خفرع

خفرع


معبد وادي خفرع(خفرع)


من المفترض أن معبد الوادي قد شيد لفرعون خفرع (خفرع). المعبد مجاور لأبو الهول العظيم ، وكتل الحجر الجيري الكبيرة التي تم استخراجها من حظيرة أبو الهول استخدمت لبناء الجدار الخارجي للمعبد. تم بناء الجزء الداخلي من المعبد من الجرانيت ، وهو كبير أيضًا ، وجلب النهر من أسوان. أرضية المعبد من المرمر ، وهو حجر ناعم إلى حد ما يجب أن يظهر تآكلًا أكثر مما يظهر عليه.



مدخل معبد شيفرن فالي.


أحد الجوانب المثيرة للاهتمام لهرم خفرع هو الأحجار الكبيرة جدًا المستخدمة في أجزاء من الدورات السفلية للهرم والساحة المحيطة به والمعبد الجنائزي ومعابد الوادي. (60-200 طن / 50،000-180،000 كيلوغرام ، مقارنة بأحجار الهرم الأكثر استخدامًا والتي يتراوح وزنها بين 2-3 طن / 1800-2400 كيلوجرام). وهذه إشارة لبعض الأذهان إلى أن الهرم بُني على أساس بناء سابق. يرتبط معبد الوادي بالهرم بواسطة جسر بطول 500 ياردة. الحفاظ على العديد من أعمدة الجرانيت غير المزخرفة ممتاز. ومع ذلك ، فإن الجدار الخارجي للمعبد مبني من كتل الحجر الجيري التي تآكلت.



الجدار الجيري الشمالي لمعبد وادي خفرع.


معبد الوادي للملك خفرعن

معبد الوادي للملك شيفرين هو جزء من مجمع أهرامات الجيزة. وجهة شهيرة للغاية للسياح الذين يزورون مصر.

معبد الوادي للملك خفرعن

معبد الوادي للملك شيفرين هو جزء من مجمع أهرامات الجيزة. يُعد معبد وادي خفران وجهة شهيرة جدًا للسياح الذين يزورون مصر ، وهو علامة رائعة على الحضارة المصرية القديمة ودليل حي على مدى أهمية الأسرة الرابعة في تاريخ مصر والحضارة نفسها. يعتبر معبد وادي خفرع في الجيزة أحد أفضل المعابد أو الهياكل المحفوظة من المملكة القديمة في مصر ، ولا سيما الأسرة الرابعة. بعد أن دفنها رمال الصحراء ، أزيلت منها الرمال في القرن التاسع عشر. إنها عجائب هندسية مطلقة ، وتحفة معمارية أثرية مصرية قديمة أيضًا. يميزها طرازها المعماري المميز بأنها من بين أقدم المباني الحجرية في مصر ، إن لم يكن في العالم. أين هو معبد وادي خفرع تقع؟ يقع على & rsquos شرق هرم خفرع & # 39s في مجمع أهرامات الجيزة ، بالقرب من النيل ومعبد أبو الهول الشهير.
يعد معبد وادي شيفرين جزءًا من أرض أسطورية حيث اختار أكبر ملوك وفراعنة مصر يومًا ما بناء معابد الدفن الخاصة بهم. تم العثور على العديد من البقايا في معبد الوادي الذي يذكر أسماء حتحور وبوباستيس ، وكذلك خفرع. تم اكتشاف تماثيل خفرع في المعبد في ستينيات القرن التاسع عشر. الذي بنى معبد وادي خفرع ? يُنسب معبد وادي خفران الجيزة إلى الملك شيفرين أحد ملوك الأسرة الرابعة.

تصميم الهيكل

تم بناء المعبد الجنائزي لـ Chephren بطريقة منظمة وكان يتألف من قاعة مدخل ، وفناء مفتوح مع بعض الأعمدة الكبيرة ، وخمس محاريب من الغرفة الثانية للمعبد حيث تم وضع تماثيل الفرعون على الأرجح ، وخمس غرف تخزين خلفه. هذه المحاريب الخمسة وأخيراً ملاذًا داخليًا يحتوي على زوج من اللوحات أو الصخور المستقيمة مع نقوش مكتوبة عليها وباب مزيف يُعتقد أن الفرعون الميت يدخل من خلاله من حجرة الدفن لجمع القرابين المقدمة له. تم بناء الجانب الأمامي لهذا المعبد من كتل كبيرة من الحجر الجيري ، كانت مغطاة بطبقة من الحجر الجيري الدقيق. تم دعم أسطح قاعة المدخل والقاعة الثانية المستطيلة بأعمدة سميكة ومتينة. من المفترض أنه كان هناك 12 تمثالًا لخفرع في الفناء ، قد يستولي ملوك السلالات اللاحقة على بعضها. تم العثور على خمس حفر للقوارب قبل هذا المعبد الجنائزي ، تم حفرها من القاعدة الصخرية ، والتي كانت تحتوي على القوارب التي جلبت بقايا الفرعون المميتة للاحتفاظ بها كمومياء في الهرم.

معبد وادي خفرع

كتل معبد الوادي مصنوعة من الجرانيت الأحمر ولا تزال في حالة جيدة جدًا حتى يومنا هذا. أيضا ، هناك تماثيل كبيرة للملك شيفرين تم اكتشافها في معبد الوادي وهي الآن موجودة في المتحف المصري بالقاهرة ، تلك التماثيل مصنوعة من الديوريت وهي مادة يصعب نحتها وجميع التماثيل تحميها. الإله الرئيسي خلال الفترة المصرية القديمة.

إذا كنت ترغب في زيارة مصر "أرض الفراعنة"وشاهدوا هذه الآثار التاريخية ، إذن يجب أن تتحققوا من أفضل ما لدينا باقات سياحية في مصر واختر رحلتك المفضلة.


أبو الهول: تاريخ نصب تذكاري. ترجمه ديفيد لورتون

تمثال أبو الهول بالجيزة وأهرامات خوفو (خوفو) ، خفرع (خفرع) ، وميسرينوس (منقرع) التي كانت موجودة قبله بفخر من بين المعالم الأكثر ديمومة في العالم القديم: لقد كانوا هناك منذ 4500 عام ومرة ​​واحدة لا يمكن نسيانها بسهولة. في هذا الكتاب الصغير عن تمثال عملاق ، نُشر في الأصل باللغة الفرنسية باسم أبو الهول! Le Père la terreur: تمثال تاريخي د & # 8217 (Paris: Noêsis، 1997)، Christiane Z (ivie) -C (oche) لديها هدف مثير للإعجاب يتمثل في الوقوف وراء الصورة التي تبدو غير متغيرة وغير قابلة للتغيير لأبو الهول وتقديم تاريخ حقيقي ، وصف للجمهور المتعلم عن كيفية تجاوز منذ آلاف السنين ، لعبت هذه الأيقونة في الواقع عددًا من الأدوار وخضعت لمجموعة من التعديلات الطبيعية والاصطناعية. بحلول عام 1500 قبل الميلاد ، على سبيل المثال ، أصبحت مخبأة بالرمال لدرجة أن رأسها فقط كان مرئيًا ، بينما في العصر الروماني ، أقيمت سلالم ومنصات حولها لصالح السياح. لسوء الحظ ، فإن الفكرة وراء أعمال Z-C & # 8217 أفضل من التنفيذ ، ومن الصعب ألا تتمنى أن يكون المؤلف ، وهو عالم مصريات متميز ، قد كتب مقالًا مثقوبًا أو أنتج كتابًا بنفس الطول تقريبًا مع شحم. ذهب وأكثر من ذلك عن تماثيل أبو الهول الأخرى والأشكال الشبيهة بأبي الهول.

