمساعدة المستوطنة الجديدة. هذه هي بداية انخراط البارون روتشيلد في الاستيطان في أرض إسرائيل. بعد ذلك بقليل التقى الحاخام صموئيل موهيليفر بالبارون وأقنعه بالمساعدة في توطين مجموعة من المزارعين اليهود من بولندا في عقرون (أعيدت تسميته فيما بعد مزكيريت باتيا).

1883 - إخلاء مستوطنين من بتاح تكفا قريتهم مؤقتًا بسبب خطر الإصابة بالملاريا ، وانتقلوا إلى يهود لعدة سنوات قبل العودة إلى ديارهم. تم إنشاء موشافا عقرون. استقرت عائلة ليرر في وادي حنين (لاحقًا نيس زيونا) واستقرت عائلة فيلمان في شمال يافا وتزرع بستان الحمضيات. وجميعهم أعضاء في جمعية Hovevei Zion.

28 سبتمبر 1882
يوافق البارون دي روتشيلد على دعم الاستيطان في إسرائيل. في لقاء مع الحاخام موهليفير ، وافق على إنشاء مستعمرة في إسرائيل كجزء من جهود إنقاذ يهود روسيا.

١٧ أكتوبر ١٨٨٢
"الانعتاق الذاتي" ، كتيب صهيوني بقلم يهودا ليب بينسكر ، نُشر في برلين ، يدعو اليهود إلى الاستقرار في وطنهم.

١٢ ديسمبر ١٨٨٢
بعد عامين من محاولة فاشلة من قبل يهود صفد لتأسيس قرية غاي أوني في نفس الموقع ، حُرثت لأول مرة أرض روش بينا الزراعية ، وهي قرية أسسها مهاجرون من رومانيا.

١٢ يوليو ١٨٨٣
يبدأ البارون إدموند دي روتشيلد نشاطه في إسرائيل.

7 نوفمبر 1883
تأسست مزكيريت باتيا ، وسميت على اسم والدة البارون هيرش.

1884 - أُنشئت موشافا ثانية في الجليل - يسود همعلا - وقرب نهاية العام ، أسس اتحاد BILU موشافته - جديرا. موشافا بني يهودا ، التي أسسها أناس من صفد ، هي المحاولة الأولى لتأسيس موطئ قدم في جنوب الجولان.

١٢ يونيو ١٨٨٤
أعضاء Hovevei Zion من بولندا أسسوا Yesod Hama'alah.

١٢ سبتمبر ١٨٨٤
تأسست موشاف عقرون ، المستعمرة السادسة للعالية الأولى.

6-8 تشرين الثاني (نوفمبر) - انتهاء الدفعة الأولى من موشافات اليهود في أرض إسرائيل. بدون مساعدة البارون روتشيلد ، من المشكوك فيه أنهم كانوا سينجون من ظروف المعيشة القاسية. الأتراك يعيقون عودة اليهود وتأسيس موشافوت.

١٢ فبراير ١٨٨٦
أول صحيفة يومية بالعبرية تصدر في سان بطرسبرج.

25 أبريل 1886
تأسيس حي نفيه تسيديك ، أول حي يهودي في ضواحي يافا.

28 يونيو 1887
المؤتمر الثاني لهباط صهيون يجتمع في روسيا. القراران: إقامة مستعمرات في إسرائيل وشراء أراض إضافية.

1887 - 28 حزيران (يونيو) - 1 تموز (يوليو) - عقد اجتماع ثان لحركة حبات صهيون في دروزنيك بروسيا حيث اختلف الأعضاء الدينيون والعلمانيون بشدة حول طبيعة الحركة. الأعضاء مصممون على تقوية موشافات أرض إسرائيل والحصول على أراض إضافية.

26 مايو 1888
أسس بناي بريث ، الذي تأسس عام 1843 ، مكتبًا في القدس ، وهو أول مكتب له في إسرائيل.

13 سبتمبر 1888
تم تأسيس Be’er Tuviya لأول مرة.

8 فبراير 1889
بني موشيه ، الذراع السري لحوففي صهيون ، تم إنشاؤه تحت قيادة أحد هعام.

1889 - 15 آذار (مارس) - ظهر مقال بعنوان "هذا ليس الطريق" في الصحيفة العبرية HaMelitz ، والتي نُشرت في سان بطرسبرج. كتبه مؤلف مجهول يسمي نفسه أحد هام. إنه في الواقع ليس سوى آشر تسفي غينزبرغ ، كاتب المقالات والمفكر العبري وأحد أوائل الصهاينة الروحيين. وهو يهاجم العمل الاستيطاني الجاري في أرض إسرائيل ، مدعيا أنه كان ينبغي أن يسبقها التجديد الروحي والثقافي للشعب اليهودي. في الوقت نفسه ، في أوديسا ، جنوب روسيا ، تم تأسيس جمعية سرية بني موشيه ، بقيادة أحد هام ، الذي يطمح إلى تحقيق الأفكار المطروحة في مقاله.

١٦ سبتمبر ١٨٨٩
قرار إنشاء لجنة جديدة للغة العبرية ، والتي عملت على تطوير اللغة والنهوض بها. في عام 1953 أصبحت أكاديمية اللغة العبرية.

1890 - عادت عاليا إلى فلسطين مرة أخرى. تتدفق الوفود والأفراد إلى فلسطين ، ويشترون الأراضي ويخططون لإنشاء مستوطنات جديدة. مع مرور السنوات ، تم تأسيس موشافات رحوفوت ، الخضيرة ، مشمار حيردين وعين زيتيم.

1 أبريل 1890
صاغ ناتان بيرنباوم كلمة جديدة ، "الصهيونية" ، في مقال في جريدته ، Shichrur Atzmi ("تحرير الذات").

الأول من نيسان (أبريل) - مصطلح جديد - "الصهيونية" - وُلد بواسطة ناثان بيرنباوم في مقال في مقال في ورقته Shichrur Atzmi (التحرر التلقائي) في ألمانيا.

26 نيسان (أبريل) - انعقدت في أوديسا أول جمعية عامة لجمعية دعم المزارعين والحرفيين اليهود في سوريا وإريتز إسرائيل ، اللقب الذي أطلق عليه اسم هوفيفي تسيون في إطار الترخيص الحكومي الروسي. الاسم الأكثر قبولًا هو لجنة أوديسا. ومن بين قراراتها فتح مكتب في يافا برئاسة المهندس فلاديمير (زيف) تيومكين للترويج لموضوع الاستيطان.

سبتمبر 1890
تأسيس كيبوتس مشمار Hayarden.

١٠ سبتمبر ١٨٩١
بارون هيرش يؤسس جمعية الاستعمار اليهودية JCA.

1891 - استمر وصول اليهود إلى أرض إسرائيل حتى منتصف العام. في يوليو / تموز ، أعلنت السلطات التركية وقف الهجرة وإلغاء جميع صفقات الاستحواذ على الأراضي. هذا يبشر ببداية أزمة طويلة الأمد.

تشرين الأول (أكتوبر) - اختارت الصحيفة الفينية Neue Freie Presse ، الصحفي والكاتب المسرحي اليهودي البالغ من العمر 31 عامًا ، مراسلها في باريس. هذه نقطة تحول في حياته ، أوصلته إلى قمة الإنجاز الصهيوني في بضع سنوات قصيرة.

وقع أكثر من 400 فرد من اليهود وغير اليهود على عريضة أرسلها الأمريكي المتدين ويليام إي. الرئيس لمساعدة اليهود على العودة إلى وطنهم التاريخي.

26 سبتمبر 1892
تدشين أول خط سكة حديد في إسرائيل - من يافا إلى القدس.

1894 - بداية قضية دريفوس في فرنسا. هرتزل مصدوم من تفشي معاداة السامية في جميع طبقات المجتمع الفرنسي وتوصل إلى نتيجة مفادها أنه إذا كان من الممكن حدوث شيء من هذا القبيل في فرنسا المستنيرة ، فهناك حل واحد فقط لمسألة اليهود - الهجرة الجماعية من أوروبا وتركيزهم في الأراضي الخاصة. قرر العمل نيابة عن اليهود الذين يعانون من خلال الاجتماع ، كخطوة أولى ، مع اليهود الأثرياء من أجل الحصول على دعم مالي لخططه.

1895- 2 حزيران / يونيو - التقى هرتزل بالبارون مارويس دي هيرش ، أحد أغنى رجال جيله ، وشرح خططه بحماس. اللقاء الذي يشكل بداية نشاط هرتزل الصهيوني لم يسير على ما يرام وأوقفه هيرش في منتصف الجملة.

من 3 إلى 17 يونيو (حزيران) - وضع هرتزل أفكاره كتابة ليلا ونهارا لمدة أسبوعين. يشكل هذا المسودة الأولى لـ Der Judenstaat (الدولة اليهودية).

في النصف الثاني من عام 1895 ، سافر هرتزل في جميع أنحاء أوروبا ، وكان قد غادر باريس وعاد إلى فيينا ، ويرتب لقاءات ويلقي محاضرات حول خطته. يستقبله معظمهم بلامبالاة وحتى سخرية. فقط الفيلسوف والكاتب ماكس نورداو يدعمه.

١٤ فبراير ١٨٩٦
تم نشر كتيب باللغة الألمانية في فيينا بعنوان "الدولة اليهودية" ، حيث يناقش هرتزل المسألة اليهودية ويقترح إيجاد وطن للشعب اليهودي كحل.

١٥ فبراير ١٨٩٦
إنشاء مدرسة ميكفيه إسرائيل الزراعية.

19 مايو 1896
إقامة المطلة ، أقصى شمال إسرائيل.

1896 - في فيينا ، تظهر الدولة اليهودية باللغة الألمانية في شكل كتيب ، مع عنوان فرعي يقرأ - حل سياسي للمسألة اليهودية. في نفس العام تمت ترجمته إلى العبرية والإنجليزية ولغات أخرى. معظم ردود الفعل سلبية لكن هرتزل غير معني بذلك.

حزيران (يونيو) - هرتزل يقوم بأول رحلة له إلى تركيا ، حيث يلتقي بالصدر الأعظم (رئيس الوزراء). يعرض تغطية الدين القومي لتركيا إذا تنازل السلطان عن فلسطين لصالح اليهود.

18 يوليو - يسافر هرتزل إلى باريس للقاء البارون إدموند دي روتشيلد ، الراعي المعروف والمستعمر للمستوطنة الجديدة في فلسطين ، لجمع الأموال من أجل تحقيق خطته. فشل الاجتماع وقرر هرتزل التصرف بمفرده دون مساعدة اليهود الأثرياء.

1897- 6 آذار (مارس) - جمع هرتزل ممثلين عن مجتمعات هوفيفي صهيون في ألمانيا والنمسا وجاليسيا لمناقشة خططه. يقترح عقد مؤتمر صهيوني في أسرع وقت ممكن بمشاركة ممثلين عن العالم اليهودي بأسره. تواجه الخطة مقاومة شديدة في دوائر عديدة ، من بينها الحاخامات ورؤساء المجتمعات وحتى نشطاء هوفيفي صهيون.

4 حزيران (يونيو) - ظهرت الطبعة الأولى من مجلة "دي فيلت" الأسبوعية (العالم) وتحريرها وتمويلها من قبل هرتزل. إنها لسان حال الحركة الجديدة التي يؤسسها.

اكتملت الاستعدادات للمؤتمر الصهيوني الأول. عندما أحبط القادة والحاخامات اليهود خطط هرتزل لعقد الكونغرس في ميونيخ بألمانيا ، نقل الاجتماع إلى بازل بسويسرا. من المقرر عقد المؤتمر خلال الأيام الأخيرة من أغسطس 1897.

29-31 أغسطس 1897
المؤتمر الصهيوني الأول ، بقيادة هرتزل ، يجتمع في بازل. أنشأت المنظمة الصهيونية العالمية هرتسل رئيسا منتخبا.

1897 - انعقد المؤتمر الصهيوني الأول في بازل ، التي تشكل أساس المنظمة الصهيونية العالمية ، وانتخب هرتسل رئيسًا. يوافق الكونجرس ، الذي يشارك فيه 197 مندوبًا ، على برنامج بازل (انظر الفصل المعنون "مسرد المصطلحات"). هرتزل ، الذي يريد أن يظهر الكونجرس بشكل احتفالي بشكل خاص ، يصر على أن يأتي المندوبون إلى الجلسة بزي رسمي مساء. يقول لماكس نورداو: "يجب أن يعتبر هؤلاء الأشخاص هذا المؤتمر هو الأكثر تفوقًا واحتفالية على الإطلاق". ترسل الصحافة اليهودية والعامة العديد من المراسلين لتغطية هذا التجمع اليهودي الخاص.

الأول من أيلول (سبتمبر) - كتب هرتزل في مذكراته: "في بازل ، أسست الدولة اليهودية. إذا قلت هذا بصوت عالٍ اليوم ، فسأستقبلني بضحك عالمي. في غضون خمس سنوات ربما ، وبالتأكيد خلال خمسين عامًا ، سوف يدركها الجميع ".