إلى حد ما ، يجب أن يقع الخطأ على عاتق المترجم ، ديفيد لورتون ، الذي أعطانا ما لا يمكن لأحد أن يفشل في رؤيته هو تحويل إلى اللغة الإنجليزية المشكوك فيها في كثير من الأحيان لشيء مؤلف بلغة أخرى. 1 مع ذلك ، حظيت Lorton & # 8217s بالعديد من الترجمات الأخرى للكتب المصرية الفرنسية والألمانية لمطبعة جامعة كورنيل (هذا هو الثاني عشر له في خمس سنوات!) على نطاق واسع في هذه المجلة وفي أماكن أخرى ، 2 ونظرة على Z-C & # 8217s الأصلي يجعلني أعتقد أن مطبعة جامعة كورنيل كان يجب أن تصر على تحرير المخطوطة الفرنسية قبل الموافقة على نشر الترجمة. هذه منطقة خطرة ، لكنني سأدرك رقبتي وأقول إنه حتى لو كان هناك بعض الحقيقة في الصورة النمطية بأن الكتابة الإنسانية الفرنسية تكافئ الخطاب والتلميح على الخط المباشر والمنطقي ، فإن هذا لا يزال لا يعفي من التعقيد المتفشي الموجود في هذا الكتاب.

يتكون الكتاب من سبعة فصول بالإضافة إلى المواد التمهيدية والختامية من أنواع مختلفة (على سبيل المثال ، التسلسل الزمني المزعج للتاريخ المصري [xiiif.] وببليوغرافيا مشروحة جيدة التنظيم [111-16]). 3 الفصول الثلاثة الأولى (الفصل 1 & # 8220 سفينكس - أبو الهول ، & # 8221 4-12 الفصل 2 & # 8220 التاريخ الحديث لأبو الهول ، & # 8221 13-22 و الفصل 3 & # 8220 وصف وتاريخ يبدو أن القصد من أبو الهول ، & # 8221 23-35) أن تكون خلفية للفصول مرتبة ترتيبًا زمنيًا أكثر وضوحًا التي تلي (الفصل 4 & # 8220 المملكة القديمة: أبو الهول كجزء من مجمع شيفرين الجنائزي ، & # 8221 36-40 5 & ​​# 8220 The Transformations of the New Kingdom، & # 8221 41-77 Ch.6 & # 8220 The New Focus of the First Millennium، & # 8221 78-97 and Ch.7 & # 8220 The Greco-Roman Period، & # 8221 98-110) ، لكن هذه البنية ، في حد ذاتها مربكة ، تؤدي إلى التكرار. يصف ZC ، في القطرات والمراتب على مدار الأربعين صفحة الأولى ، أصول تمثال أبو الهول العظيم ، الذي شكله ذاته (وليس حجمه فقط: 238 قدمًا بطول أقصى ارتفاع يزيد قليلاً عن 65 قدمًا) غير مسبوق ، أو تقريبًا ، في الدولة القديمة: هذا الأسد (على الأرجح [؟]) رأس منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد (الأسرة الرابعة) الفرعون شيفرين (2576-2551 قبل الميلاد) ، الذي كلف أيضًا الثاني من الأهرامات العظيمة ، في عرض Z-C & # 8217s & # 8220 عمل إضافي لمهندس عبقري ، الذي ابتكر عملًا جديدًا النموذج الأصلي في خدمة ملك جبار كان حريصًا على تكبير صورته & # 8221 (6). 4 قلب الكتاب هو الفصل الخامس ، حيث ينتقل المؤلف بنا إلى ما وراء عصر الدولة الوسطى ، حيث كانت الجيزة مهجورة إلى حد كبير ، وإلى المملكة الحديثة (التي بدأت حوالي 1569 قبل الميلاد): & # 8220 لم يعد الموقع مقبرة ملكية وخاصة ملحقة بالعاصمة ممفيس ، ولكنها بالأحرى مكان عبادة ومكان للحج كان قلبه تمثال أبو الهول العظيم ، والذي عرف من الآن فصاعدًا باسم Haremakhet & # 8221 (41). الاسم حريمخت (مهلين حرماخيس) يترجم كـ & # 8216Horus-in-the-Horizon & # 8217 و ZC يحاول شرح التحول من الملك (Sphinx & # 8211 Chephren) إلى الإلهي (Sphinx & # 8211 Horus) ، مع التركيز على اللوحات التي تصور وغير ذلك المرتبطة بأبو الهول. له أهمية خاصة هو النصب التذكاري الاستثنائي الذي وضعه تحتمس الرابع (حكم من 1419 إلى 1410 قبل الميلاد) بين المخلوق و # 8217 قدمًا ، والذي يشرح فيه كيف أنه عندما كان صغيرًا ، كان لديه حلم بأبو الهول ، والذي كان في هذه المرحلة إلى حد كبير مغطى بالرمال ، جاء إليه على شكل الإله حارماخت وطلب فعليًا أن يستعيد روعة. في الفصل السادس ، يناقش ZC التطورات في الألفية الأولى قبل الميلاد ، وهي فترة يميل علماء الفترة إلى الإهمال ، ويظهر أن تفاني المصريين & # 8217 الشخصي لحريمخت مستمر ، على الرغم من الاهتمام المتزايد بعبادات إيزيس (التي أصبحت ، من بين أشياء أخرى كثيرة ، سيدة الأهرامات) وأوزوريس.

قراء BMCR من المرجح أن تكون أكثر اهتمامًا بالفصل الأول ، الذي يتحدث عن العلاقة بين تمثال أبو الهول في الجيزة وتلك الموجودة في طيبة ، والفصل السابع ، الذي يتناول العصر اليوناني الروماني. تختلف الوحوش المصرية واليونانية اختلافًا كبيرًا بالطبع: فالأول صالح وفي المقام الأول (على الأرجح) ذكر ، والأخير رجل مزعج وأنثى. العلاقة القوية الوحيدة بين الاثنين مشفيسن هو اسمهم المشترك في التقليد الغربي ، والذي يأتي من σφίνξ ، وهي كلمة يونانية من أصل متنازع عليه (Z-C يرفض بحق الفكرة الشائعة بأنها تعديل للمصطلح المصري شيسب-عنخ& # 8216living image & # 8217 سأناقش أصل المصطلح في منشور مستقبلي) وواحد تطبيقه على المخلوق المصري ، وإن لم يكن مفاجئًا ، إلا أنه ليس واضحًا تمامًا. 5

أما بالنسبة لما كان يعتقده الإغريق والرومان أنفسهم حول أبو الهول العظيم ، فيجب أن نبدأ بهيرودوت ، الذي فشل بشكل مذهل (كما يلاحظ Z-C مرارًا وتكرارًا) في ذكره في روايته عن الجيزة والأهرامات (2.124 - 34). أستطيع أن أفكر في أربعة أسباب قد تجعل هيرودوت لم يلاحظ ذلك: (1) لم يذهب بالفعل إلى الجيزة (ليس واردًا تمامًا ، هناك احتمال لم يذكره ZC) (2) لم يكن أبو الهول ببساطة مثيرًا للإعجاب باعتبارها الأهرامات الأكثر ضخامة إلى حد كبير (ربما نفس الشيء) (3) كان هناك نوع من المحرمات المصرية المرتبطة بالحديث عن أبو الهول ، والتي كرمها هيرودوت بعد ذلك (رفض ZC هذه الفكرة [103]) و (4) كان أبو الهول مرة أخرى —بعد ألف عام من تحتمس الرابع — مدفون إلى حد كبير في الرمال (كما اقترح ، على سبيل المثال ، DE Eichholz في لوب طبعة [المجلد. 10 ، ص 60f. ملاحظة ج] ورودريتش كونيغ في توسكولوم طبعة [المجلد. 36 ، ص. 167] من بليني الأكبر & # 8217s تاريخ طبيعي، إعلان 36.77 ، فقرة أعود إليها أدناه). على الرغم من إصرار ZC على أن & # 8220Herodotus كان بالتأكيد قادرًا على رؤية أبو الهول الذي تم تطهيره من الرمال ، لأنه في يومه ، كان هناك نشاط مكثف في الموقع & # 8221 (103 مقارنة 11 و 14 f. و 98) ، لم أتمكن من ذلك العثور على دليل يدعم ذلك ، و Z-C & # 8217s ، الجملتين التاليتين مباشرة لا توحي بالثقة: & # 8220 من خصائصها الأثرية ، تعمل الجدران الواقية الضخمة على كبح التاريخ الرملي للأسرة 30 [والتي ، مع ذلك ، تبدأ في 380 قبل الميلاد مع Nectanebo I (!)] أو بداية العصر البطلمي. كما أن الطوابق العليا التي غطت تلك الخاصة بالمملكة الحديثة في & # 8216villa & # 8217 المبنية أمام معبد وادي Chephren & # 8217s تعود أيضًا إلى العصر الهلنستي & # 8221 (103f.). هل من الممكن أن يعتقد Z-C & # 8220Hellenistic & # 8221 أن التاريخ يعادل & # 8220Greek & # 8221 التاريخ وأن هيرودوت عاش في زمن الإسكندر الأكبر؟

لا يبدو أن هناك أي ذكر لأبو الهول في وثيقة يونانية قبل النقش من الجيزة المذكور في ن. 5 ، على الرغم من أن هيرودوت لا يتحدث عن مصري آخر ἀνδρόσφιγγες (2.175). أول مؤلف كلاسيكي ذكره هو بليني ، في مناقشته للأحجار (المرجع القياسي هو HN 36.77 ، على الرغم من أن Z-C يعطيها كـ 37.12 [99]): & # 8220Ante [sc. بيراميدز] هي أبو الهول أويل ماجيس نارراندا ، دي كوا سيلوير ، نومين أكولينتيوم. Harmain regem putant in ea conditum & # 8230. & # 8221 The لوب مترجم يأخذ موضوع siluere في الجملة الأولى (الأسلوبية إلى حد ما) لتكون & # 8216 المصريين & # 8217 ، لكن Z-C يشير بشكل معقول إلى تفضيل Pliny & # 8217s التاريخية & # 8220 المسبقة & # 8221 (103) ، ولا سيما Diodorus و Strabo. أما بالنسبة للجملة الثانية لـ Pliny & # 8217s ، على الرغم من ذلك ، فأنا بعيد عن التأكد من أن Z-C محق في رفضه ، مع الخلط في العادة & # 8220logic ، & # 8221 الاتصال بين Pliny & # 8217s king هارمايس والاسم الهيليني القياسي لأبو الهول المؤله ، حرماخيس (101-3).

الاسم العربي اليوم لأبي الهول هو ابو & # 8216l-hawl، حرفياً & # 8216Father of Terror ، & # 8217 من حيث العنوان الفرنسي Z-C & # 8217s. إنه لأمر مؤسف أن مثل هذا الموضوع الرائع أدى إلى مثل هذا الكتاب المتواضع.

1. تأمل ، على سبيل المثال ، التأكيد الأكثر إرباكًا في العمل بأكمله: أن تمثال أبو الهول اليوناني ، الذي يعترف ZC بأنه مؤنث ، وأيضًا في الجنس النحوي (انظر 10 و 101) ، يُزعم أن & # 8220 الإشارات إلى هذا الكائن المرعب من شأنه أن كن أكثر ملاءمة في تسميته & # 8216sphinge ، & # 8217 لكن الشكل المذكر ساد دائمًا & # 8221 (11). في الواقع ، الجملة المعنية في Z-C & # 8217s بالفرنسية الأصلية (انظر ص 22 من تلك الطبعة) تشير بوضوح إلى اسم أبو الهول (طيبة والمصرية على حد سواء) ليس في اليونانية الكلاسيكية ، ولكن في بعض اللغات الحديثة ، ولا سيما الفرنسية حيث الكلمة أبو الهول مذكر مثل Lorton & # 8217s & # 8220 & # 8216sphinge '& # 8221 (في اقتباسات مخيفة) ، هذا نسخ مباشر للاسم المؤنث الفرنسي غير المألوف سفينج (بعض الأحيان sphynge) ، ليست كلمة إنجليزية جديدة غريبة (لا يوجد إدخال & # 8220sphinge & # 8221 في قاموس أوكسفورد الإنكليزية). هنا ، إذن ، هي حالة واضحة حيث تكون المواد في النص الأصلي منطقية فقط باللغة الفرنسية وكان يجب تحريرها وليس ترجمتها.