هناك ردود فعل متباينة على الكونغرس من قبل وسائل الإعلام اليهودية - قلة تؤيده والبعض لديه تحفظات عليه ، بينما الغالبية تنتظر لترى كيف تتطور الأمور. تتحول صحيفة وارسو اليومية HaTzfira ، التي يحررها ناحوم سوكولو ، الذي عارض المؤتمر ، إلى مؤيد مخلص. من ناحية أخرى ، يحذر أحد همام اليهود ، وخاصة الصهاينة - "الحماس الجديد مصطنع ... ونهايته ستجلب اليأس ... خلاص إسرائيل سيأتي من" الأنبياء "وليس من" الدبلوماسيين ". لم تذكر صحيفة Neue Freie Presse في فيينا ، حيث يعمل هرتزل ، المؤتمر على الإطلاق.

تشرين الثاني (نوفمبر) - هرتزل يقترح أولاً خطته لإنشاء "بنك صهيوني" لاستخدامه كأداة مالية لتحقيق الأهداف الصهيونية.

يقترح الكاتب ديفيس تريتش على هرتزل الاستعمار اليهودي لقبرص ، التي هي بيد البريطانيين ، وليس فلسطين التي يحكمها الأتراك.

4 مايو 1898
أسست المنظمة الصهيونية الأمريكية في نيويورك أول منظمة صهيونية في الولايات المتحدة الأمريكية.

28-31 أغسطس 1898
المؤتمر الصهيوني الثاني يجتمع في بازل.

1898- 28-31 آب (أغسطس) - عقد المؤتمر الصهيوني الثاني في بازل.يعلن هرتزل بفخر أنه منذ المؤتمر الأول ، انضمت الحركة الصهيونية إلى 913 جمعية - في أوروبا وأمريكا وآسيا وأفريقيا.

أسس الكونغرس الصندوق اليهودي الاستعماري ، الذراع المالي للمنظمة الصهيونية العالمية. ليو موتسكين يلقي إحدى المحاضرات الرئيسية بعد جولته في مستوطنات أرض إسرائيل الجديدة.

13 أكتوبر - هرتزل يغادر فيينا سرا ويسافر إلى تركيا وفلسطين للقاء القيصر الألماني فيلهلم الثاني الذي يقوم بجولة في الشرق. وهو يخطط لتجنيد القيصر للتأثير على السلطان التركي للنظر بجدية في مقترحات الصهاينة.

18 أكتوبر - التقى هرتزل بالقيصر في اسطنبول وألقى محاضرات عليه حول ضرورة توطين اليهود في فلسطين. القيصر يدلي بتعليقات يمكن تفسيرها على أنها معادية للسامية. وبالرغم من ذلك قال لهرتزل: "قل لي بكلمة واحدة - ماذا أطلب من السلطان؟" يجيب هرتسل: "شركة امتياز [تقبل أرض إسرائيل] بدعم ألماني".

أواخر تشرين الأول (أكتوبر) - أوائل تشرين الثاني (نوفمبر) - وصل القيصر الألماني فيلهلم الثاني إلى فلسطين ، وكانت ذروة زيارته إلى القدس. كان هرتزل يزور يافا والمستوطنات الجنوبية والقدس في ذلك الوقت. يلتقي القيصر مرتين - في 28 تشرين الأول (أكتوبر) عند بوابة ميكفي إسرائيل وفي 2 تشرين الثاني (نوفمبر) في القدس. القيصر لا يقدم أي وعود.

1899 - واصل هرتزل نشاطه الدبلوماسي المكثف في أوروبا وتركيا من أجل الترويج لقضية الميثاق (الامتياز) الخاص بفلسطين. شارك في لجنة السلام الأولى التي عقدت في لاهاي بهولندا في مايو 1899.

كانون الثاني (يناير) - شباط (فبراير) - وصل البارون روتشيلد إلى القدس في زيارته الثالثة إلى أرض إسرائيل (كانت الزيارات السابقة في عام 1887 وعام 1893). يلمح إلى أنه يفكر في إنهاء نشاطه الاستيطاني ، لكن التلميح لم يؤخذ.

من 15 إلى 18 أغسطس 1899
المؤتمر الصهيوني الثالث يجتمع في بازل.

15-18 أغسطس - عقد المؤتمر الصهيوني الثالث في بازل. صرح هرتسل: "تهدف جهودنا إلى الحصول على ميثاق من الحكومة التركية تحت سيادة جلالة السلطان ... فقط بعد أن يكون هذا الميثاق في أيدينا ... يمكننا أن نبدأ تسوية عملية واسعة النطاق." بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، بلغ عدد اليهود في أرض إسرائيل 50000 ، وهو ضعف العدد قبل 20 عامًا ، ويقطن 20 موشافًا زراعيًا 5000 شخص. أكبر موشافا هي قرية زخرون يعقوب ، التي يبلغ عدد سكانها 871. والثانية هي بيتاح تكفا (818) ، ثم ريشون (626) وروش بينا (512). يعيش حوالي ثلثي اليهود في أرض إسرائيل في القدس ، ومعظمهم من اليهود القدامى (اليهود الأرثوذكس). يتركز اليشوف الجديد في الموشافوت في يافا وحيفا وجزئيا في القدس. هناك أكثر من 10 ملايين يهودي في العالم - ما يقرب من ثمانية ملايين في أوروبا ، ومليون في أمريكا ، والباقي في آسيا وأفريقيا وأوقيانوسيا.

8 تشرين الثاني (نوفمبر) - كتب هرتزل في مذكراته - "إذا لم أحقق تقدمًا مع الحكومة التركية بحلول بداية المؤتمر الرابع ، فسأعد بتواضع خطة قبرص." (مستوطنة يهودية في جزيرة قريبة من فلسطين. راجع 1897.)

1900-1 كانون الثاني (يناير) - أعلن البارون روتشيلد إنهاء نشاطه في فلسطين ونقل إدارة الموشافوت إلى جمعية الاستعمار اليهودية (ICA). ويؤدي ذلك إلى اندهاش البلاد وبدء أزمة اقتصادية واجتماعية مطولة. لأكثر من عام ، حاول رؤساء الموشافات ، مع نشطاء Hovevei Zion ، إقناع روتشيلد بتغيير رأيه ، لكن دون جدوى. على مدار العام ، تتوقف الأزمة الاقتصادية وتزداد الهجرة من أرض إسرائيل.

من 13 إلى 16 أغسطس 1900
يجتمع الكونغرس الصهيوني الرابع في لندن ويناقش المشاكل التي تواجه الشعب اليهودي في ذلك الوقت.

13-16 أغسطس - انعقد المؤتمر الصهيوني الرابع في لندن في المرة الأولى التي اجتمع فيها هذا المجلس خارج سويسرا. تتم مناقشة المشاكل الحالية للشعب اليهودي ، وخاصة طرد اليهود من رومانيا ومحنة العمال الزراعيين في أرض إسرائيل ، بعد إنهاء تورط البارون روتشيلد في الموشافوت ونقلهم إلى الإدارة المدنية الإسرائيلية.

1901- 14 أيار / مايو - التقى رؤساء هوفيفي صهيون وممثلو موشافات من أرض إسرائيل في باريس مع البارون روتشيلد وطلبوا منه نقل الموشافوت إلى المزارعين بدلاً من الإدارة المدنية الإسرائيلية. البارون يرفض.

17 مايو 1901
هرتزل يلتقي بالسلطان التركي عبد الحميد الثاني ويطلب الإذن بالاستيطان اليهودي في إسرائيل مقابل المساعدة في سداد ديون تركيا الدولية. تم رفض طلبه. تعلن تركيا أنها ستسمح بالاستيطان اليهودي في إفريقيا ، ولكن ليس في إسرائيل.

17 مايو - استقبل هرتزل السلطان التركي عبد الحميد الثاني ويطلب منه ميثاقًا لفلسطين. في المقابل ، يعد بأن اليهود سيغطون الدين القومي التركي. بعد مفاوضات مطولة ، وافق الأتراك على الاستيطان اليهودي في الإمبراطورية ولكن ليس في فلسطين.

7 أكتوبر 1901
تأسست Yavne’el في الجليل السفلي.

تشرين الأول (أكتوبر) - تبدأ الإدارة المدنية الإسرائيلية العمل في منطقة استيطانية جديدة في أرض إسرائيل - موشافوت الجليل السفلي. في شهر أكتوبر وحده تم إنشاء موشافين - يافنيل وكفار تابور.

25 أكتوبر 1901
تم إنشاء كفر تافور ، التي كانت تسمى في الأصل ميشا ، في الجليل السفلي.

29 ديسمبر 1901
الكونجرس الصهيوني الخامس في بازل يقرر إنشاء الصندوق القومي اليهودي كيرين هكيميث إسرائيل ، من أجل شراء أرض في إسرائيل للشعب اليهودي.

26-30 كانون الأول (ديسمبر) - عقد المؤتمر الصهيوني الخامس في بازل وقرر إنشاء الصندوق القومي اليهودي (كيرين كايميث إسرائيل). خلال الكونجرس ، ظهرت هيئة معارضة لهرزل - الفصيل الديمقراطي - تضم 37 مندوبا شابا ، من بينهم د. حاييم وايزمان ، ليو موتسكين ومارتن بوبر.

1902- كانون الثاني (يناير) - أصيب هرتزل بخيبة أمل لعدم قدرته على إقناع الأتراك بمنح ميثاق لأرض إسرائيل. لأول مرة يتم النظر في الاستيطان اليهودي في جنوب غرب فلسطين - في منطقة العريش. (على الرغم من أنها أرض مصرية بالفعل ، إلا أنها تحت السيطرة البريطانية من الناحية العملية.) ينشر البروفيسور فرانز أوبنهايمر ، الاقتصادي وعالم الاجتماع اليهودي الألماني المعروف ، سلسلة من المقالات في الصهيونية Die Welt ، تحت عنوان "التسوية اليهودية ، الذي عرض فيه خطته لإقامة مستوطنات تعاونية في أرض إسرائيل ، وهي خطة تؤتي ثمارها بعد عشر سنوات في ميرهافيا.

28 يناير 1902
افتتاح مستشفى شعاري تسيديك ، أول مستشفى في مدينة القدس الجديدة.

فبراير 1902
تأسس البنك الأنجلو فلسطيني في لندن كذراع مالي لأنشطة المنظمة الصهيونية العالمية.

26 فبراير - تأسست الشركة الأنجلو فلسطين المحدودة (التي تغيرت لاحقًا إلى بنك أنجلو فلسطين المحدودة) كشركة تابعة للصندوق اليهودي الاستعماري ، الذراع المالي للمنظمة الصهيونية العالمية. بعد قيام دولة إسرائيل ، أصبحت بنك لئومي لإسرائيل.

5 مارس 1902
تأسيس حركة مزراحي لليهود الصهاينة المتدينين في فيلنيوس.

5 مارس - تأسست الحركة المزراحية (الصهيونية الدينية) في فيلنا ، وهي أول منظمة حزبية في إطار الحركة الصهيونية. بتحريض من الحاخام يتسحاق يعقوب رينيس.

25 مارس 1902
لجنة المسح الصهيوني ، التي أرسلها هرتزل لفحص مدى ملاءمة شبه جزيرة سيناء للاستيطان اليهودي (مخطط العريش) ، تكمل عملها.

تموز (يوليو) - اقترح هرتزل على الأتراك تغطية جزء من ديون المملكة مقابل امتياز من جانب أرض إسرائيل - "حيفا والمنطقة المحيطة بها" ، وفي الغالب وادي يزرعيل.

4 يوليو - عقد لقاء تاريخي بين هرتزل واللورد ناثانيال ماير روتشيلد ، رئيس الفرع البريطاني لعائلة روتشيلد. في البداية يكون الجو باردًا ولكن الجليد يذوب تدريجياً. هرتسل يشدد على الحاجة الملحة لتوطين يهود أوروبا الشرقية بالقرب من أرض إسرائيل.

7 يوليو 1902
بدء الاتصالات الرسمية بين الحركة الصهيونية والحكومة البريطانية. هرتزل يمثل أمام اللجنة الملكية لهجرة الأجانب في لندن.

7 يوليو - هرتزل يمثل أمام لجنة ملكية تم تعيينها للتحقيق في هجرة الأجانب (أي اليهود) إلى إنجلترا ، حيث تحدث عن مشاكل اليهود في العالم. في رأيه ، يجب على يهود أوروبا الشرقية الهجرة إذا لم يهاجروا ، كما يقول ، فقد يموتون.

5 أكتوبر 1902
Altneuland ، رواية هرتزل اليوتوبية التي تصف مستقبل الدولة اليهودية ، نُشرت باللغة الألمانية في فيينا ، وبعد ذلك بوقت قصير ظهرت في الترجمة العبرية باسم "تل أبيب".

22-23 أكتوبر - التقى هرتزل مرتين بوزير الدولة البريطاني لشؤون المستعمرات ، جوزيف تشامبرلين ، اقترح فيه إقامة مستوطنة يهودية مستقلة في قبرص والعريش في سيناء. تشامبرلين لديه تحفظات بشأن قبرص لكنه يوافق بحذر على العريش. في الأشهر المقبلة ، يتم التحقيق في هذا الاحتمال بشكل جدي وعملي.

30 تشرين الأول (أكتوبر) - صدر كتاب هرتزل ، "ألتنولاند" (الأرض القديمة الجديدة) ، وهو رواية طوباوية ترسم ملامح نشأة اليهود أو مجتمع نموذجي في الأرض المقدسة. ترجمه ناحوم سوكولوف إلى العبرية تحت عنوان تل أبيب ، وهو الاسم الذي تبناه مؤسسو حي أحوزات بيت شمال يافا عام 1910.