2. في وقت كتابة هذا التقرير ، أرى BMCR مراجعات لست من ترجمات Lorton & # 8217s الإحدى عشرة السابقة ، ثلاثة منها تحتفل على وجه التحديد بعمله: BMCR 2000.04.25 ، BMCR 2000.11.01 ، BMCR 2001.08.13 (مونيكا بونتى على ترجمة من الألمانية: & # 8220Lorton أتقنت بنجاح [ ] تقنية & # 8221) ، BMCR 2002.03.26 (Bontty: & # 8220 مرة أخرى ، قام David Lorton بإدارة المهمة الصعبة المتمثلة في تفسير تعقيد اللغة الألمانية الأصلية ، مع الاحتفاظ بنزاهتها وبلاغتها. & # 8230 هذه الترجمة الممتازة & # 8230 & # 8221) و BMCR 2002.04.18 و BMCR 2002.05.26 (Prudence Jones على ترجمة من الفرنسية: & # 8220Lorton توفر ترجمة واضحة ومقروءة & # 8221). لقد قرأت بنفسي اثنين من هذه الكتب دون أن أجد أدلة منتشرة للترجمة.

3. وتجدر الإشارة إلى أن الرسوم التوضيحية في النسختين الإنجليزية والفرنسية من الكتاب ليست متطابقة دائمًا: فالإنجليزية لديها أفضل خريطة لمصر (xvi) وخمس صور غير موجودة بالفرنسية (53 ، 54 ، 58 ، 84 ، و 107) يبدأ الفرنسيون بلقطة رائعة لأبو الهول العظيم قبل هرم خفرع (13) وينتهي بسبع صور ملونة لأبي الهول (من مصر القديمة إلى لاس فيغاس) ، ستة منها غائبة عن الصورة السوداء بالكامل. - الطبعة الإنجليزية والأبيض (151 ، 153 ، 155-58). جودة الصور بشكل عام أفضل قليلاً في النسخة الإنجليزية.

4. يلاحظ ZC أنه في حين أن & # 8220 معظم علماء المصريات يتفقون على أن أبو الهول كان جزءًا لا يتجزأ من المجمع الجنائزي لـ Chephren ، فقد نسبت & # 8230 [s] ome & # 8230 [ذلك] إلى عهد خوفو & # 8221 (37) . يمكن العثور على دفاع حديث وعالي المستوى عن رأي الأقلية في مقالة Rainer Stadelmann & # 8217s & # 8220Sphinx & # 8221 in موسوعة أكسفورد لمصر القديمة، محرر. بقلم دونالد ب.ريدفورد (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2001) 3.307-10.

5. يستشهد Z-C (في الترجمة فقط) بثلاثة نقوش إمبراطورية يونانية من الجيزة تصف تمثال أبو الهول المصري ، وسوف يجدها الكلاسيكي في إتيان برناند ، النقوش métriques de l & # 8217Egypte gréco-romaine: recherches sur la poésie épigrammatique des grecs en Égypte (باريس: Les Belles Lettres [Annales Littéraires de l & # 8217Université de Besançon، 98] 1969) nos. 127 و 129 و 130. من المؤكد أن القارئ غير الحذر لكتاب Z-C & # 8217 يعتقد أن هذه الكتب تصف صراحة و / أو نحويًا ذكرًا و / أو أبو الهول المذكر - ولكن بشكل خاطئ تمامًا. Z-C و Lorton ، بعد برناند ، يقدمان الآية الأولى من no. 130 كـ ، & # 8216 ، لديه نصيب من كل شيء ، هذا أبو الهول الذي هو أيضًا مشهد إلهي & # 8217 (109 قارن برناند ، 521 [& # 8216Il a tout en partage ، ce sphinx & # 8230 & # 8217]) ، ولكن الافتتاح الكلمات Ἥδε & # 8230 σφίνξ قارن ملاحظتي في n. 1 على جنس الكلمة الفرنسية أبو الهول. وأما لا. 129 ، التي لا تحتوي على كلمة σφίνξ ولكنها توفر تجاورًا مثيرًا للاهتمام للمخلوقات المصرية واليونانية ، يكتب ZC كما لو كان هناك تباين محدد في الجنس بين & # 8216 القاتلة & # 8230 في طيبة & # 8217 والذكر & # 8216 Guardian of & # 8230 Osiris & # 8217 (& # 8220 مقارنة بين ذكور وإناث أبو الهول ، & # 8221 109 [& # 8220la Comparaison entre sphinx et sphinge & # 8221 on p. 135 of the original] قارن برناند ، 510 [& # 8216la meurtrière d & # 8217Oedipe & # 8217 vs. & # 8216le gardien du regretté et bienfaisant Osiris & # 8217] and 518 [this النقش & # 8220oppose & # 8216la & # 8217 cruelle sphinx grecque & # 8230 au fauve divin à & # tête de pharaon) على الرغم من أن كلاهما مؤنث نحويًا في اليونانية.


الفترة المتأخرة (1200 & # 8211525 قبل الميلاد)

بدأ الانحدار النهائي لمصر القديمة في ما يسمى بالفترة المتأخرة. ظلت الحضارة المصرية جامدة بينما تقدم جيرانها وتمكنوا أخيرًا من الإطاحة بها من مكانتها. مثل سقوط الإمبراطورية الرومانية بعد قرون ، كانت مقدمة الانهيار هي غزو المحاربين من العديد من المناطق المختلفة.

في حوالي 730 قبل الميلاد ، احتل النوبيون البلاد ، وتبعهم الآشوريون بين 671 قبل الميلاد و 665 قبل الميلاد بقيادة قادتهم العظماء أسارحدون وآشور بانيبال. تم نقل عاصمة مصر إلى سايس ، لكن لا شيء يمكن أن يوقف المد. في عام 525 قبل الميلاد اجتاح الفرس البلاد ، وانتهى تاريخ مصر المستقل. في عام 332 قبل الميلاد ، ضم الإسكندر الأكبر مصر إلى إمبراطوريته الوحشية ، وفي عام 30 قبل الميلاد أصبحت مصر جزءًا من الإمبراطورية الرومانية.


خفرع - التاريخ

في منخفض جنوب هرم خفرع يجلس مخلوق برأس بشري وجسم أسد. أطلق اليونانيون اسم "أبو الهول" على مخلوق خرافي كان له رأس امرأة وجسم أسد وأجنحة طائر. يبدو أن أبو الهول قد بدأ في مصر على شكل إله الشمس. عادة ما يكون أبو الهول المصري رأس ملك يرتدي غطاء رأسه وجسم أسد. ومع ذلك ، هناك تماثيل لأبي الهول برؤوس كبش مرتبطة بالإله آمون. يقع تمثال أبو الهول إلى الشمال الشرقي من معبد وادي خفرع. حيث كان يجلس ذات مرة مقلعًا. صاغ عمال خفرع الحجر على شكل الأسد وأعطوه وجه ملكهم منذ أكثر من 4500 عام. يواجه أبو الهول الشمس المشرقة بمعبد في المقدمة يشبه معابد الشمس التي تم بناؤها لاحقًا من قبل ملوك الأسرة الخامسة. تم دفن الرقم معظم حياته في الرمال. وضع الملك تحتمس الرابع (1425 - 1417 قبل الميلاد) لوحة بين الكفوف الأمامية للصورة. وهو يصف متى ذهب تحتمس ، وهو لا يزال أميراً ، للصيد ونام في ظل أبو الهول. أثناء الحلم ، تحدث أبو الهول إلى تحتمس وأخبره أن يزيل الرمال لأنها كانت تخنق أبو الهول. أخبره أبو الهول أنه إذا فعل ذلك ، فسوف يكافأ بملكية. نفذ تحتمس هذا الطلب وأوقف أبو الهول نهاية الصفقة ، فأبو الهول مبني من الحجر الرملي الناعم وكان سيختفي منذ فترة طويلة لولا دفنه لفترة طويلة. يبلغ طول الجسم 200 قدم (60 مترًا) وطوله 65 قدمًا (20 مترًا). يبلغ عرض وجه أبو الهول 13 قدمًا (4 أمتار) وارتفاع عينيه 6 أقدام (2 مترًا). جزء من الصل (الكوبرا المقدسة) والأنف واللحية الطقسية مفقودة الآن. . اللحية من تمثال أبو الهول معروضة في المتحف البريطاني. التمثال ينهار اليوم بسبب الرياح والرطوبة والضباب الدخاني من القاهرة. غالبًا ما تسببت محاولات استعادتها في ضرر أكثر من نفعها. لا أحد يستطيع أن يكون على يقين من الشخص الذي يجب أن يجسده. من الممكن أنه خفرع. إذا كان الأمر كذلك ، فستكون أقدم لوحة ملكية معروفة بهذا الحجم الكبير. يقول البعض أنه بني بعد اكتمال هرم خفرع. ربما تم تعيينه كنوع من الفزاعة لحراسة قبره. لا يزال البعض الآخر يقول إنه وجه إله الوصي عليه ، وليس وجه شيفرين نفسه. صورة أبو الهول هي تصوير للسلطة الملكية. يمكن فقط إظهار فرعون أو حيوان بهذه الطريقة ، حيث يمثل الحيوان إلهًا وقائيًا. في الثمانينيات ، كانت عملية ترميم تمثال أبو الهول قيد التخطيط بعناية. على مدى 6 سنوات ، تم إضافة أكثر من 2000 كتلة من الحجر الجيري إلى جسم أبو الهول وتم حقن المواد الكيميائية. هذا العلاج لم ينجح. لقد تقشر بعيدًا مع أجزاء من الصخرة الأصلية. في وقت لاحق ، عملت مدافع الهاون المختلفة والعديد من العمال الذين لم يتم تدريبهم على الترميم لمدة ستة أشهر على إصلاحها. في عام 1988 انهار الكتف الأيسر وسقطت كتل. تقع محاولات الترميم الحالية تحت سيطرة علماء الآثار التابعين للمجلس الأعلى للآثار. إنهم يركزون على تجفيف تسربات التربة التي تلحق الضرر بالصخور. يقومون أيضًا بإصلاح الكتف التالف بكتل أصغر والبقاء بالحجم الأصلي.

هرم خوفو في الجيزة له منافس من حيث الحجم والكبير يبدو أنه لا مفر من أن النصب تم إنشاؤه من البداية للإشارة مباشرة إلى شروق الشمس الاعتدال. ومن المثير للاهتمام ، أن الوجه (ولكن لا يشمل الأذنين) منحرف قليلاً بالنسبة إلى الرأس ككل: العين اليسرى أعلى قليلاً من اليمين والفم بعيدًا عن المركز ، والوجه بأكمله مائل للخلف قليلاً. اليورو في متناول اليد: يقف بجانبه هرم خوفو الذي خلف خوفو ، والذي يبدو من زوايا عديدة أكبر من هرم خوفو ، حيث تم بناؤه على أرض مرتفعة قليلاً. في الواقع ، أطلق المصريون القدماء على خفرع اسم "الهرم الأكبر" وهرم خوفو "الهرم الذي هو مكان شروق وغروب الشمس". كان هناك في الأصل مترين فقط في الارتفاع بين هذه الأهرامات ، لكن هرم خوفو الأكبر لدينا هو الأطول ، وله زاوية ميل أقل من زاوية خفرع ويحيط به حجم أكبر. أسفل الجرف من أهرامات الجيزة ، يقف أبو الهول بمفرده ، مع عدم وجود منافس سواء في الموقع أو في أي مكان آخر بين جميع تماثيل أبو الهول في مصر. حقًا ، هذا هو أبو الهول العظيم ، فضلاً عن أنه من المحتمل جدًا أن يكون الأول من السلالة. ربما كان لديها رفيق إذا كان نحاتوها قد اهتموا بتكرار تمرين نحتها. بالنسبة لأبو الهول العظيم ، بدأت حياته كربوة صخرية (محفور في مسار بناء الهرم) على منحدر نزولاً من هضبة الجيزة باتجاه وادي نهر النيل وهناك ربوة أخرى ليست بعيدة إلى الجنوب ، ويمكن رؤيتها بوضوح لكل شخص. زائر إلى الجيزة ، والذي ربما تم تشكيله في نصب تذكاري عملاق آخر. غالبًا ما تم تثبيت تماثيل أبي الهول في مصر في وقت لاحق كأزواج لحراسة مداخل الأماكن المهمة ، لكن تمثال أبو الهول بالجيزة فريد من نوعه ، وربما كانت الربوة الأخرى بعيدة جدًا عن المقبرة لتكون مريحة. وربما كان المعنى الأصلي لأبو الهول العظيم خاصًا جدًا بحيث لا يمكن مشاركته مع شخص آخر من نوعه. قضى أحد علماء المصريات البارزين بعض الوقت في البحث عن تمثال أبو الهول العظيم الآخر على الجانب الآخر من النهر ، لكنه تخلى عن الفكرة في النهاية.

إن تمثال أبو الهول هو في جوهره نحت من الصخر الحي ، على الرغم من أن أجزاء منه قد تم إصلاحها (وربما تم بناؤها في الأصل) بكتل من الحجر المقطوع. من الواضح على الفور أن طبقات الصخور التي صنع منها تمثال أبو الهول تختلف من اللون الرمادي القاسي إلى الحجر الجيري الناعم المصفر. يتكون الرأس من حجر جيري صلب جيد من نفس النوع الذي كان محفورًا حول أقفال الأهرامات. من ناحية أخرى ، فإن هيكل الجسم مصنوع من الحجر الجيري غير المتماسك بشكل جيد وبالتالي يتآكل بسهولة. تتحسن الصخور مرة أخرى عند قاعدة النصب التذكاري ، مع العودة إلى الحجر الجيري الأكثر صلابة (ولكن الهش) والذي سمح لبعض التفاصيل المنحوتة للوحش بالبقاء مرئية بعد ما لا يقل عن أربعة آلاف ونصف سنة من الحياة الطبيعية. والاستنزاف البشري. تماشيًا مع هضبة الجيزة بأكملها ، فإن هذه الطبقات داخل أبو الهول تتجه صعودًا من الشرق إلى الغرب ، بمعنى آخر من الثدي إلى الخلف ، ومن الشمال إلى الجنوب. يتجه أبو الهول إلى الشرق ، بنفس الدقة الكبيرة في الاتجاه كما رأينا في ترتيب أهرامات الجيزة ، ويبدو أنه لا مفر من أن النصب قد تم إنشاؤه من البداية إلى نقطة مباشرة إلى شروق الشمس الاعتدال. ومن المثير للاهتمام ، أن الوجه (ولكن لا يشمل الأذنين) منحرف قليلاً بالنسبة إلى الرأس ككل: العين اليسرى أعلى قليلاً من اليمين والفم بعيدًا عن المركز ، والوجه بأكمله مائل للخلف قليلاً.