في عام 1902 ، ظهر أول طابع للصندوق القومي اليهودي يحمل اسم "صهيون" وصورة لنجمة داود (نجمة داود).

6 مارس 1903
انشاء قرية رحوفوت.

1903- آذار- أرسل هرتزل وفداً من الخبراء إلى شبه جزيرة سيناء لبحث إمكانية الاستيطان اليهودي في منطقة العريش. النتائج إيجابية لكن الخطة ألغيت بعد أن رفضها المندوب البريطاني في القاهرة.

19 أبريل 1903
مذبحة ضد يهود كيشينيف ، المدينة الرئيسية في بيسارابيا (مولدوفا الآن). يخلق زخما متجددا للهجرة إلى الغرب أو الهجرة إلى إسرائيل.

19 أبريل - مذبحة في بلدة كيشينيف في جنوب روسيا خلفت أكثر من 50 قتيلا ومئات الجرحى وألحقت أضرارا جسيمة. الصدمة والغضب يهزان العالم اليهودي. في ضوء المذبحة ، زادت الهجرة من روسيا والولايات المتحدة ، وبدرجة أقل ، إلى أرض إسرائيل (العليا الثانية). بعد المذبحة كثف هرتزل جهوده لإيجاد أرض مناسبة لتوطين جماهير المهاجرين اليهود من أوروبا الشرقية. هايم نحمان بياليك يكتب قصيدته الشهيرة Be’lr haHarega (In the City of Slaughter).

23 أبريل 1903
في لقاء بين هرتزل ووزير المستعمرات البريطاني تشامبرلين ، أثيرت فكرة إقامة وطن لليهود في أوغندا.

23 أبريل - اجتمع هرتزل في لندن مع تشامبرلين وزير الدولة البريطاني لشؤون المستعمرات الذي عاد من زيارة مطولة إلى شرق إفريقيا. الوزير يطرح إمكانية توطين اليهود في أوغندا.

هرتزل يجدد دعمه للاستيطان في "فلسطين أو محيطها".

مايو - هرتزل يغير رأيه ويميل إلى قبول العرض البريطاني للاستيطان في شرق إفريقيا. يقترح البريطانيون مساحة 100000 كيلومتر مربع وفي مذكرة من وزارة الخارجية يكتبون: "إن وزير الخارجية يأخذ في الاعتبار بجدية العروض المتعلقة بإنشاء نوع من المستعمرات أو الاستيطان اليهودي في ظل ظروف تمكن شعبهم من أداء مواطنتهم الوطنية. التقاليد. "

المحسن إسحاق ليب غولدبرغ من فيلنا ينقل قطعة أرض يملكها في مستوطنة الخضيرة إلى الصندوق القومي اليهودي (JNF). هذه هي المنطقة الأولى (200 دونم) التي يتم نقلها إلى سلطة الصندوق القومي اليهودي.

26 تموز - افتتاح أول فرع للبنك الانجلو فلسطيني في يافا. مديرها هو Zalman David Levontin ، الذي شارك في تأسيس Rishon lesion قبل 21 عامًا. في السنوات القادمة ، يفتح البنك فروعاً في القدس والخليل وبيروت.

14 أغسطس 1903
تعرض الحكومة البريطانية على المنظمة الصهيونية العالمية خطة أوغندا ، وهي إنشاء منزل يهودي في شرق إفريقيا تحت الحكم البريطاني.

من 6 إلى 16 آب (أغسطس) - زار هرتزل روسيا والتقى بوزير الداخلية فياتشسلاف بلهيف ، على الرغم من حقيقة أن بعض القادة الصهاينة يعتقدون أنه أحد المسؤولين عن مذبحة كيشينيف. توصل إلى اتفاق مع بلهفي حول الأنشطة الصهيونية في روسيا ومساعدة الحكومة التركية للصهيونية. رحب به اليهود بحماس في مدن مختلفة.

23-25 ​​أغسطس 1903
المؤتمر الصهيوني السادس ، "مؤتمر أوغندا".

23-28 أغسطس - عقد المؤتمر الصهيوني السادس ، "مؤتمر أوغندا" ، في بازل. يطرح هرتزل فكرة إنشاء منطقة حكم ذاتي لليهود في أوغندا ، مستعمرة بريطانية في شرق إفريقيا. هناك معارضة شديدة للاقتراح ، خاصة بين الصهاينة الروس. يحاول نورداو تخفيف العرض بالقول إن الحل يوفر "ملاذًا مؤقتًا" للمهاجرين اليهود من أوروبا الشرقية ، حتى يتمكنوا من الاستقرار في أرض إسرائيل. أخيرا ، تم الاتفاق على اقتراح هرتزل بإرسال وفد للتحقيق في المنطقة.

يخلق مخطط أوغندا أزمة غير مسبوقة في المنظمة الصهيونية العالمية. يكافح هرتسل لتنفيذ الخطة بدعم من معظم القادة الكبار. ومع ذلك ، هناك اعتراضات لا مثيل لها ويخشى الكثير من حدوث انقسام في الحركة بين "صهاينة أوغندا" الذين يؤيدون هرتزل ويثقون به ، وبين "الصهاينة الصهاينة" (تزيوني صهيون) الذين يرفضون أوغندا ويؤيدون بشدة أرض إسرائيل. لم يتأثروا بإعلان هرتزل الدراماتيكي في نهاية الكونجرس أنه سيظل مخلصًا دائمًا لصهيون ، وأنه "إذا نسيت ثلاثة يا قدس ، دع يدي اليمنى تنسى مكرها!"

24 آب - في زخرون يعقوب ، افتتحت أول جمعية كينيزية لممثلي المستوطنات اليهودية في أرض إسرائيل ، وعددها 67 مندوبا. تم التوصل إلى قرار بإدانة مخطط هرتزل في أوغندا. في نهاية المداولات ، أنشأ المعلمون اليهود في فلسطين نقابة المعلمين في زخرون يعقوب.

11 سبتمبر - في هومل ، روسيا ، كان اليهود مرة أخرى ضحايا المذابح. تتخذ "المقاومة اليهودية" موقفًا ضد العنف ، لأول مرة - وهو معلم هام في سجلات يهود روسيا. يضطر بعض المدافعين إلى مغادرة المدينة والهجرة إلى أرض إسرائيل. وهم يعتبرون أول مهاجري الهجرة الثانية (أواخر نوفمبر 1903).

الصندوق القومي اليهودي يستحوذ على أول قطعة أرض كبيرة له في أرض إسرائيل ، تشمل آلاف الدونمات في منطقة دليقة - أم جوني في وادي الأردن.

11 نوفمبر 1903
شراء أرض كبيرة من قبل كيرين هكايمث في ديلايكا وأم جوني. تم إنشاء كيبوتس دجانيا ألف على هذه الأراضي.

تشرين الثاني (نوفمبر) - أصبحت خطة أوغندا مثيرة للجدل إلى حد كبير داخل الحركة الصهيونية. تجمع القادة الصهاينة الروس في خاركوف في الفترة من 11 إلى 14 نوفمبر ، والمخطط مرفوض بشدة. مناحم مندل أوسيشكين ، الذي يعتبرها "خيانة للصهيونية التاريخية" ، يصبح زعيما لمعارضة هرتزل. يفكر المشاركون في المؤتمر في إنشاء منظمة صهيونية جديدة ، بدون هرتزل ، الذي يكرر دعمه المستمر لإقامة دولة يهودية في أرض إسرائيل.

1904- 23 كانون الثاني (يناير) - التقى هرتزل في روما بملك إيطاليا فيكتور إيمانويل الثالث. ووعده الملك "بالتحدث مع كل تركي ممكن بشأن القضية الصهيونية".

25 كانون الثاني (يناير) - التقى هرتزل بالبابا تقي ، حاول أن ينقل إليه جوهر الفكرة الصهيونية ، لكن دون جدوى. لا يوافق البابا على فكرة هرتسل بتسليم القدس لليهود ، وأن تحظى الأماكن المقدسة بوضع إقليمي سابق.

شباط - الوفد الاستكشافي الأول يغادر إلى جنوب فلسطين وشرق الأردن بتمويل من المنظمة الصهيونية العالمية. يقودها العالم الألماني البروفيسور بلانكنهورن وتضم آرون آرونسون ، المهندس الزراعي الشاب من زخرون يعقوب.

آذار (مارس) - هرتزل يفتتح جولة جديدة من المحادثات مع الحكومة التركية فيما يتعلق بميثاق فلسطين وهو مستعد في هذه المرحلة للاكتفاء بمنطقة عكا.

11-15 نيسان (أبريل) - عقدت لجنة الإجراءات (فاد هابوئيل هزيوني) جلسة عاصفة بشكل غير عادي ، حيث كان هناك صدام مباشر بين هرتزل وأوشكين بشأن مخطط أوغندا. في خطوة تصالحية ، خصص هرتزل جانبا من النقاش لتطوير الاستيطان في أرض إسرائيل. هرتسل وخصومه يوافقون على هدنة.

13 مايو - الحاخام أبراهام إسحاق هكوهين يهاجر إلى إسرائيل. تعمل حاخام الجالية اليهودية في يافا والموشافوت الذي تم إنشاؤه حديثًا ، وهي حلقة مهمة في سد الفجوة بين Yishuv الجديد والقديم.

مايو - يونيو - هرتزل ، الذي يعاني من مرض في القلب ، يأخذ بعض الوقت للراحة والتعافي ، بناء على نصيحة أطبائه. إنه مريض للغاية. أعضاء الحركة الصهيونية مطالبون بعدم الكتابة له بسبب تدهور حالته.

تموز 2 ، 5664 (3 يوليو 1904)
وفاة بنيامين زئيف هرتزل

3 تموز (يوليو) - وفاة تيودور هرتزل ، مؤسس المنظمة الصهيونية العالمية ورئيسها منذ سبع سنوات ، عن عمر يناهز 44 عامًا. العالم اليهودي يشعر بالحزن.

آب / أغسطس - زيادة نسبة الهجرة إلى أرض إسرائيل وهناك تدفق ملحوظ للشباب. البنك الأنجلو فلسطيني يستحوذ على أرض بن شيمن خلال الأشهر الأخيرة من حياة هرتزل وبعلمه. افتتح فرعا في القدس - الثاني في فلسطين.

1905 - كانون الثاني (يناير) - أدت المذابح في روسيا إلى زيادة الهجرة اليهودية. يسافر معظمهم إلى أمريكا ولكن القليل منهم يشقون طريقهم إلى فلسطين.

آذار (مارس) - نُشر في أوروبا الشرقية كتيب بعنوان "دعوة لليهود الشباب الذين قلوبهم مع شعبهم ومع صهيون". كتبه جوزيف فيتكين من أرض إسرائيل ، يعتبر هذا النداء العاطفي أحد العوامل التي ألهمت الهجرة الثانية.

مايو - الوفد الاستكشافي الذي أرسله الكونغرس الصهيوني السادس إلى أوغندا لفحص مدى ملاءمتها للاستيطان اليهودي ، ينشر تقريرًا سلبيًا في لندن.

27 تموز (يوليو) - 2 آب (أغسطس) - انعقد المؤتمر الصهيوني السابع في بازل ، وهو أول كونغرس منذ وفاة هرتسل ، وأعيد التأكيد على برنامج بازل. فكرة الاستيطان في أوغندا مرفوضة ويغادر الإقليميون (الذين يؤيدون الاستيطان خارج أرض إسرائيل) المنظمة الصهيونية العالمية. الكونجرس يثني على اقتراح أوتو واربورغ ، الذي يدعو إلى غرس أشجار الزيتون في الصندوق القومي اليهودي باسم هرتسل - بداية غابة هرتسل.

تم اختيار ديفيد وولفسون ، وهو زعيم صهيوني من ألمانيا ، رئيسا للمنظمة الصهيونية العالمية. بعد المؤتمر ، عقد المحافظون الإقليميون الاجتماع الأول للمنظمة الإقليمية اليهودية (ITO) ، برئاسة اليهودي الإنجليزي إسرائيل زانغويل.ومنذ ذلك الحين فصاعدًا ، يعملون بشكل منفصل ويقومون بمحاولات متكررة لإيجاد أرض لهؤلاء اليهود الذين يرغبون في مغادرة منازلهم في أوروبا ولكنهم غير مستعدين للهجرة إلى أرض إسرائيل. تعمل المنظمة دون جدوى حتى عام 1925.

انتقل المكتب الرئيسي للمنظمة الصهيونية العالمية (WZO) من فيينا ، حيث كان يقيم هرتزل ، إلى كولونيا في ألمانيا.

22 تشرين الأول (أكتوبر) - افتتاح أول مدرسة ثانوية عبرية في العالم في يافا. لاحقا سميت صالة هرتسليا للألعاب الرياضية تكريما لهرتزل.
31 أكتوبر - اندلعت المذابح ضد اليهود في مئات المراكز السكانية في جميع أنحاء روسيا ، مما أسفر عن مقتل 2000 يهودي في أعقابها. في العديد من الأماكن ، ظهرت "قوات الدفاع الذاتي" اليهودية. المذابح تعطي زخما متجددا للهجرة إلى أرض إسرائيل.