أبو الهول المتآكلة بشدة. على الرغم من الجودة الأفضل بشكل عام لحجر الرأس ، فإن الوجه - كما يتضح على الفور - تضرر بشدة ، وليس فقط بسبب التآكل الطبيعي. الأنف مفقود تمامًا والعينان والمناطق المحيطة بهما تغيرت بشكل خطير عن حالتها الأصلية المنحوتة مثل الشفة العليا. تم إلقاء اللوم على مدفعية نابليون لاستخدام وجه أبو الهول في التدرب على الهدف. جلب تغيير الوجه تلميحًا للمزاج إلى الملامح ، حيث يتغير بأضواء مختلفة (في بعض الأحيان إلى ابتسامة واعية) ، والتي يجب أن تؤخذ في الاعتبار عند إجراء أي محاولة لمقارنة وجه أبو الهول بالصور في نحت مختلف دين. الرابع ملك


أبو الهول & # 8211 ابتكار عرضي

يُعتقد أن أبو الهول قد أمر بتكليف من خفر ، سلالة الفرعون الرابعة في المملكة المصرية القديمة.
(الصورة: Merydolla / Shutterstock)

حكام الأسرة الرابعة

بينما تم تشييد أول الأهرامات المصرية ، الهرم المدرج ، خلال الأسرة الثالثة ، إلا أنه خلال الأسرة الرابعة للمملكة المصرية القديمة ، بدأ الحكام في بناء أول أهرامات حقيقية. أولاً ، بنى الفرعون سنفرو ثلاثة أهرامات ، بما في ذلك أول أهرامات حقيقية. تبعه خوفو ، المعروف أيضًا باسم خوفو ، الذي بنى الهرم الأكبر.

بعد ذلك ، خلف خوفو جدفرى ، الذي ، لسبب ما ، انتقل إلى مكان يسمى أبو روش ، والذي كان على بعد عدة أميال من الجيزة. بدأ في بناء هرم من نوع غريب عن طريق بناء خندق عميق في الأرض ، لكنه لم يكمله أبدًا.

خلف جدفر خفر الذي سماه اليونانيون خفر. عاد شيفرين إلى الجيزة وبنى هرمًا يقارب حجم الهرم الأكبر تقريبًا ، أصغر من 20 قدمًا ، ربما بسبب احترام والده خوفو. كان خوفر هو الذي بنى أبو الهول.

أبو الهول: حادث جميل

في الأسرة الرابعة ، لم يكن مجرد بناء الهرم كافياً. كان على المرء أن يبني مجمعًا حوله ومعبدًا جنائزيًا بجواره. كان لابد أيضًا من وجود معبد في الوادي حيث ربما يمكن تحنيط الفرعون ، وممر يربط معبد الوادي بالهرم.

خفرع ، الفرعون الذي بنى أبو الهول ، كان يسمى أيضًا خفرع.
(الصورة: Juan R. Lazaro / CC BY (https://creativecommons.org/licenses/by/2.0))

الآن ، في حالة هرم خفرع ، فإن الجسر من الهرم إلى معبد الوادي ليس خطاً مستقيماً. أثناء حفر الجسر ، والحفر في الحجر الرملي ، اصطدم البناة بصخرة ضخمة ، صخرة من الحجر الرملي. بدلاً من إزالته ، قاموا بنحت تمثال أبو الهول منه.

أبو الهول هو رأس رجل ، ومن المؤكد أن علماء المصريات يمثلون رأس خفرع وجسد أسد. يُعتقد أنه يرمز إلى ذكاء الرجل وقوة الأسد. في الواقع ، يُزعم أن الأسد هو نوع من التعويذات الفرعونية ، حيوان طوطمي.

لغز أبو الهول

حتى يومنا هذا ، يكتنف أبو الهول لغزًا ، ونتيجة لذلك ، هناك الكثير من الشائعات التي تحيط به.

ينشأ جدل شائع للغاية من حقيقة أن الناس يعتقدون أن أبو الهول أكبر بكثير مما يعتقد. نظرًا لأن حقيقة أن شيفرين هو من بنى تمثال أبو الهول ، يمكن وضع بنائه قبل حوالي 4500 عام. هذا يضع وقت بنائه حوالي 2500 قبل الميلاد. ومع ذلك ، يعتقد بعض الجيولوجيين أنهم لاحظوا علامات تآكل مائي على تمثال أبو الهول. بالنظر إلى أنه لم يكن هناك الكثير من الماء في 2500 قبل الميلاد. بالقرب من أبو الهول ، دفعوا تاريخ أبو الهول إلى 10000 قبل الميلاد.

ومع ذلك ، يختلف علماء الآثار الآخرون بشدة ، على أساس أنه لم تكن هناك حضارة مصرية مهمة في 10000 قبل الميلاد. التي يمكن أن تكون قد نحتت أبو الهول. في الواقع ، كان هذا عصرًا قديمًا ، حتى أن الزراعة كانت مفهومًا تم اكتشافه حديثًا.

هناك أسطورة أخرى شائعة حول أبو الهول وهي أنه عندما أحضر نابليون بعثته إلى مصر في عام 1798 ، أطلق النار على أنف أبو الهول ، والذي كان يستخدمه للتدريب على الهدف. هناك سببان رئيسيان يعتبران هذا خطأ. أولاً ، تبجيل نابليون للآثار القديمة لدرجة أنه كان معه فريق مكون من 150 عالماً لدراسة آثار مصر ، وهي حقيقة تجعل هذا الادعاء موضع تساؤل جاد. ثانيًا ، وبشكل قاطع ، توجد رسومات تم إجراؤها في القرن الثامن عشر تصور أبو الهول بدون أنف. منذ أن كان هذا قبل فترة من زمن نابليون ، تم توجيه علماء الآثار إلى استنتاج مفاده أن الأنف كان مفقودًا لما يقرب من 1000 عام بحلول ذلك الوقت. ربما كان تآكل الرياح هو الذي تسبب في اختفاء الأنف.