يزيد الصندوق القومي اليهودي من نشاطه في أرض إسرائيل - على مدار العام يكتسب الأرض من أجل إنشاء مزارع تدريب زراعية ومدرسة للأيتام في كيشينيف. كما يشارك الصندوق القومي اليهودي في الاستحواذ على أراض لإقامة محطات زراعية تجريبية في عتليت ، ويؤسس مكتب الأراضي ويمول نشاطه بالتعاون مع البنك الأنجلو فلسطيني ، يستحوذ على أراضي كفر حطيم ويساعد المؤسسات الثقافية والتعليمية في يافا والقدس.

في روسيا ، تم تأسيس اتحاد العمال الاشتراكي اليهودي ، الذي يطلق عليه الاسم الشائع ، Po’ale Zion (عمال صهيون). في السنوات التالية ، كان يعمل كقسم عمالي في الحركة الصهيونية. تم إنشاء فرع في أرض إسرائيل أيضًا وقام بعض العمال ، الذين لا يتفقون مع خطها الاشتراكي ، بتأسيس حزبهم الخاص ، HaPoel HaTzair (العامل الشاب).

1906- كانون الثاني- في مبادرة صهيونية ، اجتمعت لجنة دولية في بروكسل لمناقشة محنة يهود روسيا الذين يعانون من الاضطهاد والمذابح.

1 مارس - افتتاح مدرسة الفنون في بيتسالت في القدس.

تموز (يوليو) - مناحم مندل أوسيشكين ، الزعيم الروسي الصهيوني الشهير ، يتولى منصبه كرئيس للجنة هوفيفي صهيون في أوديسا.

5 تموز - تأسيس شركة احوزات بيت في يافا بهدف بناء ضواحي حدائق خارج يافا. هذا يشير إلى بدايات مدينة تل أبيب.

7 أيلول- مهاجر جديد يصل يافا. اسمه ديفيد غرين ، ولاحقاً دافيد بن غوريون.

4-10 تشرين الأول (أكتوبر) - عقد مؤتمر هيلسينغفورس للصهاينة الروس في هلسنكي (ثم داخل حدود روسيا القيصرية). إنه يستلزم ، من وجهة نظر التطلعات الصهيونية ، "العمل الحالي" ، أي النشاط الصهيوني المستمر في مجتمعات الشتات اليهودي. هذا معلم هام في التاريخ الصهيوني ومثير للجدل لسنوات قادمة.

افتتحت WZO مكتبًا للمعلومات والهجرة في يافا ، برئاسة مهاجر روسي جديد اسمه مناحم شينكين. يقدم المكتب معلومات مالية للراغبين في الهجرة. تزداد الهجرة إلى فلسطين ومن بين آلاف الوافدين الجدد أعضاء من العليا الأولى الذين غادروا البلاد وعادوا مع الهجرة الثانية. وصل حوالي 150 ألف مهاجر يهودي من أوروبا الشرقية إلى الولايات المتحدة في عام 1906.

1907-1 كانون الثاني (يناير) - ظهرت الطبعة الأولى من المجلة الأسبوعية العبرية HaOlam (العالم) - وهي الجريدة الرسمية لمنظمة WZO - في كولونيا بألمانيا. محررها الأول هو ناحوم سوكولو. في السنوات التالية ، ظهرت الصحيفة أيضًا في روسيا وإنجلترا ، ومن عام 1935 حتى إغلاقها في عام 1950 ، في القدس.

10 كانون الثاني (يناير) - وصل ديفيد وولفسون ، رئيس المنظمة الصهيونية العالمية ، إلى فلسطين في زيارة. يقوم بجولة في المستوطنات الزراعية والمدينة ويتم الترحيب به بحماس.

شباط (فبراير) - وولفسون يزور اسطنبول حيث يلتقي بالصدر الأعظم (رئيس الوزراء) فريد باشا ومع عزت باي أحد أمناء السلطان. فشل في دفع الفكرة الصهيونية في العاصمة التركية.

8 أبريل - تمت الموافقة على لوائح الصندوق القومي اليهودي من قبل الحكومة البريطانية ، وتم اختيار المحامي ماكس إيزيدور بودنهايمر كأول رئيس لمجلس إدارة الصندوق القومي اليهودي.

7 مايو - مجلس إدارة الصندوق القومي اليهودي يعقد اجتماعه الأول في كولون ، حيث قرر التعجيل بغرس غابة هرتسل في هولدا.

30 مايو - وصل الدكتور آرثر روبين ، عالم اجتماع يهودي ألماني شاب ، إلى يافا. لقد جاء نيابة عن السلطة التنفيذية الصهيونية والصندوق القومي اليهودي لمراقبة الوضع في يوشوف.

23 حزيران / يونيو - لجنة أحوزات بيت تتوجه إلى الصندوق القومي اليهودي ، من خلال د. روبين ، وتطلب قرضاً كبيراً لتمويل بناء أول 60 منزلاً في حي جديد خارج يافا.

16 تموز (يوليو) - بعد الكثير من التردد (بسبب تفضيل الاستيطان الزراعي) وافق مجلس إدارة الصندوق القومي اليهودي على قرض بمبلغ 250 ألف فرنك ، لمدة 18 عامًا ، للمساعدة في إنشاء أحوزات بيت.

14-21 أغسطس - عقد المؤتمر الصهيوني الثامن في لاهاي بهولندا. ومن بين قراراتها افتتاح مكتب دائم للمنظمة الصهيونية في يافا - مكتب فلسطين برئاسة د. روبين. يخبر المحسن الأنجلو-يهودي جاكوب موسر الكونغرس أنه يقدم تبرعًا كبيرًا لإنشاء صالة للألعاب الرياضية العبرية في يافا (بشرط أن يتم تسميتها على اسم هرتزل - هرتسليا) ، بالإضافة إلى تبرع بتسلئيل ، أكاديمية الفنون و تصميم في القدس. تم انتخاب David Wolffsohn رئيسًا لمنظمة WZO.

بالتزامن مع المؤتمر ، عُقد المؤتمر التأسيسي للاتحاد العالمي لبويل تسيون (منظمة سقف لأحزاب Po’ale Zion في بلدان مختلفة) ، في لاهاي).

أيلول - الدكتور حاييم وايزمان العالم الشاب والزعيم الصهيوني يقوم بأول زيارة له لفلسطين.

29 أيلول - تأسيس منظمة سرية باسم بار جيورا في يافا (في منزل يتسحاق بن تسفي الذي أتى إلى فلسطين مع عالية ثانية) بهدف نقل حماية الموشافوت إلى أيدي اليهود. شعارها - "بالدم والنار سقطت يهودا وبالدم والنار سترتفع يهودا". المنظمة هي مقدمة منظمة الدفاع عن النفس HaShomer ("الحرس") بعد 18 شهرًا.

أكتوبر - قام Wolffsohn بزيارة إضافية إلى اسطنبول. يناقش مع الحكومة التركية إمكانية الحصول على ميثاق لفلسطين.

1908 - 1 نيسان - افتتح الدكتور آرثر روبين مكتب فلسطين في يافا. لمدة عشر سنوات ، هذا هو العنوان الصهيوني الأساسي في أرض إسرائيل. يلعب المكتب دورًا مهمًا للغاية في حيازة الأراضي وفي توسيع الاستيطان الزراعي والعمراني. في إطارها ، تم تأسيس شركة فلسطين لتطوير الأراضي.

أيار - البدء في غرس غابة هرتزل في بن شيمن. يتم تنفيذه من قبل الصندوق القومي اليهودي.

7 حزيران / يونيو - مكتب فلسطين يؤسس أول مزرعة وطنية في طبريا بهدف تدريب الرواد على العمل الزراعي. تلا ذلك تأسيس مزارع إضافية في خلدة وبن شيمن.

21 حزيران (يونيو) - إنشاء أول موشاف بوعليم (مستوطنة عمالية) في فلسطين في عين غانم بالقرب من بيتاح تكفا.

24 يوليو - اندلعت انتفاضة تركيا الفتاة. هناك أمل متجدد في اليشوف والحركة الصهيونية في أن يؤدي ذلك إلى تأجيل بناء المشروع الصهيوني.

1909 - مارس - اعترفت المنظمة الصهيونية العالمية بأول حزب سياسي - اتحاد بويل تسيون.

11 نيسان / أبريل - العائلات الستين التي نظمت من أجل إنشاء حي أحوزات بيت شمال يافا ، قامت بإجراء قرعة على قطع الأرض. يعتبر هذا اليوم هو اليوم الذي أقيم فيه الحي وازدهر في السنوات القادمة إلى مدينة تل أبيب.

12 نيسان - تأسس هاشومير ("الحرس") في كفر تابور (مششة).

28 تموز (يوليو) - أقيمت مراسم لوضع حجر الأساس في حي أحوزات بيت لمدرسة هرتسليا للألعاب الرياضية.

يوليو وأغسطس - قام ولفسون بزيارته الثالثة إلى اسطنبول. قررت المنظمة الصهيونية العالمية نشر صحف في العاصمة التركية تدعم موقفها وتؤثر على الحكومة ، بروح الأهداف الصهيونية. تم تعيين زئيف (فلاديمير) جابوتنسكي لرئاسة هذه الصحف. الصحيفة الصادرة باللغة الفرنسية La Jeune Turke (The Young Turk) هي الأكثر شهرة.

تشرين الأول (أكتوبر) - تعترف المنظمة الصهيونية العالمية بفدرالية ثانية - الهميزراشي.

تشرين الثاني - العائلات الأولى تنتقل من يافا إلى منازلها الجديدة في حي أحوزات بيت.

26-30 ديسمبر - عقد المؤتمر الصهيوني التاسع في هامبورغ بألمانيا. وهي تدعم استمرار الاستيطان اليهودي في فلسطين وتتبنى أسلوب أوبنهايمر لإقامة المستوطنات التعاونية. بعد هذا القرار ، تم إنشاء "تعاونية" في Merhavya.

1910 - استحوذ يهوشوا هانكين على 10000 دونم في وسط وادي يزرعيل - وهي أول عملية استحواذ كبيرة في هذه المنطقة المقفرة - من مالك الأرض اللبناني سرسوق. ترفض جمعية الاستعمار اليهودية (ICA) ، حيث يعمل ، الموافقة على الاستحواذ ، لذلك عرض هانكين الأرض على الدكتور روبين. وافق روبين ، وفي 20 مايو ، بدأ هانكين العمل في شركة تطوير الأراضي الفلسطينية ، لتصبح الدعامة الأساسية للشركة واستحوذت على مئات الآلاف من الدونمات من الأرض للشركة في السنوات القادمة. في العام التالي ، أقيمت أول مستوطنة يهودية ، ميرهافيا ، على هذه الأرض في وادي يزرعيل.

21 أيار (مايو) - في اجتماع عام لسكان أهوزات بيت ، تم اتخاذ قرار بتغيير اسم الحي إلى تل أبيب ، في ضوء كتاب هرتسل ، الأرض القديمة الجديدة ، الذي أطلق المترجم ناحوم سوكولوف اسمه العبري. .

28 تشرين الأول (أكتوبر) - أُنشئت النواة التأسيسية لأم جوني ، وبعد أقل من عام أخذ اسم دجانيا - "أم الكيبوتسات".

1911- 24 كانون الثاني (يناير) - أقيمت "مرحفايا" في قلب وادي يزرعيل المهجور. وصل أعضاء التجمع التعاوني الأوائل في أبريل. عناصر هاشومير يقومون بحماية المستوطنين والمستوطنة خلال مواجهات مع البدو والعرب المجاورين.

6 آب / أغسطس - في رسالة من أم جوني إلى الدكتور آرثر روبين ، رئيس مكتب فلسطين ، أبلغ جوزيف بوسل روبين "أننا أطلقنا على مستوطنتنا الجديدة دجانيا ، تكريماً لأنواع الحبوب الخمسة التي نزرعها".

9-15 أغسطس - عقد المؤتمر الصهيوني العاشر في بازل بسويسرا. تركزت المحادثات على المشروع الاستيطاني في فلسطين والعلاقات اليهودية العربية. أعرب ديفيد وولفسون ، رئيس WZO ، عن رغبته في التقاعد. أعلن في خطابه الافتتاحي بفخر - "قبل أربعة عشر عامًا ، كانت الصهيونية ضجة كبيرة. اليوم هو حقيقة واقعة ". يعترض المندوبون المزراحيون على دمج "العمل الثقافي" في مجالات نشاط الحركة الصهيونية. يتم انتخاب قيادة جديدة مع تعيين البروفيسور أوتو واربورغ كرئيس. بعد المؤتمر مباشرة ، تم نقل مقر السلطة التنفيذية الصهيونية من كولونيا إلى برلين.

كانون الأول / ديسمبر - شموئيل فارشافسكي (يافنيلي) ، ناشط شاب في الحركة العمالية ، تم إرساله إلى اليمن كمبعوث لمكتب فلسطين والحاخام كوك ، من أجل حث اليهود على الهجرة. في السنوات المقبلة ، استقر أكثر من 2000 يهودي من اليمن في أرض إسرائيل.

على مدار العام ، تم تأسيس الاتحادات العمالية الأولى - في الجليل وشمال فلسطين في نيسان ، وفي يهوذا (كما كانت تسمى المنطقة الواقعة جنوب شرقي يافا في ذلك الوقت) في حزيران (يونيو). فيما بعد تأسس اتحاد ثالث في السامرة (منطقة الخضيرة- زخرون يعقوب).