هذا ليس كل شيء: يعتمد الكثير من علم النفس الفرويدي على فكرة أن أبو الهول امرأة. ينشأ هذا الاعتقاد الخاطئ بسبب غطاء الرأس المصنوع من القماش نيمس التي تم تزيينها بأبو الهول ، بما يتماشى كثيرًا مع الممارسة الشائعة للفراعنة الذين يرتدون نيمس. في الواقع ، في حين أن بعض جوانب الثقافة الشعبية غالبًا ما تصور العبيد والخدم وهم يرتدون هذا الزخرفة ، إلا أنهم في الواقع كانوا مخصصين للملوك.

يتم عرض جزء من لحية أبو الهول في المتحف البريطاني. The other portion is displayed in the Egyptian Museum in Cairo, Egypt. (Image: British Museum/Copyrighted free use)

Myths and misconceptions are not the only manners in which the Sphinx continues to baffle its suitors, however. Most people are astonished to hear that the Sphinx originally had a beard as well! Since it was a sign of authority to have a beard in a time when almost all Egyptians were clean-shaven, Pharaohs, who themselves were clean-shaven as well, used to have false beards, which they would tie on for official occasions. A close inspection of the Sphinx reveals indentations meant for chin straps as well. Today, the beard of the Sphinx is present in two places – apiece, about three or four feet in length, is in the library of the Egyptian Museum in Cairo, while the rest of it lies in storage in the British Museum. Although the Egyptian museum wants the piece back for restoration, and the British Museum has no real use for it, the latter does not return it for fear of setting a precedent.

هذا نص من سلسلة الفيديو History of Ancient Egypt. Watch it now, on The Great Courses Plus.

Pharaohs Succeeding the Sphinx

The valley temple built by Chephren, incidentally also the pharaoh’s mummification site is unique in a number of ways, including the bent causeway which, as described, gave way to the creation of the Sphinx. It is the only large Egyptian temple found from this period, and it shows us how they were built out of monoliths. Its alabaster floor points to the sheer wealth possessed by pharaohs at the time, and the statues found in the temple show Chephren’s attempts to stick to the existing traditions.

Most importantly, however, the temple marks a paradigm shift that starts to show inklings of the decline of the empire.

Chephren was succeeded by Menkaure, who the Greeks called Mycerinus. While Menkaure also built on the Giza Plateau, the size of his pyramid was about a fifth of that of the Great Pyramid, pointing towards a probable economic decline. Although he made compensations, such as the use of lavish, pink Aswan marble instead of limestone, the adornments were never completed, and the last of the pyramids was left unfinished.

Menkaure’s successor was the last of the fourth dynasty, and he chose to move back to Saqqara, the land of the step pyramid, and build a mastaba, instead of a pyramid.

With the ushering in of the fifth dynasty, which was remarkable in its own manner, the old kingdom began to count its last years, and the Egyptian empire never rose back to its former extravagance.

Commonly Asked Questions about the Sphinx

While some archaeologists think it was the wind that weathered off the nose, some feel that local peasants defaced the Sphinx while making offerings to it.

Most archaeologists agree that the Sphinx was commissioned by Khufu, also known as Chephren.

Today, part of the Sphinx ‘s beard is kept in the Egyptian Museum in Cairo, while another part is stored in the British Museum.


From a history of ancient Egypt it was not kept any written data on geometry, namely there are no books or texts in which geometrical knowledge are written, but there were architectural constructions of pyramids and temples, and also there were images in which knowledge on geometry of ancient Egypt are displayed. Attentive research of Egyptian images allows to understand geometry and including allows to understand geometrical proportions of a human face and body that is necessary for understanding of a human essence from the point of view of physiognomy.
For example, the sculptural image of facial profile of the pharaoh Chephren.

Two charts show the sculptural image of the pharaoh Chephren, but charts differ as are compared to the physiognomic scale of measurements differently. In the left chart the image of the pharaoh Chephren is correlated to verticals of the square of feelings, namely the side of the square is correlated to the most expressed points of eyebrows and chin, and consequently the image has inclined position. In the right chart the image of the pharaoh Chephren has position which is fixed in the sculpture, and consequently verticals of the square of feelings correspond with the expressed point of eyebrows but do not correspond with the expressed point of a chin. It is the common feature of sculptures and other images in which the physiognomic sphere of feelings is inclined from a vertical.
It is possible to assume that sculptors of ancient Egypt have inclined physiognomic sphere of feelings from a vertical to bring to a focus to relevancy of feelings.
Or it is possible to assume that notion about proportions of a human face in ancient Egypt corresponded to type of a skull and has been caused by racial features of people, if to consider concepts of modern anthropology in which anthropologists distinguish the European and African types of skulls, that is shown on the following chart.
This chart shows exaggerated images in which distinctions of European and African types are exaggerated.
Actually among Europeans and Africans it is possible to see skulls of both types. The African type of a skull is more often characteristic of female facial appearance and the European type of a skull is characteristic of male facial appearance.

The African type of a skull below has more expressed lips in comparison with the European type above, if to apply to the analysis of images the physiognomic scale of measurements which are offered on pages of this site, and consequently the Egyptian sculptors have made the sculptural image of pharaoh Chephren with the inclination of sensual sphere from a vertical that the sculpture correspond with the African type.
Or the Egyptian sculptors have not considered correct vertical position of the represented face, and consequently in the sculpture of pharaoh Chephren have fixed position according to which verticals of the square of feelings are deflected and do not correspond with the expressed point of a chin.

Anyhow, but by comparison of a face to the physiognomic scale of measurements in the images of pharaoh Chephren it is possible to see geometrical laws which are caused by proportional ratios of physiognomic spheres and proportions of the sacred Egyptian triangle which in both cases determines proportions of the shown sculpture.
In the right chart the distance from top of a head up to the top edge of an ear has size of 60 zens and the distance from the bottom edge of an ear up to a chin has size of 60 zens. And also the size of an ear is 60 zens, namely the ear position coincides with correct parameters of physiognomic spheres that is criterion of correct proportions of a human face in a context of physiognomy.
In the left chart the image of pharaoh Chephren is correlated with the correct vertical of the physiognomic scale of measurements, and as a result sizes of spherea are following: consciousness has 66 zens, individuality has 56 zens, sensuality has 58 zens, and thus position of the ear does not coincide with borders of physiognomic spheres.
But in the left chart the geometrical figuree JEI has ratio of sides 3:4:5 that is the sacred Egyptian triangle. Namely if to draw the line from point I (tip of a nose) to point E (contact of the circle of consciousness with the line of top of a head) then triangle JEI is sacred Egyptian, though physiognomic spheres have wrong proportional ratios. And in the right chart the sacred Egyptian triangles (red color) have wrong configurations though coincide with the top of a head and the tip of a nose.
It testifies to not casual proportions which are fixed in the sculpture of pharaoh Chephren, and also allows to assume that the sculptural image and the pyramid of Chephren are constructed according to the uniform geometrical principle which is included in proportions of the sacred Egyptian triangle. In particular the angle of inclination of lateral sides of the Chephren's pyramid approximately is 53 degrees, and also the angle of triangle JEI in point I approximately is 53 degrees in the sculptural image of pharaoh Chephren. And also there are some other surprising geometrical concurrences according to which it is possible to assume that the shown sculpture has been calculated according to geometrical principles which correspond with geometry of the Chephren's pyramid and which are included in the sacred Egyptian triangle.
Probably, in ancient Egypt there was a special method for calculations of proportions in a human face. Namely sculptors of ancient Egypt drew the circle which was tangent to the tip of a nose and top of a head, then ancient sculptors entered the sacred triangle with ratio of sides 3:4:5 in the circle, and then Egyptians calculated necessary proportions of a human face as a result of rotation of the sacred triangle in the circle, that is shown on the following chart.