13 كانون الأول (ديسمبر) - قرر الاتحاد العامل في يهودا إنشاء معهد لرعاية المرضى والجرحى. اسمها - كوبات هوليم (صندوق المرضى). هذا يشكل أساس كوبات هوليم كلاليت (صندوق المرضى العام).

1912 - تأسست هداسا في نيويورك ، وهي منظمة نسائية صهيونية. تم اختيار اسم هداسا (الاسم الأصلي للملكة إستر) للاحتفال بعيد البوريم.

11 نيسان / أبريل - في منطقة مقفرة على منحدر جبل الكرمل ، أقيمت مراسم لوضع حجر الأساس لمعهد تكنيكوم ، وهو أول معهد أكاديمي تقني في فلسطين. تم تغيير اسمها فيما بعد إلى التخنيون.

في النصف الأول من عام 1912 هاجر أكثر من 1000 مهاجر من اليمن. الهجرة اليهودية إلى فلسطين تزداد. ومن بين الوافدين الجدد جوزيف ترومبلدور ، الذي عمل لاحقًا في مجدال ودجانيا.

تأسست حركة شبابية صهيونية باسم Blau-Weiss (أزرق وأبيض) في ألمانيا (ولاحقًا في تشيكوسلوفاكيا).

1913- 13 آب - الدفعة الأولى لخريجي هرتزل للألعاب الرياضية. من بين الخريجين بعض الشخصيات الرئيسية للييشوف والبلاد في العقود القادمة - موشيه شيرتوك (شاريت) وإلياهو غولومب ودوف هوس.

2-9 أيلول (سبتمبر) - عقد المؤتمر الصهيوني الحادي عشر في فيينا ، النمسا. على جدول الأعمال- إنجازات في الاستيطان في فلسطين وفكرة إنشاء جامعة عبرية في القدس. المحاضر في هذا الموضوع - د. شايم ويزمان. تم انتخاب البروفيسور واربورغ مرة أخرى كرئيس للحركة ، و يحيئيل خلينوف نائبا له.

تشرين الأول - تأسيس منظمة جدعون في زخرون يعقوب ، التي توحد أعضاء موشافات الشباب. يشكل أعضاؤها أساس NILI ، وهي منظمة تجسس سرية موالية لبريطانيا تعمل تحت الحكم التركي في فلسطين خلال الحرب العالمية الأولى.

كانون الأول (ديسمبر) - اندلعت "حرب اللغة" في فلسطين ، عندما اتضح أن جماعة هيلفسفيرين (عزرا) الألمانية ، التي بادرت بتأسيس أول معهد أكاديمي في فلسطين ، التخنيون في حيفا ، على وشك أن تجعل اللغة الألمانية لغة التدريس في معظم المواد. اندلع تمرد بين الطلاب والمعلمين في معاهد عزرا ، وتتزعم WZO معارضة استخدام اللغات الأجنبية في المدارس اليهودية في أرض إسرائيل وأخذت على عاتقها إنشاء سلسلة من المعاهد التعليمية العبرية.

في غاليسيا ، تم تأسيس حركة الشباب الصهيوني "هاشومير هتذائير" (الحرس الشاب). سمي على اسم منظمة HaShomer (The Guard) في أرض إسرائيل.

على مدار العام ، يتم إنشاء حقائق جديدة على الأرض فيما يتعلق بالاستيطان الزراعي - في وادي يزرعيل ، تم إنشاء موشاف ثان ، تل عدشيم ، وأعضاؤه من هشومير ، وفي وادي الأردن تم إنشاء مجموعة تعاونية ثانية بعد تأسيس دجانيا - طبريا.

1914- شباط (فبراير) - قام البارون روتشيلد بزيارته الرابعة لفلسطين بعد انقطاع دام 15 عامًا. هذه المرة هي مهمة صنع سلام مع ييشوف والحركة الصهيونية. أعجب روتشيلد بما يراه ، وأشاد بعمل WZO وأعرب عن استعداده للمساعدة.

حزيران / يونيو - بعد تصاعد التوتر بين اليهود والعرب في فلسطين ، من المقرر عقد مؤتمر يهودي عربي في بداية شهر تموز في بلدة صغيرة بالقرب من بيروت لحل الخلافات. وسيترأس ناحوم سوكولوف الوفد اليهودي. ولم ينعقد المؤتمر لأسباب مختلفة من بينها التوترات الدولية التي أعقبت اغتيال الدوق النمساوي فرديناند في سراييفو في 28 يونيو (التي أدت إلى الحرب العالمية الأولى).

تنتهي العليا الثانية. هاجر حوالي 35000 يهودي إلى إسرائيل خلال العقد الماضي ، من بينهم بضعة آلاف من الرواد. تعتبر العليا الثانية من أهم الفترات في تشكيل اليشوف في طريقها إلى الدولة.

1914 - 28 تموز (يوليو) - اندلعت الحرب العالمية الأولى وتمزق العالم اليهودي بين الجانبين - التحالف الثلاثي (روسيا وإنجلترا وفرنسا) والوفاق الثلاثي (ألمانيا والنمسا والمجر ، وانضمت لهما تركيا لاحقًا). الولايات المتحدة محايدة. اليهود يقاتلون بعضهم البعض.

أغسطس / آب - بسبب الحرب ، علق الأتراك اتصالاتهم الملاحية مع أوروبا وأعلنوا وقفا - رافضين المدفوعات والالتزامات. ينتج عن هذا أزمة وضيق عميق للييشوف اليهودي.

8 سبتمبر - ألغت الحكومة التركية إجراءات الاستسلام ، التي بموجبها يخضع الرعايا الأجانب لقناصلهم فقط وليس لحكومات الدولة التي يعيشون فيها. يشعر آلاف اليهود في فلسطين بجنسية أجنبية بالقلق على مصيرهم.

6 أكتوبر - السفينة الحربية الأمريكية نورث كارولينا تجلب 50 ألف دولار من يهود الولايات المتحدة إلى ييشوف اليهودي في أرض إسرائيل. هذه بداية المساعدة اليهودية الأمريكية للييشوف.

30 أكتوبر - تدخل تركيا الحرب إلى جانب التحالف الثلاثي. فلسطين ، كجزء من تركيا ، هي الآن مشارك في الحرب. يأمر الأتراك جميع الرعايا الأجانب في فلسطين بالحصول على الجنسية التركية أو المغادرة. هكذا تبدأ هجرة جماعية لليهود من فلسطين.
9 تشرين الثاني (نوفمبر) - في نقاش مع وزير الخارجية البريطاني السير إدوارد جراي ، أثار السياسي الأنجلو-يهودي هربرت صموئيل ، لأول مرة ، احتمال أن تنهار تركيا بعد الحرب. ويقول إن القوى العظمى ستجد صعوبة في تحويل فلسطين إلى واحدة من أراضيها ، لذلك ربما يكون من المفيد "تحقيق الطموحات القديمة للشعب اليهودي وإعادة إقامة دولة يهودية". يستجيب جراي بتعاطف.

3-6 كانون الأول (ديسمبر) - اجتماع لجنة الإجراءات (Va'ad HaPoel HaZioni) في كوبنهاغن ، بعد أن قررت WZO فتح مكتب اتصال صهيوني في الدنمارك المحايدة ، مع ترك مؤسساتها الرئيسية في ألمانيا. سوكولوف وخلينوف ، الزعيمان الصهيونيان ، أُرسلوا إلى الولايات المتحدة ووصلوا في النهاية إلى إنجلترا. النشاط الصهيوني مشلول في معظم الدول الأوروبية - على الجبهتين.

10 كانون الأول (ديسمبر) - عقد الاجتماع الأول بين وايزمان وصموئيل في لندن كخطوة أولى على الطريق الطويل نحو وعد بلفور. يبدأ وايزمان ، وهو زعيم صهيوني متوسط ​​الرتبة ، في تمهيد طريقه للقيادة.

اليهود ييشوف في فلسطين يتعرض للاضطهاد. الأتراك يعتقلون المشتبه بهم ويصادرون المعدات والإمدادات ويحظرون استخدام الرموز والطوابع الصهيونية. أعداد متزايدة من اليهود يغادرون فلسطين. تساعد السفن الحربية الأمريكية في إجلاء الراغبين في المغادرة إلى مصر الواقعة في أيدي البريطانيين.

28 ديسمبر - التقى البارون إدموند دي روتشيلد في باريس بالدكتور حاييم وايزمان. يقول له ، بشكل مفاجئ ، أنه الآن بعد أن دخلت تركيا الحرب ، يجب أن يتوقف النشاط الحذر في أرض إسرائيل وأن على اليهود العمل علانية والمطالبة بإقامة دولة يهودية.

1915 - كانون الثاني (يناير) - آذار (مارس) - اعتقل الأتراك عددًا من القيادات الشبابية ونشطاء المجتمع في فلسطين. ومن بينهم مانيا شوحات ويهوشوا هانكين ودافيد بن غوريون واسحق بن تسفي. تم ترحيل بعضهم إلى تركيا طوال مدة الحرب ، وآخرون - مثل بن غوريون وبن تسفي - إلى مصر ، ومن هناك يسافرون إلى الولايات المتحدة.

آذار / مارس - زئيف جابوتنسكي (الذي وصل من روسيا) وجوزيف ترومبلدور (الذي غادر فلسطين بسبب الاضطهاد التركي) يتحدان في الإسكندرية.


التاريخ اليهودي

في القرن الثامن عشر الميلادي ، أي قبل أكثر من قرن من الزمان على الحركة الصهيونية ، انتقلت أعداد كبيرة نسبيًا من يهود أوروبا الشرقية إلى أرض إسرائيل. كانوا في الأساس إما تلاميذ Gaon of Vilna أو Baal Shem Tov ، مؤسس Chassidism. كانت دوافعهم دينية بحتة.لقد شعروا أن وقت الخلاص قد اقترب ، ومن خلال تسكين الأرض المقدسة ، فإنهم سيسرعون بطريقة ما وصول المسيح.

استندت الصهيونية في الأصل على الدوافع الدينية للشعب اليهودي. لم تعتبرها الجماهير حركة علمانية بل حركة دينية - على الرغم من أن الحركة أصبحت علمانية بشكل متزايد وحتى معادية للدين. ومع ذلك ، كانت الحركة شعبية لأنها لمست وعيًا دينيًا وذاكرة جماعية للشعب اليهودي.

لا يوجد مكان يظهر هذا بوضوح أكثر مما كان عليه في الوقت المشار إليه باسم Aliyah الأولى. حدد معظم المؤرخين خمس موجات من هجرة اليهود إلى أرض إسرائيل. العلية الأولى - أولى هذه الموجات & # 8212 تغطي الفترة من 1881 إلى 1901. هذا الإطار الزمني 20 عامًا يسبق الصهيونية الرسمية ، التي أطلقها تيودور هرتزل في عام 1897.

أولئك الذين هاجروا أطلقوا على أنفسهم اسم الآية التي تترجم ، "بيت يعقوب ، لننهض وننطلق" (إشعياء 2: 5). في العبرية ، تم تهجئة الأحرف الأولى من العبارة المكونة من أربع كلمات B-I-L-U. وهكذا ، كان يُطلق على أولئك الذين كانوا جزءًا من هذه الحركة اسم Bilu’im (الجمع لـ BILU).

من الجدير بالذكر أن المشاركين فيها لم يعطوا حركتهم اسمًا عامًا غير وصفي مثل الجمعية اليهودية لإعادة استعمار الأراضي المقدسة. أطلقوا عليه اسمًا بناءً على آية من الكتاب المقدس. على الرغم من أن حركتهم كانت في الواقع حركة علمانية ، إلا أنها بنيت على قوة دافعة وشعور ديني. ولخصت الآية فلسفتهم بأكملها: لقد حان الوقت للنهوض ومغادرة الشتات ، المنفى.

هذا لا يعني أن العديد من اليهود ذهبوا إلى أرض إسرائيل. على العكس من ذلك ، ربما انتقل ما بين 15000 و 25000 يهودي فقط من عام 1881 إلى عام 1901. ومع ذلك ، ربما كان إجمالي عدد السكان في ذلك الوقت أقل من 150.000 مقيم دائم. يمثل وصول 15000 يهودي أو أكثر زيادة جيدة بنسبة 10 ٪ في عدد السكان. لقد تركت انطباعًا في أرض كانت مقفرة لفترة طويلة.

التركيبة السكانية العربية

عندما وصل أهل العليا الأولى إلى فلسطين ، كانت أجزاء شاسعة من البلاد غير مأهولة. كانت فلسطين قليلة الاستقرار ، فقيرة ، متخلفة ، قاحلة ، صخرية ، موبوءة بالملاريا ، ساخنة ، متربة وغير مضيافة - وهذا لا يقول كل شيء.

إسرائيل اليوم بها غابات وأشجار. زرعت كل من هذه الأشجار باليد ، واحدة تلو الأخرى. تحت حكم الأتراك العثمانيين ، لم يتبق في البلاد سوى غابة واحدة ، بالقرب مما يعرف اليوم بمدينة نتانيا. تم ذكر تلك الغابة حتى في جوزيفوس وقد نجت من 2000 عام. لكن الأتراك قطعوا تلك الغابة خلال الحرب العالمية الأولى لبناء دفاعات ضد الجيش البريطاني الغازي.