Red triangles X 1 Y 1 Z 1 - X 2 Y 2 Z 2 - X 3 Y 3 Z 3 correspond to sacred Egyptian or Pythagorean proportions. Three triangles are identical and constructed as a result of rotation within the framework of the circle which is tangent to the nose-tip and top of a head.
Lines X 1 Y 1 - X 2 Y 2 - Y 3 Z 3 determine position of the eye.
Line X 2 Y 2 determines edges of lips, and also pay attention that line X 2 Y 2 is parallel to the line which is tangent to the expressed points of chin and eyebrows.
Except for the shown lines as a result of rotation of the sacred Egyptian triangle in the circle it is possible to find many other physiognomic parameters, namely for calculation of required proportions of a human face it is possible to make more complex drawing. And also it is possible to compare the face of this or that person to geometrical lines of the shown sacred triangles, then it is possible to do conclusions about proportional harmony or disharmony of facial features.

In essence the shown chart is a method of calculations which could applied in ancient Egypt to calculations of proportions of a human face, but which differs from the method of calculations by means of the physiognomic scale of measurements which are offered on pages of this web site. Two methods in view of physiognomy yield identical results, but the method of calculations by means of the physiognomic scale is convenient for psychological characteristics which can be carried out according to the calculated proportional ratios and according to geometrical figures which designate physiognomic spheres and levels of a human face. And the ancient Egyptian method is interesting from the point of view of esoteric senses which are included in geometrical proportions of the sacred Egyptian triangle, as the system of geometry of ancient Egypt is original display of sacral geometry of the universe. And accordingly the sight at proportions of a human face from the point of view of ancient Egyptian geometry is interesting to understanding of geometrical laws which explain principles of sacral beauty and harmony.
The shown ancient Egyptian method for calculations of proportions of a human face by means of sacred triangles is a hypothesis, as actually sculptors and architects of ancient Egypt could used any other methods of calculations, but anyhow imposing of sacred triangles on profile of a human face, and in particular on the sculptural image of pharaoh Chephren specifies possible existence of this method.

The following page gives the description of harmonious proportions in lines of geometrical figures according to which in a context of physiognomy it is possible to calculate harmony and beauty in faces of people.


The Pyramid of Chephren

Khafre wanted his pyramid to be very close to his father’s pyramid at the Giza Plateau . He chose a location to the southwest of the Great Pyramid.

The monuments that Khafre constructed were made well and survived a lot of hardships over the centuries. Khafre’s pyramid ended up being an attractive backdrop to see when you visit the Great Sphinx. The Sphinx is positioned next to Khafre’s causeway .

The base of Khafre’s pyramid measures at 215 meters and the height of the pyramid itself is 143.5 meters. The pyramid is actually smaller than his father’s pyramid, but it doesn’t appear that way from a distance because Khafre’s pyramid was built on higher ground that has a steeper slope. Out of all the pyramids left, Khafre’s pyramid remains the best preserved one. Its height is almost the same as it originally was, thanks to the casing stones at the pyramid’s apex which remain intact.

In 1816, a man named Belzoni became the first person of modern history to enter the pyramid. He was the one who found the upper entrance in the pyramid and then the chambers which existed underground. English Colonel Fitzclarence created an inscription on the upper entrance to commemorate Belzoni for his discovery.

The pyramid’s core area had been constructed on a flat terrace. Limestone blocks that were irregularly shaped were used for it. They were abandoned after thieves had stripped away the Tura limestone casing blocks. Still, there are many normal-shaped limestone blocks under the casing that remains. On the southern side of the pyramid, there is well preserved red granite material on some of its outer skin.

The pyramid’s vertical axis is where you’ll find the burial chamber of Khafre. It is nothing extravagant, just a pit that was constructed inside the bedrock. Limestone blocks were used for the chamber’s roofing. This is just like what was done in his father’s pyramid in order to reduce the stress caused by the weight of the stones.

The burial chamber has words written on its southern wall. They read as follows, “Discovered by G. Belzoni – March 2 nd , 1816.” Of course, it is written in Italian because Belzoni was Italian. He wasn’t the first to discover the chamber, though. On the west wall, he found writing that was left there by someone from the 12 th century A.D.

The red granite sarcophagus of Khafre was discovered in the burial chamber. The sarcophagus was somewhat sunk into the floor. It had a damaged cover too. A pit was made near the sarcophagus, which experts believe was for the canopic chest. This would have been the chest which contained Khafre’s internal organs before he was mummified.

The complex of Khafre used to have a satellite pyramid, but most of it is destroyed. All that remains is some of its foundations. Historians think the satellite pyramid was used as a cult pyramid rather than for burials.

Khafre’s enormous mortuary temple has limestone pavement which separates it from the pyramid itself on the east side. Although, the pavement can be seen on every side of the pyramid.

In 1910, von Sieglin and Holscher excavated the temple to see what was hidden in it. They discovered it had a courtyard, entrance hall, storage rooms, offering hall, and 5 statue chapels.

The causeway, which is now ruined, is 494 meters long and links the mortuary temple to the well-preserved valley temple. No other valley temple is preserved this well. Giant monoliths made of limestone were used to construct the valley temple. In 1852, a French scholar named Auguste Mariette discovered this temple, but he falsely wrote that it was the Temple of the Sphinx. It was actually Khafre’s temple.

The structure had lintels and pillars made from big Aswan granite-based rectangular blocks. This gave it a unique and distinguished appearance, like the Osirion temple found in Abydos .

In 1860, while the valley temple was being excavated, Mariette discovered 7 statues that were dedicated to Khafre. One of which was a well-preserved diorite statue with a Horus falcon . This Egyptian sculpture is an exquisite work of art from Ancient Egypt and it is currently on display in the Cairo Museum .

No one knows for sure what the valley temple was used for. Some theorize that the embalming rites were done in this temple prior to Khafre’s funeral. As recently as 1995, small amounts of a purification tent had been discovered close to the temple. A few underground tunnels and ramps were discovered at this time too.

The Great Sphinx is located just to the north of the temple. It has an enclosure of its own. Some believe the Sphinx was designed when Khafre ruled Egypt, making it the country’s first large statue.


شاهد الفيديو: Giza - Chephren