يتألف السكان الأصليون من العرب البدو بشكل رئيسي في الجزء الجنوبي من البلاد والعرب المسيحيين المتمركزين حول مدن الناصرة وبيت لحم والقدس. [1] أخيرًا ، كان هناك جزء كبير من العرب المسلمين - كان هناك نوعان منهم. أحدهم كان الفلاحين الفلاحين ، ويسمى فلاحين (أو الفلاحين). لقد حرثوا التربة في الغالب لأصحاب العقارات الغائبين الذين عاشوا في لبنان وسوريا وتركيا والجزيرة العربية ومصر.

كانوا أقنانا يعيشون في أسوأ الظروف الممكنة. كانوا يعملون من الفجر حتى الغسق في أرض قاسية بدون أسمدة وأدوات حديثة. لقد حرثوا بنفس المحراث المستخدم في أوقات الكتاب المقدس. يمكن لأربعة أو خمسة فلاحين أن يحتفظوا بحقل واحد ، ولم يكن لأي منهم أكثر من أربعة أو خمسة صفوف من الحقل. أيا كان ما يمكن أن يحرثوه لأنفسهم ، فقد اعتادوا دفع الإيجار للمالك.

يضمن هذا النظام الإقطاعي أنهم سيبقون دائمًا فقراء وغير متعلمين وأميّين. لقد كان مثالًا كلاسيكيًا على إساءة معاملة العرب للعرب ، والتي لها تاريخ طويل ومؤسف ، حتى يومنا هذا.

ثم كان هناك عرب المدن. كانوا يعيشون بشكل رئيسي في القدس والخليل ويافا وبيت لحم ونابلس. كانوا أصحاب مخازن وتجار. بينما كان الفلاحين يمثلون الطبقة الدنيا ، كان عرب المدن هم الطبقة الوسطى. لقد رأوا أنفسهم وأكثر تقدمًا بكثير من الفلاحين ويستحقون الحقوق والامتيازات بسبب مكانتهم وطبقتهم.

عرب المدن هم الأكثر عرضة للتهديد من مجيء اليهود ، على الرغم من أن الفلاحين هم الذين سيأخذون زمام الأمور بأيديهم في المعركة القادمة ضد المستعمرين اليهود. وذلك لأن إخوانهم العرب ، الذين استغلوهم ، كانوا يرسمون اليهود كبش فداء لمشاكلهم. مثل اليوم ، فإن كبش الفداء اليهودي لفت الأنظار بعيداً عن المظالم الفظيعة التي ارتكبها العرب ضد العرب.

من زمن سحيق

عندما وصل أهل العالية الأولى استأجروا عمالا عربا لجميع العمليات الزراعية التي كانوا يشرعون فيها. على سبيل المثال ، كان معظم الذين يقطفون الكروم من العرب. لقد حصلوا على أجر أعلى بكثير مما يمكن أن يكسبوه بمفردهم.

وقد ضمن ذلك وصول المزيد من العرب إلى البلاد. في الواقع ، مع كل موجة متتالية من يهودي الهجرة تضاعفت الهجرة العربية وتضاعفت ثلاث مرات ، لأنه توجد الآن فرصة لم تكن متوفرة في أي مكان آخر في العالم العربي. ولماذا يبقون في بؤس مصر وسوريا والأردن أو تحت حكم الملاك العرب الغائبين في فلسطين؟

15000 أو نحو ذلك من اليهود الذين وصلوا مع أول علية جلبوا معهم ما يقرب من 80.000 عربي. في الواقع ، كلما زاد عدد اليهود كلما زاد عدد العرب - باستثناء أن العرب كانوا يتزايدون هندسيًا بينما كان اليهود يتزايدون حسابيًا فقط. بحلول الوقت الذي تشكلت فيه دولة إسرائيل ، كان عدد السكان العرب حوالي مليوني نسمة مقارنة بحوالي 600 ألف من السكان اليهود.

على أي حال ، ازداد عدد السكان العرب في فلسطين مع نمو اليهود. الغالبية العظمى لم تكن هناك منذ 1700 عام. وأولئك الذين جاءوا في العصر الحديث جاءوا في جزء كبير لأن من اليهود ، ليس فقط من قبيل الصدفة مع اليهود.

المشكلة التي لم يرغب أحد في معالجتها

عندما وصل البلعام واجهوا مشكلتين: ماذا يفعلون باليهود الموجودين هناك وماذا يفعلون بالعرب الموجودين هناك. اختاروا تجاهل كلتا المشكلتين. إلى حد ما ، تجاهلت الحركة الصهيونية نفسها كلا المشكلتين. لم يتم التعامل مع هذه المسألة حقا.

ومع ذلك ، فقد تم توجيه الأمر من قبل العرب ، بما في ذلك هذه الرسالة المكتوبة في 1 مارس 1899 ، من قبل زعيم عربي مسلم بارز يبلغ من العمر 70 عامًا في القدس ، يوسف الخالدي ، إلى الحاخام الأكبر لفرنسا (غير صهيوني) :

من الناحية النظرية ، الفكرة الصهيونية طبيعية تمامًا وعادلة وعادلة. من يستطيع أن يتحدى حقوق اليهود في فلسطين؟ يا رب ، تاريخياً ، إنها بلدك حقًا.

لكن عمليا لا يمكنك الاستيلاء على فلسطين دون استخدام القوة. سوف تحتاج إلى مدافع وبوارج. لن يغفل المتعصبون المسيحيون أي فرصة للتحريض على كراهية المسلمين لليهود.

لذلك من الضروري أن يعم السلام لليهود في تركيا [أي في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية ، والتي شملت فلسطين] توقف الحركة الصهيونية. يا إلهي ، العالم شاسع بما فيه الكفاية ولا تزال هناك دول غير مأهولة حيث يمكن للمرء أن يسكن ملايين اليهود الفقراء الذين ربما يكونون سعداء هناك ويشكلون في يوم من الأيام أمة. ربما يكون هذا هو الحل الأفضل والأكثر عقلانية للمسألة اليهودية. لكن بسم الله ، دعنا من فلسطين. دعها تبقى في سلام.

لخصت هذه الرسالة المكتوبة عام 1899 الموقف العربي المشترك: من الناحية النظرية ، قد تكون الأرض لليهود ، لكن في الواقع لا يمكن أن يحدث ذلك ما لم يطرد اليهود العرب ، ولم يكن العرب على وشك السماح بحدوث ذلك.

سذاجة

كان يهود عاليه الأولى ما زالوا ساذجين حول رد الفعل العربي. ربما كانت الطريقة الوحيدة التي تمكنوا من تحقيق ما فعلوه هي أنهم كانوا ساذجين.

رسالة كتبها تيودور هرتزل تجسد روح هذه السذاجة. كان رده على الرسالة التي أرسلها يوسف الخالدي إلى الحاخام الأكبر لفرنسا ، والذي بدوره سلمه إلى هرتزل. إليكم ما كتبه هرتزل:

اليهود لا تدعمهم أي من القوى وليس لديهم ادعاءات عسكرية خاصة بهم. لا داعي لأن تكون هناك صعوبة مع السكان المحليين. لا أحد يحاول إبعاد غير اليهود. يمكن للسكان المحليين فقط الاستفادة من الازدهار الذي سيحققه اليهود.

هل تعتقد أن العربي الذي له بيت أو أرض في فلسطين قيمته اليوم ثلاثة أو أربعة آلاف فرنك سوف يندم على ارتفاع سعر أرضه خمسة أو عشرة أضعاف؟ لأن هذا هو بالضرورة ما سيحدث عندما نأتي نحن اليهود. ويجب شرح ذلك لسكان هذا البلد. سوف يصبحون أغنياء بسببنا. سوف يكتسبون إخوة ممتازين تمامًا كما سيكتسب السلطان رعايا مخلصين وصالحين سيجعلون هذه المنطقة ، وطنهم التاريخي ، تزدهر.

لقد قصد كل ما قاله ، وكان على صواب ، لكنه كان ساذجًا للغاية. اليوم ، مستوى المعيشة ومتوسط ​​العمر المتوقع ومعرفة القراءة والكتابة للعربي العادي في إسرائيل في الضفة الغربية ، على سبيل المثال ، أعلى من كل دولة عربية أخرى في الشرق الأوسط تقريبًا. ومع ذلك ، فهم لا يزالون مستائين للغاية من الدولة اليهودية. لم يغير أي قدر من الحظ الجيد أو الرعاية الطبية أو الفرص التعليمية سلوك السكان العرب تجاه اليهود. اعتقد هرتزل واليهود في عصره أن ذلك سيكون كذلك. بهذا المعنى ، كانوا ساذجين للغاية.

معاداة السامية الأوروبية ومركب النقص

كان لمجيء القوى الأوروبية إلى العالم الإسلامي تأثير سلبي على الموقف العربي الإسلامي تجاه اليهود - حتى قبل أن يأتي اليهود هناك بأعداد كبيرة. لقد أدخلت فيروس معاداة السامية الأوروبية إلى العالم العربي.

لم يعيش اليهود في ظل المسلمين بشكل جيد ، لكن الاضطهاد في ظل المسلمين كان معتدلاً نسبيًا مقارنة بالدول المسيحية. ومع ذلك ، فإن فيروس معاداة السامية الأوروبية انتشر الآن إلى العرب عندما جاءت القوى الأوروبية إلى المنطقة في منتصف القرن التاسع عشر. وصل الأمر إلى حد كبير مع قضية دريفوس عام 1894. أكثر من أي شخص آخر ، كانت الكنيسة الفرنسية هي التي قدمت فكرة معاداة السامية الغربية إلى العرب عبر الكنيسة الفرنسية في ما يعرف اليوم بسوريا ولبنان وفلسطين. لطالما كان لدى العرب مشاعر معادية لليهود ، لكن هذا يضفي شرعية على هذه المشاعر الآن.

كما أيقظت العالية الأولى عند العرب الشعور بالدونية ، الأمر الذي دفعهم إلى التجاوزات لإثبات أنهم ليسوا أدنى منزلة. اشار نجاح اليهود الى عيوب ونواقص العرب. وفجأة شاهد العرب اليهود وهم يجففون المستنقعات ويبنون المزارع ويخلقون البلدات ويوظفون العرب عمالاً.

خلق الشعور بالدونية مع معاداة السامية الأوروبية المستوردة مزيجًا قاتلًا لا يزال موجودًا حتى اليوم. العليا الأولى هي التي أثرت عليها. كان اليهود يحلمون بسذاجة أن مشاكل الاستعمار ستزول ، لكن العرب دائمًا ما يرون بوضوح أنهم لن يفعلوا ذلك.

تمثل العليا الأولى المرة الأولى التي شوهدت فيها المشكلة بوضوح شديد ، وتم التعبير عنها بمثل هذه العبارات اللاذعة ومهدت الطريق لجميع التطورات اللاحقة.

[1] المسيحيون العرب ، الذين أصبحوا مسيحيين خلال الحروب الصليبية ، تعرضوا للاضطهاد الشديد من قبل العرب المسلمين.


الأول والثاني "أليوت"

بدأت موجة كبيرة من الهجرة اليهودية في أعقاب المذابح في روسيا خلال 1881-1882. هاجر الغالبية إلى الولايات المتحدة وذهب عدد قليل فقط للعيش في أرض إسرائيل. في الوقت نفسه ، تم تعزيز المفهوم القومي بين اليهود الروس والرومانيين وتم إنشاء مجموعات "Hovevei Zion" في العديد من المدن. ومن أشهر هؤلاء مجموعة "بيلو" من الشباب والطلاب. ازدادت الهجرة من كلا البلدين (الهجرة إلى أرض إسرائيل) بعد صيف عام 1882. وكان هذا أيضًا وقت بداية الهجرة من اليمن.

بين عامي 1882 و 1884 ، أرسى القادمون من أوروبا الشرقية الأسس لست قرى عالية الأولى. بيتح تكفا ، التي تأسست عام 1878 ثم تم التخلي عنها ، أعيد بناؤها. ساعد البارون روتشيلد من فرنسا في إنشاء هذه القرى ومن المشكوك فيه أنهم كانوا سيقفون دون مساعدته.

بعد انقطاع دام بضع سنوات ، جاءت موجة أخرى من الهجرة في 1890-1891 وأنشأوا المزيد من القرى. كما ذهب المهاجرون للعيش في البلدات وخاصة يافا والقدس. لم يقتصر الأمر على إنشاء القرى فحسب ، بل أنشأوا أيضًا المدارس العبرية الأولى وجددوا اللغة العبرية.

في بداية القرن العشرين ، أنهى البارون روتشيلد مشاركته المباشرة في دعم المستوطنات الجديدة ونقل إدارة وتطوير المستوطنات إلى جمعية الاستعمار اليهودية. في غضون بضع سنوات ، أنشأت JCA كتلة جديدة من المستوطنات في الجليل السفلي.

جاء 25000 يهودي إلى أرض إسرائيل في زمن العلية الأولى. ذهب الغالبية للعيش في المدن القائمة ولكن بضعة آلاف استقروا في القرى ووضعوا أسس المستوطنات الجديدة.

العليا الثانية 1903 - 1914

على عكس مهاجري عليا الأوائل الذين استقروا في القرى الزراعية وكانوا في الأساس بالغين وعائلات ناضجة ، كان المهاجرون الذين قدموا منذ عام 1903 فصاعدًا يتألفون من الشباب العزاب. 35000 شخص كانوا جزءًا من عالية الثانية حتى عام 1914.

وضعت عالية الثانية أسس مؤسسات الهيئات الاجتماعية والسياسية للييشوف اليهودي: كيبوتس المدينة العبرية - تل أبيب "هشومير" ، أول اتحاد عمال الأحزاب السياسية ومؤسسات الصحة والإغاثة. في ذلك الوقت ، تم إنشاء أول مدرسة ثانوية عبرية ووضع الأسس لمؤسسات التعليم العالي.

كما ترك مهاجرو العلية الثانية بصماتهم بعمق في مجالات الفن والأدب والثقافة وأصبحت مستوطنة أرض إسرائيل اليهودية الصغيرة مركز الإبداع العبري للعالم بأسره. كتاب مثل يوسف حاييم برينر والشاب س. كتب أجنون وخلق هنا. احتفلت اللغة العبرية بانتصارها في "حرب اللغة".

جاء العديد من قادة إسرائيل المستقبليين مع عالية الثانية: أول ثلاثة رؤساء وزراء (بن غوريون وشاريت وإشكول) والرئيسان الثاني والثالث (بن تسفي وشازار).

نشأ التوتر بين أولئك من الأول والثاني أليوت منذ أن طالب كل طرف بحقوقه الأولى. ومع ذلك ، لا يوجد خلاف على أن كلاً من عليوت ، الأول والثاني ، ساعدا في إنشاء Yishuv اليهودي الجديد في أرض إسرائيل ، التي أسست في نهاية المطاف دولة إسرائيل في عام 1948.

وصف الطوابع.

يُظهر طابع عليا الأول صورة لعائلة ليبويتش التابعة لمنظمة بيلو في جيديرا ، 1898. في الخلفية توجد صورة لمنزل رجال الدين في زكرون ياكوف الذي بناه البارون روتشيلد في عام 1892 لموظفيه. اليوم المبنى هو متحف علياء الأول.

يُظهر ختم عالية الثانية صورة استوديو للثاني

مهاجرون عاليا (بإذن من معهد لافون لأبحاث العمل). تظهر في الخلفية صورة لشارع روتشيلد المبكر ، تل أبيب. (بإذن من متحف أرض إسرائيل ، تل أبيب)

يُظهر غلاف اليوم الأول صورة كنيس بلدة ريشون لتسيون وصورة شهيرة لرواد عاليا الثانية في دجانيا. (بإذن من معهد لافون لبحوث العمل).


الهجرات المبكرة

في زمن المسلمين ، كانت الحياة بالنسبة لليهود هنا في الغالب أسهل من حياة المسيحيين.

في عام 1210 ، بعد زوال الصليبيين ، استقر عدة مئات من الحاخامات ، المعروفين باسم Ba & # 8217alei Tosefot ، في إسرائيل. كان هذا إيذانًا بظهور أول مجتمع أشكناز أوروبي في إسرائيل.

في عام 1263 ، أنشأ الحاخام العظيم والباحث ناخمانيدس المعروف أيضًا باسم رامبان مجتمعًا سفارديًا صغيرًا على جبل صهيون الذي كان خارج الأسوار. (انظر الجزء 47). لاحقًا ، في القرن الرابع عشر الميلادي ، تحرك هذا المجتمع داخل الأسوار وأنشأوا كنيس رامبان الذي لا يزال موجودًا حتى اليوم.

عندما جاء ناخمانيدس إلى القدس كان هناك بالفعل جالية يهودية نابضة بالحياة في الخليل ، على الرغم من أن المسلمين لم يسمحوا لهم بالدخول إلى كهف الماشبيلا (حيث دفن البطاركة والأمهات اليهود). في الواقع ، استمر هذا الحظر حتى القرن العشرين.

بدأ المزيد من اليهود في الهجرة إلى إسرائيل بعد طردهم من إسبانيا في عام 1492. وفي القرن السادس عشر ، هاجرت أعداد كبيرة من اليهود إلى مدينة تسفات الشمالية (المعروفة أيضًا باسم صفد) وأصبحت أكبر عدد من السكان اليهود في إسرائيل ومركزًا لإسرائيل. التصوف اليهودي & # 8212 الكابالا.

في منتصف القرن الثامن عشر ، بدأ طالب من Ba & # 8217al Shem Tov باسم غيرشون كيتوفر أول مجتمع هاسيديك في إسرائيل. كان هذا المجتمع جزءًا مما كان يسمى Old Yishuv. (اليوم ، عندما تكون في البلدة القديمة في القدس ، يمكنك زيارة & # 8220 Old Yishuv Court Museum & # 8221 ومعرفة بعض الحقائق الرائعة عنها.)

حدث آخر مهم للغاية في نمو الجالية اليهودية في إسرائيل حدث في أوائل القرن التاسع عشر. بين عامي 1808 و 1812 ، جاءت ثلاث مجموعات من تلاميذ الحاخام الكبير الحاخام إلياهو كرامر ، فيلنا غاون ، وعددهم حوالي 500 شخص ، إلى أرض إسرائيل. في البداية استقروا في تسفات في الجليل ، ولكن بعد عدة كوارث بما في ذلك زلزال مدمر ، استقروا في القدس. كان تأثيرهم هائلاً. لقد أسسوا عدة أحياء جديدة (بما في ذلك ميا شعاريم) وأنشأوا العديد من Kollels (Yeshivot حيث يتقاضى الرجال المتزوجون راتبًا شهريًا لدراسة التوراة). أعاد وصولهم إحياء وجود يهود الأشكناز في القدس ، والذين كانوا على مدار أكثر من 100 عام من السفارديم بشكل أساسي وكان له تأثير كبير على العادات والممارسات الدينية للمجتمع الديني في إسرائيل.

بحلول عام 1880 ، كان هناك حوالي 40.000 يهودي يعيشون في أرض إسرائيل وسط حوالي 400.000 مسلم. [1]

كان موسى مونتفيوري (1784-1887) & # 8212 أول يهودي يُمنح فارسًا في بريطانيا أحد الشخصيات الرئيسية في هذه الفترة الزمنية.

كان مونتيفيوري قد جنى ثروته من عائلة روتشيلد ، التي ضربتها بالثراء في الحروب النابليونية. لقد استخدموا الحمام الزاجل وكانوا يعرفون عن الانتصار في واترلو قبل أي شخص آخر ، وهذه هي الطريقة التي حققوا بها القتل في سوق الأسهم الإنجليزية.

مع ثروته التي جمعها في سن الأربعين ، بدأ مونتيفيوري حياته المهنية في العمل الخيري ، وأصبح عاملاً دؤوبًا للمجتمع اليهودي في إسرائيل.

في ذلك الوقت ، كان معظم اليهود يعيشون فيما يسمى الآن بالبلدة القديمة في القدس ، وتحديداً في ما يسمى الآن & # 8220Moslem Quarter. & # 8221 كان المدخل الرئيسي للمدينة لليهود عبر باب العامود و من بين العديد من المعابد اليهودية في القدس ، كان العديد منها في & # 8220Moslem Quarter & # 8221 بالقرب من الموقع حيث كان الهيكل قائمًا على جبل موريا.

كانت المدينة شديدة الازدحام وكانت الظروف الصحية مروعة ، ولكن بسبب الفوضى في ذلك الوقت ، كان الناس يخشون بناء منازل والعيش في الخارج.

بنى مونتفيوري أول مستوطنة خارج أسوار المدينة القديمة ، تسمى & # 8220Yemin Moshe & # 8221 في عام 1858. فتح الباب وتم بناء المزيد من الأحياء في المدينة الجديدة.واحدة من أقدم المباني ، التي بُنيت عام 1875 ، كانت ميا شعار (والتي ، خلافًا للرأي السائد ، لا تعني & # 8220Hundred Gates & # 8221 ولكن & # 8220Hundredfold & # 8221 كما في تكوين 26:12.)

إلى جانب مونتفيوري ، كان البارون إدموند دي روتشيلد (1845-1934) شخصية أخرى بالغة الأهمية في هذه الفترة الزمنية.

كان روتشيلد رجلاً جعل إعادة توطين اليهود في أرض إسرائيل أمرًا ممكنًا أكثر من أي شخص آخر. خلال حياته ، أنفق 70 مليون فرنك من ماله الخاص على مستوطنات زراعية مختلفة (روش بينا ، زخرون ياكوف ، بارديس حانا على سبيل المثال لا الحصر) ومؤسسات تجارية مثل مصنع كارميل للنبيذ على سبيل المثال. كان روتشيلد مهمًا وسخيًا لدرجة أنه كان يلقب به هناديف هيادواه، & # 8220 المساهم الشهير. & # 8221

على الرغم من أن روتشيلد كان مندمجًا تمامًا ومنفصلًا عن التوق اليهودي للأرض ، إلا أنه تأثر بشكل كبير بالحاخام شموئيل موهيلفر ، الذي كان من أوائل الصهاينة المتدينين من بولندا.

حوّل موهليفر روتشيلد إلى أيديولوجيته ، ومنذ ذلك الحين بدأ المصرفي الثري ينظر إلى إسرائيل باعتبارها & # 8220investment. & # 8221 جعل من الممكن لآلاف اليهود العودة إلى الأرض والبقاء هنا في تلك الأيام.


متدين

نابليون بونابرت تنشر إعلانًا: "ورثة فلسطين الشرعيون. استول على ما تم احتلاله و ... ابق سيده ، لتحافظ عليه ضد كل القادمين ". يستقبل العديد من اليهود في إسرائيل وأوروبا البشارة بفرح. (- 36 –35 ، نابليون)

يبلغ عدد سكان أرض إسرائيل 300000 نسمة منهم 5000 يهود. يتركز معظم اليهود في القدس وصفد وطبرية والخليل.
(موسوعة يهودية، المجلد. 9 ، ص 293)

نابليون الأول يلغي دعمه لوطن يهودي وحقوق متساوية لليهود. بعد تعرضه لتأثير قوي معاد للسامية في بريسبورغ ، جمع القادة اليهود من جميع أنحاء إمبراطوريته من أجل تعديل القانون اليهودي وإلغاء القومية اليهودية. (- 44)


الحاخام تسفي هيرش كاليشر

زلزال صفد دمر معظم المدينة. قُتل حوالي 5000 شخص ، منهم 4000 يهودي. انتقل العديد من العلماء الحاخامين الباقين إلى الخليل ، تاركين الجالية اليهودية في صفد التي يبلغ عددها 1500 فقط.


السير موسى مونتفيوري

أثار تنبؤ مسياني واسع الانتشار اهتمامًا متجددًا بالهجرة إلى أرض إسرائيل (كول هاتور). يتم تداول هذا التنبؤ في البلقان وأوروبا الشرقية. (الموسوعة اليهودية ، المجلد 16 ، الصفحات 1034 Morgenstern ، Arie. "التشتت والشوق إلى صهيون ، ١٢٤٠-١٨٤٠". أزور.)

تأسيس الشركة اليهودية لاستيطان الأراضي المقدسة. تم اتخاذ هذا القرار بالاشتراك مع عدد من الحاخامات الصهاينة ، من بينهم الحاخام تسفي كاليشر والحاخام يهودا القلعي والحاخام إلياهو غوتماشر (د 1874). هذا هو أول عمل عملي لحركة حبات صهيون. (موسوعة يهودية، المجلد. 16 ، ص 1037)

حركة الإصلاح تزيل أي إشارة إلى صهيون من صلاتها. تعتبر الحركة اليهودية كيانًا دينيًا وليس كيانًا قوميًا. (موسوعة يهودية، المجلد. 16 ، ص 1037)


بتاح تكفا


قصة عالية الإسرائيلية

الكلمة العبرية للهجرة اليهودية إلى إسرائيل هي عاليه التي تعني حرفيًا "الصعود". لا يشير هذا إلى تضاريس إسرائيل مقارنة بالأراضي الأخرى ، بل يشير إلى الارتفاع الروحي الذي يناله المرء من خلال الانتقال إلى الأرض المقدسة.

كان هناك وجود يهودي مستمر في الأرض المقدسة منذ آلاف السنين - منذ ما قبل ظهور المسيحية والإسلام.

ولكن في عام 70 م تم نفي معظم اليهود من موطنهم على يد الإمبراطورية الرومانية. متناثرين ومتجولين باستمرار حول العالم ، تمسك اليهود دائمًا بحلم العودة إلى ما أسماه الرومان "فلسطين" واليهود يعرفون باسم "أرض إسرائيل". منذ ذلك الحين ، في يوم الكفارة ويوم الفصح ، أعلن اليهود بشدة "العام المقبل في القدس!"

انضم إلى النضال من أجل تغطية إسرائيل العادلة في الأخبار

أقدم علية دينية

بينما حاول الأفراد والمجموعات الصغيرة العودة إلى أرض إسرائيل طوال آلاف السنين ، حدثت أول "عالية" مهمة في أواخر القرن السابع عشر. في عام 1697 ، غادر الحاخام يهودا هاسيد ، وهو حاخام في بولندا ، إلى أرض إسرائيل مع 31 عائلة من أتباعه. لقد أمضوا عامًا في السفر عبر ألمانيا ومورافيا في محاولة لإلهام الآخرين للانضمام إليهما. بحلول الوقت الذي وصلوا فيه إلى إيطاليا ، بلغ عدد المجموعة 1500 شخص. مات ما يقرب من ثلثهم على طول الطريق ولكن بعد وصولهم أخيرًا إلى أرض إسرائيل في 14 أكتوبر 1700 ، أقاموا منازلهم في القدس.

انتقلت المجموعة الكبيرة التالية إلى الأراضي المقدسة بين عامي 1740 و 1750 عندما انتقل الآلاف من اليهود المتدينين ، بمن فيهم اثنان من أعظم الحاخامات في ذلك الوقت - الحاخام موشيه حاييم لوزاتو من إيطاليا والحاخام حاييم بن عطار ، المعروف أيضًا باسم أور هاشيم ، من المغرب .

القدس كما صورها رسام القرن التاسع عشر ديفيد روبرتس

وقد تبعهم في العقود الأخيرة من القرن الثامن عشر مئات من طلاب مؤسس الحركة الحسيدية ، بعل شيم طوف. هؤلاء الهاسيديمون الذين أتوا من أوكرانيا الحالية لم يسعوا لبناء دولة. بدلاً من ذلك ، رأوا أنفسهم مبعوثين روحيين للشعب اليهودي حول العالم وركزوا على الدراسة الدينية والصلاة.

المجموعة الكبيرة التالية في هذه العالية الدينية كانت طلاب الحاخام إلياهو من فيلنا (فيلنا غاون) الذين وصلوا إلى الأرض بالمئات خلال العقد الأول من القرن التاسع عشر. بينما ركزت هذه المجموعة أيضًا على الروحانيات ، قاموا أيضًا بشراء الأراضي للزراعة. لقد رأوا إعادة تغذية الأرض من خلال عدسة نبوءات الكتاب المقدس ومجيء المسيح.

خمس موجات عالية حديثة

أدت سلسلة من المذابح في روسيا وتزايد معاداة السامية في جميع أنحاء أوروبا إلى خمس موجات متميزة من الهجرة بين عامي 1882 و 1939. وكانت هذه التدفقات أكبر بكثير من الهجرة الدينية السابقة.

العليا الأولى (1882-1903): عمل المهاجرون في هذه الفترة من أجل إقامة دولة يهودية في الأرض المقدسة. 60.000 عضو من حركتين - شيبات صهيون التي لديها منظور ديني أكثر وحركة بيلو مع التركيز بشكل أكبر على الزراعة - انتقلوا إلى الأرض المقدسة.

أنشأ مهاجرو عالية الأولى مستوطنات جديدة أصبحت مدنًا - مثل ريشون لتسيون ورشوفوت والخضيرة وجديرا وغيرها - من خلال شراء 90 ألف فدان من الأراضي من العرب. كما قاموا ببناء منازلهم في مدن مثل يافا حيث انتقل 3000 من هؤلاء المهاجرين الجدد. كانت هذه الموجة من الهجرة مسؤولة عن إحياء اللغة العبرية كلغة منطوقة وتم إنشاء المدارس العبرية.

العليا الثانية (1904-1914): تميز هذا بالمهاجرين الروس العلمانيين الأصغر سنا ذوي المثل الاشتراكية. لقد سعوا إلى إنشاء كومنولث العمال في إسرائيل قبل قيام الدولة وعملوا كعمال. هذه المجموعة ، التي بلغ عددها حوالي 40.000 ، أسست الكيبوتسات الأولى.

بدأت هذه المجموعة أيضًا في عملية بناء جيش يهودي مع جمعية الدفاع Hashomer الخاصة بهم. كان دافيد بن غوريون ، يتسحاق بن تسفي ، وغيرهم من قادة المستقبل المثاليين في الدولة جزءًا من هذه العالية.

حلوتسيم (رواد) في مجدال ، 1912.

العليا الثالثة (1919-1923): توقفت الهجرة إلى أرض إسرائيل مؤقتًا خلال الحرب العالمية الأولى لكنها انتعشت في عام 1919. وبدافع من وعد بلفور عام 1917 ، شق 35000 يهودي يتمتعون بروح صهيونية أقوى طريقهم من روسيا وبولندا وليتوانيا ، إلى جانب 1000 آخر من دول أوروبية أخرى. أسس الرواد الأصغر سنًا من هذه العالية الهستدروت ، وهي منظمة عمالية على مستوى البلاد ، ووفروا العمال لبناء المساكن والطرق.

العالية الرابعة شهد عام (1924) وصول أنواع جديدة من المهاجرين: أصحاب المتاجر من الطبقة المتوسطة والحرفيين ، ومعظمهم من بولندا ، والذين فروا من القيود الاقتصادية القاسية. استقر 67000 يهودي من عاليه الرابعة في مدن مثل تل أبيب وأنشأوا مصانع ومتاجر ومطاعم وفنادق صغيرة.

العليا الخامسة (1929-1939) جلب أكثر من 250000 يهودي إلى إسرائيل قبل قيام الدولة وكان أول تدفق كبير ليهود أوروبا الوسطى والغربية. كان العديد من المهنيين المدربين تدريباً عالياً بما في ذلك الأطباء والمهن الأكاديمية الأخرى والموسيقيين والمهارات الثقافية الأخرى. استقروا في مدن مثل تل أبيب وحيفا والقدس.

تزامنت هذه الهجرة الخامسة مع الجهود السرية لجلب اليهود إلى الأرض المقدسة ، والمعروفة أيضًا باسم & # 8220Aliyah Bet. & # 8221 في عام 1934 ، استأجرت حركة HeHalutz سفينة يونانية ، "Vellos" ، لجلب 350 مهاجرًا "غير شرعيين" باسم حاول البريطانيون الحد من الهجرة اليهودية إلى الأراضي المقدسة. بين عامي 1937 و 1939 ، جاء آلاف آخرون على متن سفن نظمتها مجموعات Betar و Revisionist. بعد الهولوكوست استمرت هذه الجهود في تحد للقيود البريطانية على هجرة اليهود. بين عامي 1934 و 1948 ، وصل 115000 يهودي إلى ما يعرف الآن بإسرائيل. سُجن 51 ألفًا من قبل البريطانيين ولم يُطلق سراحهم إلا عند قيام الدولة اليهودية عام 1948.

النزوح في ميناء حيفا عام 1947.

التجمع

تماشياً مع مهمتها المتمثلة في أن تكون الوطن القومي اليهودي ، سنت إسرائيل قانون العودة لتمكين اليهود من & # 8220 العودة إلى الوطن & # 8221 بأسهل ما يمكن. منذ تأسيسها ، استوعبت إسرائيل المهاجرين اليهود في ثلاث موجات أخرى. جاءت هذه التدفقات الثلاثة من زوايا مختلفة من العالم وحملت تحديات متميزة.

عليا مزراحي: ارتفع عدد السكان اليهود في إسرائيل بشكل كبير مع هجرة 820.000 يهودي من الدول العربية بداية من عام 1948. واضطر اللاجئون اليهود من الأراضي العربية إلى الفرار من ديارهم في مواجهة المذابح والقمع والتمييز المعاد للسامية.

جاء التدفق الأول من 256 ألف شخص من العراق واليمن وليبيا وتركيا بين 1948-1951. تم نقل يهود العراق واليمن جواً إلى إسرائيل في عمليتي عزرا ونحميا وعملية البساط السحري على التوالي. هاجر عشرات الآلاف إلى إسرائيل من مصر والمغرب في منتصف الخمسينيات وانتقل مئات الآلاف إلى إسرائيل من دول شمال إفريقيا الأخرى في الستينيات.

تم توطين معظم هؤلاء المهاجرين مؤقتًا في مخيمات الهجرة ، ثم نُقلوا بعد ذلك إلى مخيمات عبروت - وهي معسكرات مؤقتة مبنية من مساكن من الصفيح. كان هؤلاء المهاجرون يميلون إلى أن يكونوا أكثر تقليدية من الناحية الدينية من مؤسسي الدولة ، وانتقلوا في نهاية المطاف لإنشاء أحياء خاصة بهم في مدن التطوير الإسرائيلية في الأطراف الشمالية والجنوبية.

انقر على الصورة لمشاهدة مخطط المعلومات الرسومي بالحجم الكامل

عالية الروسية: بينما كان هناك تدفق مستمر لليهود إلى إسرائيل من جميع أنحاء العالم في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي ، جاء التدفق الكبير التالي للمهاجرين في التسعينيات مع انهيار الاتحاد السوفيتي. عندما اضطر اليهود في بداية هذه الموجة إلى السفر أولاً إلى نقاط العبور في أوروبا ، أتاحت إسرائيل كل طائرة تابعة لشركة إل عال لنقلهم إلى الوطن. هاجر ما يقرب من مليون شخص إلى إسرائيل وأنشأت إسرائيل 430 موقعًا للقوافل لإيوائهم مؤقتًا.

ساهمت هذه الهجرة الروسية بشكل كبير في إسرائيل حيث أن 60٪ من هؤلاء المهاجرين كانوا متعلمين جامعيين - ضعف عدد الإسرائيليين المتعلمين في الجامعات في ذلك الوقت. وكان من بينهم 57 ألف مهندس مقارنة بـ 30 ألفًا كانوا في إسرائيل آنذاك ، و 12 ألف طبيب بينما كان لدى كل إسرائيل 15 ألف طبيب فقط.

كافح الروس للاندماج في المجتمع الإسرائيلي ، ويميلون إلى العيش في أحيائهم الخاصة. بالإضافة إلى ذلك ، لم يتم الاعتراف بالدرجات الأكاديمية الروسية في كثير من الأحيان ، مما أجبر المهاجرين على العمل في وظائف لا تتناسب مع خبراتهم. ولكن بحلول عام 2012 ، تم دمج متوسط ​​رواتبهم من اليهود المولودين في إسرائيل وأطفالهم كإسرائيليين كاملين.

مهاجرون إثيوبيون في مركز استيعاب عام 1991 بعد عملية سليمان.

عاليه الاثيوبية: في عام 1984 ، تم نقل حوالي 7000 يهودي إثيوبي جواً إلى إسرائيل في عملية موسى بعد السير عبر صحراء سودانية للوصول إلى مطار سري. تم نقل 500 شخص إضافي إلى إسرائيل من قبل الولايات المتحدة في عملية جوشوا. ثم في عام 1991 ، أطلقت إسرائيل عملية سليمان - بإرسال 34 طائرة ، العديد منها مع مقاعدها لزيادة قدرتها ، لجلب 14000 من اليهود الإثيوبيين إلى إسرائيل على مدار 36 ساعة.

يعيش اليوم ما يقرب من 140.000 يهودي من أصل إثيوبي في إسرائيل. شكّل اندماج هذه الفئة السكانية التي لم تكن معتادة على المجتمع ذي النمط الغربي تحديًا خاصًا لإسرائيل. واجهت الجالية الأثيوبية للأسف العنصرية والتمييز. علاوة على ذلك ، يسعى حوالي 8000 إثيوبي يُعرفون أحيانًا باسم فلاش مورا أو بيتا إسرائيل الذين لديهم أقارب مقربون في إسرائيل إلى الهجرة لكن وزارة الداخلية لا تعترف بيهوديتهم.

لكن التقدم ينعكس في الجيل الجديد من الإثيوبيين الإسرائيليين. أحفاد المهاجرين يدخلون التعليم العالي بأعداد كبيرة ، وقد وصلوا إلى مستويات عالية في الجيش الإسرائيلي والسياسة والثقافة والإعلام.

مع ما يقرب من ستة ملايين يهودي يعيشون في بلدان في جميع أنحاء العالم ، تستمر عليا. شهد العقد الأول من القرن الحادي والعشرين أكثر من 250000 مهاجر جديد من 150 دولة. وجاءت أعلى الأرقام من روسيا (66800) وأوكرانيا (45670) وفرنسا (38000) والولايات المتحدة (32000).

تُعرف إسرائيل بأنها دولة المهاجرين. قصة عالية على مدى 300 عام الماضية ، بالإضافة إلى أولئك اليهود الذين لم يغادروا إسرائيل أبدًا ، تشكل مجموعة واسعة من الثقافات والتقاليد والعادات واللهجات التي تمنح إسرائيل مجتمعها الفريد.

تعلمت شيئا جديدا هنا؟ يرجى تخصيص بعض الوقت لمشاركة هذه المقالة على وسائل التواصل الاجتماعي و Fتابع صفحة Israel In Focus على Facebook لقراءة المزيد من المقالات التي تشرح تاريخ إسرائيل وسياستها وشؤونها الدولية. انقر هنا لمعرفة المزيد!

صورة: القدس عبر Wikimedia Commons Migdal عبر Wikimedia Commons Exodus عبر Wikimedia Commons Ethiopian aliyah CC BY-NC-SA المكتب الصحفي الحكومي


روابط خارجية

  • سيتم دمج المقالات اعتبارًا من أبريل 2014
  • سيتم دمج جميع المقالات
  • مقالات تحتوي على نص باللغة العبرية
  • جميع المقالات ذات الروابط الخارجية الميتة
  • مقالات ذات روابط خارجية معطلة من يناير 2011
  • فئة كومنز بدون رابط على ويكي بيانات
  • المنظمات الصهيونية
  • تاريخ اسرائيل
  • بيلو
ساعد في تحسين هذه المقالة

حقوق النشر ونسخ مؤسسة المكتبة العالمية. كل الحقوق محفوظة. الكتب الإلكترونية من مشروع جوتنبرج برعاية مؤسسة المكتبات العالمية ،
أ 501c (4) منظمة غير هادفة للربح لدعم الأعضاء ، ولا تنتمي إلى أي وكالة أو إدارة حكومية.


شاهد الفيديو: إنزال نورماندي. أطول يوم في التاريخ. الحرب العالمية الثانية